長文ちょうぶん 4.1週しゅう

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、音読おんどくの練習れんしゅうはどちらか一ひとつで可か。】
【１】「大丈夫だいじょうぶ、寒さむくない、寒さむくないぞ。」
　僕ぼくはドアを開あけて外そとへ飛とび出だした。
　もうすっかり春はるとはいえ、半はんズボンはさすがに寒さむい。しかし、これに負まけていてはいけないのだ。僕ぼくには自分じぶんを鍛きたえ直なおして健康けんこうになるという、大おおきな目標もくひょうがあるのだから。
　【２】僕ぼくは体からだが弱よわい。すぐに喉のどが痛いたくなって熱ねつが出でるし、お腹なかを壊こわすし、貧血ひんけつになる。苦くるしい思おもいはたびたびしてきたが、今いままでそれで困こまったことはなかった。周まわりもみんな気きをつかって、助たすけてくれていたからだ。
　【３】だが去年きょねん、僕ぼくは高熱こうねつを出だしてしまい、林間りんかん学校がっこうに参加さんかすることができなかった。その旅たびの様子ようすは、みんなから聞きいた話はなしと、撮とられた写真しゃしんでしか僕ぼく（ぼく）には分わからない。みんな最高さいこうに楽たのしそうな笑顔えがおで写真しゃしんに写うつっている。
　【４】誰だれにからかわれたわけでもなかったが、自分じぶんがみじめで悔くやしい思おもいがした。だから僕ぼくは一念いちねん発起ほっきしたのだ。今年ことしは日光にっこうへの修学旅行しゅうがくりょこうがある。それには絶対ぜったいに参加さんかするのだ、と。
　そのため、手始てはじめに僕ぼくは半はんズボンをはいて通学つうがくし、寒さむさに慣なれることにした。
【５】「大丈夫だいじょうぶ、恥はずかしくない、恥はずかしくないぞ。」
　僕ぼくは自分じぶんにい聞いきかせて、ドアを開あけて教室きょうしつに飛とび込こんだ。見慣みなれない僕ぼくの半はんズボン姿すがたに、友人ゆうじんたちは実じつにいろいろな反応はんのうをした。「えっ。」という表情ひょうじょうになる人ひともいたし、「なに、その格好かっこう。」と笑わらう人ひともいた。【６】しかし、そのくらい、なんてことはない。これは目標もくひょう達成たっせいのための、僕ぼくなりの努力どりょくなのだ。笑わらいたければ笑わらえばいいという感かんじである。
　そもそも、体育たいいくのときはみんな短たんパンで運動うんどうしているのだ。私服しふくの半はんズボンだけ恥はずかしがることはないはずだ。【７】僕ぼくはいつもどおりに挨拶あいさつをして、席せきに座すわった。僕ぼくの覚悟かくごが伝つたわったのか、友達ともだちもすぐに何なにも言いわなくなった。
　目標もくひょうのためなら、人間にんげんは大胆だいたんな行動こうどうがとれる。むしろ、大胆だいたんな発想はっそうや決断けつだんなくしては人間にんげんの進歩しんぽはないと言いっていい。【８】そう考かんがえると、僕ぼくの似合にあわない半はんズボン姿すがただって、まるでピカソの芸術げいじゅつやエジソンの発明はつめいのように輝かがやかしいものではないだろうか。
　この前まえの朝礼ちょうれいのとき、校長こうちょう先生せんせいが「寒さむい日ひが続つづきますが、今朝けさ、私わたしの横よこを元気げんきに駆かけ抜ぬけていった生徒せいとが半はんズボンで……」という話はなしをした。【９】それは間違まちがいなく、僕ぼくのことだ。やはりこれは誇ほこっていいことなのだと実感じっかんした。僕ぼくはこれからも半はんズボンをはき続つづけていこう。
「大丈夫だいじょうぶ。寒さむくないぞ。」
　僕ぼくは、今日きょうも半はんズボン姿すがたで元気げんきに学校がっこうに向むかう。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）
　【１】こうしてこれまでに人間にんげんは、平和へいわのための備そなえをし、平和へいわのためと称しょうする戦争せんそうを始はじめ、いつしかそれが人間にんげんから平和へいわを奪うばうただの戦争せんそうになっていた、という経験けいけんをしばしばしてきました。【２】備そなえをすることが全まったく不要ふようだとは言いえないでしょうが、平和へいわというものが相手あいてのある問題もんだい、他者たしゃとの関係かんけいである以上いじょう、備そなえさえあれば平和へいわでいられるという単純たんじゅんなものではないことも、次第しだいに明あきらかになってきたのです。
　【３】加くわえて、平和へいわについての思索しさくが進すすむにつれ、こういう別べつの問題もんだいも意識いしきされるようになります。すなわち、戦争せんそうさえなければそれで平和へいわと言いえるか――。
　たとえば、多おおくの人々ひとびとが極度きょくどの貧困ひんこんにさいなまれ、飢うえに苦くるしんでいるような社会しゃかいは平和へいわだろうか。【４】また、人種じんしゅや性せいによる差別さべつが根強ねづよく残のこり、女児じょじの就学しゅうがく率りつが男児だんじのそれよりもいちじるしく低ひくいような社会しゃかいは平和へいわだろうか。あるいは、字じが読よめないばかりに十分じゅうぶんな社会しゃかい参加さんかができず、自分じぶんたちが不利益ふりえきをこうむっていることさえ気きづかない人ひとがたくさんいる社会しゃかいは平和へいわか。そういう問題もんだいです。
　【５】一いち九きゅう六ろく〇年代ねんだいも終おわる頃ころ、それらもまた暴力ぼうりょくと呼よぶべきだ、と主張しゅちょうする学者がくしゃが現あらわれました。ノルウェーのヨハン・ガルトゥンクという人ひとです。【６】いま述のべたさまざまな問題もんだいは、誰だれかが誰だれかを殴なぐったり殺ころしたりするという意味いみでの暴力ぼうりょくではないが、みずから望のぞんだわけではない不利益ふりえきをこうむる人ひとは確実かくじつにいるのだから、それもまた別べつのかたちの暴力ぼうりょくと呼よぶべきだという考かんがえ方かたで、その種たねの「暴力ぼうりょく」に「構造こうぞう的てき暴力ぼうりょく」という名前なまえをつけました。【７】これに対たいし、人ひとを殴なぐったり殺ころしたりするような種類しゅるいの暴力ぼうりょくを「直接的ちょくせつてき暴力ぼうりょく」と呼よびます。
　「構造こうぞう的てき」という言葉ことばづかいはあまりなじみのないものかもしれませんが、おおよそ次つぎのような意味いみです。たとえば、一ひとつの社会しゃかいの中なかで、一方いっぽうには巨額きょがくの富とみを占しめ、飽食ほうしょくしている人ひとがいる。【８】もう一方いっぽうにはいくら働はたらいても十分じゅうぶんな収入しゅうにゅうが得えられず、あるいは職しょくさえも得えられず、十分じゅうぶんな食糧しょくりょうさえ得えられない人ひとがいる。それが当人とうにんたちの能力のうりょくややる気きの問題もんだいではなく、富とみの配分はいぶんの仕組しくみが不適切ふてきせつであることの結果けっかであるとしたなら、また、特定とくていの人種じんしゅや性せいが原因げんいんでなかば自動的じどうてきに貧困ひんこんや飢餓きがの中なかに閉とじ込こめられているとしたなら【９】――それは社会しゃかい構造こうぞうが原因げんいんで生うみ出だされている暴力ぼうりょくと呼よぶほかないのではないか。富とめる人々ひとびとが貧まずしい人々ひとびとを殴なぐりつけて飢うえさせているのではなく、したがって加害かがい者しゃは特定とくていできないが、社会しゃかい構造こうぞうの被害ひがい者しゃはいるという意味いみでの「暴力ぼうりょく」なのではないか。【０】
　この構造こうぞう的てき暴力ぼうりょく論ろんは、それまでの平和へいわ論ろんの見落みおとしていた点てんを浮うき彫ぼりにし、新あらたな地平ちへいを開ひらくものでした。それまでは「戦争せんそうのないこと」が「平和へいわ」だとされていたのに対たいし、戦争せんそうがなくとも「平和へいわならざる状態じょうたい」はある、という視点してんを理論りろん化かするものだったからです。その背後はいごには、平和へいわとは何なにより社会しゃかい正義せいぎの問題もんだいなのではないか、という問題もんだい意識いしきがあります。人間にんげんが自分じぶんの責任せきにんによらないことで差別さべつされ、排除はいじょされ、悲かなしみ、傷きずつくのは平和へいわとは言いえないのではないか、という問題もんだい意識いしきです。
　平和へいわ研究けんきゅうの課題かだいは一挙いっきょに広ひろがりました。戦争せんそうや武力ぶりょく紛争ふんそうや軍拡ぐんかくが主題しゅだいだった（少すくなくともそう信しんじられていた）のに対たいし、貧困ひんこんや開発かいはつや人権じんけんや平等びょうどうといった、いわば非ひ軍事ぐんじ的てきな社会しゃかい問題もんだいに関心かんしんを広ひろげていったのです。いまでも平和へいわ研究けんきゅうといいますと戦争せんそうや軍拡ぐんかくの研究けんきゅうですねと言いう方ほうが少すくなくありませんが、けっしてそうではありません。それ以外いがいの問題もんだいに対たいする関心かんしんも高たかく、その中なかにはジェンダーとか環境かんきょうとかいった、今日きょう的てきな問題もんだいも含ふくまれます。それは単たんに「研究けんきゅう対象たいしょうを広ひろげた」ということではありません。暴力ぼうりょくの意味いみが変かわり、平和へいわの意味いみが変かわったからそれらの問題もんだいが必然ひつぜん的てきに平和へいわ研究けんきゅうに入はいり込こんできた、ということなのです。

（最上もがみ敏樹としき『いま平和へいわとは』）

長文ちょうぶん 4.2週しゅう

　【１】里山さとやまを歩あるいていると何人なんにんものハイカーとすれちがいます。それぞれの人ひとは何なにかの楽たのしみを求もとめて里山さとやまを訪おとずれているのです。遠とおい故郷こきょうのかわりに、ダイエットのため、おいしい空気くうきを吸すうため、写真しゃしんをとったりスケッチをするため、バードウォッチングのため、つりのため、などさまざまでしょう。【２】それぞれの目的もくてきを気持きもちよく、楽たのしく達成たっせいさせてくれるのが里山さとやまの景観けいかんであり、それを構成こうせいする野生やせい生物せいぶつを中心ちゅうしんとした自然しぜんです。
　奥おく武蔵むさしの里山さとやまを訪おとずれたときのことです。秋あきの終おわりで道みちばたの草くさもほとんど枯かれていました。【３】せまい谷間たにまに農家のうかが点々てんてんとあり、だんだん畑ばたけがきれいに整備せいびされています。雑木林ぞうきばやしやスギ林りんもきれいに手入ていれされています。たいへん美うつくしい景観けいかんです。しかし、村むらのあちこちに立たてられた看板かんばんが目めざわりです。【４】看板かんばんには、「駐車ちゅうしゃ禁止きんし」とか「ゴミを捨すてるな」とか、「私有地しゆうちにつき立たち入いり禁止きんし」とか、「山野やまの草くさの花はなをつむな」とか、そして「山野やまの草くさの採集さいしゅうは窃盗せっとう罪ざい」とまで書かいてあります。何なにか殺伐さつばつとしています。里山さとやまをきれいに維持いじしている村むらの人ひとびとにとって、ハイカーのマナーの悪わるさは目めにあまるのでしょう。
（中略ちゅうりゃく）
　【５】今いま、美うつくしく維持いじされている里山さとやまは、必要ひつようなてまひまをすべて山里やまざとの人ひとびとの善意ぜんいに負おっています。たまに訪おとずれる私わたしのようなハイカーが里山さとやまを楽たのしむとき、山里やまざとの人ひとびとの善意ぜんいにただあまえているだけです。また、里山さとやまには治山ちさん、治水ちすいという機能きのうがあります。【６】山やまが荒あれて土砂どしゃを川かわに流ながしこみ、中流ちゅうりゅうや下流かりゅうに水害すいがいをおこさせないようにするはたらきです。おいしい水みずを川かわへゆっくり供給きょうきゅうするという機能きのうもあります。
　私わたしは、里山さとやまを私有しゆう財産ざいさんという枠組わくぐみのなかだけで考かんがえていたのでは守まもれないと思おもいます。【７】都市としに暮くらす人ひとびとが、大切たいせつな里山さとやまを維持いじしてもらえるように山里やまざとの人ひとびとに対たいして相応そうおうの負担ふたんをするべきではないかと考かんがえています。それは金銭きんせん的てきな補助ほじょもあるでしょうが、人手ひとでが不足ふそくしている里山さとやまで下草したくさ刈がりなどの世話せわをするボランティア活動かつどうであってもいいと思おもいます。【８】里山さとやまは人間にんげんによってつくられ、維持いじされてきた自然しぜんだということを考かんがえると、都市としの人ひとびとがここを訪おとずれて仕事しごとをする後者こうしゃのほうがよいと思おもいますが。これに行政ぎょうせい側がわが資金しきん的てきな援助えんじょをすればよいのです。
　【９】早春そうしゅんになると里山さとやまのウグイスは町まちまでおりてきます。このころには立派りっぱに「ホーホケキョッ」とさえずることができるようになっています。すこし前まえまで東京とうきょうの町まちでもウグイスのさえずりをたくさんきくことができました。【０】最近さいきんでは都会とかいのウグイスが少すくなくなってきたような気きがします。都会とかいの緑みどりが少すくなくなってきたことが原因げんいんでしょう。それに、緑みどりがあっても、かなりとびとびになってしまったことも関係かんけいします。ウグイスはしげみを好このむ野鳥やちょうだからです。鳥とりですから空そらをとべますが、体からだをむきだしにするのは不安ふあんなのでしょう。これでは都会とかいにやってくることはできません。
　雑木林ぞうきばやしに生活せいかつする野生やせい動物どうぶつたちのなかには一生いっしょうをそこで終おえるものもいますが、一時期いちじきだけ訪おとずれるものもいます。一いち日にちの間あいだにある雑木林ぞうきばやしから別べつの雑木林ぞうきばやしへと移動いどうしながら食たべ物ものを食たべるサルのような動物どうぶつもいます。里さと山さんと平地ひらちを行おこなったり来きたりするウグイスのような動物どうぶつもたくさんいます。開発かいはつが進すすむ里山さとやまでは、新あたらしい道路どうろがつくられ、野生やせい動物どうぶつたちが訪おとずれる林はやしが分断ぶんだんされることが多おおくなりました。このため、里山さとやまの野生やせい動物どうぶつの交通こうつう事故じこがめだってふえているようです。「シカに注意ちゅうい」とか、「タヌキに注意ちゅうい」といった道路どうろ標識ひょうしきを見みかけることが多おおくなっています。これまたとうぜんですが、シカやタヌキにはこの道路どうろ標識ひょうしきは読よめません。人間にんげんの側がわの注意ちゅういと配慮はいりょがもっと必要ひつようです。野生やせい動物どうぶつたちにとっていちばんいいのは緑みどりのコリドー（回廊かいろう）です。野生やせい動物どうぶつの体からだをかくしてくれる緑みどりの廊下ろうかです。緑みどりのコリドーとは人間にんげんが立たち入いらないことにします。野生やせい動物どうぶつたちは安心あんしんして緑みどりのコリドーを伝つたわって移動いどうできます。工事こうじ費ひが多少たしょう高たかくついても、道路どうろの一部いちぶを地面じめんより下したのトンネルなどにして緑みどりのコリドーをつくる工夫くふうが必要ひつようでしょう。

　（山岡やまおか寛人ひろと『自然しぜん保護ほごは何なにを保護ほごするのか』

長文ちょうぶん 4.3週しゅう

　【１】読書どくしょの楽たのしみは一人ひとりでできる楽たのしみです。碁ごを打うつには相手あいてがいる。野球やきゅうを楽たのしむには自分じぶんの他ほかに少すくなくとも十じゅう七なな人にんの賛同さんどう者しゃが必要ひつようでしょう。そういう楽たのしみは、いつでもどこでも、というわけにはゆきません。【２】道具どうぐや、設備せつびや、場合ばあいによっては途方とほうもなく広ひろい場所ばしょがなければ、どうにもならない。読書どくしょの方ほうは、設備せつびも要いらず、どこかへ出でかけるにも及およばず、相手あいてと相談そうだんもせず、気きの向むくままにいつでもどこでもできます。【３】蛍ぼたるの光ひかり窓まどの雪ゆきというのは、貧富ひんぷの差さが大おおきく、灯火ともしび用ようの油あぶらの値段ねだんが高たかすぎたむかしの話はなしです。今いまは電気でんきがいたるところにあるので、誰だれでも、望のぞめば昼ひるとなく夜よるとなく好すきな本ほんを読よむことができるでしょう。こんな便利べんりな娯楽ごらくはめったにありません。
　【４】しかも、当方とうほうの体力たいりょくとはほとんど関係かんけいがない。老人ろうじん子供こども、病人びょうにんでも、多おおくの場合ばあいには、それぞれ読よんで楽たのしめます。疲つかれているときでも、易やさしい疲つかれない本ほんを選えらびさえすればよい。しかもカネがかからない。【５】本ほんが高たかくなったといっても、どこかの「ファミリー・レストラン」で二に、三さん度ど食事しょくじをする値段ねだんで、大抵たいていの本ほんは買かえます。それでも買かえないほど高たかい本ほんは、公共こうきょう図書館としょかんにあり、そこから借かりればタダですむでしょう。こんなに安やすくて便利べんりな楽たのしみを知しらぬ人ひとがいるとすれば、その気きの毒どくな人ひとに同情どうじょうしなければなりません。
　【６】「オーディオ・ヴィジュアル」の情報じょうほうが、活字かつじ情報じょうほうを駆逐くちくする（追おいはらう）時代じだいが来きた、という人ひとがいます。「ヴィジュアル」とは感覚かんかく的てきということで、たとえば肖像しょうぞう写真しゃしんが一人ひとりの男おとこまたは女おんなの顔かおを示しめすのは「ヴィジュアル」な情報じょうほうです。【７】しかしその他たの誰だれとも違ちがう顔かおの特徴とくちょうを言葉ことばであらわすのは容易よういなことではありません。肖像しょうぞう写真しゃしんは、活字かつじの何なん十じゅうページ、いや、おそらく何なん百ひゃく、何なん千せんページに相当そうとうする情報じょうほうを一挙いっきょに伝つたえることができます。【８】しかしその男おとこまたは女おんなが、昨日きのうはソバを食たべた、明日あしたはウドンを食たべるだろう、という活字かつじの一いち行ぎょうに相当そうとうする情報じょうほうを伝つたえることはできません。肖像しょうぞう写真しゃしんは人物じんぶつの顔かおの現在げんざいであって、過去かこも、未来みらいも、表現ひょうげんできない。【９】「ヴィジュアル」な情報じょうほうと言葉ことばによる情報じょうほう（そのひとつが活字かつじ情報じょうほう）とは、互たがいに他たを補おぎなうので、一方いっぽうが他方たほうを駆逐くちくするのではないし、一方いっぽうが他方たほうに代かわるのでもありません。言葉ことばは耳みみで聞きくこともできます。耳みみで聞きくのが「オーディオ」。【０】活字かつじの文章ぶんしょうは、声こえに出だして読よんでテープレコーダーに記録きろくすることができるでしょう。しかしそうすることが便利べんりな場合ばあいと、不便ふべんな場合ばあいがあります。活字かつじの文章ぶんしょうでなく音楽おんがくの記録きろくならば、あきらかにテープレコーダーが便利べんりな道具どうぐです。六法全書ろっぽうぜんしょをテープレコーダーに吹ふき込こむのは、あまりに不便ふべんだから誰だれもしないことです。要ようするに活字かつじ時代じだいの後のちに「オーディオ・ヴィジュアル」の時代じだいが来きたのではなく、活字かつじ情報じょうほうに「オーディオ・ヴィジュアル」の情報じょうほうが加くわわったというだけのことです。どちらも楽たのしめばよいので、どちらか一方いっぽうだけを選えらぶ必要ひつようはまったくありません。
　それでは読書どくしょそのものに、どういう種類しゅるいの楽たのしみが伴ともなうでしょうか。それは人ひとにより、本ほんによって違ちがうでしょう。もし共通きょうつうの楽たのしみがあるとすれば、それは知的ちてき好奇心こうきしんのほとんど無制限むせいげんな満足まんぞくということになるかもしれません。世よの中なかには好奇心こうきしんを刺激しげきする対象たいしょうが数すう限かぎりなくあるでしょうから、対象たいしょうを移うつして、好奇心こうきしんの満足まんぞくを広ひろげてゆくこともできるでしょう。読書どくしょの楽たのしみは無限むげんです。時間じかんをもてあましてすることがない、といっている人ひとの心理しんりほどわかりにくいものはありません。人生じんせいは短みじかく、面白おもしろそうな本ほんは多おおし。一いち日にちに一いち冊さつ読よんでも年としに三さん百ひゃく六ろく十じゅう五ご冊さつ。そんなことを何なん十じゅう年ねんもつづけることは不可能ふかのうで、一生いっしょうに一いち万まん冊さつ読よむのもむずかしいでしょう。それは、たとえば東京とうきょう都立とりつ中央ちゅうおう図書館としょかんの蔵書ぞうしょ一いち五ご〇万まん冊さつ以上いじょうの一いち％にも足たりないということです。面白おもしろそうな本ほんを読よみつくすことは誰だれにもできないのです。すべての本ほんは特定とくていの言語げんごで書かかれています。日本にっぽんで出版しゅっぱんされる大だい部分ぶぶんの本ほんの場合ばあいには、日本語にほんごです。本ほんを沢山たくさん読よむということは、日本語にほんごを沢山たくさん読よむということであり、日本語にほんごによる表現ひょうげんの多様たよう性せい、その美うつくしさと魅力みりょくを知しるということもあるでしょう。私わたしは本ほんを読よんで日本語にほんごの文章ぶんしょうを楽たのしんで来きました。それも読書どくしょの楽たのしみの一ひとつです。

　（加藤かとう周一しゅういち　「読書どくしょ術じゅつ」による）

長文ちょうぶん 4.4週しゅう

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、読解どっかい問題もんだい用ようの長文ちょうぶんは一いち番目ばんめの長文ちょうぶんです。】
「ばあちゃん、もう春はるは来きとるんかな」
　ヨウはかまどに薪たきぎをくべているるい婆ばあさんに蒲団ふとんの中なかからちいさな顔かおだけを出だして聞きいた。るい婆ばあさんはもやのたちこめる暗くらい土間どまの隅すみにしゃがんだままゆっくりとふりむいて、
「春はるの夢ゆめでも見みたんかや」
と日焼ひやけした顔かおから白しろい歯はをのぞかせて言いうと、こくりとうなずいた孫娘まごむすめに、
「ああ、もうとっくに日向ひなたッ原ばら（ひなっぱら）じゃ春はるの歌うたがはじまっとるぞ」
とうれしそうに笑わらいかけた。
　ヨウはおおきな目めをかがやかせて、蒲団ふとんを跳はね上あげて立たち上あがると、土間どまのサンダルをつっかけ寝間着ねまきのまま外そとへ走はしり出だした。
「こらっ、顔かおを洗あらってから行いかんか」
背後はいごで聞きこえる、るい婆ばあさんの声こえにヨウは首くびを横よこにふりながら、島しまの南西なんせいを見下みおろせる裏手うらての段々畑だんだんばたけまでの畔ほとり道どう（あぜみち）をかけ上あがって行いった。
　昨日きのうまではぬかるんでいた道みちをヨウは犬いぬのように跳はねながら走はしる。イモ畑はたけを越こえ蜜柑みかんの木この下したを抜ぬけて、牛うしのモグがいる小屋こやの前まえにたどり着つくと、ヨウは立たち止どまって朝陽あさひに光ひかる海うみを見下みおろした。
　半月はんつき余あまり続つづいた雨あめが上あがった瀬戸内海せとないかいは無数むすうの波頭なみがしら（なみがしら）が西にしへむかう鳥とりの群むれのように踊おどっていた。ヨウは肩かたで息いきをしながらおおきな目めを少すこしずつ下さげて行いく。海原うなばらにむかって突つき出だした皇子おうじ（みこ）岬みさき、左手ひだりてにとんがり帽子ぼうしのように頭あたまを見みせる岬みさきの白しろい岩肌いわはだが草くさのひろがる緑みどりにかわると、そこだけ円形えんけいのステージのように丸まるくなった草原そうげん、日向ひなたッ原ばらが見みえた。
「モグ、見みてごらんよ。春はるが来きとるよ。日向ひなたッ原ばらに、いっぺんに春はるが来きとるよ」
　ヨウは大声おおごえで叫さけんだ。
　日向ひなたッ原ばらはまるで花はなたちが一夜いちやのうちに開花かいかしたかのように菜なの花はなとれんげが一いち面めんに咲さいていた。春風しゅんぷうの織おったじゅうたんがヨウの目めにあざやかに映うつった。
「やっぱり夢ゆめで見みたとおりだよ、モグ」
　ヨウはその場ばで飛とび跳はねると、いつものように口くちをもぐもぐとさせているモグの首くびに抱だきついた。モグは喉のどを鳴ならしてから、ヨウの身体しんたいを釣つり上あげるように首くびを回まわした。

（伊集院いじゅういん静しず「機関きかん車しゃ先生せんせい」）
　【１】最近さいきんの日本にっぽんにはプロフェッショナルが少すくないと思おもいます。いつからか専門せんもん家かというか、プロフェッショナルが敬遠けいえんされ始はじめた。なぜそうなったか分析ぶんせきはしていないけれど、結果けっかとしてアマチュアがもてはやされる国くにになってしまった。【２】何なんのプロでもない者ものが、日常にちじょう感覚かんかくでものをいうことが大変たいへん重要じゅうようだというような、そんな価値かち観かんがはびこっています。
　たとえば審議しんぎ会かいなどに参加さんかしても、普通ふつうの人ひととしかいいようのない委員いいんが堂々どうどうと日常にちじょう感覚かんかくの意見いけんを述のべる。【３】その情報じょうほうはいわゆるマスコミで取とり上あげられるような程度ていどで、実際じっさいのところはどうなっているのか、そのデータを知しらないのに、ある限かぎられた情報じょうほう源げんに基もとづく日常にちじょう感覚かんかくがあたかもすべての判断はんだんの基準きじゅんかのようなことを主張しゅちょうする。【４】またそれがもっともなことのように、マスコミで取とり上あげられる。最近さいきんはそういうことを頻繁ひんぱんに見みかけます。
　本来ほんらい、そういう場ばは、さまざまな分野ぶんやのプロフェッショナルの意見いけんを聞きくところでした。【５】プロとはあることがらに関かんする事実じじつがどうなっているのか、少すくなくともある条件下じょうけんかではあるにしても、客観きゃっかん的てきなデータとして把握はあくしています。国くにというものは、プロフェッショナルが運営うんえいしなければ危険きけんきわまりない。【６】もっとも、最近さいきんの政治せいじ家かも大衆たいしゅうに迎合げいごうするばかりですから、その程度ていどのアマチュアの政治せいじ家かが多おおいということですが。いまの我わが国くには、この意味いみでは限かぎりなくアマチュアの国くにになりつつあると思おもいます。
　【７】ここでいうアマチュアとは、その主張しゅちょうの根拠こんきょがほとんどマスコミに出でている程度ていどのことにある人ひとのことです。自分じぶんの知しっている範囲はんいのことをすべてだと思おもい込こみ、あたかもそれが正論せいろんであるかのように、堂々どうどうとしゃべる。そんな風潮ふうちょうが目めにつきすぎます。
　【８】結局けっきょく、そういう人ひとたちには謙虚けんきょさがないということです。実際じっさいのところはよく知しりませんが、私わたしの知しっている範囲はんいはこうだけど――といういい方かたをするのが当然とうぜんなのに、そうではありません。これっぽっちの経験けいけんしかないのに、それを拡大かくだいして、人類じんるい一般いっぱんの普遍ふへん的てきな話はなしとしてどうのこうのというような議論ぎろんまでするわけです。【９】こういう状態じょうたいを見みていると、この国くにはどうしようもない国くにになったなという感かんじがします。
　プロフェッショナルがいないということは、いいかえれば、エリートが少すくなくなったということかもしれません。いい大学だいがくに入はいって、いい会社かいしゃに入はいって、というのがエリートという意味いみではありません。【０】自分じぶんの頭あたまできちっと考かんがえることができる、しかもその座標軸ざひょうじくは古今ここん東西とうざいの歴史れきしから、芸術げいじゅつ、哲学てつがくに通つうじ、科学かがくに通つうじる、それがエリートです。このような広ひろい時空じくうスケールの中なかに自分じぶんの尺度しゃくどを持もち、したがってすべてのことが判断はんだんでき、行動こうどうできる。それがエリートです。
　秀才しゅうさいと呼よばれ、大学だいがくに残のこって学者がくしゃになる人間にんげんはいっぱいいます。しかし、現在げんざいのいわゆる秀才しゅうさいというのは所詮しょせん、与あたえられた問題もんだいが解とけるだけの人間にんげんです。解とくべき問題もんだいがつくれない人ひとが、多おおい。問題もんだいがつくれない人ひとはエリートではありません。
　戦後せんご教育きょういくは、あえてエリートをつくろうとしなかったともいえます。すべての子こどもに、最初さいしょから我わが（が）がある、などという誤あやまった前提ぜんていに立たったために、教育きょういくと呼よべるような教育きょういくをしてこなかったのではないでしょうか。だから、当然とうぜんのことながらエリートは育そだたなかったのです。

（松井まつい孝典たかのり『コトの本質ほんしつ』（講談社こうだんしゃ））

長文ちょうぶん 5.1週しゅう

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、音読おんどくの練習れんしゅうはどちらか一ひとつで可か。】
　【１】パーツに接着せっちゃく剤ざいを塗ぬり、慎重しんちょうに土台どだいと組くみ合あわせる。よし、これで完成かんせいだ。
　僕ぼくが集あつめているものは、プラモデルである。プラモデルといっても、「ガンプラ」のようなキャラクターモデルとは一味いちみ違ちがう。僕ぼくが作つくっているのは「城しろ」の模型もけいなのだ。
　【２】白鷺城しらさぎじょうとも呼よばれる姫路城ひめじじょう、織田おだ信長のぶながの天下てんか布ぬの武たけし（ふぶ）の象徴しょうちょうである安土あづち城しろ（じょう）、豊臣とよとみ秀吉ひでよしの大阪おおさか城しろ（じょう）、……たくさんの城しろを組くみ立たててきた。
　普通ふつうのプラモデルは簡単かんたんに作つくれて、完成かんせいさせたあとに遊あそぶことが目的もくてきの「おもちゃ」の一いち種しゅという感かんじだが、城しろの模型もけいはそうではない。【３】作つくり終おわってしまったら、飾かざって眺ながめるしかすることはない。つまり、作つくることそのものに意義いぎがあるのだ。おもちゃというより工作こうさくに近ちかいかもしれない。
　僕ぼくも昔むかしは、車くるまやロボットのプラモで遊あそんでいた。【４】しかし、学校がっこうの授業じゅぎょうで日本にっぽんの歴史れきしを学まなび、武将ぶしょうの伝記でんきなどを読よむようになって、がぜん戦国せんごく時代じだいに興味きょうみを持もつようになった。
　そこで去年きょねん、初はじめて城しろのプラモデルを買かってみた。今いままでと全まったく違ちがう買かい物ものに、店みせのおじさんは、ほうっという顔かおをして驚おどろいた。
【５】「これは作つくるのが難むずかしいよ。接着せっちゃく剤ざいを使つかうけど、持もっているの。」
　そう心配しんぱいしてくれたが、僕ぼくは力強ちからづよく、「大丈夫だいじょうぶです」と宣言せんげんした。
　確たしかに初はじめは悪戦苦闘あくせんくとうしたが、すぐに作つくり方かたのコツが飲のみ込こめた。
　【６】今いまでは、本棚ほんだなの上うえにたくさんの空あき箱ばこが積つみ上あがっている。この箱はこを材料ざいりょうにして、さらに巨大きょだいな城しろの工作こうさくが作つくれそうなほどだ。
　特とくに気きに入いっているのが、小田原おだわら城しろ（じょう）のプラモデルである。【７】姫路城ひめじじょうや安土あづち城しろ（じょう）より知名度ちめいどが低ひくいせいか、模型もけいとしての出来栄できばえはもう一いち歩ほなのだが、それでも僕ぼくにとってはいちばんの名城めいじょうである。なぜなら、この城しろは今いまでも地元じもとの神奈川かながわ県けんに残のこっていて、僕ぼく自身じしんも実際じっさいに行いったことがあるからだ。
　【８】城しろの中なかにはいろいろな展示てんじ物ぶつがあった。戦国せんごく武将ぶしょうの甲冑かっちゅうや槍やりを見みられたことは感動かんどう的てきだったが、外国がいこくからの観光かんこう客きゃくに分わかりやすくするためか、忍者にんじゃが使つかう手裏剣しゅりけんが「シュリケン」などとロろーマ字まじで書かかれていたのには笑わらってしまった。
　【９】自分じぶんの手てで組くみ立たてた小田原おだわら城しろ（じょう）を眺ながめていると、天守閣てんしゅかくから見みた景色けしきが思おもい出だされる。意識いしきが模型もけいの城しろの中なかに入はいっていき、当時とうじの自分じぶんと重かさなるような気持きもちがする。
　僕ぼくはさまざまな城しろのプラモデルを集あつめることで、その城しろが築きずかれた背景はいけいや歴史れきしに詳くわしくなった。【０】それぞれの城しろの特徴とくちょうと、その違ちがいを探究たんきゅうしていくことはとても楽たのしい。それに手先てさきも器用きようになって、クラスでも頼たよりにされることが多おおくなった。
　何なにかを集あつめるということは、その物事ものごとに興味きょうみを持もち、理解りかいを深ふかめていくということだ。集あつめた物もの自体じたいも大切たいせつだが、それを通つうじて手てに入いれた知識ちしきや技術ぎじゅつが、人間にんげんにとって何なにより大切たいせつな財産ざいさんになるのだと思おもう。

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）
　【１】成長せいちょうの速はやい子供こどもをタケノコのようにすくすく伸のびるといい、タケノコは昔むかしから成長せいちょうが速はやいものの代名詞だいめいしとされてきたが、実際じっさいにその成長せいちょう速度そくどを測はかった人ひとはあまりいないだろう。【２】竹たけ博士はかせとして有名ゆうめいな上田うえだ弘ひろし一郎いちろう（こういちろう）氏し（京都大きょうとだい学がく名誉めいよ教授きょうじゅ）によると、マダケのタケノコで一いち日にちに一いち二に一いちセンチメートル、モウソウチクのタケノコで一いち日にちに一いち一いち九きゅうセンチメートルも伸長しんちょうした例れいがあるというから、その成長せいちょう速度そくどはすさまじいものである。【３】とくに昼間ひるまの伸長しんちょうは速はやく、一時いちじ間あいだに八はち〜一いち〇センチメートルも伸のびることがあるというから、これを換算かんさんすると一いち分間ふんかんに約やく一いち・五ごミリメートル伸のびることになり、タケノコは、見みる見みるうちに伸のびるものだといってよい。【４】雨後うごのタケノコともいわれるように、雨あめの降ふったあとなどは、とくに数すう多おおくのタケノコがにょきにょきと現あらわれてくるのであって、そのようなとき、手入ていれのゆきとどいた竹たけやぶの緑みどりの中なかに、茶褐色ちゃかっしょくの皮かわをかぶったタケノコが無数むすうにつき立たっているありさまは実じつにみごとなものだ。
　【５】なぜこれほど多おおくのタケノコが、これほどすさまじい勢いきおいで成長せいちょうすることができるのであろうか。それは、地下ちかに張はりめぐらされた無数むすうの地下茎ちかけいから多量たりょうの栄養えいようが供給きょうきゅうされるためであり、また、早はやくに成長せいちょうすることを止とめた親おや竹ちくが光合成こうごうせいでかせぐ栄養えいようのすべてを、タケノコに供給きょうきゅうするためだといってよいだろう。
　【６】竹たけの根ねを掘ほりおこした経験けいけんのある人ひとは、地下茎ちかけいがぎっしりと張はりめぐらされているのを見みて驚おどろかれたことと思おもうが、そのありさまは実際じっさいに掘ほったことのない人ひとには、とても想像そうぞうできないものである。【７】上田うえだ氏しらの調査ちょうさでは、モウソウチク林りんで、一いち平方へいほうメートルあたり一いち一いちメートル、マダケ林りんでは一いち平方へいほうメートルあたり一いち九きゅうメートルもの地下茎ちかけいが張はりめぐらされていたという。これらの地下茎ちかけいは、たいへん太ふといものであるから、竹林ちくりんの土どの中なかには地下茎ちかけいがぎっしりとつまっているといっても過言かごんでない。【８】四よん〜五月ごがつに出でてきたタケノコは、地下茎ちかけいに蓄たくわえられた栄養えいようと親おや竹ちくから供給きょうきゅうされる光合成こうごうせい産物さんぶつを利用りようして急速きゅうそくに伸のびるが、五ご〜六ろく月がつには早はやばやと伸長しんちょうを終おわり、夏なつの間あいだは伸のびることなく、つぎつぎと葉はを開ひらいて光合成こうごうせいを行おこなう。【９】この時期じきには、その年としに成長せいちょうした竹たけだけでなく、前まえの年としあるいはそれ以前いぜんに地上ちじょうに現あらわれた竹たけも、ほとんど成長せいちょうすることなく光合成こうごうせいで獲得かくとくする栄養分えいようぶんをすべて地下茎ちかけいに送おくるのであるから、地下茎ちかけいはどんどん大おおきくなるばかりでなく、栄養えいようをたっぷりと蓄たくわえることができる。【０】植物しょくぶつの成長せいちょうにとっても好都合こうつごうな夏なつの間あいだ、竹たけはさんさんと降ふりそそぐ夏なつの太陽たいようのエネルギーを利用りようしてつくる光合成こうごうせい産物さんぶつを、ほとんど地上ちじょう部ぶの成長せいちょうについやすことなく、せっせと地下茎ちかけいに送おくり込こんで蓄たくわえている点てんに注目ちゅうもくしてほしい。このために、翌よく春はるに出でるタケノコがすくすくと成長せいちょうできるのである。
（中略ちゅうりゃく）
　ふつう、一本いっぽんの若竹わかたけを育そだてるのに五ご本ほん以上いじょうの親おや竹ちくの協力きょうりょくが必要ひつようだといわれているのに、出でてくるタケノコの数かずはそれよりもはるかに多おおい。そのため、タケノコ社会しゃかいでもはげしい生存せいぞん競争きょうそうが演えんじられることになるが、このとき竹たけは、弱者じゃくしゃを遠慮えんりょなく切きり捨すて、すべての子供こどもに平等びょうどうに栄養えいようを与あたえて多数たすうの栄養えいよう不全ふぜんの子供こどもをつくるようなことはしない。人間にんげん社会しゃかいではとうていまねのできない決断けつだんである。
（中略ちゅうりゃく）
　私わたしたちが若わかいタケノコをとって食用しょくように供きょうするのは、このような犠牲ぎせい者しゃの数かずを減へらすのに役立やくだっており、逆ぎゃくにいえば、私わたしたちはトマリタケノコを若わかいうちにとって食たべていることになる。このように考かんがえると、タケノコをとることは、その量りょうさえ多おおすぎなければ竹林ちくりんの成長せいちょうを妨さまたげることにはならないのであるから、私わたしたちは安心あんしんして、タケノコを食たべることができる。
　
　（瀧本たきもと　敷じき（）「ヒマワリはなぜ東ひがしを向むくか」より）

長文ちょうぶん 5.2週しゅう

　【１】少年しょうねんのころの桜さくらはもっと長ながく咲さいていた感かんじだが……と春はるごとに同おなじ思おもいをくり返がえしてきたが、今年ことしの桜さくらは久ひさしぶりに長ながかった。歩あるいて通勤つうきんできるようになって、花はなを見みる目めのほうに少年しょうねん時代じだいののどかさがもどってきたせいにちがいない。
　【２】「桜さくら前線ぜんせん」という言葉ことばがあるが、この言葉ことばはいただきかねる。季き節ぶし感かんはやはり「※１梅うめ一いち輪りんほどの」とか「※２風ふうの音おとにぞ」といった、微小びしょう感覚かんかくのものであり、大おおきく見渡みわたすといったところで、「※３柳やなぎ桜さくらをこきまぜて」という程度ていどなのであって、巨視的きょしてきに、日本にっぽん列島れっとう全体ぜんたいを見下みおろすスケールは、どうにも花見はなみのさまでないと思おもう。【３】つまるところ、昔むかしからある「花便はなだより」のほうが、はるかに風情ふぜいに富とむのである。「つぼみふくらむ」「ちらほら咲さき」「八はち分咲ぶざき」「散ちり初はじめ」「落花らっか盛さかん」「散ちり果はて」。花便はなだよりの言葉ことばも、微小びしょう感覚かんかくを表あらわし分わけて、まことに風情ふぜいに富とんでいる。
　【４】ところが、散ちり初はじめのころのある日ひ、枝えだを離はなれた花はなびらを見みていて、これが地面じめんに達たっするまでのあいだの状態じょうたいを、ぴたりと表あらわす言葉ことばがないのに気きがついた。風かぜが一斉いっせいに散ちらす花はなには、「花吹雪はなふぶき」「散ちり交かう」という言葉ことばがある。【５】だが一いちひらまた一いちひらと、自分じぶんの重おもみだけで木きを離はなれ、○○○てゆく花はなびらのありさまをいう動詞どうしは、簡単かんたんには見みつからない。具体ぐたい的てきに言いえば、右みぎの○○○印しるしを「散ちる・落おちる・流ながれる・こぼれる」などで埋うめてみても、ぴたり、とはゆかないのである。【６】肌はだに感かんじるほどの風ふうはなく、空そらは青あおく晴はれわたり、いましも枝えだ離ばなれした花はなびらは、空気くうきがそこにあるのだということを気きづかせる程度ていどの支ささえを受うけて、静しずかに漂ただようがごとくにしつつ、しかし確たしかに地表ちひょうへ降おりてゆく。それは「漂ただよう」でもなく、もとより「降おりる」でもない。
　これと似にたような光景こうけいを、私わたしは秋あきの信州しんしゅうで見みたことがある。【７】からまつのこまやかな葉はが、同おなじように自分じぶんの重おもみだけで枝えだを離はなれ、金色きんいろの光ひかりをひるがえしながら、音おともなく地表ちひょうに降おり積つむのであった。からまつというのを見みるのが、そもそも初はじめてであったから私わたしはその美うつくしさと静寂せいじゃくに息いきをのみ、林はやしの中なかにたたずみつくしたのを覚おぼえている。【８】そしてそれを日記にっきに書かこうとして、「からまつの葉はが」とだけ書かいてたちまち言葉ことばにつかえたものだ。青年せいねん時代じだいの経験けいけんだが、今いまなおあの光景こうけいを表あらわす言葉ことばを発見はっけんできないままである。
　桜さくらの花はなびらと、からまつの葉はと、自然しぜんはついに言語げんごの及およびえないものなのであろうか。【９】何なにをそうめんどうな、「降ふる」でよいではないかとも思おもうのだが、雪ゆきよりも長ながく時間じかんをかけて、浮うかびながら降おりてゆく一いち枚まい一いち枚まいの、数量すうりょうと重量じゅうりょうについての微小びしょう感覚かんかくが、「降ふる」には欠かけていてもどかしい。【０】
　花便はなだよりのいろいろの言葉ことばを作つくり出だし、育そだててきた日本語にほんごだから、私わたしのまだ知しらないところに、あの美うつくしさを表あらわす言葉ことばがあるかもしれない。もし日本語にほんごにそれがなければ、それは日本語にほんごの語彙ごいの貧弱ひんじゃくを意味いみすると、二に十じゅう年ねん前まえと同おなじことを考かんがえさせられた。日本語にほんごになくてはならない言葉ことばのように思おもえるのだが。
　
（渡辺わたなべ　実みのる氏しの文章ぶんしょうによる）
　※１梅うめ一いち輪りんほどの…嵐雪らんせつの句く。「梅うめ一いち輪りん一いち輪りんほどの暖あたたかさ」を指さす。
　※２風ふうの音おとにぞ…藤原ふじわら敏行としゆきの和歌わか「秋あき来こぬと目めにはさやかに見みえねども風かぜの音おとにぞおどろかれぬる」を指さす。
　※３柳やなぎ桜さくらをこきまぜて…素性すじょう法師ほうしの和歌わか「見渡みわたせば柳やなぎ桜さくらをこきまぜて都とぞ春はるの錦にしきなりける」を指さす。
　※４語彙ごい…言葉ことばの総体そうたい。

長文ちょうぶん 5.3週しゅう

　【１】日本語にほんごは、いままで日本にっぽん民族みんぞくによってしか使つかわれたことのない内輪うちわの言語げんご、つまり部族ぶぞく言語げんごです。どこの言語げんごも初はじめは部族ぶぞく言語げんごなのですが、それが外国がいこくに広ひろまりだすと、外そとの視点してんが入はいってきて言語げんごの刈かりこみが行おこなわれてくるわけです。【２】その刈がりこみがはなはだしいのが英語えいごです。英語えいごというのは、外そとの視点してんと内うちの視点してんが合作がっさくでつくり上あげためずらしい言語げんごなのです。その点てん、ロシア語ごなどは、多分たぶんにまだ内部ないぶの視点してんだけの言語げんごですが、それは国際こくさい普及ふきゅうの度合どあいが少すくないからです。【３】日本語にほんごなどはその最さいたるもので、これまで外側そとがわの目めというのはまったくなかった。
　日本人にっぽんじんは、自分じぶんの国くにの言語げんごを国語こくごと言いったり日本語にほんごと言いったりしますが、国語こくご、日本語にほんごの対立たいりつは実じつはこの問題もんだいと関係かんけいがあるのです。【４】国語こくごとして日本人にっぽんじんが自分じぶんの言語げんごを見みるときは、完全かんぜんに内側うちがわの視点してんで見みているのです。みんな、日常にちじょうの文法ぶんぽうなどは知しっているという前提ぜんていで、日本語にほんごの文学ぶんがくとか詩しが論ろんじられる。つまり基本きほん的てき知識ちしきのある者もの同士どうしの話はなしなのです。【５】ところが、外国がいこく人じんは、ことばのきまりも発音はつおんの仕方しかたも知しらないで日本語にほんごを習ならうのですから、外そとの視点してんしか持もっていないということです。
　そして、私わたしたちの母語ぼごである日本語にほんごは、いま徐々じょじょに外そとの視点してんを加味かみして整理せいりされる芽生めばえが出でてきています。【６】もし外国がいこく人じんが日本語にほんごを学まなぶ勢いきおいがこのまま五ご十じゅう年ねん、百ひゃく年ねんとおとろえなければ、日本語にほんごも大おおきく変かわると思おもうのです。それは、英語えいごが四よん百ひゃく年ねんの間あいだにまったく変かわってしまったのと同おなじで、日本語にほんごが国際こくさい普及ふきゅうするに従したがって、外そとの人ひとの影響えいきょう力りょくが国内こくないの日本語にほんごにもおよんでくる。【７】ただ、だからといって、日本にっぽん本来ほんらいの内側うちがわの視点してんは閉鎖へいさ社会しゃかいのなごりだからやめるというのは、大おおきなまちがいです。英語えいごでさえも、いまだにイギリス人じんしかわからない、彼かれらだけの内側うちがわの視点してんの部分ぶぶんがあるのです。その外側そとがわに、人工じんこう的てきに刈かりこまれた英語えいごの部分ぶぶんが付加ふかされてきたということなのです。
　【８】日本語にほんごはまだこの部分ぶぶんが少すくない。その証拠しょうこに、日本語にほんごの字引じびきはすべて国語こくご辞書じしょです。日本語にほんごの辞書じしょは、ほとんどすべて日本語にほんごを内側うちがわの視点してんからしか見みていません。ですから、日本語にほんご国際こくさい普及ふきゅうの一ひとつの大おおきな課題かだいは外そとの視点してんを取とり入いれた日本語にほんご辞典じてんをつくることです。【９】これは、一ひとつの大事だいじな国家こっか的てき事業じぎょうであり、個人こじんではできないことですから、国際こくさい交流こうりゅう基金ききんなどが中心ちゅうしんにやるべき仕事しごとだと思おもいます。
　日本語にほんごは、外国がいこく人じんによって学まなばれ、使つかわれた経験けいけんがないために、植木うえき屋やを十じゅう年ねんも入いれなかった庭にわみたいでめちゃくちゃに枝えだがのびているという状態じょうたいです。【０】多おおくの西洋せいようの言語げんごは、ヴェルサイユ宮殿きゅうでんの庭木にわきのように、整然せいぜんと刈かりこまれ、人工じんこう的てきな手入ていれがされているのです。かつて大学だいがくの先生せんせいをやめてフランスで日本語にほんごを教おしえていた学者がくしゃが、ことごとにフランスには整然せいぜんたる文法ぶんぽうがあるのに、日本語にほんごには文法ぶんぽうがないと言いったのも、そのへんの問題もんだいだと思おもうのです。
　フランスでも、十じゅう六ろく、十じゅう七なな世紀せいきのフランス語ふらんすごは、植木うえき屋やの手ての入はいらない日本語にほんごみたいな状態じょうたいにありました。それを研究所けんきゅうじょをつくり、一種いっしゅの理念りねんにもとづいた人工じんこうフランス語ふらんすごをつくって、それを世界せかい普及ふきゅうのフランス語ふらんすごの中心ちゅうしんにしたわけです。だから、それはフランス人じんにとっても学まなばなければならない「外国がいこく語ご」でした。高等こうとう教育きょういくを受うけたフランスの知識ちしき階級かいきゅうが話はなすフランス語ふらんすごと庶民しょみんが話はなすフランス語ふらんすごがいまだにちがうのは、庶民しょみんはお金かねをかけてフランス語ふらんすごを勉強べんきょうしていないからなのです。外国がいこく人じんがフランス語ふらんすごを学まなぶのが易やさしいのは、人工じんこう的てきに整理せいりされたフランス語ふらんすごだからです。それを文法ぶんぽうと、かの学者がくしゃは呼よんだわけです。
　日本語にほんごにはそれがないのです。日本語にほんごは、明治めいじからいままで百ひゃく年ねんの間あいだにおどろくほど変かわりました。戦後せんごの四よん十じゅう年間ねんかんでもどんどん変かわっているという野放図のほうずな自然しぜん言語げんごなのです。これは、外国がいこくに日本語にほんごはこれですよと教おしえるときには大おおきな障害しょうがいになるわけです。ですから、日本にっぽんは、これからどうやって日本語にほんごを刈かりこんでいったら、国際こくさい普及ふきゅうの日本語にほんごになるかということを考かんがえなければならない。そして、これは国家こっか的てきな事業じぎょうとして相当そうとう大おおきな研究けんきゅう課題かだいとしてお金かねをかけ、真剣しんけんに取とり組くまないと、どうにもならないと思おもうのです。

長文ちょうぶん 5.4週しゅう

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、読解どっかい問題もんだい用ようの長文ちょうぶんは一いち番目ばんめの長文ちょうぶんです。】
　ぼくの小ちいさいころは、買かい物ものをするのに定価ていかのないことが多おおかった。店みせの人ひとと世間せけん話ばなしから始はじまって、値切ねぎるやりとりがあった。そして、自分じぶんが値ねをきめたような気分きぶんが少すこしはあって、その値段ねだんにチョッピリ自分じぶんの責任せきにんがあった。
　もちろん、ドジだと高たかく買かわされる。要領ようりょうのよいのがトクをする。同おなじものを買かうのに、高たかく買かうのもあれば、安やすく買かうのもいる。まったく、「不平等ふびょうどう」だった。
　このごろでは、共同きょうどう購入こうにゅうなどと、代表だいひょう者しゃにまかせるのまである。そのかわり、みんなが同おなじ値段ねだんで買かう。国家こっかと生命せいめいの売買ばいばいをやるのだって、代表だいひょう者しゃにまかせて、みんなが同おなじ値段ねだんでやるのじゃないかと、時節じせつがら少々しょうしょう不安ふあんである。
　ドジを重かさねて、要領ようりょうをおぼえたものだ。それで、ある日ひ急きゅうに買かい物もの上手じょうずになったりもする。店みせとの相性あいしょうもあるもので、気きに入いりの店みせだと安やすく買かえたりする。なじみがいもあった。ドジが固定こていするものでもないし、ある店みせではドジでも、別べつの店みせでは要領ようりょうよくナジミになったりもした。
　いつでもドジだと困こまるかというと、そうした人間にんげんは、店みせのほうからまけてくれた。ドジにつけこんで、いつももうけていたのでは、店みせの評判ひょうばんも落おちるのだった。
　そして、要領ようりょうのよい子こを相手あいてにとなると、店みせのほうでもなかなかシブトイ。値切ねぎり合戦かっせんというのは、ゲームでもあった。そしてそこには、ヤヤコシイ人間にんげん関係かんけいがあった。
　若わかい人ひとに聞きくと、そんなのメンドクサイ、と言いう。金かねを出だして物ものを手てに入いれる、それだけならば、だれでも同おなじ値段ねだんで物ものが手てに入はいるのが「平等びょうどう」だ。その極端きょくたんなのは、自動じどう販売はんばい機きで、機械きかいにお世辞せじを言いっても、まけてくれない。
　しかしぼくは、要領ようりょうのいいのやドジなのや、さまざまに混まじりあって、店みせも客きゃくもさまざまに気きを使つかいあう世よの中なかが、よい世よの中なかだと思おもう。
　校則こうそくだって、守まもる生徒せいとやら守まもらない生徒せいとがあって、うるさい教師きょうしや甘あまい教師きょうしがあって、そのなかで叱しかられたり逃にげたり、そのほうが気持きもちがよい。このごろの「非行ひこう生せい」の文句もんくに、「他たの人間にんげんもやってるのに、自分じぶんが叱しかられるのは不公平ふこうへい」というのがある。これは、「非行ひこう」それ自体じたいよりも、人間にんげん社会しゃかいにとってよほど危機ききではないか。
　自分じぶんがドジで叱しかられようが、要領ようりょうのよい仲間なかまが叱しかられずにすむことは、喜よろこぶべきことであるはずだ。「不公平ふこうへい」というのは、ヤッカミ根性こんじょうのことかもしれぬ。
　問題もんだいは自分じぶんだけのことだ。他人たにんが叱しかられようが叱しかられまいが、どうでもよいことだ。今いまはドジでも、今度こんどはうまくやればよい。こういうのこそ、「自立じりつしてない」と言いうんだろうな。せめて「非行ひこう生せい」だけでも自立じりつしてほしい。「優等生ゆうとうせい」が自立じりつしてないことは、大学生だいがくせいを相手あいてであきらめてるんだから。

（森もり毅あつし（つよし）「ひとりで渡わたればあぶなくない」）
　【１】メダカは長ながさが三さん、四よんセンチしかない小ちいさな魚さかなで、私わたしたちが子こどものころはほんとうにどこにでもいました。あまりにありふれていたので、フナやコイなどとくらべると、子こどもにとってあまり魅力みりょくのない、雑魚ざこの代表だいひょうのような魚さかなでした。
　【２】ところが、このメダカがなんと「絶滅ぜつめつ危惧きぐ種しゅ」として絶滅ぜつめつを心配しんぱいされているというニュースが流ながれたのです。一いち九きゅう九きゅう九きゅう年ねんのことです。子こどものころ魚さかなとりに熱中ねっちゅうしたことのある、私わたしたちの世代せだいにはとても信しんじられないことでした。【３】減へったことは事実じじつかもしれない、でもメダカにかぎって絶滅ぜつめつということは考かんがえられない、というのが実感じっかんでした。しかし、これはどうやら信しんじなければならない事実じじつのようです。じつに悲かなしいことです。その背景はいけいにはつぎのようなことがありました。
　【４】かつて田たんぼは用水路ようすいろで水みずを引ひいていました。その用水路ようすいろは田たんぼとほぼ同おなじ高たかさにあり、微妙びみょうな高たかさの違ちがいを利用りようして水みずの入いり口くちと出口でぐちがつくられていました。ひとつの田たんぼから出でた水みずがとなりの田たんぼに入はいる、という構造こうぞうになっているものもありました。【５】そのような用水路ようすいろは地形ちけいに応おうじて曲まがっており、深ふかさも一定いっていでないので、水みずの流ながれにも微妙びみょうに違ちがいがあり、それに応おうじて違ちがう植物しょくぶつが生はえていました。昔むかしの子こどもが夢中むちゅうで魚さかなとりをしたのは、このような用水路ようすいろでした。【６】秋あきになって田たんぼから水みずが抜ぬかれても用水路ようすいろには水みずが残のこっており、くぼみが「魚さかなだまり」となって魚さかなが生いきていたのです。
　ところが、一いち九きゅう六ろく〇年代ねんだいからはじまった農業のうぎょう基本きほん整備せいび事業じぎょうによって、自然しぜんの地形ちけいに応おうじてつくられていた田たんぼに大おおきな変化へんかが生しょうじました。【７】かつて人力じんりきで営々えいえいと築きずかれてきた田たんぼは、大だい規模きぼな土木どぼく工事こうじによって完全かんぜんにつくりかえられてしまったのです。田たんぼの水みずが管理かんりしやすいように、用水路ようすいろはＵ字じ管かんというコンクリートの管かんにされました。断面だんめんの形かたちがＵ字じ型がたなのでこう呼よばれます。【８】Ｕ字じ管かんの機能きのうは水田すいでんに水みずを運はこぶことですから、それ以外いがいのものは必要ひつようありません。その結果けっか、水みずを流ながすときは洪水こうずいのように大量たいりょうの水みずが勢いきおいよく流ながれます。
　魚さかなが隠かくれるところもなければ、カエルが卵たまごを産うむところもありません。【９】用水路ようすいろは田たんぼから効率こうりつ的てきに排水はいすいするために、水田すいでんとの高たかさの差さが大おおきくなるようにつくられました。このため、水みずを抜ぬくと田たんぼは完全かんぜんに干上ひあがります。Ｕ字じ管かんには魚さかなだまりはありませんから、土どの中なかにもぐって生いきるドジョウや小ちいさなメダカも生いき延のびることはできません。【０】その結果けっか、夏なつの「洪水こうずい」と冬ふゆの「砂漠さばく」がくりかえされることになります。これでは生いきていける動物どうぶつはいません。
　ところが、小しょう動物どうぶつに対たいする仕打しうちはこれにとどまりませんでした。ちまちました小ちいさな田たんぼは農作業のうさぎょうの効率こうりつが悪わるいことは確たしかです。そこで「暗渠排水あんきょはいすい」といって、田たんぼの地中ちちゅうに管かんを埋うめ、水みずを集あつめて排水はいすいすることがすすめられたのです。こうすれば水路すいろに使つかった土地とちも使つかえるし、細こまかなデコボコをなくすことができると考かんがえたのです。こうなると動物どうぶつには生活せいかつする場所ばしょがまったくなくなってしまいます。こうして、メダカに代表だいひょうされる無数むすうの小ちいさな生いきものたちは、田たんぼから姿すがたを消けしていったのです。
　日本にっぽんの農業のうぎょうは稲作いなさくが中心ちゅうしんですが、それは米こめを巨大きょだいなポットのようなところで効率こうりつ的てきにつくることだけではありませんでした。毎日まいにちの営いとなみの中なかで米べいづくりを中心ちゅうしんにおきながらも、家畜かちくを飼かい、裏山うらやまから肥料ひりょうとなる枯かれ葉はを集あつめ、ときどきドジョウやフナをとるなど、じつにさまざまな営いとなみの中なかでおこなわれたものでした。また、田植たうえのときには若わかい女性じょせいが晴はれ着ぎを着きて早苗さなえを植うえ、近所きんじょの人ひとが助たすけあって田植たうえや稲刈いねかりをするという社会しゃかいの営いとなみでもありました。そして先祖せんぞから引ひき継ついだ土地とちに祈いのりをささげ、収穫しゅうかく物ぶつに感謝かんしゃをささげるという心しんに支ささえられたものだったはずです。それは工場こうじょうで米べいという名なの製品せいひんをつくるのとはほど遠とおい営いとなみでした。
　しかし、この土木どぼく工事こうじはそのようなことをすべて無視むししたものでした。そのことの意味いみの深ふかさを私わたしたちは考かんがえつづけなければならないと思おもいます。

（高こう槻けやき成紀しげのり『野生やせい動物どうぶつと共存きょうぞんできるか――保全ほぜん生態せいたい学がく入門にゅうもん』（岩波ジュニア新書いわなみじゅにあしんしょ））