課題集

　【１】コンピュータは、あることを覚おぼえさせれば一いち度どで間違まちがいなく記憶きおくします。しかし、生いき物ものはそうではありません。
　【２】記憶きおくの実験じっけんで、ネズミを、ブザーが鳴なったときにレバーを押おすと餌えさをもらえるような仕組しくみの箱はこに入いれておきます。【３】ネズミは、ブザーとレバーと餌えさの関係かんけいに気きがつくまで、何なん十じゅう回かいも何なん百ひゃく回かい（なんびゃっかい）も試行錯誤しこうさくごを繰くり返かえします。そして、やがて、ブザーが鳴なったときにレバーを押おせばよいのだということを記憶きおくします。【４】正ただしいやり方かたを覚おぼえるまでに、間違まちがったやり方かたを何なん回かいも繰くり返かえして失敗しっぱいすることが必要ひつようなのです。
　生いき物もののこの記憶きおくの仕方しかたは、実じつは生いきるために役立やくだっています。【５】もし、ブザーとレバーの関係かんけいを記憶きおくした人間にんげんが、ブザーのかわりにサイレンが鳴なり、レバーのかわりにボタンが置おいてあるような場所ばしょに置おかれたとすると、人間にんげんはブザーとレバーの関係かんけいから類推るいすいして、サイレンとボタンの関係かんけいにやがてすぐに気きがつくでしょう。【６】しかし、機械きかいは、いつまでたってもブザーとレバーの関係かんけいから新あたらしい考かんがえに移うつることができません。
　【７】生いき物ものは、高等こうとうになるほど曖昧あいまいな記憶きおくの仕方しかたができるようになります。私わたしたちは、ある人ひとが別べつの服ふくを着きて現あらわれても、それが同おなじ人じんだということがわかります。【８】もし記憶きおくが、機械きかいのように正確せいかくなものであったなら、違ちがう服ふくを着きている人ひとは違ちがう人ひとだと思おもってしまうでしょう。【９】そのような記憶きおくでは、生いき物ものは変化へんかの激はげしい世界せかいの中なかで生いき続つづけることができなかったはずです。数かず多おおくの失敗しっぱいを通とおして覚おぼえるところに、生いき物ものの記憶きおくの秘密ひみつがあるのです。【０】

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　Σしぐま

　ヘレンは一いち歳さい半はんのころ、重おもい病気びょうきで、目めが見みえなくなり、耳みみも聞きこえなくなりました。声こえを出だすことはできましたが、他たの人ひとの話はなしが聞きこえないため、正まさしく話はなすこともできませんでした。そのために、人ひとに思おもっていることをうまく伝つたえられずに、毎日まいにち癇癪かんしゃく（かんしゃく）をおこしてはあばれ、まるで動物どうぶつのように手てづかみでものを食たべるというような生活せいかつぶりでした。家族かぞくの人ひとたちは、いったいこの子こは将来しょうらいどうなってしまうのだろうと、胸むねがつぶれる思おもいでした。
　ぽかぽかとおひさまがほほえむ四よん月がつのはじめ、運命うんめいの日ひがやってきました。サリバン先生せんせいは、庭にわの井戸いどから水みずをくみ、ヘレンの手てをとって、そのつめたい水みずをかけました。
　ヘレンはおどろいて手てをひっこめました。その手てをまたとって、サリバン先生せんせいは水みずをかけました。何なん度どかそうするうちに、ヘレンは気持きもちよさそうに、手てをのばしたままにしました。そこで先生せんせいは、ヘレンの手てのひらに指ゆびでこう書かきました。
　「ｗ　ａ　ｔ　ｅ　ｒ（ウォーター）」
　ウォーター、そう、水みずのことです。ヘレンは不思議ふしぎそうな顔かおをしています。そこで、サリバン先生せんせいはもう一度いちど、その手てに水みずをかけました。そして、すぐにまた、「water」と書かきました。ヘレンは、考かんがえているようすです。さらに先生せんせいが、ヘレンの手てに水みずをかけたところ、ヘレンがうなずいたのです。すかさず、先生せんせいは「water」と書かきました。すると、へレンが、先生せんせいの手てを探さぐりあて、同おなじように何なにかをその手てに書かこうとしました。
　「わかってくれたのね」サリバン先生せんせいは、胸むねの高こう鳴なりをおさえつつ、ヘレンの手てをとり自分じぶんの顔かおに持もって行いき、ほおをなぞらせたあと、くちびるにあてがいました。それから、ゆっくりとそしてはっきり、発音はつおんしました。
「ウ、ォーター」
もう一度いちど、言いいました。
「ウォーター」
すると、ヘレンもまねをするようにくちびるを少すこしうごかしました。息いきとも声こえともつかないかすかな音おとがヘレンの口くちから出でました。
　この日ひのことをサリバン先生せんせいは一生いっしょう忘わすれなかったでしょう。目めが見みえず耳みみも聞きこえず、口くちもきけなかったヘレンが、生うまれてはじめて言葉ことばにふれた瞬間しゅんかんです。ヘレンは、服ふくをびしょぬれにしながら、何なん度ども水みずにさわり、先生せんせいの手てをとって、文字もじらしきものをその手てに書かき、くちびるを動うごかしました。サリバン先生せんせいも、よろこびの涙なみだと水みずでぐしゃぐしゃになりながら、「ウォーター」「ウォーター」と繰くり返かえすのでした。

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（φふぁい）

　今いま、地球ちきゅう上じょうには、百ひゃく五ご十じゅう万まん種類しゅるいを超こえる生物せいぶつがいます。そのうちの八はち十じゅう万まん種類しゅるいが昆虫こんちゅうで、四よん十じゅう万まん種類しゅるいが動物どうぶつで、残のこりの三さん十じゅう万まん種類しゅるいが植物しょくぶつです。もし、世界せかいが十じゅう種類しゅるいの生物せいぶつの村むらだったら、五ご種類しゅるいが昆虫こんちゅうで、三さん種類しゅるいが動物どうぶつで、残のこりの二に種類しゅるいが植物しょくぶつということになります。昆虫こんちゅうの種類しゅるいがずいぶん多おおいということがわかります。もしかすると、昆虫こんちゅうがこの地球ちきゅうでいちばん元気げんきよく暮くらしていると言いえるのかもしれません。そう言いえば、ゴキブリなどは、元気げんきのかたまりのようです。
　生物せいぶつは、約やく三さん十じゅう億おく年ねん前まえに原始げんし的てきな生物せいぶつから進化しんかしてきました。進化しんかの過程かていで絶滅ぜつめつした生物せいぶつも含ふくめると、今いまの生物せいぶつの種類しゅるいの百ひゃく倍ばい、一いち億おく五ご千せん万まん種類しゅるいもの生物せいぶつがいたと推定すいていされています。
　どの生物せいぶつも自分じぶんが生いきるのに都合つごうのよい形かたちをしています。例たとえば、キリンは首くびが長ながいので、遠とおくにいる敵てきを見みつけたり、高たかい木きの枝えだの葉はを食たべたりすることができます。ゾウは鼻はなが長ながいので、自分じぶんの鼻はなをホースがわりにしたり、鼻はなを手てのように使つかったりすることができます。三さんグラムしかないジネズミは、自分じぶんの小ちいささをうまく生いかして生いきています。逆ぎゃくに百ひゃく三さん十じゅうトンもあるクジラも、自分じぶんの大おおきさをうまく生いかしていきています。このジネズミとクジラがシーソーをしたとすると、つりあいを取とるためには、一いち頭とうのクジラの反対はんたい側がわに、四よん千せん万まん匹ひき（びき）以上いじょうものジネズミがぶらさがらなければなりません。これぐらい違ちがいのある生物せいぶつがそれぞれ、自分じぶんの長所ちょうしょを上手じょうずに生いかして生いきているのです。
　このように多おおくの種類しゅるいの生物せいぶつがいる理由りゆうを、昔むかしは、神様かみさまが作つくったからだと考かんがえていました。しかし、いくら神様かみさまでも、百ひゃく五ご十じゅう万まん種類しゅるいもの生物せいぶつを作つくるのは大変たいへんです。それでも、昔むかしの人ひとは、神様かみさまならそういう神業かみわざができると考かんがえていたのです。
　十じゅう八はち世紀せいきに、ゾウの化石かせきを研究けんきゅうした学者がくしゃが、生物せいぶつの中なかには既すでに絶滅ぜつめつしたものがあるということを発見はっけんしました。ラマルクは、この考かんがえを発展はってんさせて、生物せいぶつの種たね（しゅ）が変化へんかするという説せつを述のべました。例たとえば、キリンは、高たかいところに生はえている葉はを食たべるために、首くびを長ながく伸のばしているうちに、今いまのようなキリンになったと言いうのです。
　しかし、この説せつには重大じゅうだいな弱点じゃくてんがありました。確たしかに一いち頭とうのキリンの一生いっしょうに関かんして言いえば、高たかいところの葉はを食たべようとしているうちに、だんだんと首くびが長ながくなるということは言いえるかもしれません。しかし、その首くびの長ながさがそのまま子供こどもに受うけ継つがれるかどうかということはわかりません。
　みなさんのお父とうさんやお母かあさんが子供こどものときにしっかり勉強べんきょうしてくれたおかげで、あなたは生うまれつき何なにでも知しっていたということになれば、これほどいいことはありません。しかし、実際じっさいには、あなたはあなたでまた最初さいしょからお父とうさんやお母かあさんがしたのと同おなじ勉強べんきょうをしなければなりません。こういうことを見みると、親おやの獲得かくとくした能力のうりょくがそのまま子供こどもに受うけ継つがれるということはないようです。
　ラマルクの説せつを批判ひはんする学者がくしゃは、次つぎのような実験じっけんをしました。まず、ネズミのしっぽを短みじかく切きってしまいます。ネズミにはかわいそうですが、しっぽだけなので命いのちには別状べつじょうがなかったというところが少すこしほっとするところです。このしっぽを切きったネズミから生うまれたネズミのしっぽも、また短みじかく切きってしまいます。このようにして、何なん代だいもしっぽを短みじかく切きったにもかかわらず、生うまれる子供こどもはいつもしっぽの長ながいネズミでした。
　しかし、この実験じっけんは、ラマルクの説せつを批判ひはんするにはあまり確たしかなものとは言いえませんでした。なぜなら、ネズミは自分じぶんから進すすんでしっぽを短みじかくしようとしたのではなく、無理矢理むりやりしっぽを短みじかくさせられたからです。この実験じっけんのために何なに匹ひき（びき）ものネズミのしっぽを切きった学者がくしゃは今いまごろ、「しっぽの実験じっけんはしっぽい（失敗しっぱい）だったなあ」と思おもっているかもしれません。
　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（Σしぐま）

　梅雨つゆの季き節ぶしになるとよく見みかけるカタツムリ。まるでシャワーを楽たのしむように雨あめの中なかをのんびりと散歩さんぽしています。カタツムリは虫むしではありません。海うみに住すむ貝かいの仲間なかまなのです。昔むかし々、カタツムリは水みずの中なかに住すんでいました。ですから、陸りくに上あがって生活せいかつするようになった今いまでも、雨あめの降ふる日ひが大好だいすきなのです。からっとさわやかに晴はれた日ひや暑あつい日ひは大だいの苦手にがてです。しかし、殻からがあるから、からからに乾かわいてしまうことはありません。暑あつい日ひは、木この葉はや草くさの陰かげに隠かくれてじっとしています。梅雨つゆの季き節ぶしにあれだけよく見みかけることができたカタツムリが、夏なつになるとすっかり消きえてしまうのはそのためです。カエルやヘビが冬眠とうみんするように、カタツムリは夏なつのあいだ、ひたすら眠ねむり続つづけます。そして秋あきになり雨うが多おおくなってくると、眠ねむりから覚さめ、活動かつどうを開始かいしするのです。
　動物どうぶつや昆虫こんちゅうにはオスとメスの区別くべつがあります。けれども、カタツムリにはオスもメスもありません。一いち匹ひきのカタツムリがオスの役目やくめとメスの役目やくめをするのです。だから、どのカタツムリも大人おとなになると卵たまごを生うみます。一回いっかいの産卵さんらんでニ十じゅう個こから六ろく十じゅう個この卵たまごを生うみますが、一ひとつの卵たまごを生うむのには十じゅう分ぶん（ぷん）から二に十じゅう分ぶん（ぷん）もかかります。卵たまごからかえったカタツムリの赤あかちゃんは、生うまれたときから殻からがあります。

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（ωおめが）

　【１】都会とかいで見みられるカラスは、ハシブトガラスとハシボソガラスの二に種類しゅるいです。名前なまえのとおり、くちばしが太ふとく、「カアカア」と澄すんだ声こえで鳴なくのがハシブトガラス、くちばしが細ほそく、「ガアガア」と濁にごった声こえで鳴なくのがハシボソガラスです。
　【２】カラスは、高たかい木きや鉄塔てっとうなどの上うえに巣すを作つくります。都会とかいでは、針金はりがねのハンガーやビニール袋ぶくろなどを使つかって巣す作づくりをすることもあります。
　カラスは雑食ざっしょく性せいで、果物くだもの、昆虫こんちゅう、小しょう動物どうぶつなど、いろいろなものを食たべます。【３】都会とかいでは、カラスがゴミをあさる姿すがたがよく見みられますが、カラスが生なまゴミの中なかから好このんで食たべるのは、油分ゆぶん（あぶらぶん）の多おおい唐揚からあげ（からあげ）やポテトチップスなどです。
　【４】カラスは、食たべ物ものを一いち度どに全部ぜんぶ食たべてしまわずに、余あまった分ぶんを木きの穴あなや石いしの下したに隠かくす習性しゅうせいがあります。【５】このため、何なにをどこに隠かくしたかを記憶きおくしておかねばならないので、カラスの頭あたまがよくなったのだと言いわれています。
　【６】人間にんげんからはあまり好すかれていないカラスですが、雛ひな（ひな）のうちから育そだてると、人ひとにもよくなつきます。【７】巣すから落おちた雛ひな（ひな）にミルクやドッグフードをやっているうちにすっかり人ひとになつき、口くちを開あけて餌えさを待まつようになったという話はなしもあります。
　【８】ゴミをあさって散ちらかしたり、人間にんげんを襲おそったりするのは困こまりますが、カラスも本当ほんとうは人間にんげんに嫌きらわれたいわけではないのです。【９】人間にんげんがカラスの気持きもちを理解りかいするところカラスタートすれば、カラスとうまく共存きょうぞんできるかもしれません。【０】

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　Λらむだ

　藤原ふじわら道長みちながは五ご番目ばんめの子こだったので、父ちちの位くらいである摂政せっしょうや関白かんぱくを継つぐことができるとはだれも思おもっていませんでした。しかし、子供こどものころから負まけず嫌ぎらいで、気きが強つよく、また胆きも（きも）のすわったところのある道長みちながは、のちに強つよ運うん（きょううん）も手伝てつだって、事実じじつ上じょう、天皇てんのう以上いじょうの権力けんりょくを持もつ摂政せっしょう・関白かんぱくの位くらいにつき、全盛ぜんせいをきわめました。そして、ほこらしげに「この世よをばわが世よとぞ思おもう望月もちづきのかけたることもなしと思おもえば」（この世よは私わたしの世よだと思おもうよ。今日きょうの満月まんげつのように欠かけているところがないと思おもえば）という歌うたをよみました。権力けんりょくをほしいままにした道長みちながは、莫大ばくだいな財産ざいさんを持もっていたので、それを生いかし、貴族きぞくの文化ぶんか、平安へいあん文化ぶんかをささえました。漢詩かんしや和歌わか、絵巻物えまきもの、そしてかな文字もじによる文学ぶんがくは、この時代じだいに大おおきく発展はってんしました。紫式部むらさきしきぶの「源氏物語げんじものがたり」や清少納言せいしょうなごんの「枕草子まくらのそうし」などもこの時代じだいの作品さくひんです。
　さて、子供こどものころの道長みちながはどんなふうだったのでしょう。兄あにたちとともに父ちちの前まえに呼よばれた時ときのことです。父ちち兼けん家か（かねいえ）は、できのよい公おおやけ任にん（きんとう）という自分じぶんのいとこの息子むすこを引ひき合あいに出だし、「お前まえたちは、公おおやけ任にん（きんとう）のかげもふめんぞ」と叱咤しった激励げきれいしました。兄あにたちは、うなだれて聞きいていましたが、道長みちながだけは、「あいつの影かげなんか、たのまれてもふむもんか。私わたしだったら、顔かおをふんづけてやる」と言いったそうです。なんという負まけん気きの強つよい性格せいかくでしょう。
　また、道長みちながは十じゅう七なな歳さいの時とき、仕つかえていた天皇てんのうの発案はつあんで肝きも試だめし（きもだめ）をしました。雨あめのふりしきる真まっ暗くらな夜よる、怖こわい話はなしを聞きいた後のち、天皇てんのうは、そこにいた三さん人にんにそれぞれ違ちがう場所ばしょに一人ひとりでいってくるように言いいました。他たの二人ふたりはおそるおそる出でかけたと思おもったら、すぐに「ぶきみな声こえが聞きこえた」とか「怪物かいぶつが出でた」などと叫さけびながら舞まい戻もどってきました。道長みちながはと言いうと、指示しじされた大極殿たいきょくでん（だいごくでん）という場所ばしょに一人ひとりで行いき、証拠しょうことして柱はしらの木きを小刀こがたなでけずりとってきたのです。まさか、一人ひとりで行いけるまいと思おもった天皇てんのうが翌日よくじつ調しらべさせてみると、削けずり取とった木片もくへんはぴたりと柱はしらのえぐれた部分ぶぶんに合あいました。天皇てんのうはその勇気ゆうきにおどろきました。
　このように、積極せっきょく的てきで怖こわいもの知しらずの道長みちながは、人生じんせいを前向まえむきに生いきるすべを幼おさないころから知しっていたかのようです。だからこそ、強つよ運うん（きょううん）を呼よび込こむことができたのでしょう。父ちちの後のちを継ついだ一番いちばん上じょうの兄あに道隆みちたかは、関白かんぱくになったものの伝染でんせん病びょうで亡なくなってしまいました。その兄あにの後のちを継ついだ次つぎの兄あに道みち兼けん（みちかね）もまた同おなじ伝染でんせん病びょうで、関白かんぱくになってたった一いち週間しゅうかんで命いのちを落おとしました。時ときの天皇てんのうはそのあとの関白かんぱくを決きめるのに迷まよっていました。すると、天皇てんのうの母ははが、自分じぶんの弟おとうとでもある道長みちながを強つよく推薦すいせんしました。
　出世しゅっせする道みちは長ながいと思おもっていた道長みちながでしたが、三さん十じゅう歳さいのころには政府せいふの第一人者だいいちにんしゃとなっていました。「望月もちづき」の歌うたは道長みちながが五ご十じゅう三さん歳さいのころに詠よんだものです。

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（φふぁい）

　魚さかなの顔かおにはえらがあります。魚さかなが水みずの中なかで呼吸こきゅうができるのは、このえらのおかげです。
　人間にんげんは肺はいを使つかって体からだの中なかに酸素さんそを取とり込こみます。息いきを吸すい込こむときに酸素さんそを取とり入いれ、吐はくときに二酸化炭素にさんかたんそを捨すてています。これを肺はい呼吸こきゅうと呼よびます。それに対たいして魚さかなはえらを使つかいます。これをえら呼吸こきゅうと呼よびます。
　水みずの中なかにはたくさんの酸素さんそがとけていますが、目めで見みることはできません。砂場すなばで使つかうふるいがありますが、ふるいをえらだと想像そうぞうしてみます。そして、石いしは酸素さんそ、砂粒さりゅう（すなつぶ）は水みずです。砂場すなばの砂すなをふるいにかけると、ふるいの上じょうには石いしだけがのこって砂粒さりゅう（すなつぶ）はサラサラとこぼれ落おちます。魚さかなは口くちから水みずを飲のみ込こみ、えらから吐はき出だしていますが、えらというふるいで酸素さんそだけを体からだの中なかに取とり込こむのです。えらが酸素さんそを選えらんでいるわけです。
　しかし、えらが取とり込こめる酸素さんそは、水みずの中なかにとけているものだけです。空気くうきの中なかからは取とり込こめません。ですから、魚さかなは水みずの外そとでは呼吸こきゅうができません。
　水みずの中なかの酸素さんそが足たりなくなると、魚さかなが水面すいめんに出でて口くちをぱくぱくさせることがあります。これは、空気くうきを吸すっているのではなく、水面すいめん近ちかくの水みずに空気くうきを混まぜて吸すっているのです。
　人間にんげんも、お母かあさんのお腹はら（なか）の中なか（）にいる一いちヶ月かげつ目めのころにエラのようなものがあります。これは、昔むかし、人間にんげんが水みずの中なかにいる生物せいぶつだったころの名残なごりだと言いわれています。

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（ωおめが）

　清作せいさくは一いち歳さい半はんの時ときに、いろりに落おちて、左手ひだりてに大だいやけどを負おいました。悲鳴ひめいを聞きいて、外そとで野良のら仕事しごとをしていた母ははシカが驚おどろいてかけつけた時ときには、清作せいさくの手ては、やけどで開ひらくことができなくなっていました。一いち八はち七なな七なな年ねん、福島ふくしま県けんの猪苗代湖いなわしろこのそばにある小ちいさな村むらでのできごとです。
　当時とうじの医療いりょうでは、やけどでくっついた指ゆびをもとの通とおりに戻もどす手術しゅじゅつは不可能ふかのうでした。何なん軒けんも医者いしゃをたずね、遠とおい町まちの医者いしゃに、
「残念ざんねんだが、この子この手てはなおらん」
と言いわれた時とき、シカは声こえをあげて泣なきました。
　まだ幼おさない友達ともだちは、清作せいさくの手てを見みてからかいました。清作せいさくはものをつかむことも、自由じゆうに動うごかすこともできない左手ひだりてをくやしがって、一人ひとり泣なくこともありました。しかし、学校がっこうにあがってからは、たいへん熱心ねっしんに勉強べんきょうし、だれにも負まけない成績せいせきをおさめたのです。
　父親ちちおやが大だい酒さけ（おおざけ）飲のみで働はたらかないため、たいへん貧まずしかった清作せいさくのうちでは、どんなに優秀ゆうしゅうでも上うえの学校がっこうへ進学しんがくさせる余裕よゆうがありませんでした。子供こどもの清作せいさくにとっては、母ははのシカしか頼たよる人じんがいなかったのです。しかし、ちょうど清作せいさくのいる小学校しょうがっこうに巡回じゅんかいに来きていた小林こばやし先生せんせいが、清作せいさくの勉強べんきょうに対たいする熱意ねついを知しり、清作せいさくの進学しんがくを助たすけてくれたのです。
　また、先生せんせいはアメリカ帰がえりの高たかい技術ぎじゅつを持もつ医師いしに紹介しょうかい状じょうを書かいてくれました。大変たいへんお金かねのかかる手術しゅじゅつが必要ひつようでしたが、先生せんせいや学校がっこうの友達ともだちがお金かねを出だし合あってくれて、清作せいさくは手術しゅじゅつを受うけることができました。ついに、指ゆびが一本いっぽん一いち本ほん離はなれ、ものをにぎれるようになったのです。
　清作せいさくは、直なおしてくれた医師いしや恩人おんじんの小林こばやし先生せんせいらに感謝かんしゃしながら、心しんに誓ちかったことがありました。
　「一生いっしょう治なおらないと思おもっていた左手ひだりてが、医学いがくの力ちからで治なおった。私わたしも将来しょうらい医者いしゃになって、自分じぶんのように苦くるしむ人々ひとびとを助たすけたい。それが私わたしの恩返おんがえしだ」
　この清作せいさく少年しょうねんこそが、のちの野口のぐち英世ひでよです。その献身けんしん的てきな研究けんきゅうぶりは、まさに寝ねる間あいだも惜おしむほどだったそうです。留学りゅうがく先さきのアメリカでは、「日本人にっぽんじんはいつ眠ねむるのだ」と他国たこくの学者がくしゃを驚おどろかせるほどの猛もう勉強べんきょうをし、その生涯しょうがいを医学いがくの研究けんきゅうにささげたのです。

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（φふぁい）

　【１】記憶きおくには、さまざまな種類しゅるいがあります。トランプの「神経しんけい衰弱すいじゃく」の記憶きおくにあたるものは「短期たんき記憶きおく」です。これは必要ひつようのある短みじかい間あいだだけ覚おぼえているものです。【２】そのときにだけ必要ひつような記憶きおくをいつまでも覚おぼえていると、頭あたまの中なかが余分よぶんな記憶きおくでいっぱいになってしまいます。役目やくめが終おわったらすぐに忘わすれていけるのが、この記憶きおくの特徴とくちょうです。
　【３】「手続てつづき記憶きおく」と呼よばれるものは、からだで覚おぼえるといった種類しゅるいの記憶きおくです。練習れんしゅうして乗のれるようになった自転車じてんしゃには、何なん年ねんたっても心配しんぱいなく乗のれます。【４】水泳すいえいやスキーなどもからだが覚おぼえているので、言葉ことばで説明せつめいできなくても自然しぜんとからだが動うごいていくものです。
　言葉ことばの意味いみや数字すうじの関係かんけいなど、ふだん机つくえで勉強べんきょうするものは「意味いみ記憶きおく」です。【５】また自分じぶんだけの時間じかんや場所ばしょによって作つくられる、つまり思おもい出でにあたるものは、「エピソード記憶きおく」です。
　更さらに「プライミング記憶きおく」というのもあります。これは自分じぶんでも知しらない間あいだに覚おぼえている記憶きおくのことです。【６】たとえば、「シカを十じゅう回かい言いって」と言いい、相手あいてが「シカ、シカ、シカ、……」い終いおわったあとに、「サンタクロースが乗のっていたものは」と聞きくと、つい「トナカイ」と答こたえてしまうようなものです。【７】答こたえはソリなのですが、シカという言葉ことばが気きがつかないうちに記憶きおくに残のこっているので、シカに似にたトナカイと答こたえてしまうのです。
　【８】人間にんげんは単純たんじゅんな生物せいぶつから進化しんかしてきましたが、記憶きおくの中なかで進化しんかの最もっとも早はやいころからあったものは手続てつづき記憶きおくです。そのあと、意味いみ記憶きおくや短期たんき記憶きおくが生うまれ、最後さいごに作つくられた記憶きおくがエピソード記憶きおくです。【９】ただ、エピソード記憶きおくの仕組しくみができあがるのは、三さん、四よん歳さいころです。ですから、一いち歳さいのお誕生たんじょう日びに初はじめて歩あるいて、みんなに手てをたたかれたというようなエピソードは、記憶きおくとしては残のこっていないのです。【０】　言葉ことばの森もり長なが（ちょう）文ぶん作成さくせい委員いいん会かい　αあるふぁ

　夜よるの道みちを歩あるいていると、何なにかが黙だまってついてきます。あなたが止とまると、それも止とまります。あなたが歩あるきはじめると、またどこまでもついてきます。
　もちろん、キツネやお化ばけなどではありません。夜空よぞらに明あかるく輝かがやくもの、それはお月つきさまです。
　月つきがついてくるのは、電車でんしゃに乗のっていても同おなじです。電車でんしゃの窓まどから見みると、家いえや電信柱でんしんばしらは、どんどん後うしろへ飛とび去さっていきます。遠とおくに見みえる山やまも、近ちかくの家々いえいえほどではありませんが、少すこしずつ後うしろの方ほうへ動うごいていくように見みえます。しかし、空そらに浮うかぶ月つきは山やまを越こえ、町まちを越こえ、電車でんしゃの中なかのあなたについてくるように見みえます。
　家いえ、電信柱でんしんばしら、山やま、月つき。これらを比くらべて違ちがうのは、電車でんしゃからの距離きょりです。つまり、遠とおくのものほど、動うごかないように見みえるのです。
　月つきは、わたしたちの地球ちきゅうを三さん十じゅう個こぐらい並ならべたほど先さきにある空そらのかなたに浮うかんでいます。ですから、地球ちきゅうの上うえを少々しょうしょう移動いどうしたくらいでは、月つきの位置いちは変かわらないように見みえるのです。
　もちろん、月つきよりもっと遠とおくの太陽たいようでも、同おなじことが言いえます。あなたがどんなに動うごいても太陽たいようはついてきます。しかし、太陽たいようはまぶしすぎて、あまり見上みあげることはありません。やはり、夜よる、明あかるい月つきが一緒いっしょについてくるところにこそ、不思議ふしぎさがあるのでしょう。
　地球ちきゅうは月つきの四よん倍ばいの大おおきさです。したがって、もし、月つきの上うえを歩あるきながら地球ちきゅうを見みると、月つきよりも四よん倍ばい大おおきい、青あおく美うつくしい地球ちきゅうがついてきます。月つきと地球ちきゅうのツキあいは、遠とおくても深ふかいものなのです。

「ねえ、どうしてついてくるの？」
「だって、ツキだから。」
「では、もし太陽たいようだったら？」
「やっぱり、ついて行いきタイヨウ。」
「甘あまえん坊ぼうなんだね。」

　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（αあるふぁ）

山やまんばのにしき３
　【１】そこで、いろりの火ひをどんどんもやし、でっかいなべにくまのすまし汁じるこさえ、もちいれて食ぐった。まず、そのうまいこと、ばんばは、腹はらいっぱいになったと。
【２】「やれ、ごちそうだったこと。そんではおら、これで村むらへかえらしてもらうから。」
　ばんばがそういうと、山やまんばは、
「なに、そんなにいそぐことはねえ。ここにはてつだいもいねし、二に十じゅう一いち日にちほどてつだっていってくれや。」
といった。
　【３】しかたなくあきらめて、あかざばんばは、水みずくんだり、山やまんばの足あしもんだり、きょう食くわれるか、あすこそ食くわれるかとおもいながら、はやいもので二に十じゅう一いち日にちたってしまった。
　【４】そこで、ばんばはおそるおそる、
「家いえでもしんぱいしてるべから、かえりたいども。」
というと、
「なんとやっかいかけたな。家いえのつごうもあるべから、かえってくれ。なんの礼れいもできんが、にしきを一いちぴきくれてやる。【５】これは、なんぼつかっても、つぎの日ひには、またもとどおりになっている、ふしぎなにしきだ。村むらの人ひとたちには、なんにもねえどもだれもかぜひとつひかねよに、まめでくらすよに、おれのほうで気きをつけてやるでえ。」
【６】山やまんばは、そういうと、がらに、
「がら、がら、ばんばをおぶっていってやれ。」
といいつけた。
「なに、おら、あるいてかえるから。とんでもねえ、おぶさるなんて。」
　【７】ばんばは、あわてて手てをふったが、がらはすっとんできて、ばんばを、ひょいとせなかへのせ、
「目めえ、ふさいでれ。」
といったかとおもうと、耳みみのあたりにすうすう風かぜがふいていく。【８】とんと、地面じめんにおろされて、目めをあけてみれば、そこはなんと、ばんばの家いえのまえであった。
「がら、がら、よってやすんでいけ。」
といったときには、もう、がらのすがたはなかった。
　【９】ばんばが家いえの中なかへはいろうとすると、
　なんまんだあ　なんまんだあ
　なんまんだあ　なんまんだあ
と、お経けい（きょう）をあげる声こえがする。それにまじって、おうえ、おうえ泣なく声こえもして、どうやら、だれかが死しんだようだ。【０】ばんばはたまげて、
「だれか死しんだかやえ。」
とはいっていった。すると、
「ひえ、ゆうれいだ。たましいがかえってきたど。」
と、あつまっていた村むらじゅうのもんが、目めえむいたり、ひっくりかえったり、でかさわぎになった。
「ゆうれいなものか。おらだ、あかざばんばがいまもどったど。」
「ほんとか、ほんとにばんばは、生いきているだか。｣
　村むらの衆しゅうは、泣ないてよろこんだと。
　そこで、ばんばは、
「さあさあ、山やまんばのにしきをやるべ。」
と、村むらじゅうに山やまんばのにしきを、きってはわけ、きってはわけ、じぶんの手てもとには、ほんのすこししかのこさなかったと。しかし、つぎの日ひになってみると、ばんばの手てにのこったにしきは、もとどおりになっていたそうな。
　村むらの人ひとたちは、みたこともないにしきを、ふくろにしてさげたり、はんてんにしたり、おおよろこびで家いえの宝たからにしたと。
　そして、それからというもの、村むらの人ひとたちは、かぜもひかず、みんな、らくにくらしたということだ。
　とっぴんぱらりのぷう
　
「日本にっぽんのむかし話ばなし１（松谷まつやみよ子こ）講談社こうだんしゃ青あおい鳥とり文庫ぶんこ」

　暑あつかった夏なつも終おわりに近ちかづき、涼すずしい風ふうが吹ふき始はじめるころ、夜よるになると虫むしたちの声こえが聞きこえてきます。そんな虫むしたちの鳴なき声ごえは、秋あきの到来とうらいを知しらせてくれます。
　生うまれつき日本語にほんごを使つかっている人ひとは、自然しぜんの音おとを左脳さのうで聞ききます。左脳さのうは言葉ことばを理解りかいする脳のうですから、虫むしの音おとも声こえのように聴きこえます。これに対たいして、英語えいごなど欧米おうべいの言葉ことばを使つかっている人ひとは、自然しぜんの音おとを右脳うのうで聞ききます。右脳うのうは音楽おんがくを感かんじる脳のうですから、虫むしの音おとは雑音ざつおんにしか聴きこえないそうです。
　コオロギ、キリギリス、スズムシ、マツムシ、ウマオイ、カンタン、クツワムシなど、秋あきに鳴なく虫むしにはいろいろな種類しゅるいがいますが、大おおきく分わけるとコオロギ類るいとキリギリス類るいに分わけられます。上うえから見みて、右みぎ羽わ（みぎばね）を上うえにして鳴なくのがコオロギ類るい、左ひだり羽わ（ひだりばね）を上うえにして鳴なくのがキリギリス類るいです。「右みぎ」という漢字かんじの左ひだり半分はんぶんを消けすとコオロギの「コ」という字じに、「左ひだり」という字じの左ひだり半分はんぶんを消けして、たての棒ぼうを少すこし伸のばすとキリギリスの「キ」という字じになります。これが覚おぼえ方かたです。
　コオロギ類るいには、コオロギ科かやカネタタキ科かの虫むしがいます。キリギリス類るいには、クサキリ、クツワムシ、ウマオイなど、たくさんの虫むしがいます。どちらの種類しゅるいも、鳴なき羽はね（ばね）を持もっているのはオスだけです。なぜなら、虫むしが鳴なくのはメスを呼よぶためだからです。また、自分じぶんの縄張なわばりを他たのオスに知しらせるために鳴なくこともあります。
　コオロギは、「コロコロ」と鳴ないたり、「リーンリーン」と鳴ないたりします。スズムシは、その名なのとおり鈴すずのように、「リンリン」と鳴なきます。「ガチャガチャ」とうるさく鳴なくのはクツワムシ。まるでスイッチがオンになったように「スイッチョン」と鳴なき始はじめるのはウマオイ。「リーリーリーリー」と簡単かんたんな鳴なき方かたをするのはカンタンです。いろいろな音色ねいろを楽たのしむことができる秋あきの夜よる（よ）の草原そうげん（くさはら）は、まさに地球ちきゅうのコンサート会場かいじょうです。
　言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい（Λらむだ）