長文ちょうぶん 10.1週しゅう

　【１】僕ぼくの名前なまえは、太一たいちである。気取きどった感かんじがなく、適度てきどに男おとこらしい名前なまえだとひそかに気きに入いっている。だが、どうしてこういう名前なまえをつけられたのか、くわしいところは自分じぶんでも知しらなかった。ただ、漢字かんじが簡単かんたんなので書かきやすくていいな、と思おもっていたくらいである。
　【２】ところで、人ひとの名前なまえを考かんがえるというのは思おもった以上いじょうに頭あたまを使つかう、大変たいへんな作業さぎょうだ。実じつは僕ぼくも「名付なづけ親おや」になった経験けいけんがある。弟おとうとが生うまれた時とき、お兄にいちゃんが名前なまえを決きめていいよ、と言いわれたのだ。この時ときの奇妙きみょうな緊張きんちょう感かんといったら今いまでも忘わすれることができない。【３】両親りょうしんに他意たいはなかったのだろうが、いきなり兄あにの重責じゅうせき(じゅうせき)を背負しょわされた思おもいがした。
　これが、犬いぬや猫ねこの名前なまえならばいい。欧米おうべい風ふうの名前なまえでも、愛称あいしょうのようなごく簡単かんたんな名前なまえでも問題もんだいはないだろう。だが、生粋きっすいの日本人にっぽんじんである弟おとうとに「アンソニー」だの「ロマーノ」だのと名付なづけるわけにはいかない。【４】「タマ」や「クロ」などは論外ろんがいである。「たまさぶろう」「くろすけ」としたらまだしも人間にんげんに近ちかづくが、そんな時代じだい劇げきのような名前なまえでは困こまる。
　すっかり行いき詰づまった僕ぼくは、父ちちに相談そうだんすることにした。母はははまだ、生うまれたての弟おとうとと一緒いっしょに病院びょういんにいた。【５】父ちちはそこまで悩なやむことはないだろうと笑わらいながらも、ほかならぬ僕ぼくの名前なまえをどうやってつけたかを話はなしてくれた。そこで僕ぼくは初はじめて、自分じぶんの名前なまえの由来ゆらいについて知しることになったのである。
　父ちちは、「お前まえの誕生たんじょう日びは、何月なんがつ何なん日にちだ」と聞きいた。【６】僕ぼくの誕生たんじょう日びは一いち月がつ一いち日にち、元もと日ひである。おめでたいことがいっぺんに来くるように、産うむ時期じきを決きめていたのだという話はなしは前まえに聞きいたことがあった。
「今いまではあまり見みないけど、長男ちょうなんに太郎たろうとか一郎いちろうという名前なまえをつけるだろう。【７】お前まえはうちの長男ちょうなんで、しかも一いち年ねんの最初さいしょの日ひに生うまれたから、太郎たろうの太ふとしと一郎いちろうの一いちを合あわせて『太一たいち』にしたんだよ。」
　そう言いって、父ちちはどうだ、おめでたい名前なまえだろう、と胸むねを張はった。安直あんちょくといえば安直あんちょくだが、よく考かんがえたものだと僕ぼくは感心かんしんした。【８】その話はなしを聞きき、僕ぼくもこの方式ほうしきでいこう、と考かんがえた。弟おとうとの誕生たんじょう日びは十じゅう月がつ一いち日にちだ。それならば……「十じゅう」と「一いち」を合体がったいさせた「士し」という字じを使つかおう。僕ぼくはさっそくそのアイデアを、電話でんわで母ははに伝つたえた。
　弟おとうとの名前なまえは「英えい士し」に決きまった。「えいじ」という読よみも僕ぼくの考かんがえだ。【９】響ひびきが格好かっこういいし、「太一たいち」と並ならべた時ときの語呂ごろも良よい。漢字かんじは、両親りょうしんが字画じかくを見みて決きめてくれた。
　今いまでは英えい士しも小学校しょうがっこう一いち年生ねんせいになっている。生意気なまいきを言いうようになり、怒いかりたくなることもあるが、兄あにとしてきちんと面倒めんどうを見みてやりたい。【０】長男ちょうなんを表あらわす「太一たいち」という自分じぶんの名前なまえを心しんに思おもい浮うかべると、その思おもいがいっそう強つよくなる。人間にんげんの名前なまえとは、生いき方かたにも影響えいきょうを与あたえるのだなと思おもった。

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 10.2週しゅう

　【１】色いろづいたカキは日本にっぽんの秋あきを彩いろどる風物詩ふうぶつしです。カキこそは千せん年ねんにもわたって日本人にっぽんじんと共ともにあり、幾多いくたの詩歌しかに詠よまれてきた郷愁きょうしゅうの果物くだものといえます。ガキ大将がきだいしょうに率ひきいられたカキ泥棒どろぼうの思おもい出でを持もつ読者どくしゃも多おおいことでしょう。
　【２】カキは中国ちゅうごくで生うまれ日本にっぽんで大おおきく発展はってんした果物くだもので、また、日本にっぽん名めいのままで世界せかいに通用つうようする数少かずすくない果物くだものでもあります。かつて農家のうかの庭先にわさきには必かならずカキの巨木きょぼくがありました。とくに干ほし柿がきは歴史れきし的てきに重要じゅうような甘味あまみ（かんみ）資源しげんでした。【３】「菓子かし」という字じも元もとはといえば「柿かき子こ（かし）」に由来ゆらいしています。また、柿かきはビタミンＣを格別かくべつにたくさん含ふくむ果物くだものです。それはリンゴの二に十じゅう三さん倍ばい、温州うんしゅうミカンの二に倍ばいにも達たっし、長年ながねんにわたって日本人にっぽんじんの貴重きちょうなビタミンＣの供給きょうきゅう源げんとなってきました。
　【４】日本にっぽんでカキの栽培さいばい史しは、八はち世紀せいきごろまでさかのぼることができます。江戸えど時代じだいになると渋しぶ抜ぬき法ほうの発達はったつもあって、カキは全国ぜんこくの「庭先にわさき」に普及ふきゅうし、さまざまな地方ちほう品種ひんしゅが生うみ出だされ、そうした時代じだいが長ながく続つづきました。
　（中略ちゅうりゃく）
　【５】大正たいしょう期きまでカキは日本にっぽんの果物くだものの王座おうざに君臨くんりんしていました。が、やがてその座ざは、新興しんこうのミカンとリンゴに奪うばわれ、最近さいきんでは食しょくの多様たよう化かの中なかで、生産せいさん量りょうはナシにも後おくれを取とっています。【６】しかし、実態じったいのつかみにくい「庭先にわさき果樹かじゅ」としては、今いまもカキの右みぎに出でるものはありません。カキは千せん年ねんの時ときを越こえて、今いまなおただで食たべられる日本にっぽん最大さいだいの果物くだものなのです。
　【７】日本にっぽんでの伸のび悩なやみとは逆ぎゃくに、カキは外国がいこくから注目ちゅうもくされ、新あらたな世界せかい果実かじつへの道みちを歩あるき始はじめています。特とくに日本にっぽんとは季き節ぶしが逆ぎゃくになるニュージーランドでは、時期じきはずれの日本にっぽんへの逆ぎゃく輸出ゆしゅつまで行おこないつつあります。
　【８】幸こうか不幸ふこうか、カキは早生わせ品種ひんしゅの開発かいはつが難むずかしく、また「桃栗三年柿八年ももくりさんねんかきはちねん」といわれるように、育種いくしゅに時間じかんがかかり、その作さく期きは今いまも昔むかしもあまり変かわっていません。【９】寒さむい夜よるに鐘かねの音おとでも聞ききながら食たべるのが似につかわしい、昔むかしながらの季き節ぶしを感かんじさせてくれる果物くだものです。この日本にっぽん古来こらいの秋あきの味覚みかくが、南半球みなみはんきゅう育そだちの参入さんにゅうによって、初夏しょかの味覚みかくに変貌へんぼうしないとも限かぎらない昨今さっこんです。
　【０】さて、周知しゅうちのようにカキには甘あまガキと渋しぶガキとがあります。昔むかしの悪童あくどうたちは、どこの家いえのカキが甘あまいか渋しぶいかを経験けいけん的てきに知しっていました。カキの渋しぶみの本体ほんたいは特殊とくしゅなタンニン細胞さいぼうに含ふくまれるタンニンです。カキが未熟みじゅくのころは水みず（果汁かじゅう）に溶とける性質せいしつがあって渋しぶく、成熟せいじゅくにしたがって自然しぜんに水みずに溶とけない性質せいしつに変かわって黒くろい「ゴマ」になり、渋しぶみがなくなります。甘あまガキでは成熟せいじゅくするまでにそうした変化へんかが完了かんりょうしますので、収穫しゅうかくしたカキをすぐに食たべることができます。しかし、渋しぶガキでは成熟せいじゅくしても可溶性かようせいタンニンが残のこり、収穫しゅうかく後ごに人為じんい的てきな渋しぶ抜ぬきが必要ひつようになります。
　甘あまガキの品種ひんしゅも多おおいのに、そんな手間てまをかけてまで渋しぶガキにこだわるのは、とろけるような肉質にくしつが甘あまガキでは遠とおく及およばない上うえに、寒冷かんれい地ちでは甘あまガキも温度おんど不足ふそくで渋しぶが抜ぬけず、甘あまガキの産地さんちが暖地だんちに限かぎられているためです。（中略ちゅうりゃく）
　カキはなぜ渋しぶいのか？　あたり前まえのことのように思おもえますが、その生物せいぶつ学がく的てきな意味いみについてはこれまで追求ついきゅうされたことがほとんどなかったようです。
　渋しぶガキの渋しぶもいわゆる「熟ごなしガキ」になるまで木きの上うえに置おいておけば抜ぬけます。しかし渋しぶいうちは鳥とりもタヌキも手てを出だしません。渋しぶは無用むような時期じきに果実かじつが動物どうぶつに食くわれるのを防ふせぐ、「適応てきおう」的てきな意味いみを持もっていると思おもいます。果実かじつが赤あかく完熟かんじゅくしてタネが充実じゅうじつし、渋しぶみのなくなる「熟ごなしガキ」の時期じきこそが、動物どうぶつたちの食たべたい気持きもちと、タネを運はこんでほしいカキの思おもいとが一致いっちする時ときなのでしょう。こうした、渋しぶを抜ぬいてまで若わかいカキを食たべてしまうヒトの出現しゅつげんは、カキの進化しんかにとって勘定かんじょう外がいのことだったに違ちがいありません。

　（『果物くだものはどうして創つくられたか』梅谷うめたに献けんじ二に・梶浦かじうら一郎いちろう（））

長文ちょうぶん 10.3週しゅう

　【１】「笑わらう門もんには福ぶくが来くる」のであって、福ぶくが来くるから笑わらうのではない。自分じぶんから運うんを寄よせつけないでおいて、「私わたしは運うんが悪わるい」となげいている人ひとは多おおい。いつも暗くらい顔かおをしていれば運うんもにげていく。悪口わるぐちばかり言いっていても、運うんはにげていく。【２】ビジネスで成功せいこうしたければ、「悲観ひかん論ろん者しゃとは付つき合あうな」と運うんについて書かいた人ひとが言いっている。
　運うんと見みえるものは日常にちじょうの生いき方かたの結果けっかである。【３】ある格言かくげん集しゅうに「本ほんをおくる時ときは表紙ひょうしの見返みかえしに短みじかいメッセージを書かくこと」というのがあった。これはだれでもが思おもう、どうというようなことばではない。しかし心しんがないと短みじかいメッセージでもなかなか書かけない。【４】そして実じつはそのような日常にちじょうの積つみ重かさねが幸運こううんを呼よんでくるのである。日常にちじょう生活せいかつのこまごましたことをいい加減かげんにしておいて大おおきな幸運こううんを望のぞんでも無理むりである。毎日まいにちのささいな生活せいかつ上じょうの連続れんぞくが大おおきな幸運こううんや不運ふうんを運はこんでくる。
　【５】もし、幸運こううんがほしいなら、日常にちじょうのおくり物もの一ひとつにも心しんがあることが大切たいせつである。手紙てがみ一ひとつそえるにも、びんせんからふうとう、切手きってにまで細こまかな心こころづかいの行いき届とどいた人ひともいる。それが相手あいてへの最高さいこうのおくり物ものである。【６】物事ものごとを安易あんいに考かんがえないで、苦労くろうをいとわない人ひとは、幸運こううんのほうが追おいかけてくる。「あの人ひとなら」とおくられた方ほうが信頼しんらいするからである。こうして幸運こううんを運はこんでくれる人脈じんみゃくはできてくる。
　【７】研究けんきゅう室しつから大切たいせつな本ほんを借かりて返かえさない学生がくせいが最近さいきん多おおい。こうした社会しゃかい性せいを欠かいた人ひとはいずれその代償だいしょうを社会しゃかいからはらわされる。人ひとびとはあいつと付つき合あうのはいやだと思おもうからである。
　つまり、彼かれはまともな人ひとからは相手あいてにされなくなる。
　【８】その時ときに社会しゃかい性せいを欠かいた人ひとは、「私わたしは運うんが悪わるい」と言いう。何なにが原因げんいんで自分じぶんに世よの中なかがつらく当あたるのかが理解りかいできないのである。しかし、社会しゃかい性せいを欠かいた毎日まいにちの生活せいかつの積つみ重かさねでそうなっていくのである。
　【９】そして、「私わたしの人生じんせいはどうしてこんなに苦くるしいことばかりあるのだ」と自分じぶん自身じしんが招まねいた不運ふうんをただなげいている。その困難こんなんや不幸ふこうを招まねいたのは自分じぶんの過去かこの行おこないの集積しゅうせきであることにはさいごまで気きがつかない。【０】人にんは成功せいこうや失敗しっぱいの原因げんいんというのはよく分わかる。しかし「日々ひびの積つみ重かさねの結果けっかそうなった」という、かくされた部分ぶぶんはなかなか理解りかいできない。
　こうして、幸運こううんや不運ふうんの環境かんきょうはできてくる。人ひとはそこの場所ばしょと時ときだけでそうしたことをしているのではない。他たの場所ばしょや時ときでもそうしている。そうした行動こうどうをする心しんをその人ひとは持もっているのだから、他たでもそうした行動こうどうをする。その結果けっか、そのような人ひとの周まわりには質しつのいい人じんが集あつまらない。だから幸運こううんもドアをたたかない。
　アメリカに今いまから七なな十じゅう年ねんも前まえに、運うんについてカソンという人ひとが書かいた興味きょうみある本ほんがある。幸運こううんを呼よび寄よせるための十じゅう三さんの知恵ちえとでも言いうべき本ほんである。その十じゅう三さんの知恵ちえのうちの第だい二にの知恵ちえが「見みつけ出だす」である。「なぜうまくいかないのか？」の理由りゆうを見みつけ出だすことである。かれはすべてのことには理由りゆうがあるという。ニュートンはリンゴが木きから落おちた時ときに、「これには理由りゆうがなければならない」と知しっていた。これがトップにたつ人じんたちの質しつであるという。
　著者ちょしゃは運命うんめいを信しんじる人ひとはなまけ者ものでおろか者ものであるという。運命うんめいを信しんじる人ひとは自みずからのベストをつくすことをしないための言いいわけとして運命うんめいを信しんじるのだと言いう。すわって不運ふうんをなげいている人ひとは、幸運こううんが自分じぶんを見みつけるべきだと考かんがえて、自分じぶんが幸運こううんを見みつけるべきだとは考かんがえていない。
　川かわにきた時ときにすわって川かわの水みずがなくなることを待まっていてはならない。橋はしをかけるしかない。すわって川かわの水みずがなくなることを待まっていた人ひとが、橋はしをかけて向むこう側がわにいき幸運こううんを見みつけた人ひとを見みて、幸運こううんの人ひとと言いうのである。努力どりょくと忍耐にんたいなくして幸運こううんはありえない。
　人知ひとしれず苦労くろうをしていない人ひとはすぐに物事ものごとを幸運こううんとか不運ふうんとかでかたづけてしまう。しかし幸運こううんと見みえても、うまくことを運はこぶにはかげでそれなりの長ながい長ながい努力どりょくや苦労くろうがいる。「人生じんせいの消耗しょうもうにたえられる人ひとは、幸運こううんな人ひとである」とカソンは言いう。困難こんなんのない人生じんせいなどない、これが人生じんせいの運うんを考かんがえる時ときの大前提だいぜんていである。

　（桐蔭学園とういんがくえん中ちゅう）

長文ちょうぶん 10.4週しゅう

　求もとめよ、さらば開ひらかれん

　ネコやイヌがドアの前まえでしきりに鳴なくとき、ぼくらは彼かれらが「開あけてくれ」といっているのだと理解りかいする。ところがものをむずかしく考かんがえる人ひとがたくさんいて、そのような理解りかいは正ただしくないと教おしえてくれるのである。
　たとえば、言語げんご学者がくしゃのレーヴェスという人ひとは、「イヌは開あけてくれといって吠ほえるのではなく、閉とじこめられているから吠ほえるのである」といった。どうやら彼かれは、ある表現ひょうげんによって未来みらいのことを支配しはいしようとするのは、人間にんげんにおいてこそ可能かのうなのであって、イヌやネコのような動物どうぶつにはそんなことはできない、彼かれらにできるのは現状げんじょうの報告ほうこくだけである、と考かんがえていたらしい。
　これは、一時いちじかなりの説得せっとく力りょくをもったいいかたであって、ぼくもそうかなと思おもったことがある。
　けれど、動物どうぶつ行動こうどう学者がくしゃのローレンツはこういうことをいっている――のどのかわいたイヌが水道すいどうの蛇口じゃぐちに前足まえあしをかけて、ワンワン鳴ないているとき、それは人間にんげんの言語げんごにかなり近ちかいことをやっているのだ、と。つまりこのイヌは、疑うたがいもなく、「早はやく蛇口じゃぐちをひねって、水みずを飲のませてくれ」といっているのだ。
　ドアの前まえでネコが鳴なくのも、それとまったく同おなじである。とくに、彼かれらがトイレにいきたいとか、子こどもが先さきに外そとへ出でてしまってすごく心配しんぱいであるとかいう切羽きりはつまった情況じょうきょうで、ぼくらの顔かおをじっと見みながら、ニャア……と鳴なくとき、それはレーヴェスよりローレンツのいったことにはるかに近ちかいだろう。

　パンダの発明はつめい

　ただ鳴ないて「開あけてくれ」とたのむだけでない。オスネコのパンダはもっとおもしろいことを発明はつめいした。
　つまり彼かれは、人間にんげんのやっていることをつぶさに観察かんさつして、ドアを開あけるとき人間にんげんたちは必かならずノブにさわっている、ということを発見はっけんしたのである。ここから彼かれはこういう解釈かいしゃくをした――したがって、ドアを開あけたいときは、ドアのノブにさわればよい。
　そこで彼かれは、部屋へやから外そとへ出でたいとき、後足あとあしで立たちあがり、体からだと前足まえあしを思おもいきり伸のばして、前足まえあしの先さきでノブにさわることを始はじめた。
　おもしろいことに、そのときはほとんどの場合ばあい、無言むごんである。ひょこひょこっとドアの前まえへ走はしっていって、ひょいと立たちあがり、ノブに前足まえあしをふれるのだ。
　それを見みてぼくらはすぐドアを開あけてやるから、パンダは自分じぶんの発明はつめいにすっかり自信じしんをもってしまった。一いち日にち何なん回かいでも、開あけてほしいときは必かならずこれをやる。（中略ちゅうりゃく）
　ところが、これがほんとうにノブというものの働はたらきを理解りかいした上うえでの行動こうどうであるかどうか、いささかわからなくなるような場合ばあいもある。
　パンダが外そとへ出でかけていって、庭にわから帰かえってきたことがあった。食堂しょくどうにぼくらがいるのを見みて、パンダは入いれてくれという表情ひょうじょうをした。そして、ガラス戸どに手てをかけて立たちあがったのである。
　三枚さんまい引びきのガラス戸どには、もちろんノブはない。かぎはあるが、外側そとがわからは何なにも見みえない。その何なにもないところへパンダは前足まえあしをかけたのである。もちろん、ガラスの部分ぶぶんでなく、かぎのあるべき木き枠わくのところにである。ただ、その高たかさはドアのノブと同おなじだった。けれどこれも、ちょうど全身ぜんしんを伸のばしてとどく高たかさだから、たまたま一致いっちしただけである。そのときパンダは地面じめんから体からだを伸のばしたのだから、内側うちがわにかぎや引びき手しゅのあるところよりは、ずっと低ひくい位置いちに足あしをかけたことになる。
　だとすると、パンダにとっては、ノブがあってもなくても、体からだを思おもいきり伸のばして前足まえあしでさわれば、それが開あけてもらえるという認識にんしきしかなかったのかもしれない。ノブが云々うんぬんという理解りかいはなかったのではないか？
　人間にんげん以外いがいの動物どうぶつを人間にんげん的てきに理解りかいすること、つまり擬人ぎじん主義しゅぎをきらう人ひとは、このような解釈かいしゃくをよしとする。
　けれど、人間にんげんだって、たとえば横断おうだん歩道ほどうを渡わたるときには手てを上あげて、などと教おそわると、鉄道てつどうの踏切ふみきりを渡わたるときも手てを上あげてゆく人ひとがいるのだから、似にたようなものではないだろうか。

（日高ひだか敏隆としたか「ネコたちをめぐる世界せかい」）

長文ちょうぶん 11.1週しゅう

　【１】我わが家やのリビングには、僕ぼくの赤あかん坊ぼうの頃ころの写真しゃしんが飾かざられている。よく「小ちいさいころの写真しゃしんを見みるのは恥はずかしい」という人ひとがいるが、この写真しゃしんに限かぎって言いうなら、僕ぼくはそうは感かんじない。物心ぶっしんついたときからそこにあり、毎日まいにち見みているため、もはや慣なれてしまって、今いまさら照てれくさい気持きもちにはならないのである。
　【２】むしろ、写真しゃしんの中なかの赤あかちゃんは、我わがながらとてもかわいらしいと思おもうほどだ。何なにがそんなに嬉うれしいのか、というほど目めを細ほそめ、口くちを上あげて微笑ほほえんでいる。それがピントもばっちりのアップで写うつされた、良よい写真しゃしんである。【３】僕ぼくはときどき「こんなに可愛かわいい赤あかちゃんが、今いまではすっかりかわいくない少年しょうねんになってしまったね」と冗談じょうだんを言いう。母はははそれを聞きくたびに、そうねえと大笑おおわらいをするのだ。
　ある日ひ、僕ぼくはひとりで留守番るすばんをしていて暇ひまだったので、その写真しゃしんをしげしげと眺ながめてみた。【４】本当ほんとうに自分じぶんなのか疑うたがった、というわけではないが、成長せいちょうした現在げんざいの顔かおと、どれくらい変かわったか見比みくらべてみようと思おもったのだ。
　色々いろいろと見回みまわしてみて、一ひとつ、昔むかしと今いまでまったく変かわっていない部分ぶぶんを発見はっけんした。それは、鼻はなの頭あたまにある小ちいさな傷きずだ。【５】今いまでは痛いたくもかゆくもない傷きずあとであるが、写真しゃしんではついたばかりのようで、よく見みると結構けっこう痛々いたいたしい感かんじだった。こんな傷きずがあるのににこにこしているとは、やはり赤あかん坊ぼうは無邪気むじゃきなのだなと、僕ぼくは他人事たにんごとのように思おもった。
　【６】やがて母ははが帰かえってきて、僕ぼくは気付きづいたことを報告ほうこくした。すると母ははは、やけに重々おもおもしい口調くちょうで、「実じつは今いままで隠かくしていたことがある」と切きり出だした。それは、僕ぼくにとって衝撃しょうげきの事実じじつであった。
　なんと、僕ぼくの鼻はなの傷きずは、まさにこの写真しゃしんを撮とった時ときについたものなのだという。【７】カメラを構かまえた父ちちに向むかって、赤あかん坊ぼうの僕ぼくはすごい勢いきおいで這はっていったらしい。母ははが止とめる暇ひまもなかったという。そして僕ぼくはそのままカメラのレンズに激突げきとつし、火ひがついたように泣なきわめいたのだそうだ。
　【８】そう、微笑ほほえましい一いち枚まいだとばかり思おもっていたこの写真しゃしんは、笑わらっているのではなく、痛いたみと驚おどろきで泣なき出だす寸前すんぜんの歪ひずみ(ゆが)んだ表情ひょうじょうをとらえたものだったのである。
　人間にんげんの先入観せんにゅうかんとは恐おそろしいものだ。ただ、それが分わかった上うえで見みてみても、写真しゃしんの中なかの赤あかちゃんはやはり幸しあわせそうに見みえる。【９】痛いたみや失敗しっぱいも含ふくめて、愉快ゆかいな家族かぞくの思おもい出でになっているからだろうか。
　今いままで注目ちゅうもくしてこなかった写真しゃしんにも、さまざまな隠かくされた物語ものがたりがあるのかもしれない。僕ぼくは今度こんどの留守番るすばんのとき、改あらためて古ふるいアルバムを開ひらいてみようかと考かんがえた。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 11.2週しゅう

　【１】私わたしたちは長ながい間あいだ、木綿もめんと木きの中なかで暮くらしてきた。だが明治めいじ以降いこうそれを捨すてて、新あたらしいものへ、新あたらしいものへと人工じんこう材料ざいりょうを追おいかけてきた。
　（中略ちゅうりゃく）
　【２】今いま、千せん三さん百ひゃく年ねんたった法隆寺ほうりゅうじのヒノキの柱はしらと新あたらしいヒノキの柱はしらとではどちらが強つよいかときかれたら、それは新あたらしいほうさ、と答こたえるにちがいない。【３】だが、その答こたえは正ただしくない。なぜならヒノキは、切きられてから二に、三さん百ひゃく年ねんの間あいだは、強つよさや剛性ごうせいがじわじわと増まして二に、三さん割わりも上昇じょうしょうし、その時期じきを過すぎて後ご、ゆるやかに下降かこうする。【４】その下さがりカーブのところに法隆寺ほうりゅうじの柱はしらが位置いちしていて、新あたらしい柱はしらとほぼ同おなじくらいの強つよさになっているからである。つまり、木きは切きられた時ときに第だい一いちの生せいを断たつが、建築けんちくの用材ようざいとして使つかわれると再ふたたび第だい二にの生せいが始はじまって、その後ご、何なん百ひゃく年ねんもの長ながい歳月さいげつを生いき続つづける力ちからをもっているのである。
　【５】バイオリンは、古ふるくなるほど音おとがさえるというが、それもこの材質ざいしつの変化へんかで説明せつめいできる。用材ようざいの剛性ごうせいが増ますとともに、音色ねいろがよくなるのである。【６】したがって、音色ねいろがよくなるのはある時期じきまでで、その後ごはしだいに元もとにもどっていくだろうことも想像そうぞうに難かたくない。
　ところで、その名人めいじんによると、ヒノキでつくったバイオリンは、どうしても和風わふうの響ひびきがするというのである。【７】もともとバイオリンは、トウヒとカエデを組くみ合あわせてできたものである。使用しようする樹き種しゅ（じゅしゅ）も形かたちも、十じゅう六ろく世紀せいき後半こうはんに定さだまり、それ以後いご、近代きんだい科学かがくの改良かいりょう案あんもほとんど寄よせつけないほどに完成かんせいした、手工しゅこう芸げいの結晶けっしょうである。【８】ほかの樹き種しゅ（じゅしゅ）に置おき換かえるのが難むずかしいことはよくわかる。だが、ヒノキのバイオリンは和風わふうの響ひびきがするというのはおもしろい。
　木きは同おなじ種類しゅるいのものでも、産地さんちにより立地りっちによって、材質ざいしつが少すこしずつ違ちがう。【９】それは、物理ぶつり的てき、化学かがく的てきな試験しけんによっても証明しょうめいできないほどの微妙びみょうな差さであるが、市場いちばでは長ながい経験けいけんによってそれぞれを区別くべつし、値段ねだんも取とり扱あつかいも違ちがっている。例たとえば、ヒノキの中なかでは木曾きそ産さんのものが最さい高級こうきゅうだ、といったような評価ひょうかである。
　【０】また、木きはそれが生育せいいくした土地とちで使つかわれたとき、いちばんしっくりとして長持ながもちするということも、木きに詳くわしい人ひとたちのよく知しるところである。これは木きのもつ風土ふうど性せいとでもいうべきもので、どこか食たべ物ものの話はなしに似にている。その土地とちでとれた素材そざいを使つかい、伝統でんとうの調理ちょうり法ほうでつくった料理りょうりがいちばんうまい、というのと同おなじような意味いみあいである。
　ヒノキの属ぞくには世界せかいに六むっつの種たねがあるが、なかでも日本にっぽんのヒノキは材ざいとしての風格ふうかくが一段いちだんと高たかい。だからこそ白木しらき造づくりの建築けんちくが生うまれたのであるが、それは日本にっぽんという風土ふうどの中なかに置おかれたときが最もっともふさわしく、また性能せいのうも発揮はっきする。つきつめていえば、木曾きそのヒノキは木曾きそで使つかわれたとき、奈良ならのヒノキは奈良ならで使つかわれたときが、いちばんしっくりするということになるだろう。
　私わたしたちは、機械きかい文明ぶんめいの恩恵おんけいの中なかで、工学こうがく的てきな考かんがえ方かたに信頼しんらいを置おくあまり、数量すうりょう的てきに証明しょうめいできるものにのみ真理しんりがあり、それだけが正ただしいと信しんじすぎてきたきらいがあった。だが、自然しぜんがつくったものは、木きのように原始げんし的てきで素朴そぼくな材料ざいりょうであっても、コンピューターでは解明かいめいできない側面そくめんをもっているのである。

　（小原おはら二郎じろう『日本人にっぽんじんと木きの文化ぶんか』による）

長文ちょうぶん 11.3週しゅう

　【１】誰だれもがよく知しっているお伽噺とぎばなし「桃太郎ももたろう」は、「ある日ひおじいさんは山やまへ柴刈しばかりに、おばあさんは川かわへ洗濯せんたくに行いきました」という語かたり出だしから始はじまっている。【２】このお伽噺とぎばなしが昔むかしから変かわることなく子供こどもたちをひきつけてきたのは、波乱はらんに富とんだ冒険ぼうけん談だんの幕まくあけを、かつての日本人にっぽんじんにとってもっともありふれた日常にちじょう生活せいかつの一いち場面ばめんに置おいた、その巧たくみな語かたり出だしにあるのではなかろうか。
　【３】年寄としよりが行いけるような身近みぢかな所ところに、薪たきぎ採とりのできる林はやしがあり、また、家いえのすぐそばには洗濯せんたくのできるきれいな小川おがわが流ながれているといった、この素朴そぼくな集落しゅうらくの光景こうけいは、日本人にっぽんじんにとっての一ひとつの原げん風景ふうけいといってもよいだろう。【４】東ひがしアジアの季節風きせつふう地帯ちたいに属ぞくし、気候きこうが湿潤しつじゅんであるために豊ゆたかな森林しんりんと川かわに恵めぐまれたこの国くにでは、住民じゅうみんの生活せいかつは、この森もりと川かわの恩恵おんけいのもとに営いとなまれてきたのであった。
　（中略ちゅうりゃく）
　【５】そこで思おもいあたるのは、この国くにのもともとの集落しゅうらく形成けいせいが、多おおくの場合ばあい、扇状地せんじょうちから始はじめられてきたことだ。扇状地せんじょうちは、山地さんちの渓流けいりゅうが平野へいやに注ちゅう（そそ）ぎ込こむ地点ちてんで砂礫されきが堆積たいせきして作つくられた、なだらかな地形ちけいである。
　【６】背後はいごに山やまを背負せおい前まえには平野へいやをのぞむこの扇状地せんじょうちは、水みずはけのよい土どに恵めぐまれ、またその末端まったんのあちこちからは、一度いちど伏流ふくりゅうした谷川たにがわの水みずの一部いちぶが再ふたたび穏おだやかな小川おがわとなって流ながれ出だしている。【７】それは、日本にっぽんの自然しぜんのなかでもっとも人間にんげんにやさしい部分ぶぶんといってよいだろう。人ひとびとはここに拠よることによって「荒々あらあらしい湿潤しつじゅん」がその反面はんめんに持もつ豊穣ほうじょうを享受きょうじゅしてきたのであった。
　【８】おじいさんは山やまに、おばあさんは川かわに、という描写びょうしゃは、まさにこのような集落しゅうらくの情景じょうけいを表あらわしている。【９】ここでは、集落しゅうらくをとりまく山麓さんろくの森林しんりんは薪炭しんたん材ざい、日にち用材ようざいや農のう用材ようざいのほか、緑肥りょくひ、木この実み、山菜さんさいから家畜かちく飼料しりょうなどに至いたるまで、さまざまな生活せいかつ資源しげんを引ひき出だせる宝たからの山やまであり、また、そこから流ながれ出だす川かわは、良質りょうしつな生活せいかつ用水ようすいを供給きょうきゅうする母ははなる川かわだったのだ。
　【０】こうした人間にんげんの身近みぢかにあって生活せいかつのさまざまな面めんで利用りようされるような森林しんりんを、日本人にっぽんじんは里山さとやまと呼よんできた。この里山さとやまの特色とくしょくは、人間にんげんによってきわめて集約しゅうやく的てきに利用りようされながら、しかし、けっして消滅しょうめつすることなく、長ながく維持いじされてきたことにある。（中略ちゅうりゃく）
　しかし里山さとやまが長ながく維持いじされてきたもう一ひとつの理由りゆうは、里山さとやまが、さきにも述のべたような木材もくざい以外いがいの、さまざまな資源しげん採取さいしゅの場ばとしても利用りようされ続つづけてきたからである。しかも、そうしたものの採取さいしゅは、つねに取とりつくす「刈かり取とり」でなしに、必要ひつような時ときに必要ひつような分ぶんだけを求もとめる「摘（つ）み採とり」によってきた。
　刈かり取とりは、弥生やよい時代じだい以来いらいの農耕のうこう文化ぶんかのもっとも基本きほん的てきな収穫しゅうかくの方式ほうしきである。しかし日本人にっぽんじんの里山さとやまの利用りようには、いわば縄文じょうもん時代じだい以来いらいの伝統でんとうともいうべき多様たような摘（つ）み採とり行為こういが含ふくまれていたのだった。この国くにでは長ながい間あいだ、農耕のうこう地ちからの刈かり取とりと里山さとやまからの摘（つ）み採とりによって人ひとびとの生活せいかつが成なり立たってきたのである。
　また、こうした里山さとやまへの働はたらきかけの底流ていりゅうには、自然しぜんへの畏敬いけいがあった。西洋せいようの宗教しゅうきょうと日本にっぽんの宗教しゅうきょうの大おおきな違ちがいは、前者ぜんしゃが排他はいた的てきな一神教いっしんきょうであるのに対たいし、後者こうしゃは多神教たしんきょうであることにある。そこで、天上てんじょうに唯一ゆいいつの神かみが在あって世界せかいを支配しはいするのではなく、地上ちじょうのあらゆるものに神かみ々が宿やどるとみる心しんから、山さんや川かわまでが素朴そぼくな信仰しんこうの対象たいしょうになっていたのであった。このことが、西洋せいようにおける自然しぜんの合理ごうり的てき制御せいぎょとは異ことなる、自然しぜんへの順応じゅんのうを支ささえてきたとみてよいだろう。
　その象徴しょうちょうが、集落しゅうらくを囲かこむ里山さとやまの一角いっかくに必かならずあった、鎮守ちんじゅの森もりである。鎮守ちんじゅの森もりは、村人むらびとの信仰しんこうの場ばであると同時どうじに、里山さとやまのなかに巧たくみに織おり込こまれた、今いまでいえば保存ほぞん林りんにあたる聖域せいいきでもあった。集落しゅうらく一帯いったいの環境かんきょう保全ほぜんの急所きゅうしょともいえる場所ばしょに鎮守ちんじゅの森もりが配置はいちされていたことが今いまでは知しられている。

（石城せきじょう謙吉けんきち（）「森もりはよみがえる」による）

長文ちょうぶん 11.4週しゅう

　僕ぼくは一いち度どだけ塾じゅくに通とおったことがある。
　小学校しょうがっこうの六ろく年生ねんせいから中学ちゅうがくの一いち年生ねんせいの春はるまでの間あいだで、場所ばしょは北海道ほっかいどうの帯広おびひろだった。塾じゅくの名前なまえは正式せいしきの名称めいしょうがあったはずだが、今いまや覚おぼえているのは狸たぬき塾じゅくという通称つうしょうのほうだけだ。（別名べつめいぽんぽこ塾じゅくと呼よばれていた）何故なぜその塾じゅくに通かよいだしたのかは忘わすれてしまった。多分たぶん同級生どうきゅうせいがそこへ通とおっていたからだろう。あの頃ころ、僕ぼくには三さん人にんの仲間なかまがいた。
　ありもり、おのだ、まなべ、の三さん人にんである。僕ぼくを含ふくめて四よん人にんは学校がっこうが終おわると毎日まいにち自転車じてんしゃをとばして塾じゅくへ通かようのだった。雨あめの日ひも風ふうの日ひも僕ぼくらは自転車じてんしゃでそこへ通とおっていた。競争きょうそうするように競きそって、びゅんびゅん風ふうを切きって走はしっていたのである。
　そうだ、今いま思おもい出だした。僕ぼくがそこへ彼かれらと通かようようになったのには、ちょっとした理由りゆうがあったのだ。同おなじクラスのあやべさんという女おんなの子こがやはり通かよっていたからだ。僕ぼくは彼女かのじょのことがきっと好すきだったのである。どうもまだ愛あいとか恋こいとかその手ての感情かんじょうに鈍感どんかんな時期じきだったので、あれがそういう感情かんじょうのものだったかどうかちょっと自信じしんがないのだが、授業じゅぎょう中ちゅう彼女かのじょのきりりとした横顔よこがおを見みるのがすきだったことは確たしかだった。その横顔よこがおをもっと見みたくて勉強べんきょうの嫌きらいな僕ぼくは塾じゅく通がよいを決心けっしんしたのである。あやべさんは帯広おびひろの大おおきな病院びょういんの令嬢れいじょうで、ゴトウクミコにまさるともおとらない美形びけい（いや、これは信しんじて頂いただくしかないのだが）な才女さいじょだったのだ。学校がっこうでは当然とうぜん人気にんき者しゃで、僕ぼく（ぼく）などそうやすやすと近ちかづくことさえできなかったのである。だから、僕ぼくは彼女かのじょと同おなじ塾じゅくへ通かようことにしたのだ。（中略ちゅうりゃく）
　僕ぼくらは塾じゅく帰がえりに、途中とちゅうの国道こくどう沿ぞいの雑貨ざっか屋やで肉にく饅まん（にくまん）を買かって食たべる習慣しゅうかんがあった。季き節ぶしが変かわり寒さむくなりはじめると湯気ゆげの昇のぼる肉にく饅まんを食たべることが凄すご（すご）く楽らくしみになるのだ。北海道ほっかいどうの夜空よぞらは星ほしが高たかく、きらきらと散ちりばめるように灯ともっていて吸すい込こまれそうだった。僕ぼくらは肉にく饅まんを口くちいっぱいにほおばりながら、その神秘しんぴ的てきな輝かがやきを見みつけていた。大おおきな星空ほしぞらを見みていると、自分じぶんたちの存在そんざいの小ちいささに気きを失うしないそうになった。
　僕ぼくらは微妙びみょうな年頃としごろであった。恋こいを知しり、物事ものごとをわきまえ始はじめる年齢ねんれいであったのだ。
「なあ、ニック。君くんは誰だれか好すきな女おんなの子こはいるのかい」
　ジョンは缶かんコーヒーを啜すす（すす）りながらそういった。
　僕ぼくは思おもわず食たべていた肉にく饅まんが喉のどに詰つまりそうになって、一度いちど咳払せきばらいをするのだった。
「なんだよジョン、いきなりそんなことききやがって」
（帯広おびひろはあまり方言ほうげんらしい方言ほうげんがなく、殆（ほとん）ど標準ひょうじゅん語ごであった。それから僕ぼくらの年齢ねんれいの子供こどもたちはテレビの影響えいきょうもあって、東京とうきょう風ふうの言葉ことばを使つかうのがかっこいいとされていたのである。僕ぼくは直すぐに土地とちの言葉ことばや習慣しゅうかんになれる才能さいのうを持もっていたのだ。それがないと転校生てんこうせいは余所よそ（よそ）の土地とちでは生いき残のこってはいけないからだ）
「お、顔かおが赤あかいぞ。さては図星ずぼし君くんだな」
　ジョンがそういって僕ぼくの肩かたを叩たたくので、僕ぼくは思おもわず目めを伏ふせてしまった。
「だれだよ、ニックは誰だれが好すきなんだ」
　ロバーツが煽あふ（あお）る。
「ひゅー、ひゅー」
　サムはポケットに手てを突つっ込こんだままマフラーに首くびを竦（すく）めて僕ぼくを冷ひやかした。（中略ちゅうりゃく）
　僕ぼくは夜空よぞらを見上みあげた。星ほしの瞬まばたきがキャサリンのウインクのようで胸むねがときめいていた。沢山だくさんの初恋はつこいを経験けいけんしていたが、多分たぶんあのときの感情かんじょうが僕ぼくの本当ほんとうの恋こいの第一歩だいいっぽではなかったかと思おもうのだ。胸むねがときめくということを知しったのはまず間違まちがいなく（断言だんげんはできないが）キャサリンが最初さいしょの女性じょせいであった。

（辻つじ仁成ひとなり「キャサリンの横顔よこがお」）

長文ちょうぶん 12.1週しゅう

　【１】私わたしは朝寝坊あさねぼうなどしたことがない。いつも早寝はやね早起はやおきを心こころがけ、時間じかん的てき余裕よゆうを持もって行動こうどうしている。それはなぜかというと、以前いぜん、父ちちから「会社かいしゃに遅刻ちこくして上司じょうしを激怒げきどさせた」という話はなしを聞きいたことがあるからだ。
　【２】父ちちはそのことをまるで笑わらい話ばなしのように語かたるが、私わたしは、とてもそんなのん気きにはなれない。私わたしの学校がっこうの先生せんせいは、みんな厳きびしいのだ。そんな先生せんせいたちに叱しかられて、震ふるえ上あがるような思おもいをするのは絶対ぜったいに嫌いやである。
　【３】理由りゆうはもう一ひとつある。そうした生活せいかつパターンのおかげで、私わたしは六ろく年生ねんせいになるまで、ずっと皆勤かいきん賞しょうを続つづけていた。卒業そつぎょうまであと数すうヶ月かげつ。六ろく年間ねんかんの皆勤かいきんは、私わたしの大おおきな目標もくひょうでもあった。
　しかし、私わたしのそんな頑張がんばりがあっさりと無駄むだになる出来事できごとが、つい最近さいきん起おこってしまった。【４】その日ひも私わたしは寝坊ねぼうをしなかった。定刻ていこくに起おきて、家いえを出発しゅっぱつしたのである。それなのに、乗のり込こんだ電車でんしゃが止とまってしまったのだ。
　車内しゃないアナウンスが、電線でんせんに異常いじょうがあり走行そうこうできなくなった、と伝つたえていた。私わたしは呆然ぼうぜんとした。【５】このままでは遅刻ちこくはまぬがれない。それも、ひどい大だい遅刻ちこくだ。せっかくこれまで気きをつけてきたというのに、しかも自分じぶんの責任せきにんではないのに！
　携帯けいたいで母ははに電話でんわをかけると、速報そくほうが出でているから学校がっこうも分わかっているはずだ。【６】あなたは怪我けがをしないように気きをつけなさい、と優やさしく言いってくれた。そうやって落おち着つかせてもらうまで、私わたしの頭あたまは焦あせりと苛立いらだちで混乱こんらんしていた。
　しばらく待まっても電車でんしゃは動うごく気配けはいがない。ついに、私わたしたちはその場ばで電車でんしゃを降おろされ、次つぎの駅えきまで歩あるく羽目はめになった。
【７】「今いまからドアを開ひらきます。お体からだをお離はなしください。お降くだ(お)りになる際さいは、押おし合あわずゆっくりとお願ねがいいたします。」
　そんなアナウンスを聞きいて、私わたしは「いつもは乗のるときに同おなじことを言いっているのにな」と少すこし面白おもしろくなった。【８】このころには、普段ふだんのペースから外はずれた特別とくべつな状況じょうきょうを、どこか楽たのしめるようになっていたのである。
　長々ながながと続つづく線路せんろ。普段ふだんなら決けっして見みることができない光景こうけいだ。その上うえを歩あるいていると、昔むかし見みた古ふるい映画えいがのワンシーンが思おもい出だされて、思おもわずうきうきしてしまった。
　【９】学校がっこうに到着とうちゃくしたのは、一時いちじ間あいだ目めの授業じゅぎょうが終おわるころだった。教室きょうしつに入はいった私わたしを、担任たんにんの先生せんせいは気きの毒どくそうに見みた。母ははの言いったとおり、遅刻ちこくの理由りゆうも、そして私わたしが皆勤かいきんを目指めざしていたことも知しってくれていたのだろう。今日きょう、遅刻ちこくしたのは自分じぶんのせいではない。【０】しかし私わたしは不思議ふしぎと、素直すなおに「すみません」と謝あやまることができた。
　人間にんげんにとって、たまには時間じかんに縛しばられず、解放かいほう的てきな気分きぶんを味あじわうのもいいのかもしれない。皆勤かいきん賞しょうの夢ゆめは途絶とだえたが、代かわりに貴重きちょうな体験たいけんをすることができた。「急きゅうがば回まわれ」ということわざもある。私わたしは一いち度どくらい、のんびり朝寝坊あさねぼうをしてみるのもいいかな、とふと思おもった。

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 12.2週しゅう

　【１】人にんは生うまれながらにもっている性格せいかくがあるね。
　しかし、その人ひとの経験けいけんと努力どりょくで、ある程度ていど変かえることができる。
　また、人ひとは生うまれながらにもっている資質ししつというものがある。【２】こちらのほうはうっかりしていると気きづかないもので、自分じぶんの資質ししつがどういうものなのかなかなかわからない。
　この資質ししつは、ちょうどその人ひとだけの泉いずみのようなもので、だれでもがすぐれた資質ししつをもっているのに、一生いっしょうかかっても掘ほり当あてられない人ひとがいる。（中略ちゅうりゃく）
　【３】若わかい君きみたちは、自分じぶんのすばらしい泉いずみがどこにあるのか、さがしている時期じきだ。大おおいにいろいろのことをやって、さがしたらいい。
　【４】そして、ちょうど釣つりをしているときのように、コツンと当あたりがあったら、そこに君きみがかくれているのだからじっくりやってみたらいい。すぐにあきてしまわないで、持続じぞくすることも大切たいせつなんだ。しんぼう、しんぼうってわけ。
　【５】高校こうこうとか大学だいがくとかに入はいるというのももちろん一ひとつの標的ひょうてきだろう。自分じぶんで決きめた標的ひょうてきなら、みごと的てきの中心ちゅうしんをねらいどおり射抜いぬくべきだ。
　しかし、高校こうこうや大学だいがくの入試にゅうしという標的ひょうてきだけでは、だれもがねらう的てきだし、青春せいしゅんのすべてをかけるには、ちょっとさびしい気きもする。【６】ケンカの相手あいてとしても、月並つきなみでもあるね。
　君きみだけにしかない、君きみ自身じしんの青春せいしゅんの標的ひょうてき。標的ひょうてきは夢ゆめのあるビッグのほうがいい。若わかい君くんには無限むげんの可能かのう性せいがあるのだから。
　【７】しかし、それは君きみの資質ししつにあったものでなければならないだろうね。といっても、まだ資質ししつの泉いずみを模索もさく中ちゅうなのだから、君きみの好すきなことでいい。なにかが好すきということは、そこに資質ししつの鉱脈こうみゃくがあるのだから。
　【８】たとえば、勉強べんきょうがどうしても嫌きらいでスポーツが好すきな人ひとは、スポーツに君きみ自身じしんの標的ひょうてきをかかげて、二度にどとこない青春せいしゅんのあいだにやりぬく目標もくひょうを決きめ、ライフルの標準ひょうじゅんをピタリと合あわせたらいい。【９】君くん自身じしんで決きめた目標もくひょうがなかったら、自分じぶんにどのようにツッパッたらいいかわからないってもんだ。
　自分じぶんのかかげた標的ひょうてきにむかって、一流いちりゅうのツッパリ方かたをしてみようじゃないか。
　【０】青春せいしゅんのうちにこれだけはやった！　その自信じしんが君きみを大おおきく変かえてゆく。
　さてそこで、標的ひょうてきをかかげるにあたって、君きみは生活せいかつを選えらぶか人生じんせいを選えらぶかだ。
　生活せいかつと人生じんせいは同おなじようで、実じつは大おおいにちがうんだね。多おおくのオトナは生活せいかつのほうを選えらんでしまう。大学だいがくを出でて就職しゅうしょくしてマイホームをつくり、子こどもを育そだてる。もちろんこうした生活せいかつは大切たいせつなことだ。しかし、その生活せいかつのために、せっかく掘ほり当あてた自分じぶんの泉いずみを涸からしてしまう人ひとが多おおいんだね。
　人生じんせいを選えらぶというのは、自分じぶんの資質ししつに合あったことをして、たとえ貧まずしくても生活せいかつができ、おのずと社会しゃかいに役立やくだつ生いき方かたになっていることなんだね。生いきている意義いぎが実感じっかんでき、他人たにんのではない自分じぶん自身じしんのこれが生いき方かただと、自信じしんをもっていえる生活せいかつ。
　そういう人生じんせいを選えらぶと、この地球ちきゅう上じょうの一角いっかくに、君きみ自身じしんの爪つまあとをつけたことになる。
　それには、これまでふれたように、社会しゃかいを高たかみから見みおろすのではなく、ひとの苦くるしみやいたみのわかる低ひくい視線しせんが必要ひつようだろう。感動かんどうを大切たいせつにすることも重要じゅうようだ。また「知ち」のたのしみを知しることや広ひろい視野しやで地球ちきゅう社会しゃかいを見みることも。（中略ちゅうりゃく）
　いまアメリカでは高校生こうこうせいの間あいだに、「ジェントルマンズＣ」という合言葉あいことばがあるそうだ。本当ほんとうのジェントルマンは、オールＡの成績せいせきをとろうとしてガリ勉がりべんするものではなく、テニスをしたり、マイコンに夢中むちゅうになったり、ヨットで遊あそんだり、女おんなの子ことドライブを楽たのしんだり……勉強べんきょうもそのうちの一ひとつという考かんがえ方かたなんだね。学校がっこうの成績せいせきはＣでも、広ひろい視野しやでさわやかに行動こうどうできる人ひとのほうが、物事ものごとを大おおきく把握はあくし、国際こくさい人じんとして実力じつりょくを発揮はっきできるってわけ。
　君きみもひとむかし前まえのガリ勉がりべんの野暮やぼったいジェントルマンではなく「ジェントルマンズＣ」の精神せいしんで青春せいしゅんをすごそうじゃないか。
　君きみらしいさわやかな青春せいしゅんの標的ひょうてき。
　輝かがやかしい標的ひょうてきをもたないオトナなんてメじゃないってわけだ。
　そして、君きみの資質ししつにあった好すきな職業しょくぎょうを選えらぼう。生活せいかつのためにいやいや働はたらいたのでは、君きみ自身じしんの人生じんせいを生いきることができず、君きみの人生じんせいという大おおきなケンカに負まけてしまうからね。
　（佐さ江こう（さえ）衆しゅう一いち（しゅういち）「けんかの仕方しかた教おしえます」）

長文ちょうぶん 12.3週しゅう

　【１】がんばることが大好だいすきな日本人にっぽんじんは、さまざまな場面ばめんで「努力どりょく」「勉強べんきょう」などという言葉ことばを好このんで使つかいます。「勉強べんきょうしなさい」とは、学校がっこうでも家いえでもよくいわれることで、みなさんの中なかにはいいかげん耳みみにたこができている人ひともいるのではないでしょうか。【２】みなさんは小学校しょうがっこう時代じだいを通つうじていろいろなことを学まなび、そして、さらにこれから中学校ちゅうがっこうに進学しんがくして勉強べんきょうをつづけようとしています。それでは「勉強べんきょう」とはどのようなもので、何なにのためにするものなのでしょうか。
　【３】日本にっぽんの漢字かんじには音読おんよみと訓読くんよみがあります。「べんきょう」というのは音読おんよみですが、これを訓読くんよみにしてみると「つとめしいる」と読よむことができます。【４】「つとめる」とは一所懸命いっしょけんめいにはげむこと、「しいる」とは無理むりやりやらせることといった意味いみです。【５】つまり、「勉強べんきょう」には、「学問がくもんにつとめはげむ」という意味いみの中なかに、何なにかを無理むりじいするニュアンスがふくまれるため、はじめからいやな印象いんしょうがつきまとっているのです。「勉強べんきょうしなさい」といわれて、いやな気分きぶんになるのは、もっともなことかもしれません。
　【６】また、日本語にほんごの「勉強べんきょう」には、次つぎのような使つかい方かたもあります。
　例たとえば、八百屋やおやさんで野菜やさいを買かおうとするときのことです。できるだけ安やすく買かいたいと思おもい、ねぎったときに、八百屋やおやさんが、「勉強べんきょうしましょう」といいます。
　【７】これは、本当ほんとうは安やすくしたくはないのだけれども、しかたない、お客きゃくさんのためにおまけしますという意味いみです。
　【８】この八百屋やおやさんは安やすく売うることを「つとめ、しい」られていますが、みなさんがやっている「勉強べんきょう」の場合ばあいにも、何なにかいやなことを「つとめ、しい」られるという感かんじがあるのではないでしょうか。【９】次つぎにこの「勉強べんきょう」について、中国ちゅうごく語ごのもとの意味いみから考かんがえてみましょう。
　中国ちゅうごく語ごの「勉強べんきょう」にも「つとめ、しいる」、「むりじいする」という意味いみはあります。しかし、現在げんざい、中国ちゅうごくでは、みなさんがやっている「勉強べんきょう」には、「学習がくしゅう」という漢字かんじを使つかいます。【０】「わたしは日本語にほんごを勉強べんきょうしています。」を中国ちゅうごく語ごに直なおすと、「我わが学習がくしゅう日本語にほんご。」となります。しかも、中国ちゅうごく語ごでいう「勉強べんきょう」は、学問がくもんだけにつとめはげむという限定げんていされた意味いみでは用もちいません。
　（中略ちゅうりゃく）
　島国しまぐにの日本にっぽんは歴史れきし的てきにみて、つねに新あたらしい外来がいらいの文化ぶんかをより早はやくより多おおく輸入ゆにゅうしなくてはならない状況じょうきょうにありました。最初さいしょは中国ちゅうごくから、明治めいじ時代じだい以後いごはヨーロッパから、多おおくの知識ちしきを夢中むちゅうになってとりいれてきました。その結果けっか、日本人にっぽんじんは外来がいらい文化ぶんかの表面ひょうめん的てきな部分ぶぶんばかりを身みにつけ、内面ないめん的てきな部分ぶぶんについて学まなぶことをなおざりにしてきてしまったきらいがあります。何なにのために「勉強べんきょう」するのかという目的もくてきを問とう前まえに、知識ちしきをえるために、がむしゃらに「つとめ、しいる」くせがついてしまったのです。こうした背景はいけいから日本にっぽんでは、学問がくもんがただ単たんに「つとめ、しいる」作業さぎょうとして考かんがえられ、めんどうくさく、たいくつで、つまらないものといったイメージが強つよくなってしまったのだと思おもいます。しかし、学生がくせい時代じだいは、人間にんげんがこれまで築きずいてきた文化ぶんかの基本きほんをひろく学まなび、自分じぶん自身じしんの生いき方かたを考かんがえる時ときでもあります。まさに学校がっこうの授業じゅぎょうを通つうじてなされる「勉強べんきょう」の大切たいせつな点てんはここにあります。
　みなさんの進すすむ方向ほうこうがそれぞれちがうように、「勉強べんきょう」の目的もくてきも人ひとによってさまざまでしょう。そして、目的もくてきは最初さいしょからあるものでなく、また人ひとから強制きょうせいされるものでもありません。自分じぶんの行いくべき道みちを自分じぶんでさがしていくには、多おおくの困難こんなんもともなうでしょう。そうした困難こんなんにうち勝がち、自分じぶんの勉強べんきょうする目的もくてきをはっきりさせ、勉強べんきょうする中なかで自分じぶんの生いきがいを見出みいだすことができたら、「勉強べんきょう」も苦痛くつうではなく、充実じゅうじつしたものになるでしょう。
　「勉強べんきょう」とは、それ自体じたいが目的もくてきではなく、あくまでもそこへ行いきつくための手段しゅだんにすぎません。手段しゅだんを目的もくてきとかんちがいするときに「勉強べんきょう」は単たんなる苦痛くつうの種たねになってしまうのだと思おもいます。
　大切たいせつなのは、何なにのために学まなぶかです。したがって、学生がくせい時代じだいとはこの課題かだいを「勉強べんきょう」を通つうじて考かんがえていく、いわば自分じぶん探さがしの旅たびの始はじまりにもたとえることができるでしょう。

　（和洋わよう九きゅう段だん女子じょし中ちゅうより）