源義経みなもとのよしつね

凡例はんれい 源みなもと 義経よしつね
中尊寺ちゅうそんじ所蔵しょぞうの義経よしつね像ぞう（部分ぶぶん。室町むろまち時代ときよか江戸えど時代じだい作さく）
時代じだい	平安へいあん時代じだい末期まっき- 鎌倉かまくら時代ときよ初期しょき
生誕せいたん	平治へいじ元年がんねん（1159年ねん）
死没しぼつ	文治ぶんじ5年ねん閏うるう4月がつ30日にち（1189年ねん6月15日にち） 享年きょうねん31（満まん30歳さい没ぼつ）
改名かいめい	牛ぎゅう若わか→遮さえぎ那な王おう（幼名ようみょう）→義經よしつね・義行よしゆき・義ぎ顕あらわ
別名べつめい	九郎くろう、判官ほうがん、廷尉、豫よ州しゅう（仮名かめい）
戒名かいみょう	捐館通どおり山やま源みなもと公こう大だい居士こじ
墓所はかしょ	宮城みやぎ県けん栗原くりはら市し判官ほうがん森もり（伝つて胴どう塚づか） 神奈川かながわ県けん藤沢ふじさわ市し白旗しらはた神社じんじゃ（伝つて首くび塚づか）
官位かんい	従したがえ五ご位い下か・左衛門さえもん少尉しょうい・検非違使けびいし少尉しょうい・伊い予よ守もり
氏族しぞく	清和せいわ源はじめ氏し為ため義よし流ながれ（河内かわうち源はじめ氏し）
父母ちちはは	父ちち：源義朝みなもとのよしとも　母はは：常盤御前ときわごぜん 養父ようふ：一条いちじょう長成ちょうせい
兄弟きょうだい	義平よしひら・朝長ともなが・頼朝よりとも・義ぎ門もん・希まれ義よし・範はん頼よりゆき・阿野あの全ちょん成しげる・義円ぎえん・義経よしつね、坊門ぼうもん姫ひめ・女子じょし・廊ろう御方おかた?・一条いちじょう能成よしなり・女子じょし（一条いちじょう長成ちょうせいの娘むすめ）
妻つま	正室せいしつ：河かわ越こし重頼しげよりの娘むすめ（郷ごう御前ごぜん） 妾わらわ：静御前しずかごぜん・平時忠たいらのときただの娘むすめ（蕨わらび姫ひめ）
子こ	男児だんじ・女児じょじ・男児だんじ（千歳ちとせ丸まる）・ 女子じょし（源みなもと有ゆう綱つな室しつ?）
花押かおう

徳島とくしま県けん小松島こまつしま市しの旗はた山やまにある日本にっぽん最大さいだいの騎馬きば像ぞう。

源みなもと 義経よしつね（みなもと の よしつね、旧きゅう字体じたい：源みなもと 義經よしつね）は、平安へいあん時代じだい末期まっきから鎌倉かまくら時代ときよ初期しょきにかけての日本にっぽんの武将ぶしょう。鎌倉かまくら幕府ばくふ初代しょだい将軍しょうぐん源みなもと頼朝よりともの異母弟いぼてい。仮名かめいは九郎くろう、実名じつめいは義經よしつね（義経よしつね）である。

河内かわうち源はじめ氏しの源義朝みなもとのよしともの九きゅう男おとことして生うまれ、幼名ようみょうを牛ぎゅう若わか丸まる（うしわかまる）と言いった。平治へいじの乱らんで父ちちが敗はい死ししたことにより鞍馬あんば寺てらに預あづけられるが、後のちに平泉ひらいずみへ下くだり、奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しの当主とうしゅ・藤原秀衡ふじわらのひでひらの庇護ひごを受うける。

兄あに・頼朝よりともが平たいら氏し打倒だとうの兵へいを挙あげる（治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らん）とそれに馳はせ参さんじ、一ノ谷いちのたに・屋島やしま・壇ノ浦だんのうらの合戦かっせんを経へて平たいら氏しを滅ほろぼし、最大さいだいの功労こうろう者しゃとなった。

その後ご、頼朝よりともの許可きょかを得えることなく官位かんいを受うけたことや、平たいら氏しとの戦たたかいにおける独断どくだん専行せんこうによって怒いかりを買かい、このことに対たいし自立じりつの動うごきを見みせたため、頼朝よりともと対立たいりつし朝敵ちょうてきとされた。全国ぜんこくに捕縛ほばくの命いのちが伝つたわると難なんを逃のがれ、再ふたたび藤原秀衡ふじわらのひでひらを頼たよった。しかし、秀しゅう衡の死後しご、頼朝よりともの追及ついきゅうを受うけた当主とうしゅ・藤原ふじわら泰やすし衡に攻せめられ、現在げんざいの岩手いわて県けん平泉ひらいずみ町まちにある衣川きぬがわ館かんで自刃じじんした。

その最期さいごは世上せじょう多おおくの人ひとの同情どうじょうを引ひき、判官贔屓はんがんびいき（ほうがんびいき）という言葉ことばを始はじめ、多おおくの伝説でんせつ、物語ものがたりを生うんだ。

生涯しょうがい

• 文中ぶんちゅうの（ ）の年としは西暦せいれき、ユリウス暦れき、月日つきひは全すべて和わ暦れき、宣明のぶあき暦れきの長ちょう暦こよみによる。

義経よしつねが確たしかな歴史れきしに現あらわれるのは、黄瀬川おうせがわで頼朝よりともと対面たいめんした22歳さいから31歳さいで自害じがいするわずか9年間ねんかんであり、その前ぜん半生はんせいは史料しりょうと呼よべる記録きろくはなく、不明ふめいな点てんが多おおい。今日きょう伝つたわっている牛うし若わか丸まるの物語ものがたりは、歴史れきし書しょである『吾妻あづま鏡きょう』に短みじかく記しるされた記録きろくと、『平治へいじ物語ものがたり』や『源平げんぺい盛衰せいすい記き』の軍記物語ぐんきものがたり、それらの集大成しゅうたいせいとしてより虚構きょこうを加くわえた物語ものがたりである『義経よしつね記き』などによるものである。

誕生たんじょう

鞍馬あんば寺てら

清和せいわ源はじめ氏しの流ながれを汲くむ河内かわうち源はじめ氏しの源義朝みなもとのよしともの九きゅう男おとことして生うまれ、牛ぎゅう若わか丸まると名付なづけられる。母はは・常盤御前ときわごぜんは九きゅう条じょう院いんの雑仕ぞうし女おんなであった。父ちちは平治へいじ元年がんねん（1159年ねん）の平治へいじの乱らんで謀反むほん人ひととなり敗はい死し。その係累けいるいの難なんを避さけるため、数かぞえ年どし2歳さいの牛ぎゅう若わかは母ははの腕うでに抱いだかれて2人ふたりの同母どうぼ兄けい・今いま若わかと乙おつ若わかと共ともに逃亡とうぼうし大和やまと国こく（奈良なら県けん）へ逃のがれる。その後ご、常盤ときわは都とに戻もどり、今こん若わかと乙おつ若わかは出家しゅっけして僧そうとして生いきることになる。

後のちに常盤ときわは公家くげの一条いちじょう長成ちょうせいに再嫁さいかし、牛ぎゅう若わか丸まるは11歳さいの時ときに鞍馬あんば寺てら（京都きょうと市し左京さきょう区く）の覚さとし日和びより尚なおへ預あづけられ、稚児ちご名めいを遮さえぎ那な王おう（しゃなおう）と名乗なのった。

やがて遮さえぎ那な王おうは僧そうになることを拒否きょひして鞍馬あんば寺てらを出奔しゅっぽんし、承うけたまわ安やす4年ねん（1174年ねん）3月がつ3日にち桃ももの節句せっく（上巳じょうし）に鏡かがみの宿やどに泊とまって自みずからの手てで元服げんぷくを行おこない、奥州おうしゅう藤原ふじわら氏し宗主そうしゅで鎮守ちんじゅ府ふ将軍しょうぐんの藤原秀衡ふじわらのひでひらを頼たよって平泉ひらいずみに下くだった。秀しゅう衡の舅しゅうとで政治せいじ顧問こもんであった藤原ふじわら基はじめ成なりは一条いちじょう長成ちょうせいの従兄弟いとこの子こで、その伝手つてをたどった可能かのう性せいが高たかい。

『平治へいじ物語ものがたり』では近江おうみ国こく蒲生がもう郡ぐん鏡きょうの宿やどで元服げんぷくしたとする。『義経よしつね記き』では父ちち義ぎ朝あさの最期さいごの地ちでもある尾張おわり国こくにて元服げんぷくし、源氏げんじゆかりの通つう字じである「義よし」の字じと、初代しょだい経けい基もと王おうの「経けい」の字じを以って実名じつめいを義経よしつねとしたという。

治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らん

詳細しょうさいは「治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らん」を参照さんしょう

黄瀬川おうせがわ八幡やはた神社じんじゃにある頼朝よりともと義経よしつねが対面たいめんし平家へいけ打倒だとうを誓ちかったとされる対面たいめん石せき

治ち承うけたまわ4年ねん（1180年ねん）8月がつ17日にちに兄あに・源みなもと頼朝よりともが伊豆いず国こくで挙兵きょへいすると、その幕下まくしたに入はいることを望のぞんだ義経よしつねは、兄あにのもとに馳はせ参さんじた。秀しゅう衡から差さし向むけられた佐藤さとう継つぎ信しん・忠信ちゅうしん兄弟きょうだい等とうおよそ数すう十じゅう騎きが同行どうこうした。義経よしつねは富士川ふじかわの戦たたかいで勝利しょうりした頼朝よりともと黄瀬川おうせがわの陣じん（静岡しずおか県けん駿東すんとう郡ぐん清水しみず町まち）で涙なみだの対面たいめんを果はたす。頼朝よりともは、義経よしつねともう一人ひとりの弟おとうとの範はん頼よりゆきに遠征えんせい軍ぐんの指揮しきを委ゆだねるようになり、本拠地ほんきょちの鎌倉かまくらに腰こしを据すえ東国とうごくの経営けいえいに専念せんねんすることになる。

寿ことぶき永ひさし2年ねん（1183年ねん）7月がつ、木曾きそ義仲よしなかが平たいら氏しを都落みやこおちに追おい込こみ入京にゅうきょうする。後こう白河しらかわ法皇ほうおうは平たいら氏し追討ついとうの功績こうせきについて、第だい一いちを頼朝よりとも、第だい二にを義仲よしなかとするなど義仲よしなかを低ひくく評価ひょうかし、頼朝よりともの上洛じょうらくに期待きたいをかけていた。8月14日にち、義仲よしなかは後継こうけい天皇てんのうに自みずからが擁立ようりつした北陸ほくりく宮みやを据すえることを主張しゅちょうして、後こう白河しらかわ院いんの怒いかりを買かう。そして後こう白河しらかわ院いんが義仲よしなかの頭あたま越ごしに寿ことぶき永ひさし二に年ねん十じゅう月がつ宣旨せんじを頼朝よりともに下くだしたことで、両者りょうしゃの対立たいりつは決定的けっていてきとなった。頼朝よりともは閏うるう10月5日にちに鎌倉かまくらを出立しゅったつするが、平頼盛たいらのよりもりから京都きょうとの深刻しんこくな食糧しょくりょう不足ふそくを聞きくと自身じしんの上洛じょうらくを中止ちゅうしして、義経よしつねと中原なかはら親ちかし能のうを代官だいかんとして都とへ送おくった。『玉たま葉は』閏うるう10月がつ17日にち条じょうには「頼朝よりともの弟おとうと九郎くろう（実名じつめいを知しらず）、大将軍だいしょうぐんとなり数すう万まんの軍兵ぐんびょうを卒そっし、上洛じょうらくを企くわだてつる」とあるが、これが貴族きぞくの日記にっきにおける義経よしつねの初はつ見みである。

義経よしつねと親おや能のうは11月に近江おうみ国こくに達たっしたが、その軍勢ぐんぜいは500 - 600騎きに過すぎず入京にゅうきょうは困難こんなんだった。そのような中なかで法ほう住じゅう寺てら合戦かっせんが勃発ぼっぱつし、義仲よしなかは後こう白河しらかわ院いんを幽閉ゆうへいする。京都きょうとの情勢じょうせいは後こう白河しらかわ院いんの下した、北面ほくめん武士ぶし・大江おおえ公こう朝あさらによって、伊勢いせ国こくに移動いどうしていた義経よしつね・親おや能のうに伝つたえられた。義経よしつねは飛脚ひきゃくを出だして頼朝よりともに事態じたいの急変きゅうへんを報告ほうこくし、自みずからは伊勢いせ国人くにびとや和泉いずみ守まもる・平信へいしん兼けんと連携れんけいして兵力へいりょくの増強ぞうきょうを図はかった。義経よしつねの郎党ろうとうである伊勢いせ義盛よしもりも、出自しゅつじは伊勢いせの在地ざいち武士ぶしでこの時ときに義経よしつねに従したがったと推測すいそくされる。翌よく寿ことぶき永ひさし3年ねん（1184年ねん）、範はん頼よりゆきが東国とうごくから援軍えんぐんを率ひきいて義経よしつねと合流ごうりゅうし、正月しょうがつ20日にち、範はん頼よりゆき軍ぐんは近江おうみ瀬田せたから、義経よしつね軍ぐんは山城やましろ田原たはらから総そう攻撃こうげきを開始かいしする。義経よしつねは宇治川うじがわの戦たたかいで志田しだ義広よしひろの軍勢ぐんぜいを破やぶって入京にゅうきょうし、敗走はいそうした義仲よしなかは粟津あわづの戦たたかいで討うち取とられた。

この間あいだに平たいら氏しは西国さいごくで勢力せいりょくを回復かいふくし、福原ふくはら（兵庫ひょうご県けん神戸こうべ市し）まで迫せまっていた。義経よしつねは、範はん頼よりゆきとともに平たいら氏し追討ついとうを命めいぜられ、2月がつ4日にち、義経よしつねは搦手からめて軍ぐんを率ひきいて播磨はりま国こくへ迂回うかいし、三草山みくさやまの戦たたかいで夜襲やしゅうによって平資盛たいらのすけもりらを撃破げきはし、範はん頼よりゆきは大手おおて軍ぐんを率ひきいて出征しゅっせいした。2月がつ7日にち、一ノ谷いちのやの戦たたかいで義経よしつねは精兵せいびょう70騎きを率ひきいて、鵯越ひよどりごえの峻険しゅんけんな崖がけから逆ぎゃく落おとしをしかけて平たいら氏し本陣ほんじんを奇襲きしゅうする。平たいら氏し軍ぐんは大だい混乱こんらんに陥おちいり、鎌倉かまくら軍ぐんの大勝たいしょうとなった。上洛じょうらくの際さい、名前なまえも知しられていなかった義経よしつねは、義仲よしなか追討ついとう・一ノ谷いちのやの戦たたかいの活躍かつやくによって歴史れきし上じょうの表おもて舞台ぶたいに登場とうじょうすることとなる。

壇ノ浦だんのうらみもすそ川がわ公園こうえん。八はち艘そう飛とびの源義経みなもとのよしつね像ぞうと錨いかりを担かついだ平知盛たいらのとももり像ぞうとが対たいになっている。（2004年ねん12月製作せいさく）

一ノ谷いちのやの戦たたかいの後のち、範はん頼よりゆきは鎌倉かまくらへ引ひき上あげ、義経よしつねは京きょうに留とどまって都との治安ちあん維持いじにあたり、畿内きない近国きんごくの在地ざいち武士ぶしの組織そしき化かなど地方ちほう軍政ぐんせいを行おこない、寺社じしゃの所領しょりょう関係かんけいの裁断さいだんなど民政みんせいにも関与かんよしている。元もと暦こよみ元年がんねん（1184年ねん）6月がつ、朝廷ちょうていの小しょう除目じもくが行おこなわれ、頼朝よりともの推挙すいきょによって範はん頼たよら源氏げんじ3人にんが国司こくしに任にんぜられたが、義経よしつねは国司こくしには任にんぜられなかった。 義経よしつねはその後ご、平たいら氏し追討ついとうのために西国さいごくに出陣しゅつじんすることが予定よていされていたが8月がつ6日にち、三さん日にち平たいら氏しの乱らんが勃発ぼっぱつしたために出陣しゅつじんが不可能ふかのうとなる。そのため西国さいこくへの出陣しゅつじんは範はん頼よりゆきがあたることになる。 8月、範はん頼よりゆきは大軍たいぐんを率ひきいて山陽さんよう道どうを進軍しんぐんして九州きゅうしゅうへ渡わたる。同どう時期じき、義経よしつねは三さん日にち平たいら氏しの乱らんの後処理あとしょりに追おわれており、この最中さいちゅうの8月がつ6日にち、後こう白河しらかわ法皇ほうおうより左衛門さえもん少尉しょうい、検非違使けびいしに任にんじられた。9月、義経よしつねは頼朝よりともの周旋しゅうせんにより河かわ越こし重頼しげよりの娘むすめを正室せいしつに迎むかえた。

一方いっぽう、範はん頼よりゆきの遠征えんせい軍ぐんは兵糧ひょうろうと兵船へいせんの調達ちょうたつに苦くるしみ、進軍しんぐんが停滞ていたいしてしまう。この状況じょうきょうを知しった義経よしつねは後こう白河しらかわ院いんに西国さいこく出陣しゅつじんを申もうし出でてその許可きょかを得えた。 元もと暦こよみ2年ねん（1185年ねん）2月がつ、新あらたな軍ぐんを編成へんせいした義経よしつねは、暴風雨ぼうふううの中なかを少数しょうすうの船ふねで出撃しゅつげき。通常つうじょう3日にちかかる距離きょりを数時間すうじかんで到着とうちゃくし、讃岐さぬき国こくの瀬戸内海せとないかい沿そいにある平たいら氏しの拠点きょてん屋島やしまを奇襲きしゅうし、山さんや民家みんかを焼やき払はらい、大軍たいぐんに見みせかける作戦さくせんで平たいら氏しを敗走はいそうさせた（屋島やしまの戦たたかい）。

範はん頼たのも九州きゅうしゅうへ渡わたることに成功せいこうし、最後さいごの拠点きょてんである長門ながと国こく彦島ひこしまに拠よる平たいら氏しの背後はいごを遮断しゃだんした。義経よしつねは水軍すいぐんを編成へんせいして彦島ひこしまに向むかい、3月24日にち（西暦せいれき4月がつ）の壇ノ浦だんのうらの戦たたかいで勝利しょうりして、ついに平たいら氏しを滅ほろぼした。 宿願しゅくがんを果はたした義経よしつねは法皇ほうおうから戦勝せんしょうを讃たたえる勅使ちょくしを受うけ、一ノ谷いちのや、屋島やしま以上いじょうの大功たいこうを成なした立役者たてやくしゃとして、平たいら氏しから取とり戻もどした鏡かがみ璽を奉ほうじて4月がつ24日にち京都きょうとに凱旋がいせんする。

頼朝よりともとの対立たいりつ

『源義経みなもとのよしつね請文』義経よしつね自筆じひつ（1184年ねん）

平たいら氏しを滅ほろぼした後のち、義経よしつねは兄あに・頼朝よりともと対立たいりつし、自立じりつを志向しこうしたが果はたせず朝敵ちょうてきとして追おわれることになる。

元もと暦こよみ2年ねん（1185年ねん）4月がつ15日にち、頼朝よりともは内うち挙きょを得えずに朝廷ちょうていから任官にんかんを受うけた関東かんとうの武士ぶしらに対たいし、任官にんかんを罵ののしり、京きょうでの勤つとむ仕つかまつを命めいじ、東国とうごくへの帰還きかんを禁きんじた。また4月がつ21日にち、平たいら氏し追討ついとうで侍さむらい所しょ所司しょしとして義経よしつねの補佐ほさを務つとめた梶原かじはら景時かげときから、「義経よしつねはしきりに追討ついとうの功こうを自身じしん一いち人にんの物ものとしている」と記しるした書状しょじょうが頼朝よりともに届とどいた。

一方いっぽう、義経よしつねは、先さきの頼朝よりともの命令めいれいを重視じゅうしせず、壇ノ浦だんのうらで捕とらえた平宗盛たいらのむねもり・清せい宗はじめ父子ふしを護送ごそうして、5月7日にちに京きょうを立たち、鎌倉かまくらに凱旋がいせんしようとした。しかし義経よしつねに不信ふしんを抱いだく頼朝よりともは鎌倉かまくら入いりを許ゆるさず、宗そう盛もり父子ふしのみを鎌倉かまくらに入いれた。このとき、鎌倉かまくら郊外こうがいの山内やまうち荘そう腰越こしごえ（現げん神奈川かながわ県けん鎌倉かまくら市し）の満福寺まんふくじに義経よしつねは留とめ置おかれた。5月24日にち、頼朝よりともに対たいし自分じぶんが叛意はんいのないことを示しめし頼朝よりともの側近そっきん大江広元おおえのひろもとに託たくした書状しょじょうが腰越こしごえ状じょうである。

義経よしつねが頼朝よりともの怒いかりを買かった原因げんいんは、『吾妻あづま鏡きょう』によると許可きょかなく官位かんいを受うけたことのほか、平たいら氏し追討ついとうにあたって軍ぐん監かんとして頼朝よりともに使つかわされていた梶原かじはら景時かげときの意見いけんを聞きかず、独断どくだん専行せんこうで事ことを進すすめたこと、壇ノ浦だんのうらの合戦かっせん後ごに義経よしつねが範はん頼よりゆきの管轄かんかつである九州きゅうしゅうへ越権えっけん行為こういをして仕事しごとを奪うばい、配下はいかの東国とうごく武士ぶし達たちに対たいしてもわずかな過あやまちでも見逃みのがさずこれを咎とがめ立だてするばかりか、頼朝よりともを通とおさず勝手かってに成敗せいばいし武士ぶし達たちの恨うらみを買かうなど、自じ専せんの振ふる舞まいが目立めだったことによるとしている。主おもに西国さいこく武士ぶしを率ひきいて平たいら氏しを滅亡めつぼうさせた義経よしつねの多大ただいな戦功せんこうは、恩賞おんしょうを求もとめて頼朝よりともに従したがっている東国とうごく武士ぶし達たちの戦功せんこうの機会きかいを奪うばう結果けっかになり、鎌倉かまくら政権せいけんの基盤きばんとなる東国とうごく御家人ごけにん達たちの不満ふまんを噴出ふんしゅつさせた。

特とくに前者ぜんしゃの許可きょか無なく官位かんいを受うけたことは重大じゅうだいで、まだ官位かんいを与あたえることが出来できる地位ちいにない頼朝よりともの存在そんざいを根本こんぽんから揺ゆるがすものだった。また義経よしつねの性急せいきゅうな壇ノ浦だんのうらでの攻撃こうげきで、安徳天皇あんとくてんのうや二に位い尼あまを自害じがいに追おい込こみ、朝廷ちょうていとの取引とりひき材料ざいりょうと成なり得えた宝剣ほうけんを紛失ふんしつしたことは頼朝よりともの戦後せんご構想こうそうを破壊はかいするものであった。

そして義経よしつねの兵略へいりゃくと声望せいぼうが法皇ほうおうの信用しんようを高たかめ、武士ぶし達たちの人心じんしんを集あつめることは、武家ぶけ政権せいけんの確立かくりつを目指めざす頼朝よりともにとって脅威きょういとなるものであった。義経よしつねは壇ノ浦だんのうらからの凱旋がいせん後ご、かつて平たいら氏しが院政いんせいの軍事ぐんじ的てき支柱しちゅうとして独占どくせんしてきた院いん御厩みまや司しに補任ほにんされ、平たいら氏しの捕虜ほりょである平時忠たいらのときただの娘むすめを娶めとった。かつての平たいら氏しの伝統でんとう的てき地位ちいを、義経よしつねが継承けいしょうしようとした、あるいは後こう白河しらかわ院いんが継承けいしょうさせようとした動うごきは、頼朝よりともが容認ようにん出来できるものではなかったのである。

結局けっきょく、義経よしつねは鎌倉かまくらへ入はいることを許ゆるされず、6月9日にちに頼朝よりともが義経よしつねに対たいし宗そう盛もり父子ふしと平重衡たいらのしげひらを伴ともなわせ帰洛きらくを命めいじると、義経よしつねは頼朝よりともを深ふかく恨うらみ、「関東かんとうに於おいて怨うらみを成なす輩やからは、義経よしつねに属ぞくくべき」とい放いはなった。これを聞きいた頼朝よりともは、義経よしつねの所領しょりょうをことごとく没収ぼっしゅうした。義経よしつねは近江おうみ国こくで宗そう盛もり父子ふしを斬首ざんしゅし、重じゅう衡を重じゅう衡自身じしんが焼やき討うちにした東大寺とうだいじへ送おくった。このような最中さいちゅう、8月がつ16日にちには、小しょう除目じもくがあり、いわゆる源氏げんじ六ろく名めいの叙位じょい任官にんかんの一人ひとりとして、伊予いよ守もりを兼任けんにんする。9月2日にち、平時忠たいらのときただが5月がつ20日はつかに配流はいるの決定けっていが出だされていたにもかかわらず、義経よしつねの舅しゅうととなった縁えんによって未いまだ京きょうに滞在たいざいしていることにより、頼朝よりともの怒いかりを買かっている。頼朝よりともは京きょうの六ろく条じょう堀川ほりかわの屋敷やしきにいる義経よしつねの様子ようすを探さぐるべく梶原かじはら景時かげときの嫡男ちゃくなん・景けい季きを遣つかわし、かつて義仲よしなかに従したがった叔父おじ・源みなもと行こう家か追討ついとうを要請ようせいした。義経よしつねは憔悴しょうすいした体からだであらわれ、自身じしんが病やまいにあることと行くだり家かが同おなじ源げん氏しであることを理由りゆうに断ことわった。

ただし延のべ慶けい本ほん『平家ひらか物語ものがたり』によれば義経よしつねは一旦いったん鎌倉かまくらに入はいって頼朝よりともと対面たいめんした後のちに京きょうに戻もどったとされており、『愚ぐ管かん抄しょう』にも義経よしつねは鎌倉かまくらの館かんに赴おもむき、京きょうに戻もどってきた頃ころから頼朝よりともに背そむく心しんを抱だいたとあることから、義経よしつねが鎌倉かまくら入いりを許ゆるされなかったというのは『吾妻あづま鏡きょう』の誤伝ごでんまたは曲筆きょくひつであり、実際じっさいには義経よしつねは鎌倉かまくら入いりしているとの説せつもある。「腰越こしごえ状じょう」も文体ぶんたいなどから後世こうせいの偽作ぎさくであるとの見方みかたが大勢おおぜいを占しめている。また近年きんねんの研究けんきゅうでは、義経よしつねが平たいら氏し追討ついとうを外はずされたのは京都きょうとの治安ちあん維持いじのためであり、『吾妻あづま鏡きょう』が前年ぜんねん7月がつの検非違使けびいし任官にんかんが頼朝よりともとの対立たいりつの原因げんいんとしているのは誤あやまりであるとの見方みかたがされている。『玉たま葉は』は元もと暦こよみ2年ねん6月がつ30日にち条じょうに「九郎くろうに賞しょう無なきは如何いか、定さだめて深ふかき由緒ゆいしょあるか」と恩賞おんしょうの不平等ふびょうどうを書かいているが、頼朝よりともは8月がつの除目じもくで義経よしつねを伊予いよ守もりに推挙すいきょし、相応そうおうの恩賞おんしょうを用意よういしていた。受領じゅりょう就任しゅうにんと同時どうじに検非違使けびいしを離任りにんするのが当時とうじの原則げんそくであったが、義経よしつねは後こう白河しらかわ院いんの慣例かんれいを無視むしした人事じんじにより伊い予よ守もり就任しゅうにん後ごも検非違使けびいし・左衛門尉さえもんのじょうを兼帯けんたいし続つづけ、兼けん実じつは「大夫たいふ尉じょうを兼帯けんたいの条じょう、未曾有みぞう、未曾有みぞう」と書かいている。元木もとき泰雄やすおは義経よしつねの鎌倉かまくら召還しょうかんが不可能ふかのうになった文治ぶんじ元年がんねん8月がつの「検非違使けびいし留任りゅうにん」が両者りょうしゃ決裂けつれつの決定的けっていてき要因よういんであるとしている。一方いっぽう、本郷ほんごう和人かずとは、定さだまった組織そしきではなかった幕府ばくふ創設そうせつ期きの頼朝よりともにとって、御家人ごけにんが朝廷ちょうていに接近せっきんする自由じゆう任官にんかんは大おおきな問題もんだいであり、従来じゅうらいの説せつ通どおり、任官にんかん問題もんだいは頼朝よりともと義経よしつねの決裂けつれつ、義経よしつね没落ぼつらくの発端ほったんであるとしている。

謀叛ぼうほん

義経よしつねの一いち行ぎょうが逃にげ込こんだ吉野山よしのやま

10月、義経よしつねの病やまいが仮病けびょうであり、すでに行くだり家かと同心どうしんしていると判断はんだんした頼朝よりともは義経よしつね討伐とうばつを決きめ、家人かじん・土佐とさ坊ぼう昌俊まさとしを京きょうへ送おくった。11日にち、義経よしつねは後こう白河しらかわ法皇ほうおうに、行くだり家かが頼朝よりともに対たいして反乱はんらんを起おこし、制止せいししようとしたができなかったがどうすべきかと奏聞そうもんし、法皇ほうおうはさらに行くだり家かに制止せいしを加くわえよと命めいじた。13日にち、義経よしつねは行こう家かに制止せいしを加くわえたが承知しょうちせず、自分じぶんも行くだり家かに同心どうしんしたと述のべ、その理由りゆうとして頼朝よりともによる伊予いよ国こくの国務こくむ妨害ぼうがい、没ぼつ官かん領りょう没収ぼっしゅう、刺客しかく派遣はけんの噂うわさを挙あげ、墨俣すのまたの辺あたりで一いち戦せんを交まじえ雌雄しゆうを決けっしたいと言いった。法皇ほうおうは驚おどろき、重かさねて行くだり家かを制止せいしせよと命めいじる。だが16日にち夜よる、義経よしつねはやはり行くだり家かに同心どうしんしたと述のべ、頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじを要求ようきゅうした。さらに勅許ちょっきょがなければ身みの暇ひまを濃こい鎮西ちんぜいに下向げこうすると述のべ、天皇てんのう・法皇ほうおう・公家くげをことごとく連行れんこうしていくことをほのめかしたため、法皇ほうおう周辺しゅうへんは騒然そうぜんとなる。17日にち、土佐とさ坊ぼうら60余よ騎きが京きょうの義経よしつね邸ていを襲おそった（堀川ほりかわ夜討ようち）が、自みずから門戸もんこを打うって出でて応戦おうせんする義経よしつねに行くだり家かが加くわわり、合戦かっせんは襲撃しゅうげき側がわの敗北はいぼくに終おわった。義経よしつねは、捕とらえた昌俊まさとしからこの襲撃しゅうげきが頼朝よりともの命いのちであることをき出きだすと、これを梟首きょうしゅし行くだり家かと共ともに京きょうで頼朝よりとも打倒だとうの旗はたを挙あげた。彼かれらは後こう白河しらかわ法皇ほうおうに再ふたたび奏上そうじょうして、18日にちに頼朝よりとも追討ついとうの院宣いんぜんを得えたが、頼朝よりともが父ちち、義ぎ朝あさ供養くようの法要ほうようを24日にち営いとなみ、家臣かしんを集あつめたこともあり賛同さんどうする勢力せいりょくは少すくなかった。京都きょうと周辺しゅうへんの武士ぶし達たちも義経よしつねらに与くみせず、逆ぎゃくに敵対てきたいする者ものも出でてきた。さらに後ご、法皇ほうおうが今度こんどは義経よしつね追討ついとうの院宣いんぜんを出だしたことから一層いっそう窮地きゅうちに陥おちいった。

なお土佐とさ坊ぼう昌俊まさとしの派遣はけんおよび襲撃しゅうげきは『吾妻あづま鏡きょう』『平家ひらか物語ものがたり』に記載きさいされているが、『玉たま葉は』では17日にち深夜しんやに頼朝よりとも郎ろう従したがえの武蔵むさし国こく住人じゅうにん児玉こだま党とう30余よ騎きが中ちゅう人じんの報告ほうこくを受うけて義経よしつねを襲撃しゅうげきするが行くだり家かが救援きゅうえんに駆かけ付つけてこれを撃退げきたいしたとある。義経よしつねが院宣いんぜんを最初さいしょに申請しんせいしたのは、『吾妻あづま鏡きょう』では10月13日にち、『玉たま葉は』では16日にちとなっていて、17日にちの土佐とさ坊ぼうによる襲撃しゅうげきよりも前まえのことになっている。これに関かんして河内かわうち祥さち輔は義経よしつねが事前じぜんに土佐とさ坊ぼうの襲撃しゅうげきの情報じょうほうを入手にゅうしゅして院宣いんぜんを申請しんせいし、17日にちの襲撃しゅうげきでは最初さいしょから迎撃げいげきの態勢たいせいを取とっていたとする。一方いっぽう、菱沼ひしぬま一憲かずのりは土佐とさ坊ぼうを頼朝よりともが派遣はけんした刺客しかくだとするのは義経よしつねによる朝廷ちょうていへの一方いっぽう的てきな主張しゅちょうのみで、『吾妻あづま鏡きょう』『平家ひらか物語ものがたり』が記しるす頼朝よりともが土佐とさ坊ぼうを派遣はけんした経緯けいいを証明しょうめいする同どう時代じだい史料しりょうはなく、創作そうさくされた可能かのう性せいもあるとして、頼朝よりともとの対立たいりつを深ふかめた義経よしつねが先さきに院宣いんぜんを得えようとしたところ、在京ざいきょうや畿内きない周辺しゅうへんの御家人ごけにんが動揺どうようして頼朝よりともを支持しじする土ど佐坊さぼうらが義経よしつね暗殺あんさつを計画けいかくしたもので、頼朝よりともは少すくなくともこの襲撃しゅうげき事件じけんには関与かんよしていなかったとする。

荒波あらなみの海路かいろを見みつめる義経よしつね一いち行ぎょうを描えがいた象牙ぞうげ彫刻ちょうこく（石川いしかわ光明こうめい作さく、1880年ねん頃ごろ、明治めいじ時代じだい、ウォルターズ美術館びじゅつかん蔵くら）

29日にちに頼朝よりともが軍ぐんを率ひきいて義経よしつね追討ついとうに向むかうと、義経よしつねは西国さいごくで体制たいせいを立たて直なおすため九州きゅうしゅう行いきを図はかった。11月1日にちに頼朝よりともが駿河するが国こく黄瀬川おうせがわに達たっすると、3日にちに義経よしつねらは西国さいこく九州きゅうしゅうの緒方おがた氏しを頼たより、300騎きを率ひきいて京きょうを落おちた。途中とちゅう、摂津せっつ源氏げんじの多田ただ行こう綱つならの襲撃しゅうげきを受うけ、これを撃退げきたいしている（河かわ尻しりの戦たたかい）。6日にちに一いち行ぎょうは摂津せっつ国こく大物おおもの浦うら（兵庫ひょうご県けん尼崎あまがさき市し）から船団せんだんを組くんで九州きゅうしゅうへ船出ふなでしようとしたが、途中とちゅう暴風ぼうふうのために難破なんぱし、主従しゅうじゅう散ちり散ぢりとなって摂津せっつに押おし戻もどされてしまった。これにより義経よしつねの九州きゅうしゅう落おちは不可能ふかのうとなった。7日にちには、検非違使けびいし伊予いよ守もり従したがえ五ご位い下か兼行けんこう左衛門さえもん少尉しょういを解任かいにんされる。一方いっぽう、25日にちに義経よしつねと行くだり家かを捕とらえよとの院宣いんぜんが諸国しょこくに下くだされた。12月、さらに頼朝よりともは、頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじ作成さくせい者しゃ・親義ちかよし経けい派はの公家くげを解かい官かんさせ、義経よしつねらの追つい捕とのためとして、「守護しゅご・地頭じとうの設置せっち」を認みとめさせた（文治ぶんじの勅許ちょっきょ）。

義経よしつねは郎党ろうとうや愛妾あいしょうの白拍子しらびょうし・静御前しずかごぜんを連つれて吉野よしのに身みを隠かくしたが、ここでも追討ついとうを受うけて静御前しずかごぜんが捕とらえられた。逃のがれた義経よしつねは反はん鎌倉かまくらの貴族きぞく・寺社じしゃ勢力せいりょくに匿かくまわれ京都きょうと周辺しゅうへんに潜伏せんぷくするが、翌年よくねんの文治ぶんじ2年ねん（1186年ねん）5月がつに和泉いずみ国こくで叔父おじ・行ぎょう家かが鎌倉かまくら方かたに討うち取とられ、同年どうねん6月がつには、源みなもと有ゆう綱つなも大和やまと国こくで討うち取とられた。また各地かくちに潜伏せんぷくしていた義経よしつねの郎党ろうとう達たち（佐藤さとう忠信ただのぶ、伊勢いせ義盛よしもり等ひとし）も次々つぎつぎと発見はっけんされ殺害さつがいされた。さらに義経よしつねに娘むすめを嫁とつがせていた河かわ越こし重頼しげよりとその嫡男ちゃくなん重房しげふさも、頼朝よりともの命令めいれいで所領しょりょう没収ぼっしゅうの後のちに殺害さつがいされた。そうした中なか、諱いみなを義経よしつねから義行よしゆきに改名かいめいさせられ、さらに義ぎ顕あらわと改名かいめいさせられた。何いずれも源みなもと頼朝よりともの意向いこうにより、朝廷ちょうてい側がわからの沙汰さたであり、当とうの義経よしつね本人ほんにんがこのことを認知にんちしていたか否ひかは不明ふめいである。そして院いんや貴族きぞくが義経よしつねを逃にがしていることを疑うたがう頼朝よりともは、同年どうねん11月がつに「京都きょうと側がわが義経よしつねに味方みかたするならば大軍たいぐんを送おくる」と恫喝どうかつしている。京都きょうとに居いられなくなった義経よしつねは、藤原秀衡ふじわらのひでひらを頼たよって奥州おうしゅうへ赴おもむく。『吾妻あづま鏡きょう』文治ぶんじ3年ねん（1187年ねん）2月がつ10日とおかの記録きろくによると、義経よしつねは追つい捕との網あみをかいくぐり、伊勢いせ・美濃みのを経へて奥州おうしゅうへ向むかい、正妻せいさいと子こらを伴ともなって平泉ひらいずみに身みを寄よせた。一いち行ぎょうは山伏やまぶしと稚児ちごの姿すがたに身みをやつしていたという。一方いっぽう、『玉たま葉は』で義経よしつねの奥州おうしゅう逃亡とうぼうが確認かくにんされるのは文治ぶんじ4年ねん（1188年ねん）正月しょうがつ9日にち条じょうで、それによると実際じっさいの到着とうちゃくは文治ぶんじ3年ねんの9月がつから10月がつごろだったという。

最期さいご

義経よしつね最期さいごの地ちとされる衣川きぬがわ館かん跡あとにある高こう舘たて義よし経堂きょうどう

藤原秀衡ふじわらのひでひらは関東かんとう以西いせいを制覇せいはした頼朝よりともの勢力せいりょくが奥州おうしゅうに及およぶことを警戒けいかいし、義経よしつねを将軍しょうぐんに立たてて鎌倉かまくらに対抗たいこうしようとしたが、文治ぶんじ3年ねん（1187年ねん）10月29日にちに病没びょうぼつした。頼朝よりともは秀しゅう衡の死しを受うけて後ごを継ついだ藤原ふじわら泰やすし衡に、義経よしつねを捕縛ほばくするよう朝廷ちょうていを通つうじて強つよく圧力あつりょくをかけた。この要請ようせいには頼朝よりともの計略けいりゃくがあった。義経よしつね追討ついとうを自身じしんが受うけ、奥州おうしゅうに攻せめ込こめば泰たい衡と義経よしつねは秀しゅう衡の遺言ゆいごん通どおり、一体いったいとなって共闘きょうとうする怖こわれがある。朝廷ちょうていに宣旨せんじを出ださせて泰たい衡に要請ようせいして義経よしつねを追討ついとうさせることで2人ふたりの間あいだに楔くさびを打うち、険悪けんあくな関係かんけいを発生はっせいさせ、奥州おうしゅうの弱体じゃくたい化かを図はかろうとしたのである。「亡ほろび母ははのため五重ごじゅうの塔とうを造営ぞうえいすること」「重じゅう厄やくのため殺生せっしょうを禁断きんだんすること」を理由りゆうに年内ねんないの軍事ぐんじ行動こうどうはしないことを表明ひょうめいしたのも、頼朝よりとも自身じしんが義経よしつねを追討ついとうすることができない表面ひょうめん的てきな理由りゆうとしたかったためである。一方いっぽう、義経よしつねは文治ぶんじ4年ねん（1188年ねん）2月がつに出羽でわ国こくに出没しゅつぼつして鎌倉かまくら方かたと合戦かっせんをしているが、翌年よくねんの衣川きぬがわの戦たたかいの結果けっかや当時とうじの義経よしつねの状況じょうきょうを踏ふまえると敗北はいぼくした可能かのう性せいがある。また文治ぶんじ5年ねん（1189年ねん）1月がつには義経よしつねが京都きょうとに戻もどる意志いしを書かいた手紙てがみを持もった比叡山ひえいざんの僧そうが捕つかまるなど、再起さいきを図はかっている。この義経よしつねの行動こうどうに関かんしては、度重たびかさなる追討ついとう要請ようせいにより泰たい衡との齟齬そごが激はげしくなった為ために、京都きょうとへ脱出だっしゅつ（帰京ききょう）しようとしていたのではないかとの推測すいそくもある。

この時期じき、義経よしつねと泰たい衡の間あいだにどのような駆かけ引ひき、葛藤かっとうがあったのかは今いまとなっては知しる由よしもない。しかし結果けっかとして泰たい衡は再三さいさんの鎌倉かまくらの圧力あつりょくに屈くっして、「義経よしつねの指図さしずを仰あおげ」という父ちちの遺言ゆいごんを破やぶり、閏うるう4月がつ30日にち、500騎きの兵へいをもって10数すう騎きの義経よしつね主従しゅうじゅうを藤原ふじわら基はじめ成なりの衣川きぬがわ館かんに襲おそった（衣川きぬがわの戦たたかい）。武蔵坊むさしぼう弁慶べんけいを始はじめとした義経よしつねの郎党ろうとうたちは防戦ぼうせんしたが、ことごとく討死うちじに、もしくは切腹せっぷくした。館かんを平泉ひらいずみの兵へいに囲かこまれた義経よしつねは、一切いっさい戦たたかわず持仏堂じぶつどうに籠こもり、正妻せいさいの郷ごう御前ごぜんと4歳さいの娘むすめを殺害さつがいした後のち、自害じがいして果はてた。享年きょうねん31(満まん30歳さい没ぼつ)。

死後しご

義経よしつねの首くびは美酒びしゅに浸ひたして黒くろ漆うるし塗ぬりの櫃ひつに収おさめられ、新田にった冠者かんじゃ高平たかひらを使者ししゃとして43日間にちかんかけて鎌倉かまくらに送おくられた。文治ぶんじ5年ねん（1189年ねん）6月13日にち、首実検くびじっけんが和田わだ義盛よしもりと梶原かじはら景時かげときらによって、腰越こしごえの浦うらで行おこなわれた。泰たい衡は同月どうげつ、義経よしつねと通つうじていたとして、三さん弟おとうとの藤原ふじわら忠ただし衡を殺害さつがいしたが、結局けっきょく、直後ちょくごの奥州おうしゅう合戦かっせんで、源みなもと頼朝よりともに攻せめられ滅亡めつぼうした。

伝承でんしょうではその後ご、義経よしつねの首くびは藤沢ふじさわに葬ほうむられ祭神さいじんとして白旗しらはた神社じんじゃに祀まつられたとされ位牌いはいが荘厳寺しょうごんじにある、胴体どうたいは栗原くりはら市し栗駒くりごま沼倉ぬまくらの判官ほうがん森もりに埋葬まいそうされたと伝つたえられる。また、最期さいごの地ちである衣川きぬがわの雲際うんさい寺てらには、自害じがい直後ちょくごの義経よしつね一家いっかの遺体いたいが運はこび込こまれたとされ、義経よしつね夫妻ふさいの位牌いはいが安置あんちされていたが、平成へいせい20年ねん（2008年ねん）8月がつ6日にち、同どう寺てらの火災かさいにより焼失しょうしつした。

なお、頼朝よりともは義経よしつねや奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しの怨念おんねんを鎮しずめるために鎌倉かまくらに永福寺えいふくじを建立こんりゅうしたが、現在げんざいは廃寺はいじになっている。この寺てらを巡めぐっては『吾妻あづま鏡きょう』宝たから治おさむ2年ねん2月がつ5日にち条じょうに、左ひだり親衛しんえい（北条ほうじょう時じ頼よりゆき）が「頼朝よりともは自みずからの宿意しゅくいで義経よしつね・泰たい衡を討うったもので彼かれらは朝敵ちょうてきではない」として永福寺えいふくじの修繕しゅうぜんを急せかす霊夢れいむを見みたことが記しるされており、少すくなくとも『吾妻あづま鏡きょう』が編纂へんさんされた頃ころには義経よしつねの名誉めいよが回復かいふくされていたことを示しめしている。

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  伝でん義経よしつね首くび洗あらい井戸いど（藤沢ふじさわ）
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  白旗しらはた神社じんじゃ（藤沢ふじさわ）
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  判官ほうがん森もりの義経よしつね胴どう塚づか
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  雲際うんさい寺てら（衣川きぬがわ）

年譜ねんぷ

※日付ひづけは旧暦きゅうれき、年齢ねんれいは数かぞえ年どし、改元かいげんの年としは改元かいげん後ごの元号げんごうに即そくす

• 平治へいじ元年がんねん（1159年ねん・1歳さい）誕生たんじょう。12月、平治へいじの乱らん。
• 平治へいじ2年ねん（1160年ねん・2歳さい）父ちち・義ぎ朝あさ敗はい死し。
• 応おう保ほ2年ねん（1162年ねん・4歳さい）頃ごろ、母はは・常盤ひたちが一条いちじょう長成ちょうせいと再婚さいこん。
• 嘉よしみ応おう元年がんねん（1169年ねん・11歳さい）頃ごろ、鞍馬あんば寺てらで稚児ちごとなる。
• 承うけたまわ安やす4年ねん（1174年ねん・16歳さい）3月3日にち桃ももの節句せっく（上巳じょうし）、現在げんざいの滋賀しが県けん蒲生がもう郡ぐん竜王りゅうおう町まちの鏡かがみの宿やどにて元服げんぷく。
• 承うけたまわ安やす4年ねん（1174年ねん）頃ごろ、鞍馬あんば寺てらを出奔しゅっぽんして金売かねうり吉次よしじの案内あんないで奥州おうしゅう平泉ひらいずみへ下くだる。
• 治ち承うけたまわ4年ねん（1180年ねん・22歳さい）8月がつ、兄あに・頼朝よりともが挙兵きょへい。平泉ひらいずみを出奔しゅっぽんして駆かけつけ、10月、黄瀬川おうせがわで頼朝よりともと対面たいめん。
• 寿ことぶき永ひさし2年ねん（1183年ねん・25歳さい）11月、頼朝よりとも代官だいかんとして上洛じょうらく。
• 元もと暦こよみ元年がんねん（1184年ねん・26歳さい）
  • 1月がつ、源義仲みなもとのよしなかを討うって入京にゅうきょう。
  • 2月がつ、一ノ谷いちのやの戦たたかい。平たいら氏し追討ついとうと畿内きない近国きんごくの行政ぎょうせい・軍政ぐんせいを担になう。
  • 7月がつ、三さん日にち平たいら氏しの乱らんが発生はっせい。
  • 8月がつ6日にち、左衛門さえもん少尉しょうい・検非違使けびいしに任官にんかん。乱らんの鎮圧ちんあつにあたる。
  • 9月3日にち、従したがえ五ご位い下かに叙位じょい。左衛門さえもん少尉しょうい・検非違使けびいし留任りゅうにん。　同月どうげつ河かわ越こし重頼しげよりの娘むすめ（郷ごう御前ごぜん）と結婚けっこん。
• 文治ぶんじ元年がんねん（1185年ねん・27歳さい）
  • 正月しょうがつ、平たいら氏し追討ついとうのため西国さいこくへ出陣しゅつじんする。
  • 2月がつ、屋島やしまの戦たたかい。
  • 3月、壇ノ浦だんのうらの戦たたかいで平たいら氏し滅亡めつぼう。
  • 4月がつ、京きょうへ凱旋がいせん。
  • 5月、平宗盛たいらのむねもり親子おやこを鎌倉かまくらへ護送ごそう。頼朝よりともに鎌倉かまくら入いりを拒否きょひされる。腰越こしごえ状じょう。
  • 6月がつ、都とに戻もどる。
  • 8月がつ16日にち、伊予いよ守もり任官にんかん。検非違使けびいし・左衛門さえもん少尉しょういを兼任けんにん。
  • 10月16日にち、後こう白河しらかわ法皇ほうおうに頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじを要請ようせい。
  • 10月17日にち、土佐とさ坊ぼう昌俊まさとしに襲撃しゅうげきされる。
  • 10月18日にち、頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじが下くだされる。
  • 11月3日にち、都とを落おちる。
  • 11月7日にち、解かい官かん。
• 文治ぶんじ3年ねん（1187年ねん・29歳さい）2月がつ、奥州おうしゅうへ落おち延のびる。
• 文治ぶんじ5年ねん（1189年ねん）閏うるう4月がつ30日にち、襲撃しゅうげきを受うけ衣川きぬがわ館かんで自害じがい。享年きょうねん31。

人物じんぶつ

系譜けいふ

義経よしつねは九郎くろうの通称つうしょう（輩やから行ぎょう名めい）から明あきらかなように、源義朝みなもとのよしともの九きゅう男なんにあたる。『義経よしつね記き』では実じつは八はち男なんだったが武名ぶめいを馳はせた叔父おじ・源為朝みなもとのためともが鎮西ちんぜい八郎はちろうという仮名かめいであったのに遠慮えんりょして「九郎くろう」としたとする説せつがあるが、義ぎ朝あさの末子まっしであることは確たしかである。

源みなもと義平よしひら、源みなもと頼朝よりとも、源範頼みなもとののりよりらは異母いぼ兄けいであり、同母どうぼ兄けいとして阿野あの全ちょん成しげる（今こん若わか）、義円ぎえん（乙おつ若わか）がいる。また母ははが再婚さいこんした一条いちじょう長成ちょうせいとの間あいだに設もうけた異父いふ弟おとうととして一条いちじょう能成よしなりがあり、また異父いふ妹いもうとも1人にんいた。

妻つまには頼朝よりともの媒酌ばいしゃくによる正室せいしつの河かわ越こし重頼しげよりの娘むすめ（郷ごう御前ごぜん）、鶴岡つるおか八幡宮はちまんぐうの舞まいで有名ゆうめいな愛妾あいしょうの白拍子しらびょうし・静御前しずかごぜん、平たいら氏し滅亡めつぼう後ごに平時忠たいらのときただが保身ほしんのために差さし出だしたとされる時とき忠ちゅうの娘むすめ（蕨わらび姫ひめ）がある。子こには、都落みやこおち後ごの逃避行とうひこう中ちゅうに誕生たんじょうし衣川きぬがわ館かんで義経よしつねと共ともに死亡しぼうした4歳さいの女児じょじ、静御前しずかごぜんを母ははとして生うまれ、頼朝よりともの命いのちにより出産しゅっさん後ご間まもなく由比ヶ浜ゆいがはまに遺棄いきされた男児だんじが確認かくにんされる。

他たには源みなもと有ゆう綱つなが義経よしつねの婿むこと称しょうしていることから、有ゆう綱つなの妻つまを義経よしつねの娘むすめとする説せつもある。また『清和せいわ源はじめ氏し系図けいず』に千歳ちとせ丸まる（ちとせまる）という3歳さいの男子だんしが奥州おうしゅう衣川きぬがわで誅されたと記しるされており、『吾妻あづま鏡きょう』文治ぶんじ3年ねん2月がつ10日とおか条じょうに義経よしつねが奥州おうしゅう入いりした際さい、「妻室さいしつ男女だんじょを相あい具ぐす（正室せいしつと男子だんしと女子じょしの子供こどもを連つれていた）」とあることから、この「男おとこ」が千歳ちとせ丸まるに相当そうとうする可能かのう性せいがあるが、『吾妻あづま鏡きょう』で衣川きぬがわで死亡しぼうした子こは4歳さい女児じょじのみとなっていることから、男児だんじの存在そんざいについての真偽しんぎは不明ふめいである。

人間像にんげんぞう

死後しご何なん百ひゃく年ねんの間あいだにあらゆる伝説でんせつが生うまれ、実像じつぞうを離はなれた多おおくの物語ものがたりが作つくられた義経よしつねであるが、以下いかには史料しりょうに残のこされた義経よしつね自身じしんの言動げんどうと、直接ちょくせつ関かかわった人物じんぶつの義経よしつね評ひょうを挙あげる。

『芳年ほうねん武者むしゃ無類むるい』の内うち「九郎くろう判官ほうがん源義経みなもとのよしつね 武蔵坊むさしぼう弁慶べんけい」。源義経みなもとのよしつね（奥おく）とその家来けらいである武蔵坊むさしぼう弁慶べんけい（手前てまえ）。1885年ねん（明治めいじ18年ねん）刊かん。月岡つきおか芳年よしとし作さく。

• 『吾妻あづま鏡きょう』治ち承うけたまわ4年ねん（1180年ねん）10月がつ21日にち条じょうによると、奥州おうしゅうにいた義経よしつねが頼朝よりともの挙兵きょへいを知しって急いそぎ頼朝よりともに合流ごうりゅうしようとした際さい、藤原秀衡ふじわらのひでひらは義経よしつねを強つよく引ひき留とめる。しかし義経よしつねは密ひそかに館かんを逃のがれ出でて旅立たびだったので、秀しゅう衡は惜おしみながらも留とめることを諦あきらめ、追おって佐藤さとう兄弟きょうだいを義経よしつねの許もとに送おくった。
• 同おなじく『吾妻あづま鏡きょう』によると、養和ようわ元年がんねん（1181年ねん）7月がつ20日はつか、鶴岡つるおか若宮わかみや宝殿ほうでん上棟じょうとう式典しきてんで、頼朝よりともは義経よしつねに大工だいくに賜たまわる馬うまを引ひくよう命めいじた。義経よしつねが「ちょうど下手へたを引ひく者ものがいないから（自分じぶんの身分みぶんに釣つり合あう者ものがいない）」と言いって断ことわると、頼朝よりともは「畠山はたけやま重忠しげただや佐貫さぬき広ひろ綱つながいる。卑いやしい役やくだと思おもって色々いろいろ理由りゆうを付つけて断ことわるのか」と激はげしく叱責しっせき。義経よしつねはすこぶる恐怖きょうふし、直すぐに立たって馬うまを引ひいた。
• 『玉たま葉は』によると、寿ことぶき永ひさし3年ねん（1184年ねん）2月がつ9日にちの一ノ谷いちのやの合戦かっせん後ご、義経よしつねは討うち取とった平たいら氏し一門いちもんの首くびを都大路みやこおおじに引ひき渡わたし獄門ごくもんにかけることを奏聞そうもんするため、少数しょうすうの兵へいで都とに駆かけ戻もどる。朝廷ちょうてい側がわは平たいら氏しが皇室こうしつの外戚がいせきであるため、獄門ごくもんにかけることを反対はんたいするが、義経よしつねと範はん頼よりゆきは、これは自分じぶん達たちの宿意しゅくい（父ちち義ぎ朝あさの仇かたき討うち）であり「義仲よしなかの首くびが渡わたされ、平家へいけの首くびは渡わたさないのは全まったく理由りゆうが無ない。何故なぜ平家へいけに味方みかたするのか。非常ひじょうに不信ふしんである」と強硬きょうこうに主張しゅちょう。公卿くぎょう達たちは義経よしつねらの強つよい態度たいどに押おされ、結局けっきょく13日にちに平たいら氏しの首くびは都大路みやこおおじを渡わたり獄門ごくもんにかけられた。
• 『吉きち記き』元もと暦こよみ2年ねん（1185年ねん）正月しょうがつ8日にち条じょうによると、平たいら氏しの残党ざんとうを恐おそれる貴族きぞく達たちは、四国しこくへ平たいら氏し追討ついとうに向むかう義経よしつねに都とに残のこるよう要請ようせいするが、義経よしつねは「2,3月になると兵糧ひょうろうが尽つきてしまう。範はん頼よりゆきがもし引ひき返かえすことになれば、四国しこくの武士ぶし達たちは平家へいけに付つき、ますます重大じゅうだいなことになります」と引ひき止とめる貴族きぞく達たちを振ふり切きって出陣しゅつじんする。『吾妻あづま鏡きょう』によると、2月がつ16日にちに屋島やしまへ出陣しゅつじんする義経よしつねの宿所しゅくしょを訪おとずれた高階たかしな泰やすし経けい（後ご白河しらかわ院いんの使者ししゃ）が「自分じぶんは兵法ひょうほうに詳くわしくないが、大将たいしょうたる者しゃは先陣せんじんを競きそうものではなく、まず次じ将しょうを送おくるべきではないか」と訊きいた。これに対たいし義経よしつねは「殊ことニ存念ぞんねんアリ、一いち陣じんニオイテ命いのちヲ棄テント欲よくス（特別とくべつに思おもう所ところがあって、先陣せんじんにおいて命いのちを捨すてたいと思おもう）」と答こたえて出陣しゅつじんした。『吾妻あづま鏡きょう』の筆者ひっしゃはこれを評ひょうし、「尤もっとも精兵せいびょうと謂いうべきか（非常ひじょうに強つよい兵士へいしと言いうべきか）」と書かいている。また18日にち、義経よしつねは船ふねで海うみを渡わたろうとしたが、暴風雨ぼうふううが起おこって船ふねが多数たすう破損はそんした。兵へい達たちは船ふねを一いち艘そうも出でそうとしなかったが、義経よしつねは「朝敵ちょうてきを追討ついとうするのが滞とどこおるのは恐おそれ多おおいことである。風雨ふううの難なんを顧かえりみるべきではない」と言いって深夜しんや2時じ、暴風雨ぼうふううの中なかを少数しょうすうの船ふねで出撃しゅつげきし、通常つうじょう3日にちかかる距離きょりを4時じ間あいだで到着とうちゃくした。
• 壇ノ浦だんのうらの合戦かっせん後ごに届とどいた義経よしつねの専せん横よこを批判ひはんする梶原かじはら景時かげときの書状しょじょうを受うけて、『吾妻あづま鏡きょう』は「自じ専せんノ慮おもんばかヲサシハサミ、カツテ御ご旨むねヲ守もりラズ、ヒトヘニ雅みやび意いニマカセ、自由じゆうノ張ちょう行こうヲイタスノ間あいだ、人々ひとびと恨ミヲナスコト、景時かげときニ限げんラズ（義経よしつねはその独断どくだん専行せんこうによって景時かげときに限かぎらず、人々ひとびと（関東かんとう武士ぶし達たち）の恨うらみを買かっている）」と書かいている。その一方いっぽうで義経よしつねの自害じがいの後のち、景時かげときと和田わだ義盛よしもりら郎ろう従したがえ20騎きがその首くびを検分けんぶんした時とき、「観かんル者しゃミナ双そう涙なみだヲ拭ぬぐえヒ、両りょう衫ヲ湿しめホス（見みる者もの皆みな涙なみだを流ながした）」とあり、義経よしつねへの批判ひはんと哀惜あいせきの両面りょうめんがうかがえる。
• 壇ノ浦だんのうら合戦かっせん後ご、義経よしつねを密ひそかに招まねいて合戦かっせんの様子ようすを聞きいた仁和寺にんなじ御室おむろの守まもり覚さとし法親王ほうしんのうの記録きろく『左記さき』に「彼かれの源みなもと廷尉は、ただの勇士ゆうしにあらざるなり。張ちょう良りょう・三さん略りゃく・陳平ちんぺい・六ろく奇き、その芸げいを携たずさえ、その道みちを得えるものか（義経よしつねは尋常一様じんじょういちようでない勇士ゆうしで、武芸ぶげい・兵法ひょうほうに精通せいつうした人物じんぶつ）」とある。
• 『玉たま葉は』・『吾妻あづま鏡きょう』によると、頼朝よりともと対立たいりつした義経よしつねは文治ぶんじ元年がんねん（1185年ねん）10月がつ11日にちと13日にちに後こう白河しらかわ院いんの元もとを訪おとずれ、「頼朝よりともが無実むじつの叔父おじを誅ちゅうしようとしたので、行くだり家かもついに謀反むほんを企くわだてた。自分じぶんは何なにとか制止せいししようとしたが、どうしても承諾しょうだくせず、だから義経よしつねも同意どういしてしまった。その理由りゆうは、自分じぶんは頼朝よりともの代官だいかんとして命いのちを懸かけて再三さいさん大功たいこうを立たてたにもかかわらず、頼朝よりともは特とくに賞しょうするどころか自分じぶんの領地りょうちに地頭じとうを送おくって国務こくむを妨害ぼうがいした上うえ、領地りょうちをことごとく没収ぼっしゅうしてしまった。今いまや生いきる望のぞみもない。しかも自分じぶんを殺ころそうとする確報かくほうがある。どうせ難なんを逃のがれられないなら、墨俣すのまた辺あたりに向むかい一矢いっし報むくいて生死せいしを決けっしたいと思おもう。この上うえは頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじを頂いただきたい。それが叶かなわなければ両りょう名なとも自害じがいする」と述のべた。院いんは驚おどろいて重かさねて行くだり家かを制止せいしするよう命めいじたが、16日にち「やはり行くだり家かに同意どういした。理由りゆうは先日せんじつ述のべた通とおり。今いまに至いたっては頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじを賜たまわりたい。それが叶かなわなければ身みの暇ひまを賜たまわって鎮西ちんぜいへ向むかいたい」と述のべ、天皇てんのう・法皇ほうおう以下いか公卿くぎょうらを引ひき連つれて下向げこうしかねない様子ようすだったという。
• 追おいつめられた義経よしつねが平たいら氏しや木曾きそ義仲よしなかのように狼藉ろうぜきを働はたらくのではと都と中ちゅうが大騒おおさわぎになったが、義経よしつねは11月2日にちに四国しこく・九州きゅうしゅうの荘園しょうえん支配しはいの権限けんげんを与あたえる院宣いんぜんを得えると、3日にち早朝そうちょうに院いんに使者ししゃをたて「鎌倉かまくらの譴責けんせきを逃のがれるため、鎮西ちんぜいに落おちます。最後さいごにご挨拶あいさつしたいと思おもいますが、武装ぶそうした身みなのでこのまま出発しゅっぱつします」と挨拶あいさつして静しずかに都とを去さった。『玉たま葉は』の記き主ぬしである九条くじょう兼けん実みは頼朝よりとも派はの人間にんげんであったが、義経よしつねの平穏へいおんな京都きょうと退去たいきょに対たいし「院いん中ちゅう已やめ下か諸家しょか悉ことごとく以もって安穏あんのんなり。義経よしつねの所行しょぎょう、実じつに以もって義士ぎしと謂いいふ可かきか。洛中らくちゅうの尊卑そんぴ随喜ずいきせざるはなし（都と中ちゅうの尊卑そんぴこれを随喜ずいきしないものはない。義経よしつねの所行しょぎょう、まことにもって義士ぎしというべきか）」「義経よしつね大功たいこうヲ成なりシ、ソノ栓せんナシトイヘドモ、武勇ぶゆうト仁義じんぎトニオイテハ、後代こうだいノ佳よ名めいヲノコスモノカ、歎美たんびスベシ、歎美たんびスベシ（義経よしつねは大功たいこうを成なし、その甲斐かいもなかったが、武勇ぶゆうと仁義じんぎにおいては後代こうだいの佳よ名めいを残のこすものであろう。賞賛しょうさんすべきである）」と褒ほめ称となえている。

容貌ようぼう・体格たいかく

義経よしつねの容貌ようぼうに関かんして、同どう時代じだいの人物じんぶつが客観きゃっかん的てきに記しるした史料しりょうや、生前せいぜんの義経よしつね自身じしんを描えがいた確たしかな絵画かいがは存在そんざいしない。これは他たの歴史れきし上じょうの人物じんぶつにも共通きょうつうすることで、当時とうじの肖像しょうぞう画がの多おおくは神社じんじゃ仏閣ぶっかくに奉納ほうのうする目的もくてきで描えがかれたもので、死後しごに描えがかれるのが通常つうじょうである。

身長しんちょうに関かんしては義経よしつねが奉納ほうのうしたとされる大だい山祇やまずみ神社じんじゃの甲冑かっちゅうを元もとに推測すいそくすると147cm前後ぜんこうくらいではないかと言いわれている。しかし甲冑かっちゅうが義経よしつね奉納ほうのうという根拠こんきょはなく、源平げんぺい時代じだいのものとするには特殊とくしゅな部分ぶぶんが多おおく、確たしかなことは不明ふめいである。

義経よしつねの死後しごまもない時代じだいに成立せいりつしたとされる『平家ひらか物語ものがたり』では、平たいら氏しの家人かじん・越中えっちゅう次郎じろう兵衛ひょうえ盛もり嗣が「九郎くろうは色白いろじろうせいちいさきが、むかばのことにさしいでてしるかんなるぞ」（九郎くろうは色白いろじろで背せの低ひくい男おとこだが、前歯まえばがとくに差さし出でていてはっきりわかるというぞ）と伝聞でんぶんの形かたちで述のべている。これは「鶏にわとり合あい」の段だんで、壇ノ浦だんのうら合戦かっせんを前まえに平たいら氏しの武士ぶし達たちが敵てきである源みなもと氏しの武士ぶしを貶おとしめて、戦意せんいを鼓舞こぶする場面ばめんに出でてくるものである。 また「弓ゆみ流りゅう」の段だんで、海うみに落おとした自分じぶんの弓ゆみを拾ひろった逸話いつわの際さいに「弱よわい弓ゆみ」と自みずから述のべるなど、肉体にくたい的てきには非力ひりきである描写びょうしゃがされている。

『義経よしつね記き』では、楊貴妃ようきひや松浦まつうら佐たすく用よう姫ひめにたとえられ、女おんなと見みまごうような美貌びぼうと書かかれている。その一方いっぽうで『平家ひらか物語ものがたり』をそのまま引用いんようしたと思おもわれる矛盾むじゅんした記述きじゅつもある。『源平げんぺい盛衰せいすい記き』では「色白いろじろで背せが低ひくく、容貌ようぼう優美ゆうびで物腰ものごしも優雅ゆうがである」という記述きじゅつの後のちに、『平家ひらか物語ものがたり』と同おなじく「木曾きそ義仲よしなかより都となれしているが、平家へいけの選えらび屑くずにも及およばない」と続つづく。『平治へいじ物語ものがたり』の「牛ぎゅう若わか奥州おうしゅう下くだりの事こと」の章あきら段だんでは、義経よしつねと対面たいめんした藤原秀衡ふじわらのひでひらの台詞せりふとして「みめよき冠者かんじゃどのなれば、姫ひめを持もっている者ものは婿むこにも取とりましょう」と述のべている。

江戸えど時代じだいには猿楽さるがく（現げん能のう）や歌舞伎かぶきの題材だいざいとして義経よしつね物語ものがたりが「義経よしつね物ぶつ」と呼よばれる分野ぶんやにまで成長せいちょうし、人々ひとびとの人気にんきを博はくしたが、そこでの義経よしつねは容貌ようぼうを美化びかされ、美男びなん子この御曹司おんぞうし義経よしつねの印象いんしょうが定着ていちゃくしていった。

子孫しそん伝承でんしょう

下野げや国こくの御家人ごけにん、中村なかむら朝ちょう定じょうは義経よしつねの遺児いじであったという伝承でんしょうがある。「藤原秀衡ふじわらのひでひらの命いのちを受うけた常陸ひたち坊ぼう海うみ尊みことは源義経みなもとのよしつねの子こ、経けい若わか（千歳ちとせ丸まる）を常陸ひたち入道にゅうどう念ねん西にし（伊達だて朝宗ともむね）に託たくした。経けい若わか（千歳ちとせ丸まる）は、後のちに朝あさ定じょうと名乗なのった」と、栃木とちぎ県けん真岡しんおか市しの遍照寺へんしょうじの古寺ふるでら誌しや、青森あおもり県けん弘前ひろさき市し新寺しんてら町まちの圓明寺えんみょうじ（円明寺えんめいじ）の縁起えんぎに残のこされており、縁えんも所縁しょえんもない遠隔えんかく地ちに於おいて同様どうようの伝承でんしょうがある。朝あさ定じょうの一族いちぞく、中村なかむら氏しは現在げんざいまで存続そんぞくしている。

郎党ろうとう・従者じゅうしゃなど

歌川うたがわ国芳くによし画がの義経よしつね主従しゅうじゅう（江戸えど時代じだい）

• 一条いちじょう能成よしなり…義経よしつねの異父いふ弟おとうと。
• 源みなもと有ゆう綱つな…義経よしつねの娘むすめ聟むこ（妹いもうと聟むことする説せつもある）。
• 中原なかはら信康のぶやす…義経よしつねの右筆ゆうひつ。
• 佐藤さとう継つぎ信しん…『源平げんぺい盛衰せいすい記き』における義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 佐藤さとう忠信ただのぶ…『源平げんぺい盛衰せいすい記き』における義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 伊勢いせ義盛よしもり…古典こてんや伝承でんしょうにおける義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 堀ほり景けい光こう…『平治へいじ物語ものがたり』では金きむ商人しょうにんとされる。
• 深ふか栖頼重おも…『平治へいじ物語ものがたり』で鞍馬あんば寺てらを出奔しゅっぽんした義経よしつねを東国とうごくで匿かくまう。
• 亀井かめい重しげる清きよし…古典こてんや伝承でんしょうにおける義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 鈴木すずき重しげる家か…亀井かめい重しげる清きよしの兄あに。『義経よしつね記き』では高こう館かんで照井てるい高治たかじを斬きり負まかす。
• 片岡かたおか経けい春はる…古典こてんや伝承でんしょうにおける義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 武蔵坊むさしぼう弁慶べんけい…古典こてんや伝承でんしょうにおける義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。

以下いかは物語ものがたりのみに見みられる人物じんぶつ。

• 常陸ひたち坊ぼう海うみ尊みこと…古典こてんや伝承でんしょうにおける義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 鷲尾わしお義久よしひさ…『平家ひらか物語ものがたり』の一ノ谷いちのやの戦たたかいで現地げんち採用さいようされる。
• 駿河するが次郎じろう…古典こてんや伝承でんしょうにおける義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 鎌田かまた正ただし近ちか…『義経よしつね記き』で義経よしつねに出生しゅっしょうの秘密ひみつを告つげる。
• 鎌田かまた盛もり政まさし…『源平げんぺい盛衰せいすい記き』における義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 鎌田かまた光政みつまさ…『源平げんぺい盛衰せいすい記き』における義経よしつね四天王してんのうの一人ひとり。
• 金売かねうり吉次よしじ…『平治へいじ物語ものがたり』『源平げんぺい盛衰せいすい記き』『義経よしつね記き』における奥州おうしゅうへの案内あんない人じん。堀ほり景けい光こうと同どう一人物いちじんぶつである説せつもある。
• 十郎じゅうろう権けん頭あたま兼房かねふさ…『義経よしつね記き』に登場とうじょうする老臣ろうしんで義経よしつね正室せいしつの守もり役やく。
• 喜き三さん太ふとし…『義経よしつね記き』に登場とうじょうする下男げなん。

講談こうだんなどで語かたられるいわゆる「源義経みなもとのよしつね19臣しん」は、武蔵坊むさしぼう弁慶べんけい、常陸ひたち坊ぼう海うみ尊みこと、佐藤さとう継つぎ信しんじ、佐藤さとう忠信ただのぶ、鎌田かまた藤太とうた、鎌田かまた藤ふじ次じ、伊勢いせ三郎さぶろう、駿河するが次郎じろう、亀井かめい六郎ろくろう、片岡かたおか八郎はちろう、鈴木すずき三郎さぶろう、熊井くまい太郎たろう、鷲尾わしお三郎さぶろう、御厨みくりや喜三きぞう太ふとし、江田えだ源はじめ次じ、江田えだ源はじめ三さん、堀ほり弥太郎やたろう、赤井あかい十郎じゅうろう、黒井くろい五郎ごろう。

史跡しせき・祭祀さいし

神社じんじゃ・銅像どうぞう・祭さいなど。

詳細しょうさいは「源義経みなもとのよしつねに関かんする史跡しせき・祭祀さいし一覧いちらん」を参照さんしょう

伝説でんせつ

優すぐれた軍ぐん才ざいを持もちながら非業ひごうの死しに終おわった義経よしつねの生涯しょうがいは、人々ひとびとの同情どうじょうを呼よび、このような心情しんじょうを指さして判官贔屓はんがんびいきというようになった。また、義経よしつねの生涯しょうがいは英雄えいゆう視しされて語かたられるようになった。

義経よしつね伝説でんせつの中なかでも特とくに有名ゆうめいな武蔵坊むさしぼう弁慶べんけいとの堀川ほりかわ小路こうじから清水しみず観音かんのんでの出会であい。（後世こうせいの作品さくひんでは五条ごじょう大橋おおはし）、陰陽いんよう師し・鬼おに一いち法眼ほうげんの娘むすめと通つうじて伝家でんかの兵書へいしょ『六ろく韜』『三さん略りゃく』を盗ぬすみ出だして学まなんだ話はなし、衣川きぬがわの戦たたかいでの弁慶べんけいの立たち往生おうじょう伝説でんせつなどは、死後しご200年ねん後ごの室町むろまち時代ときよ初期しょきの頃ころに成立せいりつしたといわれる『義経よしつね記き』を通つうじて世上せじょうに広ひろまった物語ものがたりである。特とくに『六ろく韜』のうち「虎とら巻まき」を学まなんだことが後こうの治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らんでの勝利しょうりに繋つながったと言いわれ、ここから成功せいこうのための必読ひつどく書しょを「虎とらの巻まき」と呼よぶようになった。

また義経よしつねや彼かれの武術ぶじゅつの師匠ししょうとされる鬼おに一いち法眼ほうげんから伝つたわったとされる武術ぶじゅつ流派りゅうはが存在そんざいする。

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  鞍馬あんば寺てらの大だい天狗てんぐ僧正そうじょう房ぼうと剣術けんじゅつ修行しゅぎょうをする遮さえぎ那な王おう。月岡つきおか芳年よしとし作さく（明治めいじ時代じだい）
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  『和漢わかん英えい勇いさみ画が伝でん』より「義経よしつね 弁慶べんけいと五条ごじょうの橋はしで戦たたかふ」（歌川うたがわ国芳くによし作さく）五条ごじょう大橋おおはしでの戦たたかいを描えがいた江戸えど時代じだいの浮世絵うきよえ
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  弁慶べんけいと戦たたかう遮さえぎ那な王おう。月岡つきおか芳年よしとし作さく『月つき百ひゃく姿すがた』の内うち「五条ごじょう橋きょうの月つき」より
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  盗賊とうぞくの熊坂くまさか長範ながのりと戦たたかう義経よしつね。伝説でんせつでは、この時とき、義経よしつねは15歳さいであったという。月岡つきおか芳年よしとし作さく『芳年ほうねん武者むしゃ无類』より

不死ふし伝説でんせつ

後世こうせいの人々ひとびとの判官贔屓はんがんびいきの心情しんじょうは、義経よしつねは衣川きぬがわで死しんでおらず、奥州おうしゅうからさらに北きたに逃にげたのだという不死ふし伝説でんせつを生うみ出だした。さらに、この伝説でんせつに基もとづいて、実際じっさいに義経よしつねは北方ほっぽうすなわち蝦夷えぞ地ちに逃のがれたとする主張しゅちょうを、「義経よしつね北方ほっぽう（北きた行ぎょう）伝説でんせつ」と呼よんでいる。そして寛政かんせい11年ねん（1799年ねん）に、この伝説でんせつに基もとづき、蝦夷えぞ地ちのピラトリ（現げん・北海道ほっかいどう沙流さる郡ぐん平取びらとり町まち）に義経よしつね神社じんじゃが創建そうけんされた。

「義経よしつね北方ほっぽう（北きた行ぎょう）伝説でんせつ」の原型げんけいとなった話はなしは、室町むろまち時代ときよの御伽草子おとぎぞうしに見みられる『御曹子おんぞうし島とう渡わたし』説話せつわであると考かんがえられている。これは、頼朝よりとも挙兵きょへい以前いぜんの青年せいねん時代じだいの義経よしつねが、当時とうじ「渡島ととう（わたりしま）」と呼よばれていた北海道ほっかいどうに渡わたってさまざまな怪異かいいを体験たいけんするという物語ものがたりである。未知みちなる地ちへの冒険ぼうけん譚たんが、庶民しょみんの夢ゆめとして投影とうえいされているのである。このような説話せつわが、のちに語かたり手てたちの蝦夷えぞ地ちのアイヌに対たいする知識ちしきが深ふかまるにつれて、衣川きぬがわで難なんを逃のがれた義経よしつねが蝦夷えぞ地ちに渡わたってアイヌの王おうとなった、という伝説でんせつに転化てんかしたと考かんがえられる。またアイヌの人文じんぶん神しんであるオキクルミは義経よしつね、従者じゅうしゃのサマイクルは弁慶べんけいであるとして、アイヌの同化どうか政策せいさくにも利用りようされた。またシャクシャインは義経よしつねの後裔こうえいであるとする（荒唐無稽こうとうむけいの）説せつもあった。これに基もとづき、中川なかがわ郡ぐんの本別ほんべつ町まちには義経よしつね山さんや、弁慶べんけい洞ほらと呼よばれる義経よしつねや弁慶べんけいらが一いち冬ふゆを過すごしたとされる洞窟どうくつが存在そんざいする。

またこれらの伝説でんせつを強化きょうかしたと思おもわれる記述きじゅつとして、江戸えど幕府ばくふの儒家じゅか・林はやし羅山らざん（はやしらざん）の『続ぞく本朝ほんちょう通どおり鑑かん』がある。記述きじゅつは「或ある曰、衣ころも河かわ之これ役やく義経よしつね不死ふし、逃到蝦夷えぞ島とう其遺種しゅ存そん干ひ今いま（現げん訳わけ～義経よしつねは衣川きぬがわの戦せんで死しなず、逃のがれ蝦夷えぞ島とうに至いたりその子孫しそんを残のこす）」とある。

義経よしつね＝チンギス・ハーン説せつ

詳細しょうさいは「義経よしつね=ジンギスカン説せつ」を参照さんしょう

この北きた行ぎょう伝説でんせつの延長えんちょうとして幕末ばくまつ以降いこうの近代きんだいに登場とうじょうしたのが、義経よしつねが蝦夷えぞ地ちから海うみを越こえて大陸たいりくへ渡わたり、成吉せいきち思おもえ汗あせ（チンギス・ハーン）になったとする「義経よしつね＝チンギス・ハーン説せつ」である。

この伝説でんせつの萌芽ほうがもやはり日本人にっぽんじんの目めが北方ほっぽうに向むき始はじめた江戸えど時代じだいにある。清きよしの乾いぬい隆たかし帝みかどの御ご文ぶんの中なかに「朕ちんの先祖せんぞの姓せいは源みなもと、名なは義経よしつねという。その祖そは清和せいわから出でたので国号こくごうを清しんとしたのだ」と書かいてあった、あるいは12世紀せいきに栄さかえた金きむの将軍しょうぐんに源義経みなもとのよしつねというものがいたという噂うわさが流布るふしている。これらの噂うわさは、江戸えど時代じだい初期しょきに沢田さわだ源内げんないが発行はっこうした『金かね史し別べつ本ほん』の日本語にほんご訳やくが発端ほったんである。

このように江戸えど時代じだいに既すでに存在そんざいした義経よしつねが大陸たいりく渡航とこうし女おんな真人しんじん（満州まんしゅう人じん）になったという風説ふうせつから、明治めいじ期きになると義経よしつねがチンギス・カンになったという説せつが唱となえられるようになった。明治めいじに入はいり、これを記しるしたシーボルトの著書ちょしょ『日本にっぽん』を留学りゅうがく先さきのロンドンで読よんだ末松すえまつ謙澄けんちょうはケンブリッジ大学けんぶりっじだいがくの卒業そつぎょう論文ろんぶんで「大だい征服せいふく者しゃ成吉せいきち思おもえ汗あせは日本にっぽんの英雄えいゆう源義経みなもとのよしつねと同どう一人物いちじんぶつなり」という論文ろんぶんを書かき、『義経よしつね再興さいこう記き』（明治めいじ史し学会がっかい雑誌ざっし）として日本にっぽんで和訳わやく出版しゅっぱんされブームとなる。

大正たいしょうに入はいり、アメリカに学まなび牧師ぼくしとなっていた小谷おたに部ぶ全ちょん一郎いちろうは、北海道ほっかいどうに移住いじゅうしてアイヌ問題もんだいに取とり組くんでいたが、アイヌの人々ひとびとが信仰しんこうする文化ぶんかの神かみ・オキクルミの正体しょうたいは義経よしつねであるという話はなしを聞きき、義経よしつね北きた行ぎょう伝説でんせつの真相しんそうを明あかすために大陸たいりくに渡わたって満州まんしゅう・モンゴルを旅行りょこうした。彼かれはこの調査ちょうさで義経よしつねがチンギス・カンであったことを確信かくしんし、大正たいしょう13年ねん（1924年ねん）に著書ちょしょ『成吉せいきち思おもえ汗あせハ源義經みなもとのよしつね也』を出版しゅっぱんした。この本ほんは判官贔屓はんがんびいきの民衆みんしゅうの心しんを掴つかんで大だいベストセラーとなる。現代げんだいの日本にっぽんで義経よしつね＝チンギス・ハーン説せつが知しられているのは、この本ほんがベストセラーになったことによるものである。

こうしたチンギス・ハーン説せつは明治めいじの学界がっかいから入にゅう夷えびす伝説でんせつを含ふくめて徹底的てっていてきに否定ひていされ、アカデミズムの世界せかいでまともに取とり上あげられることはなかったが、学説がくせつを越こえた伝説でんせつとして根強ねづよく残のこり、同書どうしょは昭和しょうわ初期しょきを通つうじて増刷ぞうさつが重かさねられ、また増補ぞうほが出版しゅっぱんされた。この本ほんが受うけ入いれられた背景はいけいとして、日本人にっぽんじんの判官贔屓はんがんびいきの心情しんじょうだけではなく、かつての入にゅう夷えびす伝説でんせつの形成けいせいが江戸えど期きにおける蝦夷えぞ地ちへの関心かんしんと表裏ひょうりであったように、領土りょうど拡大かくだい、大陸たいりく進出しんしゅつに突つき進すすんでいた当時とうじの日本にっぽん社会しゃかいの風潮ふうちょうがあった。

現在げんざいでは後年こうねんの研究けんきゅうの結果けっかや、チンギス・カンのおおよその生年せいねんも父親ちちおやの名前なまえも「元朝がんちょう秘史ひし」などからはっきりと判わかっていることから、源みなもと義経よしつね＝チンギス・カン説せつは学術がくじゅつ的てきには完全かんぜんに否定ひていされた説せつである。

近年きんねんの研究けんきゅう

佐藤さとう進一しんいち

鎌倉かまくらとの関係かんけい

佐藤さとう進一しんいちは頼朝よりともと義経よしつねの対立たいりつについて、鎌倉かまくら政権せいけん内部ないぶには関東かんとうの有力ゆうりょく御家人ごけにんを中心ちゅうしんとする「東国とうごく独立どくりつ派は」と、頼朝よりとも側近そっきんと京きょう下くだり官僚かんりょうら「親おや京都きょうと派は」が並立へいりつしていたことが原因げんいんであると主張しゅちょうしている。義経よしつねは頼朝よりともの弟おとうとであり、平たいら氏し追討ついとうの搦手からめて大将たいしょうと在京ざいきょう代官だいかんに任にんじられるなど、側近そっきんの中なかでも最もっとも重用じゅうようされた。上洛じょうらく後ごは朝廷ちょうていとの良好りょうこうな関係かんけいを構築こうちくするため、武士ぶし狼藉ろうぜき停止ていしに従事じゅうじしており、頼朝よりともの親おや京都きょうと政策せいさくの中心ちゅうしん人物じんぶつであった。その後ご、関東かんとうの有力ゆうりょく御家人ごけにんで編成へんせいされた範はん頼よりゆき軍ぐんが半年はんとしかかっても平たいら氏しを倒たおせない中なか、義経よしつねは西国さいこくの水軍すいぐんを味方みかたに引ひき入いれることで約やく2箇月かげつで平たいら氏しを滅ほろぼした。この結果けっか、政策せいさく決定けっていの場ばでも論功行賞ろんこうこうしょうの配分はいぶんでも親おや京都きょうと派はの発言はつげん力りょくが強つよまった。しかし、東国とうごく独立どくりつ派はは反発はんぱつし、親おや京都きょうと政策せいさくの急先鋒きゅうせんぽうであった義経よしつねを糾弾きゅうだんした。頼朝よりともは支持しじ基盤きばんである有力ゆうりょく御家人ごけにんを繋つなぎ止とめるため、義経よしつねに与あたえた所領しょりょうを没収ぼっしゅうして御家人ごけにんたちに分わけ与あたえた。合戦かっせんを勝利しょうりに導みちびいたにもかかわらず失脚しっきゃくさせられた義経よしつねは、西国さいごく武士ぶしを結集けっしゅうして鎌倉かまくら政権せいけんに対抗たいこうしようとしたのである。

上うえ横手よこて雅まさ敬たかし

上うえ横手よこて雅まさ敬たかしは鎌倉かまくら幕府ばくふ編纂へんさんである『吾妻あづま鏡きょう』に疑問ぎもんを呈ていし、義経よしつねの無断むだん任官にんかん問題もんだいが老獪ろうかいな後のち白河しらかわ法皇ほうおうが義経よしつねを利用りようして頼朝よりともとの離反りはんを計はかり、義経よしつねがそれに乗のせられた結果けっかであるとする通説つうせつを批判ひはんしている 。

任官にんかん問題もんだい

頼朝よりともが義経よしつねを平たいら氏し追討ついとうに派遣はけんしなかったのは、無断むだん任官にんかんに対たいする制裁せいさいなどではなく、京都きょうとの治安ちあん維持いじに義経よしつねが必要ひつようであり公家くげ側がわの強つよい要望ようぼうがあったからである。後こう白河しらかわ院いんは義経よしつねの治安ちあん維持いじ活動かつどうに期待きたいして検非違使けびいし・左衛門尉さえもんのじょうに任にんじた。しかしその結果けっか、義経よしつねは後こう白河しらかわ院いんの側近そっきんに編成へんせいされたことになり、幕府ばくふへの奉仕ほうしが不可能ふかのうになったため、それが頼朝よりともの怒いかりを招まねいたのである。さらに壇ノ浦だんのうら合戦かっせん後ご、義経よしつねを鎌倉かまくらで拘束こうそくせず京都きょうとへ帰かえしたのは、院いん御厩みまや司しに補ほされ院いんの側近そっきんとなった義経よしつねを利用りようして後こう白河しらかわ院いんを挑発ちょうはつするためであった。頼朝よりともは後こう白河しらかわ院いんを頼朝よりとも追討ついとうの宣旨せんじを出ださざるを得えないように追おい込こんだ結果けっか、多おおくの政治せいじ的てき要求ようきゅうを突つきつけることに成功せいこうしたのである。

判官贔屓はんがんびいきと吾妻あづま鏡きょう

また伝説でんせつの義経よしつね像ぞうには陰影いんえいがあり感傷かんしょう的てきであるが、実像じつぞうに近ちかいと思おもわれる『平家ひらか物語ものがたり』の義経よしつね像ぞうは明あかるく闊達かったつな勇者ゆうしゃであり、何なんの陰かげりもない。ところが幕府ばくふ編纂へんさんの『吾妻あづま鏡きょう』は、反逆はんぎゃく者しゃであるはずの義経よしつねに対たいして非常ひじょうに同情どうじょう的てきであり、義経よしつねの心情しんじょうに立たち入いっている記述きじゅつが多おおく見みられ、「判官贔屓はんがんびいき」の度合どあいが強つよい。頼朝よりともについては弟おとうと達たちへの冷酷れいこくさを隠かくそうとはせず、静御前しずかごぜんの舞まいの場面ばめんでは、凛然りんぜんたる静せいと政子まさこに対たいし、狭量きょうりょうで頑迷がんめいな頼朝よりともという描写びょうしゃは悪意あくい的てきなものがある。また、義経よしつねを讒言ざんげんした梶原かじはら景時かげときを悪人あくにんとして断だんじている。景時かげときは北条ほうじょう氏しによって幕府ばくふから追放ついほうされた人物じんぶつである。『吾妻あづま鏡きょう』は「判官贔屓はんがんびいき」の構図こうずを作つくり、源みなもと氏しから政権せいけんを奪うばった北条ほうじょう氏しの立場たちばを正当せいとう化かしていると見みられる。

菱沼ひしぬま一憲かずのり

菱沼ひしぬま一憲かずのり（国立こくりつ歴史れきし民俗みんぞく博物館はくぶつかん科か研けん協力きょうりょく員いん）は著書ちょしょで以下いかの説せつを述のべている。

任官にんかん問題もんだい

頼朝よりともとの対立たいりつの原因げんいんについては、確たしかに、『吾妻あづま鏡きょう』元もと暦こよみ元年がんねん（1184年ねん）八はち月がつ十じゅう七なな日にち条じょうには、同年どうねん8月がつ6日にち、兄あにの許可きょかを得えることなく官位かんいを受うけたことで頼朝よりともの怒いかりを買かい、追討ついとう使しを猶予ゆうよされたと書かかれている。しかし、同おなじく『吾妻あづま鏡きょう』八はち月がつ三さん日にち条じょうによると、8月がつ3日にち、頼朝よりともは義経よしつねに伊勢いせ国こくの平信へいしん兼けん追討ついとうを指示しじしているので、任官にんかん以前いぜんに義経よしつねは西海にしうみ遠征えんせいから外はずれていたとも考かんがえられる。また、同月どうげつ26日にち、義経よしつねは平たいら氏し追討ついとう使しの官かん符ふを賜たまわっている。源範頼みなもとののりよりが平たいら氏し追討ついとう使しの官かん符ふを賜たまわったのが同どう29日にちなので、それより早はやい。つまり、義経よしつねが平たいら氏し追討ついとう使しを猶予ゆうよされた記録きろくはないのである。よって、『吾妻あづま鏡きょう』十じゅう七なな日にち条じょうは、義経よしつね失脚しっきゃく後ご、その説明せつめいをするために創作そうさくされたものと思おもわれる。

戦術せんじゅつ家かとして

義経よしつねは優すぐれた戦略せんりゃく家かであり戦術せんじゅつ家かであった。どの合戦かっせんでも、神かみがかった勇気ゆうきや行動こうどう力りょくではなく、周到しゅうとうで合理ごうり的てきな戦略せんりゃくとその実行じっこうによって勝利しょうりしたのである。

一ノ谷いちのやの戦たたかいでは、義経よしつねは夜襲やしゅうにより三草山みくさやまの平家へいけ軍ぐんを破やぶった後のち、平たいら氏しの地盤じばんであった東ひがし播磨はりまを制圧せいあつしつつ進軍しんぐんしている。これは、平たいら氏し軍ぐんの丹波たんばルートからの上洛じょうらくを防ふせぐためでもあった。また、義経よしつね自身じしんの報告ほうこくによると、西にしの一ノ谷いちのや口こうから攻せめ入はいっているのであり、僅わずかな手勢てぜいで断崖だんがいを駆かけ下おりるという無謀むぼうな作戦さくせんは実施じっししていない。

屋島やしまの戦たたかいでは、水軍すいぐんを味方みかたに付つけて兵糧ひょうろう・兵船へいせんを確保かくほし、四国しこくの反はん平たいら氏し勢力せいりょくと連絡れんらくを取とり合あうなど、1箇月かげつかけて周到しゅうとうに準備じゅんびしている。そして、義経よしつねが陸りくから、梶原かじはら景時かげときが海うみから屋島やしまを攻せめるという作戦さくせんを立たてていたのであり、景けい時じが止とめるのも聞きかずに嵐あらしの海うみに漕こぎ出だしたわけではない。

壇ノ浦だんのうらの戦たたかいの前まえにも、水軍すいぐんを味方みかたに引ひき入いれて瀬戸内海せとないかいの制海権せいかいけんを奪うばい、軍備ぐんびを整ととのえるのに1箇月かげつを要ようしている。また、義経よしつねが水みず手しゅ・梶取かんどりを弓矢ゆみやで狙ねらえば、平たいら氏し方かたも応戦おうせんするはずである。当時とうじ、平たいら氏し方かたは内陸ないりくの拠点きょてんを失うしない、弓箭きゅうせんの補給ほきゅうもままならなかった。そのため序盤じょばんで矢やを射い尽つくし、後のちは射いかけられるままとなって無む防備ぼうびな水みず手しゅ・梶取かんどりから犠牲ぎせいになっていったのである。そもそも当時とうじの合戦かっせんにルールは存在そんざいせず（厳密げんみつに言いうならば、武士ぶしが私的してきな理由りゆう、所領しょりょう問題もんだいや名誉めいよに関かかわる問題もんだいで、自力じりき・当事とうじ者しゃ間あいだで解決かいけつしようとして合戦かっせんに及およぶ場合ばあいには一いち騎き討うちや合戦かっせんを行おこなう場所ばしょの指定していなどがあったことが『今昔こんじゃく物語ものがたり集しゅう』などで確認かくにんできる）、義経よしつねの勝因しょういんを当時とうじとしては卑怯ひきょうな戦法せんぽうにある、と非難ひなんすることに対たいする反論はんろんもある。

義経よしつねは頼朝よりともの代官だいかんとして、平たいら氏し追討ついとうという軍務ぐんむを遂行すいこうしつつ、朝廷ちょうていとの良好りょうこうな関係かんけいを構築こうちくするという相反あいはんする任務にんむをこなし、軍事ぐんじ・政治せいじの両面りょうめんで成果せいかを上あげた。また、無断むだん任官にんかん問題もんだいは『吾妻あづま鏡きょう』の創作そうさくであり、「政治せいじセンスの欠如けつじょ」という評価ひょうかは当あたらないのである。

また、菱沼ひしぬまは別べつの著書ちょしょで以下いかの説せつを述のべている。

頼朝よりとも代官だいかんとしての義経よしつね

まず、頼朝よりともが義経よしつねに上洛じょうらくを命めいじた段階だんかいでは、あくまでも後ご白河しらかわ法皇ほうおうに供物くもつを届とどけることを目的もくてきとしており、『玉たま葉は』寿ことぶき永ひさし2年ねん11月7日にち条じょうにも、頼朝よりとも代官だいかん（義経よしつね）が近江おうみ到着とうちゃくの時点じてんで兵力へいりょくは5・600騎きしかなく合戦かっせんの備そなえをしていなかったことが記しるされている。また、同おなじく10日とおか条じょうには義仲よしなかが義経よしつね入洛にゅうらくを認みとめる様子ようすを見みせている。頼朝よりともが義経よしつねを派遣はけんした当初とうしょの目的もくてきは寿ことぶき永ひさし2年ねん10月がつ宣旨せんじを受うけて東海道とうかいどう・東山ひがしやま道みち地域ちいきの治安ちあん回復かいふくにあたるとともに朝廷ちょうていとの関係かんけいを改善かいぜんすることが目的もくてきであり、義仲よしなかとの軍事ぐんじ的てき対決たいけつを意図いとしたものではなかった。それが、法ほう住じゅう寺てら合戦かっせんによって頼朝よりともは義仲よしなかとの対決たいけつを決意けついして範はん頼よりゆき率ひきいる義仲よしなか討伐とうばつ軍ぐんを別途べっと派遣はけんし、先行せんこうしていた義経よしつねに合流ごうりゅうを命めいじたとする。

こうした経緯けいいから、頼朝よりともから朝廷ちょうていとの政治せいじ交渉こうしょうの権限けんげんを認みとめられていたのは義経よしつねのみであった。対たい義仲よしなか戦せん、続つづく対たい平たいら氏し戦せんにおける主しゅたる将しょうであったのは範はん頼よりゆきであったが、後こう白河しらかわ法皇ほうおうへの戦勝せんしょう報告ほうこくは義経よしつねが行おこない、その後ごも在京ざいきょう代官だいかんとして義仲よしなかに代かわって京都きょうとの治安ちあん維持いじに当あたったのも義経よしつねであった（当時とうじの朝廷ちょうていの一番いちばんの関心かんしんは京都きょうとの治安ちあん問題もんだいであった）。頼朝よりともは朝廷ちょうていとの連携れんけいを強つよめて対たい義仲よしなか・平たいら氏し戦せんへの軍事ぐんじ作戦さくせんや東国とうごく支配しはいの確立かくりつを円滑えんかつに推進すいしんするための「事務じむ的てき代官だいかん」として義経よしつねを、実際じっさいの軍事ぐんじ作戦さくせんを行おこなう大将たいしょうの役割やくわりを果はたす「軍事ぐんじ的てき代官だいかん」として範はん頼よりゆきを置おくことで自みずからの方針ほうしんを推進すいしんしようとしたとみる。

元木もとき泰雄やすお

元木もとき泰雄やすおは従来じゅうらい、概おおむねその記述きじゅつを信用しんようできると考かんがえられていた『吾妻あづま鏡きょう』について近年きんねん著いちじるしくすすんだ史料しりょう批判ひはんと、『玉たま葉は』など同どう時代じだいの史料しりょうを丹念たんねんに突つき合あわせる作業さぎょうによって、新あたらしい義経よしつね像ぞうを提示ていじしている。

頼朝よりともとの関係かんけい・父子ふしの義よし

挙兵きょへい当時とうじの頼朝よりともは自みずからの所領しょりょうや子飼こがいの武士ぶし団だんもなく、独立どくりつ心しんの強つよい東国とうごく武士ぶし達たちが自みずからの権益けんえきを守まもるために担かついだ存在そんざいであった。それだけに、わずかな郎党ろうとうを伴ともなったに過すぎないとはいえ、自みずからの右腕うわんともなり得える弟おとうと義経よしつねの到来とうらいは大おおきな喜よろこびであった。以後いご、義経よしつねは「御曹司おんぞうし」と呼よばれるが、これは『玉たま葉は』に両者りょうしゃは「父子ふし之の義よし」とあるように頼朝よりともの養子ようしとしてその保護ほご下かに入はいったことを意味いみし、場合ばあいによってはその後継こうけい者しゃともなり得える存在そんざいになった（当時とうじ、頼朝よりともの嫡子ちゃくし頼よりゆき家かはまだ産うまれていなかった）とともに、「父ちち」頼朝よりともに従属じゅうぞくする立場たちばに置おかれたと考かんがえられる。

頼朝よりとも代官だいかんとして・京都きょうと守護しゅご

義仲よしなか追討ついとうの出陣しゅつじんが義経よしつねに廻まわってきたのは、東国とうごく武士ぶしたちが所領しょりょうの拡大かくだいと関係かんけいのない出撃しゅつげきに消極しょうきょく的てきだったためである。義経よしつね・範はん頼よりゆきはいずれも少しょう人数にんずうの軍勢ぐんぜいを率ひきいて鎌倉かまくらを出立しゅったつし、途中とちゅうで現地げんちの武士ぶしを組織そしき化かすることで義仲よしなかとの対決たいけつを図はかった。特とくに入京にゅうきょうにあたっては、法ほう住じゅう寺てら合戦かっせんで義仲よしなかと敵対てきたいした京きょう武者むしゃたちの役割やくわりが大おおきかった。一ノ谷いちのやの戦たたかいも、範はん頼よりゆき・義経よしつねに一元いちげん的てきに統率とうそつされた形かたちで行おこなわれた訳わけではなく、独立どくりつした各地かくち源氏げんじ一門いちもんや京きょう武者むしゃたちとの混成こんせい軍ぐんという色彩しきさいが強つよかった。

合戦かっせん後ごの義経よしつねは疲弊ひへいした都との治安ちあん回復かいふくに努つとめた。代かわりに平たいら氏し追討ついとうのために東国とうごく武士ぶしたちと遠征えんせいした範はん頼よりゆきは、長期ちょうき戦せんを選択せんたくしたことと合あわせ進撃しんげきが停滞ていたいし、士気しきの低下ていかも目立めだつようになった。これに危機きき感かんを抱だいた頼朝よりともは、短期たんき決戦けっせんもやむなしと判断はんだんし義経よしつねを起用きよう、義経よしつねは見事みごとにこれに応こたえ、西国さいごく武士ぶしを組織そしきし、屋島やしま・壇ノ浦だんのうらの合戦かっせんで平たいら氏しを滅亡めつぼうに追おい込こんだ。これは従軍じゅうぐんしてきた東国とうごく武士ぶしたちにとって、戦功せんこうを立たてる機会きかいを奪うばわれたことを意味いみし、義経よしつねに対たいする憤懣ふんまんを拡大かくだいする副産物ふくさんぶつを産うみ、頼朝よりともを困惑こんわくさせた。

決裂けつれつと転落てんらく・伝説でんせつの始はじまり

頼朝よりともは戦後せんご処理しょりの過程かていで、義経よしつねに伊予いよ守もり推挙すいきょという最高さいこうの栄誉えいよを与あたえる代かわりに、鎌倉かまくらに召喚しょうかんし自みずからの統制とうせい下かに置おく、という形かたちで事態じたいを収拾しゅうしゅうしようと考かんがえた。だがその思惑おもわくは外はずれた。義経よしつねは、平たいら氏し滅亡めつぼう後ご直後ちょくごに法皇ほうおうから院いんの親衛隊しんえいたい長ちょうとも言いうべき院いん御厩みまや司しに補任ほにんされ、検非違使けびいし・左ひだり兵衛ひょうえ尉じょうを伊予いよ守もりと兼務けんむし続つづけ、引ひき続つづき京きょうに留とどまった。後こう白河しらかわは独自どくじの軍事ぐんじ体制たいせいを構築こうちくするために、義経よしつねを活用かつようしたのである。治ち天てんの君きみの権威けんいを背景はいけいに「父ちち」に逆さからった義経よしつね。両者りょうしゃの関係かんけいはここで決定的けっていてきな破綻はたんを迎むかえる。

義経よしつねは頼朝よりとも追討ついとうの院宣いんぜんを得えたにもかかわらず、呼応こおうする武士ぶし団だんはほとんど現あらわれず、急速きゅうそくに没落ぼつらくした。既すでに頼朝よりともは各地かくちの武士ぶしに対たいする恩賞おんしょうを与あたえるなど果断かだんな処置しょちを講こうじており、入京にゅうきょう以後いごの義経よしつねに協力きょうりょくしてきた京きょう武者むしゃたちも、恩賞おんしょうを与あたえることが出来できない義経よしつねには与くみしなかった。都との復興ふっこうに尽力じんりょくし「義士ぎし」と称となえられた義経よしつねがこうした形かたちで劇的げきてきに没落ぼつらくしたことが京きょうの人々ひとびとに強つよい印象いんしょうを与あたえ、伝説でんせつ化かの一いち歩ほとなった。

退去たいきょした義経よしつねらに代かわって頼朝よりともの代官だいかんとして入京にゅうきょうし、朝廷ちょうていに介入かいにゅうを行おこなったのは、かつての弟おとうとたちではなく、頼朝よりともの岳父がくふである北条ほうじょう時政ときまさであった。未いまだ幼年ようねんである頼よりゆき家かの外祖父がいそふであり、嫡男ちゃくなん義ぎ時じが戦功せんこうを義経よしつねに奪うばわれるなど、時政ときまさは義経よしつねに強つよい敵意てきいを抱だいていたと考かんがえられる。その没落ぼつらくによって、時政ときまさは頼朝よりとも後継こうけい者しゃの外戚がいせきとしての地位ちいを決定けってい付づけ、勢力せいりょく拡大かくだいの端緒たんしょを切きり開ひらくことができたのである。

フィクションにおける源義経みなもとのよしつね

義経よしつねに対たいする人気にんきは高たかく、代表だいひょう的てきな軍記物語ぐんきものがたりである『義経よしつね記き』が死後しご200年ねん経たってから編纂へんさんされるほどであり、義経よしつねもしくは主従しゅうじゅうを題材だいざいとした「義経よしつね物ぶつ」「判官ほうがん物ぶつ」と呼よばれる一いちジャンルを築きずいた。謡曲ようきょくでは30余よ曲きょく、幸さいわい若わか舞まいでは19曲きょくの「判官ほうがん物ぶつ」がある。またあまりに人気にんきがあったために義経よしつねと関係かんけいない演目えんもくでも「現あらわれ出でたる義経よしつね公おおやけ」という語かたりとともに義経よしつねが登場とうじょうし、「さしたる用ようもなかりせば」との語かたりとともにただ引ひっ込こむという演出えんしゅつも行おこなわれていた。

明治めいじ時代じだいの浮世絵うきよえ師し中澤なかざわ年みのる章あきら『五條橋ごじょうばし之これ月がつ』1897

義経よしつねもしくは義経よしつね主従しゅうじゅうを主題しゅだいにした作品さくひん

軍記ぐんき

• 『義経よしつね記き』（芸能げいのう軍記ぐんき）作者さくしゃ不ふ詳しょう 成立せいりつ - 室町むろまち初期しょき

御伽草子おとぎぞうし

• 『御曹子おんぞうし島とう渡わたし』作者さくしゃ不ふ詳しょう 成立せいりつ - 室町むろまち初期しょき
• 『天狗てんぐの内裏だいり』作者さくしゃ不ふ詳しょう 成立せいりつ - 室町むろまち初期しょき

能のう

• 『八島やじま』作者さくしゃ「世阿弥ぜあみ」成立せいりつ - 室町むろまち時代ときよ
• 『船ふね弁慶べんけい』作者さくしゃ「観世かんぜ信光のぶみつ」成立せいりつ - 室町むろまち時代ときよ
• 『安宅あたか』作者さくしゃ「観世かんぜ信光のぶみつか?」成立せいりつ - 室町むろまち時代ときよ
• 『鞍馬あんば天狗てんぐ』作者さくしゃ「宮みや増ぞうか?」成立せいりつ - 室町むろまち時代ときよ
• 『橋はし弁慶べんけい』作者さくしゃ不ふ詳しょう 成立せいりつ - 室町むろまち時代ときよ
• 『烏帽子えぼし折おり』作者さくしゃ不ふ詳しょう 成立せいりつ - 室町むろまち時代じだい（参考さんこう：世界せかい百科ひゃっか事典じてん‐第だい２版はん「烏帽子えぼし折おり」竜王りゅうおう町まち「烏帽子えぼし折おり」）

文楽ぶんらく・浄瑠璃じょうるり・歌舞伎かぶき

• 『義経よしつね千本せんぼん桜さくら』（人形浄瑠璃にんぎょうじょうるり・歌舞伎かぶき）作者さくしゃ「二に代目だいめ竹田たけだ出雲いずも・三好みよし松まつ洛らく・並木なみき千せん柳やなぎ」成立せいりつ - 延のべ享とおる4年ねん（1747年ねん）
• 『一いち谷たに嫩軍記ぐんき』（人形浄瑠璃にんぎょうじょうるり・歌舞伎かぶき）作者さくしゃ「並木なみき宗輔そうすけ他た」成立せいりつ - 宝たから暦れき元年がんねん（1751年ねん）
• 『勧進かんじん帳ちょう』（歌舞伎かぶき）作者さくしゃ「並木なみき五瓶ごへい（ごへい）」成立せいりつ - 天保てんぽう11年ねん（1840年ねん）

春本しゅんぽん

• 『壇ノ浦だんのうら夜よる合戦かっせん記き』作者さくしゃ「頼よりゆき山陽さんようか?」成立せいりつ - 江戸えど時代じだい

大衆たいしゅう文化ぶんか（現代げんだいのドラマ、小説しょうせつ、漫画まんがなど）

詳細しょうさいは「源義経みなもとのよしつねが登場とうじょうする大衆たいしゅう文化ぶんか作品さくひん一覧いちらん」を参照さんしょう

参考さんこう文献ぶんけん

• 上うえ横手よこて雅まさ敬たかし 編へん『源義経みなもとのよしつね 源平げんぺい内乱ないらんと英雄えいゆうの実像じつぞう』〈平凡社へいぼんしゃライブラリー〉2004年ねん（原著げんちょ1978年ねん）。 
• 奥富おくとみ敬之たかゆき 『義経よしつねの悲劇ひげき』　角川かどかわ選書せんしょ、2004年ねん。 ISBN 4047033707
• 五味ごみ文彦ふみひこ 『源義経みなもとのよしつね』 岩波いわなみ新書しんしょ、2004年ねん。
• 五味ごみ文彦ふみひこ 『義経よしつね記き 物語ものがたりの舞台ぶたいを歩あるく』 山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、2005年ねん。
• 近藤こんどう好和よしかず 『源義経みなもとのよしつね 後代こうだいの佳よ名めいを貽す者しゃか』 ミネルみねるヴァ書房ぁしょぼう〈ミネルヴァ日本にっぽん評伝ひょうでん選せん〉、2005年ねん。
• 高橋たかはし富雄とみお 『義経よしつね伝説でんせつ 歴史れきしの虚実きょじつ』 中公新書ちゅうこうしんしょ、1966年ねん。
• 菱沼ひしぬま一憲かずのり『源義経みなもとのよしつねの合戦かっせんと戦略せんりゃく その伝説でんせつと虚像きょぞう』〈角川かどかわ選書せんしょ〉2005年ねん。ISBN 404703374X。 
• 保立ほたて道久みちひさ 『義経よしつねの登場とうじょう 王権おうけん論ろんの視座しざから』 NHKブックス：日本にっぽん放送ほうそう出版しゅっぱん協会きょうかい 2004年ねん
• 元木もとき泰雄やすお『源義経みなもとのよしつね』吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈歴史れきし文化ぶんかライブラリー〉、2007年ねん。 
• 安田やすだ元久もとひさ『源義経みなもとのよしつね』新人物往来社しんじんぶつおうらいしゃ、2004年ねん（原著げんちょ1966年ねん）。 
• 渡辺わたなべ保たもつ『源義経みなもとのよしつね』吉川弘文館よしかわこうぶんかん〈人物じんぶつ叢書そうしょ〉、1986年ねん（原著げんちょ1966年ねん）。 
• 角川かどかわ源義げんよし・ 高田たかだ実みのる 『源義経みなもとのよしつね』 角川かどかわ新書しんしょ、1966年ねん。講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ 2005年ねん。
• 奥富おくとみ敬之たかゆき編へん 『源義経みなもとのよしつねのすべて』 新人物往来社しんじんぶつおうらいしゃ 初版しょはん1993年ねん。
• 上うえ横手よこて雅まさ敬たかし 編へん『源義経みなもとのよしつね 流浪るろうの勇者ゆうしゃ』文ぶん英えい堂どう、2004年ねん。 
• 大だい三輪みわ龍彦たつひこ 編へん『義経よしつねとその時代じだい』山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、2005年ねん。 

関連かんれん項目こうもく

• 中村なかむら氏し (下野げや国こく) - 清和せいわ源はじめ氏し系図けいずにおいて義経よしつねの子ことされる千歳ちとせ丸まるの後裔こうえいの伝承でんしょうを持もつ伊達だて氏しの祖そとされる一族いちぞく。
• 膝ひざ丸まる - 義経よしつねとの縁えんが深ふかいとされる、清和せいわ源はじめ氏しが代々だいだい継承けいしょうした名刀めいとう。
• 大夫たいふ黒くろ - 義経よしつねの愛馬あいば、鵯越ひよどりごえの逆落さかおとしで騎乗きじょうしていた。
• 重じゅう源みなもと - 鞍馬あんば流りゅう（義経よしつね流りゅう）の門人もんじん、義経よしつね流りゅうを陰かげ流りゅうに改あらためた。円明えんめい流りゅう流りゅう祖そ 武蔵むさし円明えんめい流りゅうの始祖しそ。
• 国鉄こくてつ7100形かたち蒸気じょうき機関きかん車しゃ - 名前なまえが愛称あいしょうとして付ふされた。
• 今こん牛うし若わか丸まる - 牛ぎゅう若わか丸まるに例たとえて呼よばれた著名ちょめい人じん。
• 義経よしつね (小惑星しょうわくせい) - 義経よしつねの名前なまえにちなんで命名めいめいされた小惑星しょうわくせいである。

外部がいぶリンク

• 斗と瑩稲荷いなり神社じんじゃ
• 烏帽子えぼし折おり