端午たんご

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この日ひに食たべられるちまき（粽ちまき）
節句せっく

端午たんご（たんご）は、五節句ごせっくの一ひとつ。端午たんごの節句せっく（たんごのせっく）、菖蒲しょうぶの節句せっく（しょうぶのせっく）とも呼よばれる。日本にっぽんでは端午たんごの節句せっくに男子だんしの健すこやかな成長せいちょうを祈願きがんし各種かくしゅの行事ぎょうじを行おこなう風習ふうしゅうがあり、現在げんざいではグレゴリオ暦れき（新暦しんれき）の5月5日にちに行おこなわれ、国民こくみんの祝日しゅくじつ「こどもの日ひ」になっている。少すくないながら旧暦きゅうれきや月遅つきおくれの6月5日にちに行おこなう地域ちいきもある。なお、日本にっぽん以外いがいでは現在げんざいも旧暦きゅうれき5月5日にちに行おこなうことが一般いっぱん的てきである。

端午たんごの意味いみ[編集へんしゅう]

旧暦きゅうれきでは午うまの月つきは5月に当あたり（十二支じゅうにしを参照さんしょうのこと）、5月の最初さいしょの午うまの日ひを節句せっくとして祝いわっていたものが、後のちに5が重かさなる5月がつ5日にちが「端午たんごの節句せっく」の日ひになった。「端はし」（はし）は「始はじめ・最初さいしょ」という意味いみであり、「端午たんご」は5月の最初さいしょの午うまの日ひを意味いみしていたが、「午うま」と「五ご」が同おなじ発音はつおん「ウ－」であったことから5月がつ5日にちに変かわった[1]。同おなじように、奇数きすうの月番つきばん号ごうと日にち番号ばんごうが重かさなる3月3日にち、7月がつ7日にち、9月9日にちも節句せっくになっている（節句せっくの項目こうもくを参照さんしょうのこと）。

日本にっぽん[編集へんしゅう]

こいのぼり
五月ごがつ人形にんぎょう
江戸えど時代じだいの節句せっくの様子ようす。左ひだりからこいのぼり、紋もんをあしらった幟のぼり（七宝しっぽうと丁字ていじ）、鍾馗しょうきを描えがいた旗はた、吹流ふきながし。『日本にっぽんの礼儀れいぎと習慣しゅうかんのスケッチ』より、1867年ねん出版しゅっぱん
歌川うたがわ広重ひろしげによるこいのぼりの絵え
大正たいしょうから明治めいじ初期しょきの頃ころの五ご月がつ人形にんぎょう（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん所蔵しょぞう）
五月ごがつ人形にんぎょうの段飾だんかざり（昭和しょうわ初期しょき）
1957年ねん頃ごろ
兜かぶとの飾かざりもの
端午たんごの料理りょうり

菖蒲しょうぶの節供せっく[編集へんしゅう]

端午たんご節ぶしに菖蒲しょうぶなどの多種たしゅの薬草やくそうを厄除やくよけに用もちいることは中国ちゅうごくの南朝なんちょう梁はり・隋ずい朝あさの文献ぶんけんに記しるされており[注ちゅう 1]、菖蒲しょうぶは刻きざんで酒さけに混まぜて飲のむ、とある[2][3][注ちゅう 2]。

日本にっぽんでは、菖蒲しょうぶを髪かみ飾かざりにした人々ひとびとが宮中きゅうちゅうの武徳たけのり殿どのに集つどい、天皇てんのうから薬玉くすだま（くすだま:薬草やくそうを丸まるく固かためて飾かざりを付つけたもの）を賜たまわった。かつての貴族きぞく社会しゃかいでは、薬玉くすだまを作つくり、お互たがいに贈おくりあう習慣しゅうかんもあった。宮中きゅうちゅうの行事ぎょうじについては、奈良なら時代じだいに既すでに「菖蒲しょうぶのかずら」等とうの記述きじゅつが見みられる[注ちゅう 3][2]。

鎌倉かまくら以降いこうの時代じだいになると、「菖蒲しょうぶ」が「尚武しょうぶ」と同おなじ読よみであること、又また、菖蒲しょうぶの葉はの形かたちが剣けんを連想れんそうさせる事ことなどから、端午たんごは男おとこの子この節句せっくとされたと仮説かせつされている[4][5]。そして男おとこの子この成長せいちょうを祝いわい、健康けんこうを祈いのるようになった。鎧よろい、兜かぶと[注ちゅう 4]、刀かたな、武者むしゃ人形にんぎょう[注ちゅう 5]や金太郎きんたろう・武蔵坊むさしぼう弁慶べんけいを模もした五月ごがつ人形にんぎょうなどを室内しつないの飾かざり段だんに飾かざり、庭前ていぜんにこいのぼりを立たてるのが、現在げんざいに至いたる典型てんけい的てきな祝いわい方かたである（但ただし「こいのぼり」が一般いっぱんに広ひろまったのは江戸えど時代じだいになってからで、関東かんとうの風習ふうしゅうとして一般いっぱん的てきとなったが、京都きょうとを含ふくむ上方かみがたでは、当時とうじは見みられない風習ふうしゅうであった）。鎧兜よろいかぶとには、男子だんしの身体しんたいを守まもるという意味合いみあいが込こめられている。

江戸えど時代じだい迄まで、端午たんごの日ひに子供こどもは河原かわらなどで兜巾ときんや鈴すず懸かかの山伏やまぶし姿すがたとなり、頭あたまに菖蒲しょうぶ鉢巻はちまきを巻まいて腰こしに菖蒲しょうぶ刀がたなを差さしてから、敵てき味方みかたに分わかれて石いし合戦かっせんをする「印しるし地ち打うち」という風習ふうしゅうがあったが[8]、負傷ふしょう者しゃや死亡しぼう者しゃが相次あいついだ為ために禁止きんしとなった。また、印しるし地ち打うちが禁止きんしになった後のち、菖蒲しょうぶを刀かたなの代かわりにした「菖蒲しょうぶ切ぎり」というチャンバラが流行りゅうこうした[9]。

端午たんごの日ひには柏餅かしわもち（かしわもち）を食たべる風習ふうしゅうがある。柏餅かしわもちを食たべる風習ふうしゅうは日本にっぽん独自どくじのもので、柏かしわは、新芽しんめが出でるまで古ふるい葉はが落おちないことから「家系かけいが絶たえない」縁起物えんぎものとして広ひろまっていった。

なお、男おとこの赤あかん坊ぼうを持もつ家庭かていにとっては初節句はつぜっくとなるため、親族しんぞく総出そうでで盛大せいだいに祝いわわれる事ことも多おおい。特とくに、家いえ意識いしきが強つよい地域ちいきではその傾向けいこうが顕著けんちょである。5月5日にちが祝日しゅくじつであり、更さらに、前後ぜんごに祝日しゅくじつを伴ともなう春はるの大型おおがた連休れんきゅう期間きかん中ちゅうであるため、雛ひな祭まつり以上いじょうに親族しんぞく総出そうでで祝いわわれる。

女性じょせいの節句せっく[編集へんしゅう]

日本にっぽんにおいては、女性じょせいが田植たうえの前まえに穢けがれを祓はらう斎戒さいかいを五月ごがつ忌いみ（さつきいみ）と呼よばれた。また「フキゴモリ（葺ふき籠ごもり）」と称しょうして、5月4日にち（端午たんご節ぶしの前夜ぜんやにあたる）には、男性だんせいが戸外こがいに出払ではらい、女性じょせいだけが菖蒲しょうぶやヨモギで葺ふいた家いえの中なかに閉とじこもって過すごす習俗しゅうぞくがあった[10][11][注ちゅう 6]。尾張おわり（愛知あいち県けん）や伊勢いせ（三重みえ県けん）らのフキゴモリ例れいが挙あげられているが[10]、5月5日にちを女おんなの家いえと称しょうする風習ふうしゅうは、中部ちゅうぶ地方ちほう以外いがいにも四国しこく地方ちほうの一部いちぶにみられる[12]。近松ちかまつ門左衛門もんざえもん（1725年ねん没ぼつ）が晩年ばんねんの作中さくちゅうで[注ちゅう 7]、五月ごがつ五ご日にちのことを「女おんなの家いえ（おんなのいえ）」と言及げんきゅうしているが、これは女性じょせいがこの日ひに家いえ籠こもりする風習ふうしゅうをさしているとされていて[10]、この風習ふうしゅうが少すくなくとも江戸えど中期ちゅうきに遡さかのぼることがわかる。

一部いちぶの学者がくしゃは、女性じょせいの葺ふき籠ごもりや菖蒲湯しょうぶゆの沐浴もくよくとして、中世ちゅうせい以前いぜんから確立かくりつしていると主張しゅちょうし[5][注ちゅう 8]、本来ほんらいは女性じょせいにまつわる習俗しゅうぞくから、男児だんじにまつわるものへと中世ちゅうせい末期まっきから近世きんせいにかけて移行いこうしたと論説ろんせつする[5][注ちゅう 9]。すなわち「菖蒲しょうぶの節供せっく」は元々もともと女性じょせいの節句せっくだったとする。

また、5月4日にちの夜よるから5月がつ5日にちにかけてを「女おんな天下でんか」と称しょうし、家いえの畳たたみの半畳はんじょう分ぶんずつあるいは家いえ全体ぜんたいを女性じょせいが取とり仕切しきる日ひとする慣習かんしゅうを持もつ地域ちいきがある[10]。

中国ちゅうごく[編集へんしゅう]

「ちまき#歴史れきし（中国ちゅうごく）」、「龍りゅう舟ぶね競漕きょうそう」、および「ドラゴンボート」も参照さんしょう

中国ちゅうごくの端午たんご節ぶしには様々さまざまな禁忌きんきが布しかれ、五色ごしきの糸いとで縫ぬった香こう袋ぶくろを身みに着つける、ちまきを食しょくす、雄お黄き酒さけを顔かおに塗布とふする、艾もぐさ草そう（チョウセンヨモギ（中国語ちゅうごくご版ばん））を人ひと型がたにして束たばねた人形にんぎょうや菖蒲しょうぶの剣けんを戸口とぐちに飾かざるなどの慣習かんしゅうがおこなわれ、龍りゅう舟ぶね競きおい渡わたり（ドラゴンボートレース）が開催かいさいされてきた[14]。

端午たんご節ぶしの由来ゆらいの仮説かせつとしては、夏なつ殷いん周しゅう代だいの暦法れきほうで夏至げしであったという説せつ[要よう出典しゅってん]、5月がつを「悪あく月がつ」、5日にちを「悪日あくび」としいう説せつ（『荊楚歳時記さいじき』五ご月がつの条じょう）などが存在そんざいする[15][16]。

後こう漢かん・晋すすむ[編集へんしゅう]

中国ちゅうごくで端午たんごについての古ふるい文献ぶんけん記録きろくは、後こう漢かん末すえの応おう劭による『風俗ふうぞく通義みちよし』であるが、端午たんごと夏至げしにちまき（「粽ちまき」、別名べつめいを「角かく黍きび」とも称しょうした）を食しょくする習慣しゅうかんが記しるされる[17]。また、晋すすむの周しゅう処しょによる『風土記ふどき』にも記載きさいがあり、この時節じせつにはアヒルを煮に、ちまきを食たべる（「仲夏ちゅうか端午たんご、烹鶩角かく黍きび」）と記しるされる[18]。ちまきの言及げんきゅうこそあるものの、俗ぞくにちまきの考案こうあん者しゃとされる屈こごめ原ばらとの関係かんけい（後述こうじゅつ）については一切いっさい言及げんきゅうされていない[注ちゅう 10]。

この後のち漢かん末まつの『風俗ふうぞく通義みちよし』（『風俗ふうぞく通どおり』とも）には、「五ご月がつ五ご日にち、五ご綵の糸いとを以もって臂ひじにかけ、鬼おにを辟くれば、人ひとをして瘟を病やめまざらしむ」と書かかれている[17][20]。異本いほんには五月ごがつ五ご日にちの人命じんめいを伸のばすご利益りやくがあるとされる「続ぞく命いのち縷」とも称しょうされていたが、引用いんように残のこるだけで現存げんそんの『風俗ふうぞく通義みちよし』は見みえない記述きじゅつである[21]。

屈こごめ原げん崇拝すうはいは6世紀せいき[編集へんしゅう]

中国ちゅうごくで広ひろく知しれわたっているのは、戦国せんごく時代じだいの楚すわえの家臣かしんの屈こごめ原はらが失意しついのうちに汨羅江こうに身みを投なげたのが5月5日にちであり（紀元前きげんぜん278年ねん没ぼつ）、後代こうだいの人ひとがこれを供養くようするのが端午たんご節ぶしとなった、という縁起えんぎ伝説でんせつである[22]。だが、この習俗しゅうぞくが古代こだい（漢かん代だい以前いぜん）より執とり行おこなわれたものかについては、信しんぴょう性せいが疑うたがわれている（以下いか、その考察こうさつ）。

史実しじつとして屈こごめ原ばらがこの日ひに入水じゅすい自殺じさつしたことを裏付うらづける史料しりょうはなにもない[注ちゅう 11][22]。だが縁起えんぎ伝説でんせつによれば（楚すわえの人々ひとびとは漢かん代だい以前いぜんより）端午たんご節ぶしを屈こごめ原ばらの命日めいにちとして竹筒たけづつにつめた米こめを供そなえていた、それが後こう漢かんの初はじめの建たて武たけし（25年ねん-56年ねん）の頃ころになって、長ちょう沙すなの某ぼう人じんの夢ゆめに三さん聞大夫たいふ（屈こごめ原ばら）が現あらわれ、そのままでは供物くもつは蛟竜こうりょうに横取よこどりされるので、これを厄除やくよけするためには、供そなえるもち米まいを楝おうち樹じゅの葉はでふさぎ、五色ごしきの糸いとで巻まけ、と指示しじしたと語かたられている[23][24]。

この起源きげん説話せつわは『続ぞく斉ひとし諧記』（6世紀せいき）[23][24]、あるいは南朝なんちょう梁りょうの宗そう懍（そうりん）の『荊楚歳時記さいじき』（6世紀せいき）にも転載てんさいされる記述きじゅつであるが[25][26]、これが数すう世紀せいき前まえの漢かん代だいにさかのぼる伝説でんせつだという確証かくしょうはない（屈こごめ原ばらの崇拝すうはいが6世紀せいきより前まえに民間みんかんで広ひろく行おこなわれたという傍証ぼうしょうはないとされる[27]）。ちまきと屈こごめ原ばらの故事こじは端午たんごとは元来がんらい無関係むかんけいであったと考かんがえられる。

隋ずいの杜もり公こう瞻（中国語ちゅうごくご版ばん）による『荊楚歳時記さいじき』注釈ちゅうしゃく本ほんにおける考証こうしょうでは（題材だいざいが端午たんご節ぶしの競きおい渡わたり（競漕きょうそう）に変かわるが）、その当時とうじの巷ちまたでは「俗ぞくに」五ご月がつ五ご日にちのボートレースが屈こごめ原ばらの入水じゅすい自殺じさつにまつわるものと信しんじられているが、実じつは春秋しゅんじゅう時代じだいの伍ご子こ胥にまつわるもので、「屈こごめ平ひらめ（屈こごめ原ばら）とは関かんせざるなり（不ふ關せき屈こごめ平ひら也）」と断だんじている[28][29][3]。そして後こう漢かんの頃ころにはおそらく端午たんご節ぶしに（屈こごめ原ばらでなく）伍ご子こ胥を祀まつっていただろうことを、具体ぐたい的てきな傍証ぼうしょう（伝つたえ・邯鄲かんたん淳あつしがつくったとされる「孝女こうじょ曹娥碑ひ」）で指さししている[30][3]。

端午たんごの競きおい渡わたりの起源きげん[編集へんしゅう]

ドラゴンボート（中国ちゅうごく・広東かんとん省しょう）

現在げんざい、中国ちゅうごく語ご圏けんでは、龍りゅう船せん節ぶしとして手て漕こげ舟ぶね（龍りゅう船せんあるいはドラゴンボート）の競漕きょうそう（競きおい渡わたり）が行おこなわれ、屈こごめ原ばらを偲しのんでの行事ぎょうじであるとされている。しかし、そもそも「（屈こごめ原ばらの）遺体いたいを救すくうために競きそえ渡わたりするとされるのは俗説ぞくせつ」に過すぎない[31][注ちゅう 12]。

端午たんご節ぶしについて（20世紀せいきまでは）高たかく評価ひょうか支持しじされたのが、聞一多おお の「端午たんご考こう」（1947年ねん）他た、そして黄石こうせきの『端午たんご礼れい俗ぞく史し』（1963年ねん）に見みられる諸しょ学説がくせつだが[22]、競きおい渡わたりの起源きげんについての見解けんかいは各々おのおのであり[33]、以下いかの通とおり、年代ねんだいなども相反あいはんしている。

聞一多たは、長江ちょうこう下流かりゅうの呉ご越えつの民族みんぞくの蛟竜こうりょう除のけの風習ふうしゅうの延長線えんちょうせん上じょうにあり、彼かれらが龍りゅうを避さけるために体からだに文身いれずみ（いれずみ）をしていたことは記録きろくされているが、同様どうように船ふねにも龍りゅうをかたどっていたのだろうという仮説かせつを立たてた[34]。即すなわち古代こだいの呉ご越えつ民族みんぞくの龍りゅう図ず騰あが（トーテム）崇拝すうはいよりの由来ゆらい説せつであり、競きおい渡わたりに発展はってんしたのは戦国せんごく時代じだい以前いぜんとした[32]。これと似にて凌しのげ純じゅん声こえ（中国語ちゅうごくご版ばん）も、古代こだいの百ひゃく越えつ民族みんぞくのあいだで船ふねに乗のり水神すいじんを祀まつった行事ぎょうじが、やがて競きおい渡わたりに転てんじたと説とき、雲くも夢ゆめ大沢おおさわ（うんぼうだいたく）（汨羅江こうが注そそぐ洞ほら庭にわ湖みずうみの北部ほくぶ地域ちいき）より出土しゅつどした銅どう鼓この船形ふながた文様もんようは、後のちに競きおい渡わたりに使つかわれた龍りゅう船せんによく似にているとも主張しゅちょうした[35][33]。

黄石こうせきは、龍りゅう舟ぶね競きおい渡わたりのルーツを送おく瘟船の儀礼ぎれいと捉とらえており[30]、確立かくりつ年代ねんだいとしては「龍頭りゅうず龍りゅう尾おを象かたどった龍りゅう舟ぶねによる龍りゅう舟ぶね競きおい渡わたりは、中ちゅう唐とう以後いごである」と考証こうしょうした[36]。

こうした両氏りょうしの競漕きょうそうに関かんする考察こうさつについては、近年きんねんでは再さい検討けんとうが見みられており、聞氏らの築きずいた礎石そせきのままでは中国ちゅうごくの時節じせつ祭さいについての理解りかいは不十分ふじゅうぶんで刷新さっしんが必要ひつようであると説とかれており[37]、また、黄石こうせきが主張しゅちょうするように端午たんご節ぶしの全すべての行事ぎょうじが「避瘟・避邪」の為ためであるとするのは受容じゅようれがたいとも説とかれる[33]。

『荊楚歳時記さいじき』注釈ちゅうしゃく本ほんが、五月ごがつ五ご日にちの競漕きょうそうが屈こごめ原ばらよりもむしろ伍ご子こ胥に関連かんれんすると説といていることは既すでに述のべたが、更さらに加くわえて（伍ご子こ胥が仕つかえた呉ごの夫おっと差さとは仇敵きゅうてきである）越えつの勾践が競漕きょうそうの習ならわしの開祖かいそであると『越地こえち伝でん』に記しるされたと付記ふきする。しかし注釈ちゅうしゃく者しゃも「詳つまびらかにすべからず」とこの説せつに否定ひてい的てきで、近年きんねんの学者がくしゃ（守屋もりや美都みと雄ゆう）も信しんぴょう性せいは乏とぼしいとした[28][3]。

薬草やくそう[編集へんしゅう]

いまでも（汨羅付近ふきんでは）端午たんご節ぶしに、菖蒲しょうぶやチョウセンヨモギ（中国語ちゅうごくご版ばん）の束たばを魔まよけとして戸口とぐちに飾かざる風習ふうしゅうが、広ひろく行おこなわれているが[38][注ちゅう 13]、以下いかその遡源さくげんについて、および薬草やくそう狩かり・薬湯やくとう・厄除やくよけの風習ふうしゅうについて述のべる。

薬草やくそう風呂ふろをこの時節じせつに浴あびる風習ふうしゅうは古ふるい。前漢ぜんかんの『大だい戴礼記き』（『大だい戴礼』とも）巻まき二に「夏なつ小正おばさ」の条じょう（前ぜん1世紀せいき）には、五月ごがつの五日いつか（午うま日び）に「蘭らんを蓄たくわえ沐浴もくよくを為なすなり」とみえるが[40][41][2]、この頃ころの「蘭らん」とはフジバカマを指さすというのが通説つうせつである[20][42][注ちゅう 14][注ちゅう 15]。後世こうせいの菖蒲しょうぶ風呂ふろは、この「蘭らん」の沐浴もくよくの遺風いふうであろう[20][2]。

『荊楚歳時記さいじき』には五月ごがつ五ご日にちを「浴よく蘭らん節ぶし」と称しょうすとあり[43][40]、「… 四民並蹋百草之戯 採と艾もぐさ以為人じん 懸かか門戸もんこ上じょう 以禳毒気どくけ 以菖蒲しょうぶ或ある縷或屑くず 以泛酒しゅ」と続つづく。すなわち、四よっつの階級かいきゅうの民みんは「百草もぐさ踏ふみ」という遊戯ゆうぎにふけり、チョウセンヨモギで作つくった人形にんぎょう（ひとがた）を門もんに掛かけて邪気じゃきを払はらい、菖蒲しょうぶは刻きざむか粉末ふんまつにして酒さけに混まぜて飲のんだ[43]。また『歳時記さいじき』ないし『歳とし時じ雑記ざっき』からの引用いんようとして、菖蒲しょうぶを小人こどもや胡えびす蘆あし（ひょうたん）の形かたちに彫刻ちょうこくして、これを帯おびて辟邪（厄除やくよけ）したと『山やま堂どう肆考（中国語ちゅうごくご版ばん）』に見みえる[44][45]。

古代こだいより菖蒲しょうぶは効能こうのうがある薬草やくそうとされていた。『風俗ふうぞく通どおり』（後こう漢かん末まつ）には、食しょくせば長寿ちょうじゅにつながると説とく[46][47]。

これらについては、現代げんだい日本にっぽんにおいても菖蒲しょうぶや蓬よもぎを軒のきに吊つるし、菖蒲しょうぶの束たばを浮うかべる菖蒲湯しょうぶゆに入はいる風習ふうしゅうが残のこっている。

朝鮮ちょうせん・韓国かんこく[編集へんしゅう]

蕙園伝でん神かみ帖じょう「端午たんご風情ふぜい」
安東あんどう民俗みんぞく博物館はくぶつかん（朝鮮ちょうせん語ご版ばん）の端午たんご祭さい

韓国かんこくの端午たんご（朝鮮ちょうせん語ご版ばん）は、「タノ」（단오）と言いい、旧暦きゅうれきの5月がつ5日にちに行おこなわれる。この日ひに女性じょせいがブランコに乗のる風習ふうしゅうがある。

朝鮮ちょうせんでは、端午たんご（タノ）は旧きゅう正月しょうがつ（ソルラル）、秋あき夕ゆう（チュソク）、寒かん食しょく（ハンシク）と並ならぶ四よん大だい名節めいせつとされ、田植たうえと種たねまきが終おわる時期じきに山やまの神かみと地ちの神かみを祭まつり、秋あきの豊作ほうさくを祈願きがんする日ひとされる。李り氏し朝鮮ちょうせん時代じだいには、男子だんしはシルム、女子じょしはクネ（鞦韆、ブランコ）を楽たのしみ、厄除やくよけの意味いみを込こめて菖蒲しょうぶを煮に出だした汁しるで洗髪せんぱつし、女子じょしは菖蒲しょうぶの茎くきのかんざしを、男子だんしは腰こし飾かざりを身みにつける習慣しゅうかんがあった。端午たんごの伝統でんとう料理りょうりには、ヨモギやチョウセンヤマボクチを練ねり込こんで車輪しゃりんの型かたで押おしたトック（車輪しゃりん餅もち チャリュンビョン）やユスラウメのファチェ（花はな菜さい、冷つめたい飲のみ物もの）がある[48]。

2005年ねん11月、大韓民国だいかんみんこくの江こう陵りょう端午たんご祭さい（英語えいご版ばん、朝鮮ちょうせん語ご版ばん）がユネスコによる「人類じんるいの口承こうしょう及および無形むけい遺産いさんの傑作けっさく」への認定にんていを宣言せんげんされた（第だい3回かい傑作けっさく宣言せんげん）[49]。この事ことを受うけて、端午たんご祭さいの本家ほんけである中国ちゅうごくのマスコミをはじめとする諸しょ団体だんたいは「韓国かんこく起源きげんの節句せっくとして無形むけい文化ぶんか遺産いさん登録とうろくされた」などと猛もう反発はんぱつした[注ちゅう 16]。

さらに韓国かんこくの報道ほうどうによると、傑作けっさく宣言せんげんの5ヶ月かげつ前まえに、中国ちゅうごく国内こくないから「湖北こほく省しょうで行おこなわれている自国じこくの江こう陵りょう端午たんご祭さいを、韓国かんこくの江こう陵りょう端午たんご祭さいとの共同きょうどうで世界せかい文化ぶんか遺産いさんに登録とうろくしよう」という声こえが上あがっていたが、韓国かんこくの学界がっかいから「中国ちゅうごくの江こう陵りょう端午たんご祭さいは、韓国かんこくの江こう陵りょう端午たんご祭さいと名前なまえだけは同おなじだが、完全かんぜんに違ちがうもの」と反発はんぱつされていた経緯けいいがあるという[51]。

琉球りゅうきゅう諸島しょとう[編集へんしゅう]

琉球りゅうきゅう諸島しょとうの端午たんごの節句せっくにはドラゴンボートを漕こぐ風習ふうしゅうがあり[52]、魔除まよけけとして「矢や数すう」（琉球りゅうきゅう語ご：ヤカジ）という紙かみ人形にんぎょうを家いえに掲示けいじしている[53]。娘むすめのいる家いえには紙かみ雛ひな箱ばこ、つまり紙し人形にんぎょうを載のせたダンボール箱ばこが置おかれている[54]。ドラゴンボートの型かたと琉装、三さん線せん弾ひき、太鼓たいこ叩はたき、琉球りゅうきゅう伝統でんとう舞踊ぶようを踊おどる土人どじん形がたも置おかれている。琉球りゅうきゅうヒヒ（ポーポー、黒糖こくとう菓子かし）、琉球りゅうきゅう煎餅せんべい（チンピン）などを食たべる。

ベトナム[編集へんしゅう]

ベトナムでは、「コムジウ（en:Cơm rượu）」と「ジウネップ(en:Rượu nếp)」というもち米まいの発酵はっこう食品しょくひんが果物くだものとともに祭壇さいだんに供そなえられる。また、別名べつめい「殺虫さっちゅう節ぶし（Tết giết sâu bọ/節ふし𢷄螻蜅）」とも言いわれ、この日ひに果物くだものを食たべると、体内たいないの虫むしが退治たいじされるともされ、農村のうそん部ぶでは、樹木じゅもくの殺虫さっちゅう対策たいさくを行おこなう地域ちいきもある[55]。

端午たんごや五ご月がつに関連かんれんした作品さくひん[編集へんしゅう]

  • 落語らくご
    • 五月ごがつ幟のぼり（ごがつのぼり）
    • 菖蒲しょうぶ売うりの咄（しょうぶうりのはなし）
    • 人形にんぎょう買かい（にんぎょうかい）
  • 能のう
  • 狂言きょうげん
  • 随筆ずいひつ
  • 小説しょうせつ
  • 絵画かいが
  • 絵本えほん
    • 常光じょうこう徹てっ『なぜ、おふろにしょうぶをいれるの? なぜ?どうして?たのしい行事ぎょうじ（こどもの日ひ）』童心どうしん社しゃ 2001年ねん
  • 写真しゃしん集しゅう（文ぶん・英語えいご，子供こども向むけ）
    • 石井いしい美奈子みなこ (2007年月としつき). Girls' Day / Boys' Day. ベス・プレス. ISBN 9781573062749 
  • 映画えいが
    • 春香はるか伝でん（韓国かんこく・2000年ねん）監督かんとくイム・グォンテク、出演しゅつえんチョ・スンウ、イ・ヒョジョン
  • 楽曲がっきょく
  • 狂歌きょうか
    • 江戸えどっ子こは五月ごがつの鯉こいの吹ふき流ながし、口先くちさきばかりで腹はらわたは無むし
  • 律詩りっし
    • 杜もり甫はじめ「端午たんご日び賜たまもの衣ころも」
      宮みや衣ころも亦また有名ゆうめい　端午たんご被ひ恩おん栄さかえ　細ほそ葛かずら含風軟　香こう羅ら畳たたみ雪ゆき軽けい　自じ天てん題だい処しょ湿しめ　当とう暑あつ著ちょ来らい清きよし　意い内ない称しょう長短ちょうたん　終身しゅうしん荷に聖せい情じょう 宮みや衣ころも亦またた名な有あり、端午たんごに恩おん栄さかえを被こうむる、細ほそ葛かずら風ふうを含ふくみて軟やわらかに、香こう羅ら雪ゆきを畳たたみて軽けいし、天てんよりして題だいする処しょ湿しめり、暑あつに当あたりて著しるけ来きたれば清すまし、意い内ない長短ちょうたん称たたえう、終身しゅうしん聖せい情じょうを荷にる。

注釈ちゅうしゃく[編集へんしゅう]

  1. ^ 『荊楚歳時記さいじき』。南朝なんちょう梁はりの宗むね懍（498年ねん-502年ねん）によるが、隋ずいの杜もり公こう瞻（とこうせん）による注釈ちゅうしゃく本ほんが残のこる。
  2. ^ 英訳えいやくでは菖蒲しょうぶは"sweet flag"。
  3. ^ 『続ぞく日本にっぽん紀き』天平てんぴょう十じゅう九きゅう（747）年ねん。聖武天皇しょうむてんのうの端午たんご節ぶし会かい。
  4. ^ 平安へいあん時代じだいに男子だんしの冠かんむりとしてつけられた菖蒲しょうぶ蔓づるが変化へんかした菖蒲しょうぶ兜かぶとが起源きげんとされる[6]。
  5. ^ 飾かざり兜かぶとの鉢はち部分ぶぶんに人形にんぎょう細工ざいくをつけたものが独立どくりつした物ものとされる[7]。
  6. ^ このとき屋根やねを葺ふく菖蒲しょうぶやヨモギなどの薬草やくそうはいずれも厄払やくはらいの効能こうのうがあるとされていたものである。
  7. ^ 『女おんな殺ころせ油ゆ地獄じごく』
  8. ^ 『枕草子まくらのそうし』に「節ふしは五月ごがつにしく月つきはなし。菖蒲しょうぶ、蓬よもぎなどのかをりあひたる」等とうと言及げんきゅうされるが、特とくに女性じょせいの行事ぎょうじとはされず、また貴き賤のへだたりなく行おこなわれていた[13]。
  9. ^ 「菖蒲しょうぶ」が「尚武しょうぶ（武ぶを重おもんじること）」に変へんじた。
  10. ^ 屈こごめ原ばらと粽ちまきが結むすびつけた最古さいこ史料しりょうは『世よ説せつ新語しんご』（5世紀せいき前半ぜんはん）とされる[19]。
  11. ^ たとえば司馬しば遷の『史記しき』にも屈こごめ原ばらが没ぼっした日ひまでは記しるしていない[22]。
  12. ^ あるいは屈こごめ原ばらを溺死できしさまいと救助きゅうじょするため船ふねを出だしたというが、神話しんわ/俗説ぞくせつ（"myth"）である[32]。
  13. ^ 他た、近年きんねんまでの台湾たいわんの例れい[39]。
  14. ^ ただし『太平たいへい御覧ごらん』では「蘭らん香が」の条じょうにこの引用いんようがあり[41]、「蘭らん香が」は 段だん菊きく Caryopteris incana を指さすようである。
  15. ^ より古ふるく『楚すわえ辞じ』九きゅう歌うた・雲くも中ちゅう君きみ篇へんにも「蘭らん湯ゆに浴よくし」とあるのだが、時節じせつの記述きじゅつがないのでここでは置おく[20][2]。
  16. ^ 韓国かんこくの報道ほうどうによれば、実際じっさいには「端午たんごの起源きげんが韓国かんこく」との主張しゅちょうは傑作けっさく宣言せんげんにも一覧いちらん表ひょうにも存在そんざいせず、韓国かんこくが「江こう陵りょう端午たんご祭さい」を申請しんせいした際さい、「もともとは中国ちゅうごくの行事ぎょうじ。韓国かんこくに伝つたわって1500年ねん以上いじょうが経過けいかした」等とうの説明せつめいをしたとしている[50]。

出典しゅってん[編集へんしゅう]

脚注きゃくちゅう
[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]
  1. ^ 阿おもね辻つじ哲次てつじ「端午たんご節ぶしにちまき食たべるのは」、「遊ゆう遊ゆう漢字かんじ学がく」、日本経済新聞にほんけいざいしんぶん2018年ねん5月がつ6日にち最終さいしゅう面めん (文化ぶんか面めん)、2018年ねん5月がつ7日にち閲覧えつらん。
  2. ^ a b c d e 任にん 1995, p. 4.
  3. ^ a b c d Chapman, Ian, ed. (2014), “28 Festival and Ritual Calendar: Selections from Record of the Year and Seasons of Jing-Chu”, Early Medieval China: A Sourcebook, Wendy Swartz; Robert Ford Campany; Yang Lu: Jessey Choo (gen. edd.), Columbia University Press, p. 479, ISBN 9780231531009, https://books.google.com/books?id=AeiIl2y6vJQC&pg=PA479 
  4. ^ 吉海よしうみ直人なおと『「端午たんごの節句せっく」について』2018年ねん4月がつ18日にち。https://www.dwc.doshisha.ac.jp/research/faculty_column/2018-04-18-12-32。 
  5. ^ a b c 八木はちぼく 2019, pp. 90–91.
  6. ^ 『定本ていほん　酒さけ吞童子この誕生たんじょう　もうひとつの日本にっぽん文化ぶんか』、2020年ねん9月がつ15日にち発行はっこう、高橋たかはし昌明まさあき、岩波書店いわなみしょてん、P145～146
  7. ^ 『定本ていほん　酒さけ吞童子この誕生たんじょう　もうひとつの日本にっぽん文化ぶんか』、2020年ねん9月がつ15日にち発行はっこう、高橋たかはし昌明まさあき、岩波書店いわなみしょてん、P145
  8. ^ 『定本ていほん　酒さけ吞童子この誕生たんじょう　もうひとつの日本にっぽん文化ぶんか』、2020年ねん9月がつ15日にち発行はっこう、高橋たかはし昌明まさあき、岩波書店いわなみしょてん、P146
  9. ^ “菖蒲しょうぶ切ぎり”. デジタル大辞泉だいじせん. コトバンク. 2016年ねん4月がつ19日にち閲覧えつらん。
  10. ^ a b c d 福田ふくだアジオ; 神田かんだより子こ; 新谷しんたに尚紀なおき 編へん「端午たんご節ぶし」『精選せいせん日本にっぽん民俗みんぞく辞典じてん』、吉川弘文館よしかわこうぶんかん、193-196頁ぺーじ、2006年ねん。https://books.google.com/books?id=9wcMAAAAYAAJ&q=%22五ご月がつ忌き%22。 
  11. ^ 中山なかやま太郎たろう「オンナノイヘ」『日本にっぽん民俗みんぞく学がく辞典じてん』、昭和しょうわ書房しょぼう、193-196頁ぺーじ、1933年ねん。https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1443868/194。 
  12. ^ 倉石くらいし忠彦ただひこ「女おんなの家いえ」『日本にっぽん歴史れきし大だい事典じてん 1』小学館しょうがくかん、2000年ねん ISBN 978-4-095-23001-6 566頁ぺーじ
  13. ^ 許もと 2007, p. 103.
  14. ^ 許もと 2004, p. 39.
  15. ^ 張ちょう 2012, p. 193.
  16. ^ 許もと 2004, p. 42, 注ちゅう1、注ちゅう7。
  17. ^ a b 『古今ここん圖書としょ集成しゅうせい』 巻まき51、《風俗ふうぞく通義みちよし》の引用いんよう。
  18. ^ 許もと 2004, pp. 39–40.
  19. ^ 林はやし 1990, p. 119.
  20. ^ a b c d 張ちょう 2012, p. 195.
  21. ^ 許もと 2004, p. 42.
  22. ^ a b c d 林はやし芬蓉 1990, pp. 118–119.
  23. ^ a b 小林こばやし & 冨とみ安やす 2009, p. 23.
  24. ^ a b 『古今ここん圖書としょ集成しゅうせい』 巻まき51、《續ぞく齊ひとし諧記》の引用いんよう。
  25. ^ 林はやし芬蓉 1990, p. 119の注ちゅう20（p. 130）
  26. ^ 守屋もりや 1954, p. 107.
  27. ^ Chittick 2010, p. 111: "there is no evidence that he was widely worshiped or much regarded in popular lore prior to the sixth century CE".
  28. ^ a b 林はやし芬蓉 1990, p. 120.
  29. ^ 吉井よしい 2015, pp. 189–190.
  30. ^ a b 吉井よしい 2015, pp. 189–190, 192.
  31. ^ 張ちょう 2012, p. 194.
  32. ^ a b Chittick 2011, p. 1.
  33. ^ a b c 林はやし芬蓉 1990, p. 122.
  34. ^ 林はやし曦中 1990, p. 23; 林はやし芬蓉 1990, p. 122、注ちゅう31。いずれとも聞一多た「端午たんご考こう」に拠よるとするが、頁ぺーじの指定していを欠かく。
  35. ^ 凌しのげ純じゅん声こえ「記き本校ほんこう二銅鼓兼論銅鼓的起源及其分布」『文ぶん史し哲学てつがく報ほう』1 (第だい1期き)、1950年ねん。 。林はやし曦中, p. 23に拠よる
  36. ^ 林はやし曦中 1990, p. 23.
  37. ^ Chittick 2011, pp. 1–2.
  38. ^ 林はやし曦中 1990, p. 36、丘おか恒ひさし輿こし『中国ちゅうごく民族みんぞく采さい英えい録ろく』、1987年ねん、236-246頁ぺーじに拠よる。
  39. ^ 林はやし芬蓉 1990, p. 113.
  40. ^ a b 張ちょう 2012, pp. 192, 195–6.
  41. ^ a b 『太平たいへい御覽ごらん (四よん庫こ全書ぜんしょ本ほん)』 巻まき983、香こう部ぶ三さん 《大だい戴禮》の引用いんよう。
  42. ^ 小しょう町谷まちや照彦てるひこ「フジバカマ」『日本にっぽん大だい百科全書ひゃっかぜんしょ(ニッポニカ)』、小学館しょうがくかん、1994年ねん。https://kotobank.jp/word/%E3%83%95%E3%82%B8%E3%83%90%E3%82%AB%E3%83%9E-1585969。 
  43. ^ a b 任にん 1995, pp. 3–4.
  44. ^ 張ちょう 2012, p. 198.
  45. ^ 守屋もりや 1954, p. 108.
  46. ^ 『太平たいへい御覧ごらん』巻まき九きゅう百ひゃく九きゅう十じゅう九きゅう、百草もぐさ部ぶ、菖蒲しょうぶの条じょう所しょ引の『風俗ふうぞく通どおり』に「菖蒲しょうぶ花はなを放はなつ、人ひと得えて之これを食くえば長年ながねんなり」と。張ちょう 2012, p. 201注ちゅう16
  47. ^ 『太平たいへい御覽ごらん (四よん庫こ全書ぜんしょ本ほん)』 巻まき999、百ひゃく卉部三さん 《風俗ふうぞく通どおり》の引用いんよう。
  48. ^ 韓国かんこく旅行りょこう「コネスト」韓国かんこくの文化ぶんかと生活せいかつ：端午たんご（タノ)
  49. ^ 一部いちぶ報道ほうどうには「この年月としつきに無形むけい文化ぶんか遺産いさんに登録とうろくされた」としているものもあるが、これは厳密げんみつには誤あやまりである。当時とうじはまだ無形むけい文化ぶんか遺産いさん保護ほご条約じょうやくが発効はっこうしておらず、江こう陵りょう端午たんご祭さいが無形むけい文化ぶんか遺産いさんの代表だいひょう一覧いちらん表ひょうに掲載けいさいされたのは2008年ねん。
  50. ^ 中国ちゅうごく躍起やっき「端午たんご節ぶしの元祖がんそは韓国かんこくでなくウチ」―登録とうろく申請しんせい - サーチナニュース 2009年ねん5月がつ27日にち付づけ
  51. ^ 변영주 (2005年ねん6月がつ8日にち). “단오제 유네스코 등록 중국 딴지” (韓国かんこく語ご). 국민일보（国民こくみん日報にっぽう）. http://news.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=kmi&arcid=0919825690&code=11131400 2010年ねん5月がつ6日にち閲覧えつらん。 
  52. ^ “[刘晓峰ほう琉球りゅうきゅう端午たんご节俗初はつ探さがせ · 中国ちゅうごく民俗みんぞく学がく网-中国ちゅうごく民俗みんぞく学会がっかい · 主ぬし办 ·]”. www.chinesefolklore.org.cn. 2023年ねん6月がつ22日にち閲覧えつらん。
  53. ^ “みやげもんコレクション 166 犬いぬのぴぃぴぃ”. マガジンワールド. 2023年ねん6月がつ22日にち閲覧えつらん。
  54. ^ “その他たの人形にんぎょう”. www.extension.ne.jp. 2023年ねん6月がつ22日にち閲覧えつらん。
  55. ^ ベトナム風ふうに「端午たんごの節句せっく」を過すごしてみない？
参考さんこう文献ぶんけん
  • 任にん東ひがし権けん「菖蒲しょうぶ考こう」『比較ひかく民俗みんぞく研究けんきゅう』第だい12号ごう、筑波大学つくばだいがく比較ひかく民俗みんぞく研究けんきゅう会かい、1995年ねん9月がつ、1-6頁ぺーじ、ISSN 09157468、NAID 110000531071。 

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