長文ちょうぶん 1.1週しゅう

　【１】私わたしの家いえでは、大晦日おおみそかに二ふたつの「除夜じょやの音おと」が聞きこえる。一ひとつは除夜じょやの鐘かね、もう一ひとつは「除夜じょやの汽笛きてき」だ。私わたしは横浜よこはまに住すんでいて、家いえは高台たかだいにある。【２】だから年末ねんまつには、近所きんじょの寺てらから響ひびく「ゴォーン、ゴォーン」という鐘かねの音おとと、港みなとで鳴ならされる「ブォーウ、ブォーウ」という汽笛きてきの音おとが聞きこえてくるのだ。ベランダに出でて、そんな二ふたつの音おとに耳みみを傾かたむけるのが、毎年まいとし私わたしのひそかな楽たのしみである。
　【３】大晦日おおみそかの夜よるの空気くうきは、いつもと違ちがう。普段ふだんなら「うう、寒さむい寒さむい、早はやくこたつに入はいりたい」と思おもうだけなのだが、この日ひばかりはその寒さむさが、身みも心しんも引ひき締しめてくれる感かんじがする。【４】長ながかった一いち年ねんが終おわろうとしていることを、実感じっかんするからかもしれない。
　ある友達ともだちは毎年まいとし、大晦日おおみそかにはアイドルのカウントダウンコンサートに行いっているらしい。しかも、お姉ねえさんやお母かあさんまで一緒いっしょだというから驚おどろきだ。【５】そして夜よる遅おそくまで開ひらいているお店みせで、豪華ごうかな外食がいしょくをして帰かえってくるのだという。それはそれでたいへんにぎやかで、楽たのしそうだと思おもう。しかし私わたしにとっては、そういう大晦日おおみそかはなんだか落おち着つかない。【６】どこかに出でかけるわけでも、何なにかをするわけでもなく、静しずかに過すごしたいと思おもうのだ。食事しょくじだって年越としこしそばで満足まんぞくである。
　これも聞きいた話はなしだが、大晦日おおみそかにそばを食たべるのは「細ほそく長ながく」生いきていけるように、つまり来年らいねんも「大おおきな波乱はらんなく、平穏へいおんに暮くらせますように」という意味いみがあるのだという。【７】母ははの手作てづくりのそばをすすっていると、私わたしもまさにそんな気分きぶんになる。
　どのように過すごすかは、人ひとそれぞれだ。しかし人間にんげんにとって、大晦日おおみそかが特別とくべつな日ひであることに違ちがいはない。友達ともだちは「大晦日おおみそかぐらい、時間じかんを忘わすれて大騒おおさわぎしたい」と言いっていた。【８】私わたしは逆ぎゃくに、「大晦日おおみそかぐらい、時間じかんが過すぎるのを大切たいせつに感かんじたい」と考かんがえている。そうやって、新年しんねんを迎むかえる心しんの準備じゅんびができるのは、大晦日おおみそかという一いち日にちだけではないだろうか。「待まてば海路かいろの日和ひよりあり」というが、「歳月さいげつ人じんを待またず」ともいう。【９】楽たのしいお正月しょうがつがやってくるが、のんびりしてばかりはいられない。
　一いち年ねんが過すぎ去さろうとする、大晦日おおみそかの夜よる。除夜じょやの汽笛きてきを耳みみにするたび、私わたしは背中せなかを押おされるような、前向まえむきな気持きもちになる。勇気ゆうきを持もって、新あたらしい一いち年ねんへと「出航しゅっこう」していこう。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 1.2週しゅう

　【１】テレビが普及ふきゅうして、映画えいがを見みる人ひとが少すくなくなったというのはほんとうです。「視聴覚しちょうかく文化ぶんか」が盛大せいだいにおもむき、本ほんを読よむ人ひとが少すくなくなるだろう、というのは、どうもほんとうらしくありません――ということは、およそ常識じょうしきからも察さっせられるでしょう。
　【２】娯楽ごらくとしてのテレビと映画えいがとはたいへんよく似にています。見みるほうが受うけ身みで、すわっていれば画面がめんのほうがこちらを適当てきとうに料理りょうりしてくれます。それほど似にているから、どちらか一方いっぽうでたくさんだという考かんがえのおこるのもむしろ当然とうぜんのことでしょう。【３】ところが本ほんを読よむのにはいくらか読よむ側がわに努力どりょくがいります。また読よむ速はやさをこちらが加減かげんすることもできるし、つまらぬところを省はぶくこともできる。おもしろいところを二に度ど読よむこともできるし、むかしの人ひとの言いったようにしばらく巻まき（かん）をおいて長嘆ちょうたん息いき（ちょうたんそく）することもできます。【４】そういう本ほんをよみながらできることは、映画えいがやテレビを見物けんぶつしながらは、どうしてもできません。要ようするに本ほんを読よむときのほうが、読よむ側がわの自由じゆうが大おおきい、自分じぶんの意志いしや努力どりょくで決きめることのできる範囲はんいが広ひろい、つまり態度たいどが積極せっきょく的てきだということになるでしょう。
　【５】「今日きょうは疲つかれたから、映画えいがでも見みようか」とはいいますが、「疲つかれたから本ほんでも読よもうか」という人ひとがあまりいないのはそのためであり、そもそも読書どくしょ法ほうということは成なりたっても、映画えいが・テレビ見物けんぶつ法ほうということが意味いみをなさないのもそのためです。【６】一方いっぽうは受うけ身みのたのしみ、他方たほうは積極せっきょく的てきなたのしみで、受うけ身みのたのしみが増ふえるということは、かならずしも積極せっきょく的てきなたのしみを求もとめなくなるということではありません。娯楽ごらくの性質せいしつがまったく違ちがうから、いわゆる視聴覚しちょうかく「文化ぶんか」または「娯楽ごらく」は、読書どくしょのたのしみを妨さまたげるものではないでしょう。
　【７】しかしテレビには娯楽ごらく番組ばんぐみのほかに、いくらか知的ちてき好奇心こうきしんを刺激しげきする番組ばんぐみもあります。たとえば憲法けんぽうについての座談ざだん会かいとか、ダム建設けんせつ工事こうじ現場げんばの写真しゃしんとかいったものが「憲法けんぽう」や「ダム建設けんせつ」に対たいする好奇心こうきしんを刺激しげきします。【８】しかし、その好奇心こうきしんを十分じゅうぶんに満足まんぞくさせるようなまとまった知識ちしきを与あたえてくれることは、ほとんどありません。そこで「憲法けんぽう」に関かんしまた「ダム建設けんせつ」に関かんして、まとまった知識ちしきを読書どくしょによって得えようという欲求よっきゅうがおこっても、ふしぎではない。【９】そうなればテレビは、読書どくしょを妨さまたげないばかりでなく、むしろ助長じょちょうするようにはたらくということになりましょう。少すくなくともそういう一いち面めんがありうると思おもいます。
　新あたらしい絵えはわからないという人ひとがよくあります。【０】新あたらしい絵えというのは、抽象ちゅうしょう絵画かいがのことでしょう。よくわからないというのは、その絵えが本来ほんらい、魚さかなを描えがいたものか、女性じょせいを描えがいたものかわからないという意味いみでしょう。それならば、新あたらしい絵えはわかる必要ひつようのないものです。（中略ちゅうりゃく）しかし、本ほんを読よむということになると、これはどうしてもわからなければ無意味むいみです。魚さかなのことを言いっているのか、女性じょせいのことを言いっているのかわからなくてはどうにもなりません。少すくなくとも、ある種しゅの美術びじゅつはわかる必要ひつようのないものです。音楽おんがくは絵えと同おなじ意味いみではなにものも表現ひょうげんしていないので、そもそもわかるはずがない。読書どくしょだけが絵えを見みることや音楽おんがくを聴きくことと違ちがうのです。すべての本ほんは言葉ことばからできあがっていて、すべての言葉ことばはなにかを意味いみします。その意味いみをとらえて、意味いみ相互そうごのあいだの関係かんけいを理解りかいすることが、本ほんを読よむ法ほう、つまり本ほんをよくわかることでしょう。読よむこととわかることとは切きり離はなせません。
　しかし、世よの中なかにはむずかしい本ほんがあります。どうすればたくさんの本ほんを読よんで、いつもそれをわかることができるようになるでしょうか。その方法ほうほうは簡単かんたんです。しかし、おそらく読書どくしょにおいてもっとも大切たいせつなことの一ひとつです。すなわち、自分じぶんのわからない本ほんはいっさい読よまないということ、そうすれば、絶たえず本ほんを読よみながら、どの本ほんもよくわかることができます。少すこしページをめくってみてあるいは少すこし読よみかけてみて、考かんがえてもわかりそうもない本ほんは読よまないことにするのが賢明けんめいでしょう。一いち冊さつの本ほんがわからないということ、ただそれだけでは、あなたが悪わるいということにもならず、またその本ほんが悪わるいということにもならない。これはよく心得こころえておくべきことで、そのことさえ十分じゅうぶんに心得こころえていれば無用むようの努力どりょく、無用むようの虚栄きょえい心しん、または無用むようの劣等れっとう感かんをはぶき、時間じかんのむだをはぶくことができるでしょう。だれにもわかりにくい本ほんというのがあります。私わたしにはわかりにくいけれども、ほかの人ひとにはわかりやすい本ほんというのがあります。また最後さいごに、だれにもわかりやすい本ほんというものがあるでしょう。
　（加藤かとう周一しゅういち「読書どくしょ術じゅつ」より）

長文ちょうぶん 1.3週しゅう

　【１】まさかソフィーは、世界せかいをわかりきったものだと思おもっている人ひとの仲間なかまではないよね？　これはわたしにとって切実せつじつな問題もんだいなのです、親愛しんあいなるソフィー。だから念ねんのため、想像そうぞうのなかで二ふたつ、体験たいけんをしてみましょう。
　【２】さあ、想像そうぞうしてみて。ソフィーは森もりを散歩さんぽしています。突然とつぜん、行ゆく手てに小ちいさな宇宙船うちゅうせんを見みつけます。宇宙船うちゅうせんの上うえには一人ひとりの小ちいさな火星かせい人じんがよじ登のぼってソフィーをじっと見みおろしている……。
　さあ、そんな時とき、ソフィーなら何なにを考かんがえるだろう？　【３】まあ、それはどうでもいいとして。でも、自分じぶんを異い星ほし人じんみたいに感かんじたことはない？
　ほかの惑星わくせいの生物せいぶつにでくわすなんて、そんなにありそうなことではない。ほかの惑星わくせいに生命せいめいが存在そんざいするかどうかもわからないし。【４】けれども、ソフィーがソフィー自身じしんにでくわす、ということはあるかもしれない。ある晴はれた日ひ、ソフィーがソフィー自身じしんをまったく新あたらしく体験たいけんしてはっとする、ということは。ちょうど森もりを散歩さんぽしている時ときなんかにね。
　【５】わたしっておかしなもの、とソフィーは考かんがえる。わたしはなぞめいた生いき物もの、と……。
　ソフィーはまるで何なん年ねんもつづいたいばら姫ひめの眠ねむりから目覚めざめたように感かんじる。わたしはだれ？　ソフィーはたずねる。ソフィーは自分じぶんが宇宙うちゅうのある惑星わくせいの上うえをごそごそ動うごきまわっているということは知しっている。【６】でも宇宙うちゅうとはなんだろう？　なんであるのだろう？　
　もしもソフィーがこんな自分じぶんに気きがついたなら、ソフィーは自分じぶん自身じしんをさっきの火星かせい人じんと同おなじくらいなぞめいたものとして発見はっけんしたことになるのです。いえ、宇宙うちゅうからやってきたものを見みてびっくりするほうが、まだましなくらいだ。【７】ソフィーはソフィー自身じしんをとびきりおかしなものとして、とっくりと深ふかく感かんじるのです。
　わたしの話はなしについてきている？　ソフィー。もう一ひとつ想像そうぞうの体験たいけんをしますよ。
　ある朝あさ、パパとママと小ちいさなトーマスが、そう、二ふたつか三みっつの男おとこの子こです、キッチンで朝食ちょうしょくを食たべている。【８】ママが立たちあがり、流ながし台だいのほうに行いく、するとそう、突然とつぜんパパが天井てんじょう近ちかくまでふわっと浮うかびあがる。
　トーマスはなんて言いったと思おもう？　たぶんパパを指ゆびさして、「パパが飛とんでる！」と言いうでしょう。
　もちろんトーマスはびっくりだけど、どうせトーマスはいつもびっくりしています。【９】パパはいろいろおかしなことをするから、ちょっとばかり朝食ちょうしょくのテーブルの上うえを飛とぶなんて、トーマスの目めにはべつにたいしたことには映うつらない。パパは毎日まいにちへんてこな機械きかいでひげをそるし、しょっちゅう屋根やねに登のぼって、テレビのアンテナをあちこちひん曲まげる。【０】かと思おもうと、自動車じどうしゃに首くびをつっこんで、カラスみたいにまっ黒くろになって出でてくる。
　さて、こんどはママの番ばんです。ママはトーマスの声こえに、何気なにげなくふり返かえる。ソフィーは、キッチンのテーブルの上うえを飛とびまわるパパを見みて、ママがどう反応はんのうすると思おもう？
　ママの手てからジャムのガラスビンが落おち、ママはびっくり仰天ぎょうてんしてけたたましく叫さけびます。パパがいすに戻もどったあと、ひょっとしたらママは医者いしゃに診みてもらわなければならないかもしれない。（パパがテーブルマナーを守まもらなかったばっかりに、とんだ大騒おおさわぎだ。）
　どうしてトーマスとママの反応はんのうはこんなにちがうのかな？　ソフィーはどう思おもう？
　これは「習慣しゅうかん」の問題もんだいです。（このことば、メモして！）ママは人間にんげんは飛とべないということをとっくに学まなんでいる。トーマスは学まなんでいない。トーマスはまだ、この世界せかいでは何なにがありで何なにがありではないか、よく知しらない。
　でもソフィー、この世界せかいそのものは、どうなっているんだったっけ？　こんな世界せかいはありかな？　世界せかいもパパのように宇宙うちゅう空間くうかんにふわふわと漂ただよっているんじゃなかったっけ……。
　悲かなしいことに、わたしたちはおとなになるにつれ、重力じゅうりょくの法則ほうそくになれっこになるだけではない。世界せかいそのものになれっこになってしまうのです。
　わたしたちは子こどものうちに、この世界せかいに驚おどろく能力のうりょくを失うしなってしまうらしい。それによって、わたしたちは大切たいせつな何なにかを失うしなう。

長文ちょうぶん 1.4週しゅう

　十じゅう年ねんほど前まえ、ボルドーの近ちかくを走はしっていて、くるまの接触せっしょく事故じこをおこしたことがある。人身じんしんには何なんの影響えいきょうもなかったし、こちらの日本にっぽん製せいの車体しゃたいがへこんだくらいで、何なんと日本にっぽんのくるまは弱よわいんだといまいましいくらいのものであったが、――それにこちらにもい分いぶんがあり、相手あいてにも幾分いくぶんの非ひがあったのだが――。
　それでも口くちをついて出でたのは「すみません」ということばであった。相手あいては朴訥ぼくとつな農民のうみん夫婦ふうふで「はじめてパリへ行いって無事故むじこで帰かえってきたのに……」と愚痴ぐちをさんざん並ならべていた。
　しばらくして「しまった」と思おもった。「すみません」とは、あやまり文句もんくである。こちらがあやまってしまえばもうそれでおしまい。非ひはすべて当方とうほうがかぶらねばならない。
　そのことは、フランスへ来きて、くどく言いわれていたのだ。問題もんだいをおこしたら、ぜったいにあやまってはいけない。こちらの責任せきにんがいくら明白めいはくなときでも、まず「汝なんじ（なんじ）ニ咎とがめ（とが）ガアル」（?ｏｕｓ　ａｖｅｚ　ｔｏｒｔ．）と言いうべきである。そうでないと、賠償ばいしょう責任せきにんはすべてこちらが負おわねばならぬ。「すみません」とは口くちが裂さけても（――はちと大おおげさだが）言いってはならぬ。自動車じどうしゃ保険ほけんの契約けいやくの注意ちゅうい書しょにさえ「事故じこのときにあやまってはならぬ」と書かいてある。にもかかわらず、日本人にっぽんじんである私わたしはつい「すみません」と言いってしまった。習慣しゅうかんはおそろしいものである。
　リリアーヌ・エルという女性じょせいは「あやまるということ」（『潮しお（うしお）』昭和しょうわ五ご十じゅう三さん年ねん四よん月がつ号ごう）というエッセイの中なかで、日にち仏ふつ比較ひかく文化ぶんかのおもしろい観点かんてんを出だしている。日本人にっぽんじんは簡単かんたんにあやまる。フランス人じんはなかなかあやまらない。どうしてか、という問題もんだいである。彼女かのじょの引ひいている例れいは、仲間なかまを裏切うらぎったやくざが、のちに仲間なかまにリンチを受うけるというテレビドラマの場面ばめんである。彼女かのじょは同おなじ状況じょうきょうを描えがいたドラマを日本にっぽんとフランスで見みた。状況じょうきょうと結果けっかはまったく同おなじである。どちらも、見下みさげた奴やつとして仲間なかまに憐まれ、ゆるされる。ところが、その過程かていの、憐みを乞こう文句もんくがちがう。日本にっぽんだと「悪わるかった！　許ゆるしてくれ」と言いい、フランスだと「おれが悪わるいんじゃない！　殺ころさないでくれ」と言いう。まるで正せい反対はんたいである。
　ここで私わたしが言いいたいのは、フランスでの「自分じぶんが悪わるかった」ということばの重おもみである。神かみの前まえで自己じこの全ぜん人格じんかくを否認ひにんするということ、それが自分じぶんの悪あくをみとめるということである。これは勇気ゆうきある行為こういである。もし、やくざがそんな勇気ゆうきある行為こういを示しめせば、人ひとは彼かれを尊敬そんけいし、そして簡単かんたんに殺ころしてしまうだろう。憐みを乞こうたことにはならないのだ。憐みを乞こう場合ばあいは、状況じょうきょうが悪わるかったとくどくどと弁解べんかいしなければならないのだ。
　日本にっぽんではちょうど逆ぎゃくである。弁解べんかいすれば、憐みはかけてもらえぬ。弁解べんかいは理屈りくつであり、理屈りくつは卑怯ひきょうである。ただ一言ひとこと、悪わるかったとあやまる。この頭あたまを下さげるというのが、日本にっぽん社会しゃかいでゆるしのえられる唯一ゆいいつの行為こういである。
　「悪わるかった」と言いっても、日本にっぽんでは勇気ゆうきある行為こういとはいえない。みんな、いつでも「悪わるかった」とあやまる。つまり社会しゃかい的てき定型ていけいである。人ひとは、定型ていけいによって憐みを求もとめ、定型ていけいによって憐みを与あたえる。物ものを言いっているのは、文化ぶんかの型かたである。
（中略ちゅうりゃく）
　絶対ぜったいの罪つみというものはない。しかし、おたがいに小ちいさな悪あく、小ちいさな迷惑めいわくをかけあっている。それは無意識むいしきの領域りょういきにちらばっているので、いちいちとりたてては言いえないくらいである。だから、たえず「すみません」と言いう。「すみませんで済すむか」と言いわれればその通とおり、といった重大じゅうだいな場面ばめんでは、「ではどうすれば済すむのですか、あなたの気持きもちの済すむようになさってください」という「すみません」の語源ごげんに迫せまるような科白せりふ（せりふ）も出でてくる。もっとも「どうすれば済すむのか」という反問はんもんじたい、あやまる文化ぶんかの型かたにそむいている。これは日本にっぽんでは反抗はんこうであり皮肉ひにくである。
　というわけで、もっぱら私わたしたちは腰こしを低ひくくしている。日本にっぽん文化ぶんかの型かたになじんだ外国がいこく人じんのなかには、腰こしを――というより背せをかがめて愛想あいそ笑わらいをふりまく人ひともいる。いつだったか、約束やくそくをたがえた外国がいこく人じんがおり、その人物じんぶつ、次つぎに私わたしに会あったとき、彼かれは「日本にっぽんふう」に背せを海老えびのようにまげ、謝罪しゃざいしたものである。その極端きょくたんな姿勢しせいにおどろいた。私わたしたちは、外国がいこく人じんという鏡かがみに映うつった自分じぶんたちの文化ぶんかの姿すがたにおどろくのである。

　エルさんはフランス人じんの論理ろんり好すきには、二ふたつの種類しゅるいがあるという。客観きゃっかん的てき、普遍ふへん的てきな論理ろんりと、もう一ひとつは、自分じぶんの立場たちばをあくまで正当せいとう化かしようとする論理ろんり癖へきと、である。後者こうしゃの、いわばフランス人じんの癖くせのようなものが前者ぜんしゃを形かたちづくり、前者ぜんしゃが逆ぎゃくに、後者こうしゃの癖くせを助長じょちょうするということがあるのだろう。
　とりあえずあやまるという日本にっぽん文化ぶんかには、人ひとと人ひととのつながりをなめらかにするという普遍ふへん的てき知恵ちえに通つうじるものがある。同時どうじに、何なんでも「すみません」で通とおそうとするあつかましさもある。済すむとか済すまないとか――そんなことを意識いしきしないで、ともかく「すみません」と言いっている。感謝かんしゃでも謝罪しゃざいでもない。「すみません」というのは、あやまる文化ぶんかの型かたをつたえることばである。同時どうじに、安直あんちょくなことばでもある。後者こうしゃはむしろ、伝統でんとうをなしくずしにする面めんがある。
　ひとつのことばをめぐって、伝統でんとうと、それをなしくずしにしようという力ちからと、その双方そうほうがせめぎあっているようである。
　ことばはむずかしいものである。ことばの解釈かいしゃくもむずかしいものである。外国がいこく人じんは、あやまる文化ぶんかに卑屈ひくつさを見みいだして感心かんしんしたりするが、事ことは（少すくなくとも今いまは）それほど簡単かんたんではないように思おもわれる。

（多田ただ道太郎みちたろう『日本語にほんごの作法さほう』）

長文ちょうぶん 2.1週しゅう

　【１】僕ぼくは、手ての中なかにある小ちいさなカードをにらみつけた。そこには僕ぼくの名前なまえと、「受験じゅけん番号ばんごう００８」という文字もじが印刷いんさつしてある。そう、これは受験じゅけん票ひょうなのだ。といっても、学校がっこうで開ひらかれる「受験じゅけん面接めんせつ体験たいけん会かい」に使つかう、練習れんしゅう用ようのものである。
　【２】いよいよ中学ちゅうがく受験じゅけんが迫せまっている。勉強べんきょうはしっかりしてきたつもりだが、面接めんせつを受うけるのは初はじめての経験けいけんだ。だから練習れんしゅうとはいえ、準備じゅんびは入念にゅうねんにした。「尊敬そんけいしている人ひとは誰だれですか」と聞きかれたら「父ちちです」、「日課にっかはありますか」と言いわれたら「自習じしゅうとして読書どくしょと暗唱あんしょうを続つづけています」と答こたえるように決きめていた。
　【３】体験たいけん会かいの当日とうじつ。廊下ろうかにたくさんの椅子いすが置おかれ、顔かおをこわばらせた同級生どうきゅうせいたちがずらりと並ならんで座すわっている。一人ひとり一いち人にん、部屋へやに呼よび込こまれていき、自分じぶんの番ばんが目めに見みえて近ちかづいてくる。いつも見慣みなれているはずの教室きょうしつへの入いり口くちが、別世界べっせかいへの扉とびらか、大おおきく開ひらいた怪物かいぶつの口くちのように思おもえてきた。
　【４】そして、僕ぼくの番ばんが来きた。返事へんじをして、教室きょうしつの入いり口くちで一礼いちれい。「どうぞ」と言いわれるまで待まってから、静しずかに椅子いすに腰こしを下おろし、受験じゅけん票ひょうを提出ていしゅつする……ここまではイメージ通どおりだ。目めの前まえに面接めんせつ官かん役やくとして、三さん人にんの先生せんせいが座すわっている。【５】どんな難むずかしい質問しつもんをされるのか……と身構みがまえていたら、真まん中なかの先生せんせいが困こまったように笑わらって、こう言いった。
「これは、逆ぎゃくだねえ。」
ハッとして机つくえの上うえを見みると、「受験じゅけん番号ばんごう００８」の文字もじが、僕ぼくの方ほうを向むいている。受験じゅけん票ひょうは当然とうぜん、それを見みる面接めんせつ官かんに向むけて出だすべきものだ。【６】僕ぼくは緊張きんちょうのあまり、まるで漫画まんがのようなミスをしてしまったのだった。
　自分じぶんのしでかしたことが自分じぶんで信しんじられず、一気いっきに顔かおが赤あかくなる。面接めんせつでのやりとりは、今いまでも「逆ぎゃくだねえ」以外いがいには何なにも覚おぼえていない。【７】結局けっきょく、あまりにも分わかりやすい失敗しっぱいだったせいか、とくに注意ちゅういされることはなかった。とても恥はずかしい思おもいをしてしまったが、それだけに、本番ほんばんで同おなじ間違まちがいをすることは決けっしてないだろう。【８】緊張きんちょうしそうになったら「とりあえず、受験じゅけん票ひょうを逆ぎゃくに出だすなよ」と過去かこの自分じぶんにい聞いきかせて、リラックスするつもりだ。
　人間にんげんにとって、身みが縮ちぢむような緊張きんちょうの体験たいけんも、たまには必要ひつようだ。そうすることで自分じぶんと向むき合あい、思おもわぬ発見はっけんができるかもしれないからだ。
【９】「初心しょしん忘るべからず」。
　この時ときの緊張きんちょうを忘わすれることなく、些細ささいな失敗しっぱいは笑わらい話ばなしにしてしまえるように、本番ほんばんでは良よい結果けっかを残のこしたい。僕ぼくは練習れんしゅう用ようの受験じゅけん票ひょうを、机つくえの引ひき出だしにそっとしまい込こんだ。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 2.2週しゅう

　【１】私わたしの家いえは自動車じどうしゃがやっと通とおれるぐらいの路地ろじに面めんしている。三さん年ねん前まえまではその路地ろじは、さまざまな人ひとや動物どうぶつの散歩道さんぽみちとして利用りようされていた。都内とないにはめずらしくほそうされていず、道みちばたには草くさが生はえていた。となり近所きんじょには古ふるい家いえが多おおくて、敷地しきちからはみ出だした樹木じゅもくの茂しげみが路上ろじょうに日ひかげをつくった。
　【２】それだけの道みちである。長ながさにして一いち〇〇メートル、石段いしだんを経へて下したの大おおきな道みちに出でる。買物かいものに行いく主婦しゅふも、下したのバス停ばすていに行いく人ひとも、ちょっと回まわり道みちをしてこの道みちを通とおっていった。毎朝まいあさ定刻ていこくにつえをついてくるおじいさん、犬いぬを連つれたおくさんも通とおった。【３】犬いぬは大だい喜よろこびで所々しょしょで地面じめんに鼻はなをつけ、最後さいごに足あしをあげて自分じぶんである印しるしを残のこしていった。ネコも走はしりぬけた。一いち度どだけだがへびもはいだしてきた。私わたしの娘むすめたちは大学生だいがくせいになった今いまもなつかしげにこの道みちのことを話はなすが、実際じっさい近所きんじょの子供こどもたちのたまり場ばでもあった。
　【４】何なにが彼かれらをこの路地ろじに引ひきつけたのだろう。女おんなの子こや小ちいさい男おとこの子こが草くさの葉はを引ひっぱっているのを私わたしはよく見みかけた。彼かれらはこの路地ろじで地球ちきゅうのかけらを発見はっけんしていたのではなかったろうか。犬いぬたちが鼻はなでその存在そんざいを確たしかめたように。
　【５】私わたし自身じしんもコンクリートにはあきあきしていて、道みちばたに草くさが生はえている風景ふうけいを心しんひそかに楽たのしんでいた。ある秋あき、黄き褐色かっしょくに熟じゅくしたエノコログサをながめていると、となりの家いえのおばあちゃんが近ちかづいてきた。【６】片手かたてに花はなばさみを持もっている。おばあちゃんは昔むかしは踊おどりの名手めいしゅだったそうだから、背筋せすじがピンと伸のびている。
「こんにちは。いいお天気てんきですね」
「ちょっとネコジャラシをいただきますよ。お花はなの材料ざいりょうに。それにしてもこんな所しょに生はえてくるなんてねえ」
とおばあちゃんは感心かんしんしている。
【７】「穂ほにさわってごらんなさいよ。気持きもちのいいこと」
「でも近ちかごろの子供こどもはこれでネコと遊あそぶなんて知しらないみたい」
　私わたしはすっかりとなりの家いえのおばあちゃんに仲間なかま意識いしきを持もった。
　しかしほどなく人間にんげんとは矛盾むじゅんした生いき物ものであることが証明しょうめいされるできごとが起おこった。【８】翌よく春はる私わたしの家いえの前まえにスミレがさいた。明あかるい赤あかむらさきの花はなは日ひを浴あびるととりわけあざやかで、私わたしはふまないように注意ちゅういして出入でいりした。花はなが散ちると葉はが大おおきく伸のびてよく目めだった。来年らいねんはもっとふえるだろう、と私わたしは楽たのしみにしていた。【９】ところがある日ひ外出がいしゅつから帰かえってくるとスミレがない！　そういえば出だしがけにおばあちゃんがほうきとちりとりを持もって立たっていたので、あいさつを交かわしたのだった。清潔せいけつ好すきのおばあちゃんは、自宅じたくの前まえから私わたしの家いえにかけてていねいに草くさむしりをしてくださったのである。
　【０】数すう年ねんたって路地ろじ全体ぜんたいに異変いへんが起おきた。下水道げすいどう工事こうじが始はじまって地面じめんがほりかえされ、車くるまの震動しんどうで下水げすい管かんがこわれぬようにしっかりとほそうされてしまったのだ。ネコジャラシにスギナ、スミレもタチイヌノフグリもそれ以来いらい路地ろじから姿すがたを消けしてしまった。道みちは車くるま向むきの道路どうろになり、地球ちきゅうのかけらではなくなってしまった。
　町中まちなかの雑草ざっそうに対たいする人間にんげんの態度たいどは時ときと場所ばしょによってさまざまである。ハイキングに行いけば「緑みどりがいっぱいで気持きもちいいわねえ」と喜よろこぶ人ひとも、自分じぶんの庭にわに出でてきた雑草ざっそうは血眼ちまなこで引ひき抜ぬいてしまう。
　「雑草ざっそうのようにたくましい」「雑草ざっそうのように生命せいめい力りょくが強つよい」という表現ひょうげんがほめ言葉ことばとしてよく使つかわれる。でも、「雑草ざっそうのようにかわいい」とはぜったいに使つかわれない。「あなたは雑草ざっそうの花はなのようですね」などと言いおうものなら、九きゅう九きゅうパーセント相手あいてをまちがいなく怒おこらせるにちがいない。い方いかたにもよるけれど、私わたしなら残のこりの一いちパーセントの部類ぶるいに入はいる。

長文ちょうぶん 2.3週しゅう

　【１】ヨーロッパにおけるリンゴの栽培さいばいは『創世そうせい記き』までさかのぼり、四よん千せん年ねんを越こえる歴史れきしをもっています。なえ木きを導入どうにゅうして明治めいじから始はじまった日本にっぽんのそれは、ようやく百ひゃく年ねんを越こえたばかりです。【２】ウィリアム・テルが息子むすこの頭上ずじょうのリンゴを矢やで射いぬいたときも、ニュートンがリンゴの落おちるのを見みたときも、グリム兄弟きょうだいが、「白雪姫しらゆきひめ」に毒どくリンゴを食たべさせたときも、日本人にっぽんじんは誰だれもこの果物くだものを知しりませんでした。
　【３】こうした歴史れきしの違ちがいは、東西とうざいのリンゴのありように大おおきな差さをもたらしました。欧米おうべいのリンゴは大衆たいしゅうの中なかで育そだち、生食なましょく用よう、加工かこう用よう、料理りょうり用ようと多彩たさいな用途ようとに分わかれ、小玉こだまでも外観がいかんが悪わるくても、味あじがよければよしとするポリシーで今日きょうに至いたっています。【４】それに対たいし、日本にっぽんの場合ばあいは、病気びょうき見舞みまいのぜいたく品ひんとして出発しゅっぱつし、生食なましょく用よう一いち本ほんで、ひたすら外観がいかん重視じゅうしの「高級こうきゅう化か」の道みちを歩あるいてきました。こうした流ながれは、リンゴが十分じゅうぶん大衆たいしゅう化かした今日きょうまで、変かわることなく続つづいています。
　【５】外国がいこくを旅たびすると一目瞭然いちもくりょうぜんですが、今日きょう、日本にっぽんのリンゴほど見栄みばえのするリンゴは世界せかいのどこにもありません。また、そうした外観がいかんへの極度きょくどのこだわりは、リンゴだけではなく、日本にっぽんの果樹かじゅ生産せいさんの一般いっぱん的てき風潮ふうちょうにすらなっています。【６】料理りょうりを目めでも食たべることが身みについている日本人にっぽんじんにとって、より美うつくしい果物くだものを食たべたいというのは国民こくみん性せいといえるかもしれません。とくに、輸入ゆにゅう自由じゆう化かをひかえた今いま、国産こくさん果実かじつの美観びかんは日本にっぽんの果樹かじゅ産業さんぎょうを外国がいこくの果樹かじゅ産業さんぎょうから防衛ぼうえいするための大おおきなセールスポイントになることでしょう。【７】また、すべての食たべ物ものは、見みた目めに汚きたないよりはきれいな方ほうが精神せいしん衛生えいせいにいいことも否定ひていできません。
　ただ、本末転倒ほんまつてんとうなのは、しばしば味あじよりも「見みてくれ」の方ほうが、「高こう品質ひんしつ化か」の上位じょういに座すわっていることです。【８】外国がいこくから物ものや技術ぎじゅつを導入どうにゅうしてそれを独自どくじに改変かいへんし、付加ふか価値かちをつけて発展はってんさせるのは、いわば日本にっぽんの「お家芸いえげい」で、貿易ぼうえき摩擦まさつの要因よういんにもなっています。果実かじつもその例外れいがいではありません。
　【９】昭和しょうわ五ご十じゅう六ろく年ねん（一いち九きゅう八はち一いち年ねん）の夏なつ、カナダから数すう人にんの昆虫こんちゅう学者がくしゃが来日らいにちして、盛岡もりおかで「リンゴ害虫がいちゅうの総合そうごう防衛ぼうえい」についてのシンポジウムが開催かいさいされました。これは日本にっぽんとカナダの二に国こく間あいだ科学かがく技術ぎじゅつ協定きょうていに基もとづいて行いったものです。【０】シンポジウムのあと、同伴どうはんの夫人ふじんたちともども、折おりから紅葉こうよう真まっ盛さかりの十和田湖とわだこを経由けいゆして、青森あおもりのリンゴ栽培さいばい地ちを視察しさつしてもらいました。夫人ふじんたちがびっくりしたのは紅葉こうようで、「これほど美うつくしい紅葉こうようは生うまれて初はじめて見みた」と歓声かんせいしきりでした。冬ふゆになるといきなり葉はが枯かれて色気いろけもなく落葉らくようしてしまうカナダから来きて、日本にっぽんでも指折ゆびおりの十和田とわだの紅葉こうようを、それも最高さいこうの時期じきに見みたのですから、あながちお世辞せじではないようです。しかし、夫人ふじんたち以上いじょうに学者がくしゃたちがびっくりしたのは、日本にっぽんのリンゴ栽培さいばいのやり方かたでした。リンゴ園えんの地面じめんを銀色ぎんいろのビニールで覆おおい、反射はんしゃ光こうでリンゴの尻しりを着色ちゃくしょくさせたり、リンゴをひとつずつ手てで一いち八はち〇度ど回まわしてまんべんなく日ひに当あてて着色ちゃくしょくさせる技術ぎじゅつは、欧米おうべいにはまったくないものです。
　日本にっぽんでは、いろいろな果物くだものを紙袋かみぶくろで覆おおって育そだてます。この労力ろうりょくを要ようする技術ぎじゅつは・多雨たう・多湿たしつの風土ふうどの中なかで、病害虫びょうがいちゅうの被害ひがい防止ぼうしのために生うみ出だされました。リンゴの場合ばあいも「袋ふくろかけ」は、幼虫ようちゅうが果実かじつに深ふかく穴あなを開あけて致命ちめい的てきな害がいを与あたえるシンクイムシ類るいの被害ひがい防止ぼうしが目的もくてきでした。しかし、化学かがく農薬のうやくが発達はったつし、別べつの防除ぼうじょ技術ぎじゅつが確立かくりつされた現在げんざいでも、袋ふくろかけは根強ねづよく残のこっています。果実かじつの葉緑素ようりょくその形成けいせいを抑おさえ、袋ふくろをはずした後のちの果実かじつを鮮あざやかに着色ちゃくしょくさせるためです。その代かわり、糖度とうどは下さがり、味あじは確実かくじつに落おちます。このような特異とくいな国産こくさん技術ぎじゅつは、多おおかれ少すくなかれほとんどあらゆる果樹かじゅで見みられますが、特とくにリンゴで目立めだちます。
　これらのキメ細きめこまかな技術ぎじゅつは、リンゴをおいしくするためでなく、ひたすら美うつくしく色いろづかせる目的もくてきで開発かいはつされてきました。人工じんこう着色ちゃくしょくなどは、ふつうなら人気にんき品種ひんしゅをうまく作つくれない土地とちでも美うつくしく色いろづかせるために編あみ出だされた苦くるしまぎれの技術ぎじゅつで、確たしかに購買こうばい意欲いよくをそそるような見事みごとに美うつくしいリンゴが生うまれます。もちろん味あじはがた落おちで、作つくっている生産せいさん者しゃ自身じしんが食たべないようなこんなリンゴを、消費しょうひ者しゃが何なん度どもだまされて買かうとはとても思おもえません。
　さすがにこうした味あじを悪わるくする技術ぎじゅつは県けんの指導しどうもあってすたれる傾向けいこうにありますが、一体いったいこの日本にっぽん特有とくゆうの現象げんしょうはだれが悪わるいのでしょうか。美うつくしくなければ買かわない消費しょうひ者しゃが悪わるい、外観がいかん重視じゅうしで値段ねだんをたたく流通りゅうつう機構きこうに問題もんだいがある、まずくなるのを承知しょうちでやっている生産せいさん者しゃが悪わるい……意見いけんはさまざまでしょうが、はっきりしているのは、この奇妙きみょうな日本人にっぽんじんの美意識びいしきには、いささかの軌道きどう修正しゅうせいの必要ひつようがあることです。

長文ちょうぶん 2.4週しゅう

　保吉やすきちの海うみを知しったのは五ご歳さいか六ろく歳さいの頃ころである。もっとも海うみとはいうものの、万里ばんりの大洋たいようを知しったのではない。ただ大森おおもりの海岸かいがんに狭苦せまくるしい東京とうきょう湾わんを知しったのである。しかし狭苦せまくるしい東京とうきょう湾わんも当時とうじの保吉やすきちには驚異きょういだった。奈良なら朝あさの歌人かじんは海うみに寄よせる恋こいを「大船おおぶねの香取かとりの海うみに碇いかりおろしいかなる人ひとかもの思おもわざらん」と歌うたった。保吉やすきちはもちろん恋こいも知しらず、万葉集まんようしゅうの歌うたなどというものはなおさら一ひとつも知しらなかった。が、日にちの光ひかりに煙けむった海うみの何なにか妙みょうにもの悲がなしい神秘しんぴを感かんじさせたのは事実じじつである。彼かれは海うみへ張はり出だした葭かや簾すだれ張ばりの茶屋ちゃやの手てすりにいつまでも海うみを眺ながめつづけた。海うみは白しろじろと赫（かがや）いた帆ほかけ船せんを何なん艘そうも浮うかべている。長ながい煙けむりを空そらへ引ひいた二に本ほんのマストの汽船きせんも浮うかべている。翼つばさの長ながい一群いちぐんの鴎かもめはちょうど猫ねこのように啼なきかわしながら、海面かいめんを斜ななめに飛とんで行いった。あの船ふねや鴎かもめはどこから来き、どこへ行いってしまうのであろう？　海うみはただ幾重いくえかの海苔のり粗朶そだの向むこうに青あおあおと煙けむっているばかりである。……
　けれども海うみの不可思議ふかしぎをいっそう鮮あざやかに感かんじたのは裸はだかになった父ちちや叔父おじと遠浅とおあさの渚なぎさへ下おりた時ときである。保吉やすきちは初はじめ砂すなの上うえへ静しずかに寄よせてくるさざ波なみを怖こわ（おそ）れた。が、それは父ちちや叔父おじと海うみの中なかへはいりかけたほんの二に、三さん分ぶんの感情かんじょうだった。その後ごの彼かれはさざ波なみはもちろん、あらゆる海うみの幸こうを享楽きょうらくした。茶屋ちゃやの手てすりに眺ながめていた海うみはどこか見知みしらぬ顔かおのように、珍めずらしいと同時どうじに無気味ぶきみだった。――しかし干潟ひがたに立たって見みる海うみは大おおきい玩具おもちゃ箱ばこと同おなじことである。玩具おもちゃ箱ばこ！　彼かれは実際じっさい神かみのように海うみという世界せかいを玩具おもちゃにした。蟹かにや寄生きせい貝かいは眩まばゆい干潟ひがたを右往左往うおうさおうに歩あるいている。浪なみは今いま彼かれの前まえへ一いちふさの海草かいそうを運はこんできた。あの喇叭らっぱに似にているのもやはり法螺貝ほらがいというのであろうか？　この砂すなの中なかに隠かくれているのは浅蜊あさりという貝かいに違ちがいない。……
　保吉やすきちの享楽きょうらくは壮大そうだいだった。けれどもこういう享楽きょうらくの中なかにも多少たしょうの寂さびしさのなかった訳わけではない。彼かれは従来じゅうらい海うみの色いろを青あおいものと信しんじていた。両国りょうこくの「大平おおひら」に売うっている月耕げっこうや年方としかたの錦絵にしきえをはじめ、当時とうじ流行りゅうこうの石版せきばん画がの海うみはいずれも同おなじようにまっ青さおだった。殊ことに縁日えんにちの「からくり」の見みせる黄海こうかいの海戦かいせんの光景こうけいなどは黄海こうかいというのにも関かかわらず、毒々どくどくしいほど青あおい浪なみに白しろい浪なみがしらを躍おどらせていた。しかし目前もくぜんの海うみの色いろは――なるほど目前もくぜんの海うみの色いろも沖おきだけは青あおあおと煙けむっている。が、渚なぎさに近ちかい海うみは少すこしも青あおい色いろを帯おびていない。正まさにぬかるみのたまり水すいと選えらぶところのない泥どろ色しょくをしている。いや、ぬかるみのたまり水すいよりもいっそう鮮あざやかな代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）をしている。彼かれはこの代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）の海うみに予期よきを裏切うらぎられた寂さびしさを感かんじた。しかしまた同時どうじに勇敢ゆうかんにも残酷ざんこくな現実げんじつを承認しょうにんした。海うみを青あおいと考かんがえるのは沖おきだけ見みた大人おとなの誤あやまりである。これは誰だれでも彼かれのように海水浴かいすいよくをしさえすれば、異存いぞんのない真理しんりに違ちがいない。海うみは実じつは代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）をしている。バケツの錆さびに似にた代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）をしている。
　三さん十じゅう年ねん前まえの保吉やすきちの態度たいどは三さん十じゅう年ねん後ごの保吉やすきちにもそのまま当あて嵌はままる態度たいどである。代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）の海うみを承認しょうにんするのは一刻いっこくも早はやいのに越こしたことはない。かつまたこの代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）の海うみを青あおい海うみに変かえようとするのは所詮しょせん徒労とろうに畢るだけである。それよりも代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）の海うみの渚なぎさに美うつくしい貝かいを発見はっけんしよう。海うみもそのうちには沖おきのように一いち面めんに青あおあおとなるかも知しれない。が、将来しょうらいに憧あこがれるよりもむしろ現在げんざいに安住あんじゅうしよう。――保吉やすきちは預言よげん者しゃ的てき精神せいしんに富とんだ二に、三さんの友人ゆうじんを尊敬そんけいしながら、しかもなお心しんの一番いちばん底そこにはあいかわらずひとりこう思おもっている。
　大森おおもりの海うみから帰かえった後のち、母はははどこかへ行いった帰かえりに「日本にっぽん昔むかし噺はなし」の中なかにある「浦島うらしま太郎たろう」を買かってきてくれた。こういうお伽噺とぎばなしを読よんで貰もらうことの楽たのしみだったのはもちろんである。が、彼かれはその外そとにももう一ひとつ楽たのしみを持もち合あわせていた。それはあり合あわせの水絵みずえの具ぐに一々いちいち挿絵さしえを彩いろどることだった。彼かれはこの「浦島うらしま太郎たろう」にもさっそく彩色さいしきを加くわえることにした。「浦島うらしま太郎たろう」は一いち冊さつの中なかに十じゅうばかりの挿絵さしえを含ふくんでいる。彼かれはまず浦島うらしま太郎たろうの籠かご宮みや（りゅうぐう）を去さるの図ずを彩いろどりはじめた。籠かご(りゅう）宮みやは緑みどりの屋根やね亙わた(がわら）に赤あかい柱はしらのある宮殿きゅうでんである。乙姫おとひめは――彼かれはちょっと考かんがえた後のち、乙姫おとひめもやはり衣裳いしょうだけは一いち面めんに赤あかい色いろを塗ぬることにした。浦島うらしま太郎たろうは考かんがえずとも好よい。漁夫ぎょふの着物きものは濃こい藍色あいいろ、腰蓑こしみのは薄うすい黄色きいろである。ただ細ほそい釣つり竿ざおにずっと黄色おうしょくをなするのは存外ぞんがい彼かれにはむずかしかった。蓑みの亀かめも毛けだけを緑みどりに塗ぬるのはなかなかなまやさしい仕事しごとではない。最後さいごに海うみは代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）である。バケツの錆さびに似にた代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）である。――保吉やすきちはこういう色彩しきさいの調和ちょうわに芸術げいじゅつ家からしい満足まんぞくを感かんじた。殊ことに乙姫おとひめや浦島うらしま太郎たろうの顔かおへ薄すすき赤あかい色いろを加くわえたのは頗すこぶる生動せいどうの趣おもむきでも伝つたえたもののように信しんじていた。
　保吉やすきちはそうそう母ははのところへ彼かれの作品さくひんを見みせに行いった。何なにか縫ぬいものをしていた母ははは老眼鏡ろうがんきょうの額がく越ごしに挿絵さしえの彩色さいしきへ目めを移うつした。彼かれは当然とうぜん母ははの口くちから褒ほめ言葉ことばの出でるのを予期よきしていた。しかし母はははこの彩色さいしきにも彼かれほど感心かんしんしないらしかった。
「海うみの色いろはおかしいねえ。なぜ青あおい色いろに塗ぬらなかったの？」
「だって海うみはこういう色いろなんだもの。」
「代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）の海うみなんぞあるものかね。」
「大森おおもりの海うみは代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）じゃないの？」
「大森おおもりの海うみだってまっ青あおだあね。」
「ううん、ちょうどこんな色しょくをしていた。」
　母ははは彼かれの強情ごうじょうさ加減かげんに驚嘆きょうたんを交まじえた微笑びしょうを洩もらした。が、どんなに説明せつめいしても、――いや、癇癪かんしゃくを起おこして彼かれの「浦島うらしま太郎たろう」を引ひき裂さいた後のちでさえ、この疑うたがう余地よちのない代赭たいしゃ色しょく（たいしゃいろ）の海うみだけは信しんじなかった。……

（芥川あくたがわ龍之介りゅうのすけ「少年しょうねん」）

長文ちょうぶん 3.1週しゅう

　【１】僕ぼくの目めの前まえに、テストの問題もんだい用紙ようしが山積やまづみされている。教室きょうしつには誰だれもおらず、僕ぼく一人ひとり。とても静しずかな、居残いのこり勉強べんきょうの時間じかんである。いつもなら頭あたまを抱かかえるか、逃にげ出だしてしまいたくなるところだ。しかし、この時ときの僕ぼくはやる気きに満みちていた。【２】なぜなら、今いままで休やすませてもらったぶん、ここでがんばろうと決意けついしていたからだ。
　僕ぼくはつい昨日きのうまで、北海道ほっかいどうにいた。三さん日間にちかん、旅行りょこうへ行いっていたのだ。両親りょうしんが計画けいかくしたこの旅行りょこうは、学校がっこうのテスト期間きかんとぶつかってしまっていた。【３】卒業そつぎょうと進学しんがくを控ひかえたこの時ときに、テストを休やすんで遊あそびに行いくなんて言いったら、怒おこられるんじゃないか……と僕ぼくは思おもっていた。けれども担任たんにんの先生せんせいは、
「学校がっこうの勉強べんきょうより、旅行りょこうの方ほうがずっと良よい経験けいけんになります。ぜひ行いってきてください。」
と言いってくれた。【４】僕ぼくはとても感動かんどうした。だからこそ、旅行りょこうから帰かえった後のち、テストをまとめて受うけることになっても、嫌いやだなんて感かんじなかったのだ。
　この旅行りょこうは本当ほんとうに楽たのしく、新鮮しんせんなことばかりだった。飛行機ひこうきに乗のるのは初はじめてで、はじめは不安ふあんもあった。【５】墜落ついらくしたらどうしよう、という心配しんぱいはもちろん、それ以上いじょうに、海外かいがい旅行りょこうの経験けいけんがある友達ともだちから「暗くらいし、混こんでいるし、とても窮屈きゅうくつだった」と聞きいていたからだ。
　だが、僕ぼくたちの乗のった飛行機ひこうきはビックリするくらい空あいていた。【６】時季じきを外はずれていたからで、両親りょうしんの計画けいかくのうちだったらしい。ばたばたと座席ざせきを移動いどうして、色々いろいろな方向ほうこうから雲くもの下したの景色けしきを楽たのしむことができた。昔むかし、母ははが滑すべりに行いったという蔵王ざおうのスキー場じょうも見みえた。国内こくないの移動いどうだから、二に時じ間あいだも乗のっていられないのが、残念ざんねんだったくらいだ。
　【７】北海道ほっかいどうでは、最初さいしょに摩周湖ましゅうこを見みた。雪ゆきと霧きりで一いち面めんが真まっ白しろ、それは綺麗きれいだったのだが、積つもった雪ゆきが太陽たいようの光ひかりを照てり返かえして、すごくまぶしかったことの方ほうが忘わすれられない。そこで撮とった写真しゃしんでは、僕ぼくは目めを細ほそめて、まるでとても機嫌きげんが悪わるいかのような表情ひょうじょうをしている。
　【８】他ほかにも、アイヌ族ぞくの村むらを見みたり、凍こおった湖みずうみの上うえを歩あるいたり、スノーモービルに乗のったりした。どれも、先生せんせいの言いっていたとおり、同おなじ冬ふゆでも東京とうきょうにいたのでは決けっしてできない経験けいけんばかりだった。
　気きがつけば、僕ぼくはいつも以上いじょうにサッサッと問題もんだいを解といていた。【９】一番いちばん苦手にがてな、算数さんすうのテストも片付かたづいた。人間にんげんは、楽たのしい思おもい出でがあるからこそ、やらなければならない辛つらい勉強べんきょうにも取とり組くむことができるのだろう。あと、机つくえの上うえに残のこっているのは、数すう枚まいの作文さくぶん用紙ようしだけ。最後さいごは、「この冬ふゆの思おもい出で」という課題かだいの作文さくぶんテストだ。【０】書かくことはもう決きまっている。「鉄てつは熱あついうちに打ぶて」という。思おもい出でを文章ぶんしょうに残のこすのも、きっと早はやい方ほうがいいに違ちがいない。僕ぼくは笑顔えがおでペンを握にぎり直なおした。

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 3.2週しゅう

　【１】端はし的てきにいって、私わたしたちは、お話はなしを文学ぶんがく――文学ぶんがくのうちでも、文字もじによらず、声こえによって伝達でんたつされる文学ぶんがく――と考かんがえています。口承こうしょう文学ぶんがくということばもありますが、そういうかたいことばをさけるとすれば、文学ぶんがく作品さくひんを、語かたり手てが、おもに声こえによって表現ひょうげんし、それを聞きき手しゅともども楽たのしむことだといってもよいでしょう。【２】ですから、たとえば交差点こうさてんの正ただしい渡わたり方かたを教おしえるためのお話はなし、あるいは、幼稚園ようちえんなどでよくやるような、集団しゅうだん生活せいかつのルールを教おしえたり、衛生えいせい上じょうのしつけをするために聞きかせるお話はなしなど、何なにかを教おしえる方便ほうべんとしてのお話はなしは、ここでは一応いちおうのぞいて考かんがえます。母親ははおやや教師きょうしが、自分じぶんの見聞みききしたこと感かんじ考かんがえたことを話はなすのも同おなじです。【３】これらの話はなしは、子こどもにたいへん喜よろこばれますし、子こどもとの気持きもちの交流こうりゅうという点てんからいうと非常ひじょうに貴重きちょうですが、内容ないようや表現ひょうげんが吟味ぎんみされ、個人こじん的てきなつながりをもっている人ひとだけでなく、もっと一般いっぱんに通用つうようする文学ぶんがく的てきな価値かちをもつ場合ばあいを除のぞいて、ここでいうお話はなしには含ふくめません。
　【４】したがって、ここで扱あつかうお話はなしは、話はなしそのものに文学ぶんがく的てきな価値かちがあることを前提ぜんていとします。この文学ぶんがく的てき価値かちということは、たいへんむつかしい問題もんだいで、論ろんじだせばきりがありませんが、ここでは、ひとまず、文学ぶんがく的てきに価値かちのある作品さくひんとは、「私わたしたちの心しんを楽たのしませ、人間にんげんについての私わたしたちの理解りかいを助たすけてくれるもの」と、表現ひょうげんしておきましょう。【５】そして、この「心しんを楽たのしませる」ことの中なかには、内容ないようだけでなく、その表現ひょうげんの形式けいしきからくる美うつくしさが、私わたしたちの心しんを楽たのしませることが含ふくまれていることを、とくに指摘してきしておきたいと思おもいます。
　【６】さて、ではそういう作品さくひんをどこに求もとめるかということになりますと、具体ぐたい的てきには昔話むかしばなしと創作そうさく（主しゅとして子こども向むきの短編たんぺん）ということになります。そして、語かたるという点てんからいえば、このうち、とくに昔話むかしばなしが重要じゅうようになってきます。【７】昔話むかしばなしは、なんといっても本来ほんらい語かたりつたえられてきたものなので、語かたって聞きかせる話はなしのそなえていなければならない基本きほん的てきな条件じょうけんを満みたしているからです。【８】また、昔話むかしばなしは、一般いっぱん大衆たいしゅうの文学ぶんがくでしたから、とり扱あつかうテーマは、普遍ふへん的てき、根源こんげん的てきですし、その表現ひょうげん形式けいしきは、簡潔かんけつでそぼくな心しんの持もち主ぬしにもよくわかるようになっています。つまり、今日きょうの子こどもの興味きょうみや心理しんりや理解りかい能力のうりょくによく合あうのです。【９】昔話むかしばなしが、今日きょうでは、もっぱら子こどものための文学ぶんがくになっているのはこのためでしょう。
　昔話むかしばなしの中なかには、単たんに語かたることから生しょうじた表現ひょうげんの形式けいしきや民衆みんしゅうの文学ぶんがくであることからくる内容ないようの普遍ふへん性せいということだけでなく、何なにかもっと大おおきな力ちからがかくされているような気きがしてなりません。【０】昔話むかしばなしは、文学ぶんがくのもとの形かたちといってよいものですから、そこには、人間にんげんが物語ものがたりを生うみ出だし、それを支ささえてきた心しんの動うごきや力ちからのもとが内蔵ないぞうされています。昔話むかしばなしのもつこのふしぎな力ちからの本質ほんしつを解とき明あかすことは、私わたしにはとうていできませんが、子こどもの時代じだいに、少すこしも昔話むかしばなしにふれることなく育そだったら、文学ぶんがくを味あじわい楽たのしむために必要ひつような、何なにか非常ひじょうに大切たいせつな要素ようそが欠かけおちてしまうのではないか、とだけはいうことができます。
　語かたり手てとしても、もし、よい語かたり手てになりたいと願ねがうなら、たえず昔話むかしばなしにふれている必要ひつようがあると私わたしは思おもいます。それは、単たんに、そこから話はなしの材料ざいりょうが得えられるからというだけでなく、昔話むかしばなしに親したしむことによって、「物語ものがたり」やそれを「語かたる」ことの意味いみが少すこしずつわかってくるように思おもえるからです。お話はなしに興味きょうみをもつ者ものにとっては、昔話むかしばなしは、たえずそこに自分じぶんをうるおしにかえっていかなければならない泉いずみのようなものだと思おもいます。