長文ちょうぶん 7.1週しゅう

【１】「ドタッ、バタッ」
　という音おとが聞きこえ、私わたしは一体いったい何なにが出でてくるのだろうと、嬉うれしいよりも怖こわくなってしまった。
　これまでで一番いちばん印象いんしょうに残のこっているプレゼントは、七なな歳さいの誕生たんじょう日びのときのことだ。なにしろ、品物しなものでも食たべ物ものでもなく、生いき物ものを贈おくられたのだから。
　【２】両親りょうしんが買かってきたのは、アメリカンショートヘアーの子猫こねこだった。私わたしを驚おどろかせようと直前ちょくぜんまで隠かくしていたようだが、ハウスの中なかで元気げんきよく動うごき回まわる音おとが、廊下ろうかの向むこうから響ひびいてきていた。
　【３】まだ小ちいさかった私わたしにとって、それは未知みちの存在そんざいに対たいする恐怖きょうふとなり、父ちちが運はこんでくるころにはその不安ふあんは頂点ちょうてんに達たっしていた。喜よろこぶとばかり思おもっていた父ちちは、私わたしが今いまにも泣なきそうな顔かおになっているのを見みて、困こまってしまったと言いっていた。
　【４】ハウスから出でてきた子猫こねこは、想像そうぞうよりはるかに小ちいさかった。まるで新あたらしい住すみかを確たしかめるかのように、まん丸まるの瞳ひとみで周囲しゅういをきょろきょろと見回みまわしている。よちよちとテーブルを歩あるき回まわっては、こてんと転ころんだりする。【５】そのかわいらしい姿すがたを見みて、私わたしは「この子この面倒めんどうは私わたしが見みてあげなきゃ」と決意けついした。
　「ロビン」という名前なまえも、私わたしが悩なやみに悩なやんでつけたものだ。しかし、そんなロビンとの暮くらしは波乱はらんの連続れんぞくで、私わたしは生いき物ものを飼かうことの大変たいへんさを知しった。【６】食事しょくじやトイレのしつけはもちろんのこと、壁紙かべがみをボロボロにされたり、お風呂ふろに入いれるたびに大騒おおさわぎになったり、脱走だっそうしたまま二に日間にちかんも帰かえってこず、心配しんぱいで倒たおれそうになったこともある。
　さらに、抱だっこしてやろうと手てを伸のばせば、するりと逃にげ出だしてしまうのだ。【７】いつでも手てにとれるぬいぐるみとは違ちがうのだと痛感つうかんさせられる。それでいて、自分じぶんがお腹なかが空あいたときには体からだをこすりつけて露骨ろこつに甘あまえてくるのだから、なんとも憎にくらしい。
　学校がっこうでも飼育しいく係がかりをした経験けいけんがあるが、その仕事しごとは気きが向むいたときにエサをやったり、先生せんせいの指示しじがあったときに水槽すいそうを洗あらったりする程度ていどだった。
　【８】ロビンはもうすっかり、大切たいせつな家族かぞくの一員いちいんである。だが今いまにして思おもえば、あの七なな歳さいの誕生たんじょう日びに両親りょうしんからプレゼントされたのは、もっと大おおきな価値かちのあるものだったのかもしれない。
　【９】つまり、生いき物ものを世話せわすることでたくさんの思おもい出でや教訓きょうくんを得える、という機会きかいだ。こうした自分じぶんの人生じんせいに生いきてくるものこそ、人間にんげんにとって本当ほんとうにありがたいプレゼントなのではないかと思おもった。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 7.2週しゅう

　【１】「そこをなんとか」というい方いかたはきわめてあいまいである。「そこ」とは何なにをさすのか。「なんとか」とはどういうことなのか。おそらく、これをそのまま外国がいこく語ごに翻訳ほんやくしたら、まったく意味いみをなさないだろう。【２】いや、意訳いやくしても通つうじまい。だいいち、意訳いやくのしようがない。強しいて説明せつめいするなら、「あなたはそのような理由りゆうで拒絶きょぜつなさるが、その理由りゆうをもう一度いちど考かんがえ直なおして、私わたしの要求ようきゅうに応おうじてくださるまいか」とでも言いうほかあるまい。
　【３】しかし、外国がいこく人じんが理由りゆうをあげてたのみを断ことわる場合ばあいは、「だから、私わたしはあなたの願ねがいをお引ひき受うけするわけにはいかない」という確固かっこたる立場たちばを表明ひょうめいしているわけで、したがって、もうそれ以上いじょういくらたのんでも、応おうじてくれる余地よちはない。【４】相手あいての要求ようきゅうをいれる余地よちがないからこそ、当人とうにんは断ことわったのである。
　ところが、日本人にっぽんじんは義理ぎり人情にんじょうにからまれて、どんなに明白めいはくな拒絶きょぜつの理由りゆうがあろうと、相手あいてに熱心ねっしんにたのまれたら、それをむげに断ことわるのは、何なにか気きがひけるように思おもってしまう。【５】われわれはそれを「義理ぎりと人情にんじょう」のせいにするが、もともと義理ぎりと人情にんじょうとは、正せい反対はんたいの概念がいねんなのである。「義理ぎり」とは、正当せいとうな理りのことであり、「人情にんじょう」とは、その理りを解ときほぐす情じょうを意味いみする。【６】このように、正せい反対はんたいのものを一緒いっしょにし、折衷せっちゅうして、日本人にっぽんじんはそこに独特どくとくの判断はんだん領域りょういきを設定せっていするのだ。それは、別言べつげんすれば「情状じょうじょう酌量しゃくりょう」といってもよい。【７】つまり、一切いっさいのことがらは、それ自体じたい完結かんけつしているのではなく、時ときと場合ばあいに応おうじて、伸縮しんしゅく自在じざいの形かたちをとっているわけである。
　【８】だから、日本人にっぽんじんのノーは、けっして絶対ぜったい的てきな否定ひていではなく、その一部いちぶにイエスを含ふくみ、イエスは、その中なかにノーの要素ようそをあわせ持もっている。【９】「日本人にっぽんじんの不可解ふかかいな笑わらい」といわれるものは、その時ときその時ときの、こうした判断はんだんから生うまれているように私わたしには思おもわれる。それを勘案かんあんするあいだ、日本人にっぽんじんは微笑びしょうしているのである。とうぜん、外国がいこく人じんには、それが狡猾こうかつなごまかしのように映うつる。【０】けれど日本人にっぽんじんは、これこそが人情にんじょう、すなわち、もっとも人間にんげん的てきな対応たいおうとみなすのだ。
　じっさい、「そこをなんとか」という表現ひょうげんの中なかには、日本人にっぽんじんのものの考かんがえ方かたが、じつによくあらわれている。その考かんがえ方かたとは、すべては完全かんぜんではない、ということだ。そこで、たのむほうも、たのまれるほうも、いくばくかの部分ぶぶんが必かならず保留ほりゅうされていることを前提ぜんていに話はなし合あう。したがって、あと、どのくらい可能かのう性せいの余地よちがあるか、その「残のこされた部分ぶぶん」を両者りょうしゃは見みきわめようとし、この言葉ことばが頻出ひんしゅつするわけである。
　日本にっぽんの絵画かいがの特質とくしつに「余白よはく」の美びというのがある。それに対たいしてイスラムの芸術げいじゅつは、まったく逆ぎゃくで、空白くうはくへの恐怖きょうふとも思おもえるほど、びっしりと空間くうかんをうめつくす。モスクの絢爛けんらんたる装飾そうしょくに、それがよく現あらわれている。
　もともと砂漠さばくの民みんであるアラブ人じんは、けっして妥協だきょうの余地よちを認みとめない。それが、こうした芸術げいじゅつの性格せいかくにも表現ひょうげんされているのではなかろうか。
　ところで、日本人にっぽんじんの好このむ「余白よはく」だが、これは言いうまでもなく、可能かのう性せいを意味いみする。画家がかは、そこに何なにかを描えがこうと思おもえば、いくらでも描えがき足たすことができるのだ。しかし、彼かれは描えがかない。描えがかないことによって、鑑賞かんしょう者しゃにその部分ぶぶんを預あずか（あず）ける。「余白よはく」は画家がかと鑑賞かんしょう者しゃの共有きょうゆうの空間くうかんなのである。そして「余白よはく」をそれぞれが、想像そうぞうによってどのようにうめるか、当とうの作品さくひんは作者さくしゃと鑑賞かんしょう者しゃ、双方そうほうの「せめぎあい」にかかっている、といってもよかろう。「そこをなんとか」することにより、日本にっぽんの芸術げいじゅつも、その価値かちを決きめられるわけである。

（森本もりもと哲郎てつろうの文章ぶんしょうによる）

長文ちょうぶん 7.3週しゅう

　【１】あれは小学校しょうがっこう三さん年ねんの頃ころだったと思おもうが、手作てづくりの虫むしかごの中なかで、アオムシがキャベツの葉はをすさまじい勢いきおいで食たべながら、ポトリポトリと緑色みどりいろのまるい大おおきな糞くそ（ふん）を落おとしていくのを、感心かんしんしながらながめていた記憶きおくがある。【２】消化しょうかされないセルロース（せんい素もと（そ））をあれだけ食たべれば、立派りっぱな糞くそ（ふん）をどんどんと出だしていかなければならないのだろう。葉はを食たべるということは、ずいぶん効率こうりつの悪わるいことなのである。
　【３】ふつう草食そうしょくの哺乳類ほにゅうるいでサイズの小ちいさいものは、葉はだけを食たべるということはせず、もっと栄養えいようのつまっている果実かじつや種子しゅしや貯蔵ちょぞう根ね（いも）を食たべる。【４】小ちいさい哺乳類ほにゅうるいは、体重たいじゅうあたりで比くらべれば、非常ひじょうに多おおくの食たべ物ものを必要ひつようとするから、栄養えいよう価かの低ひくい葉はっぱだけで生いきていくことはむずかしいのだろう。
　【５】サイズの大おおきな哺乳類ほにゅうるいでも、草くさに含ふくまれている細胞さいぼう質しつだけから栄養えいようをとることはせずに、もっと優すぐれた方法ほうほうをあみだしたものが繁栄はんえいしている。ウシやヤギのような反はんすう動物どうぶつである。【６】かれらはいくつもの部屋へやに分わかれた大おおきな胃袋いぶくろをもち、この中なかに単細胞たんさいぼう生物せいぶつやバクテリアを共生きょうせいさせている。これらの共生きょうせい微生物びせいぶつにセルロースを分解ぶんかいさせて、それを自分じぶんの栄養えいようにする。【７】だから、同おなじ草そうを食たべるといっても、細胞さいぼう質しつだけ食たべてあとは捨すてるのとは状況じょうきょうがまったく違ちがう。反はんすうなどという芸当げいとうができるのも、巨大きょだいな胃袋いぶくろをもてるだけ、体からだのサイズに余裕よゆうがあるからだろう。
　【８】ほとんどの鳥とりは葉はっぱは食たべない。ハクチョウなどの大形おおがたのものをのぞき、草食そうしょく性せいの鳥とりは果実かじつか穀物こくもつを食たべる。これは飛とぶことと関係かんけいすると思おもわれる。【９】葉はをたべるということは、栄養えいよう価かの低ひくいものを大量たいりょうに摂取せっしゅすることを意味いみしている。これでは胃袋いぶくろばかり重おもくなって、飛とび回まわるには都合つごうが悪わるい。
　【０】実じつは、同おなじことが昆虫こんちゅうにもあてはまる。草くさを食くうのは、飛とばない幼虫ようちゅうの時代じだいなのである。変態へんたいして飛とぶようになったら、草くさは食たべない。蜜みつや樹液じゅえきを吸すう。これらは栄養えいようの水溶液すいようえき、つまりドリンク剤ざいのようなものだから、吸収きゅうしゅうがよく、重おもい胃袋いぶくろをかかえてよたよた飛とぶことにはならず、都合つごうがいい。（中略ちゅうりゃく）
　昆虫こんちゅうの成功せいこうの秘訣ひけつは、大量たいりょうにありながらほかの動物どうぶつたちがあまり手しゅをつけなかった葉はっぱという食物しょくもつに目めをつけたところにある。しかし、草くさを食くうということは、重おもい胃袋いぶくろをかかえるわけで、移動いどう性せいを犠牲ぎせいにする。一本いっぽんの草くさを一いち匹ひき（ぴき）の虫むしが食くいつくしてしまったら、草くさも虫むしもおしまいであろう。イモムシのような動うごきののろいものが、草くさを食くいつくしながら、新あたらしい草くさを求もとめてはいまわるのは、現実げんじつ的てきでない。昆虫こんちゅうの小ちいさいサイズは、一本いっぽんの草くさで満足まんぞくできる程度ていどの、てごろなサイズだと思おもわれる。
　しかし、小ちいさくてイモムシのようにはいまわっていては、ひろく子孫しそんをばらまいたり、よい環境かんきょうを探さがして移動いどうするには不利ふりである。そこで、じゅうぶん草そうを食たべて育そだったら、変身へんしんして羽はねをのばして飛とび回まわることにした。どのみち成長せいちょうの過程かていでクチクラの殻からを脱ぬいで、新あたらしい殻からを作つくらねばならないのだから、その際さい、体からだのつくりも大幅おおはばに変かえてやるのは、そう抵抗ていこうはないだろう。こうして羽はねを得えた昆虫こんちゅうは、広ひろい範囲はんいを飛とび回まわり、子こどもがちゃんと生いきていけそうな草くさを見みつけて卵たまごを産うむ。幼虫ようちゅう自身じしんはあまり動うごきまわれず環境かんきょうを選えらぶことはできないが、親おやがかわりに選えらんでくれるわけだ。
　昆虫こんちゅうは羽化うかを節目ふしめとして食しょく性せいと運動うんどう法ほうを切きり替かえる。幼虫ようちゅう期きは、あまり動うごかず、ひたすら食くう。このときには胃袋いぶくろが重おもくてもいい。羽化うかして成虫せいちゅうになると、飛とび回まわることが最さい優先ゆうせんになり、消化しょうかのいいものだけを食たべる。なかには成虫せいちゅうになったらまったく食事しょくじをしないものもいる。このように昆虫こんちゅうは変態へんたいすることにより、小ちいさいサイズの短所たんしょを解消かいしょうした。昆虫こんちゅうの生活せいかつは、まさにサイズと密接みっせつにかかわっているものなのである。

（本川ほんがわ達雄たつお「ゾウの時間じかん　ネズミの時間じかん」による）

長文ちょうぶん 7.4週しゅう

　久助きゅうすけ君くんの身体しんたいのなかに漠然ばくぜんとした悲かなしみがただよっていた。
　昼ひるのなごりの光ひかりと、夜よるのさきぶれの闇やみとが、地上ちじょうでうまくとけあわないような、妙みょうにちぐはぐな感かんじのひとときであった。
　久助きゅうすけ君くんの魂たましいは、長ながい悲かなしみの連鎖れんさのつづきをくたびれはてながら、旅人たびびとのようにたどっていた。
　六月ろくがつの日暮ひぐれの、微妙びみょうな、そして豊富ほうふな物音ものおとが、戸外こがいにみちていた。それでいて静しずかだった。
　久助きゅうすけ君くんは目めを開ひらいて、柱はしらにもたれていた。何なにかよいことがあるような気きがした。いやいやまだ悲かなしみはつづくのだという気きもした。
　すると遠とおいざわめきのなかに、一いちこえ仔こ山羊やぎのなき声ごえがまじったのをききとめた。久助きゅうすけ君くんはしまったと思おもった。生うまれてからまだ二に十じゅう日にちばかりの仔こ山羊やぎを、ひるま川上かわかみへつれていって、昆虫こんちゅうを追おっかけているうちついわすれてきてしまったのだ。しまった。それと同時どうじに、仔こ山羊やぎはひとりで帰かえってきたのだと確信かくしんをもって思おもった。
　久助きゅうすけ君くんは山羊やぎ小屋こやの横よこへかけ出だしていった。川上かわかみの方ほうをみた。
　仔こ山羊やぎは向むこうからやってくる。
　久助きゅうすけ君くんにはほかのものは何なにも眼めにはいらなかった。仔こ山羊やぎの白しろいかれんな姿すがただけが、――仔こ山羊やぎと自分じぶんの地点ちてんをつなぐ距離きょりだけがみえた。
　仔こ山羊やぎは立たちどまっては川縁かわぶち（かわっぷち）の草くさをすこし喰くえ（は）み、またすこし走はしっては立たちどまり、無心むしんに遊あそびながらやってくる。
　久助きゅうすけ君くんはむかえにいこうとは思おもわなかった。もうたしかにここまでくるのだ。
　仔こ山羊やぎは電車でんしゃ道どうもこえてきたのだ。電車でんしゃにもひかれずに。あの土手どてのこわれたところもうまくわたったのだ。よく川かわに落おちもせずに。
　久助きゅうすけ君くんは胸むねが熱あつくなり、なみだが眼めにあふれ、ぽとぽとと落おちた。
　仔こ山羊やぎはひとりで帰かえってきたのだ。
　久助きゅうすけ君くんの胸むねに、今年ことしになってからはじめての春はるがやってきたような気きがした。
　久助きゅうすけ君くんはもう、兵太郎へいたろう君くんが死しんではいない、きっと帰かえってくる、という確信かくしんを持もっていたので、あまりおどろかなかった。
　教室きょうしつにはいると、そこに――いつも兵太郎へいたろう君くんのいたところに、洋服ようふくに着つかえた兵太郎へいたろう君くんが白しろくなった顔かおでにこにこしながら腰こしかけていた。
　久助きゅうすけ君くんは自分じぶんの席せきへついてランドセルをおろすと、眼めを大おおきく開ひらいたまま、兵太郎へいたろう君くんをみてつっ立たっていた。そうすると自然しぜんに顔かおがくずれて、兵太郎へいたろう君くんといっしょに笑わらい出だした。
　兵太郎へいたろう君くんは海峡かいきょうの向むこうの親戚しんせきの家いえにもらわれていったのだが、どうしてもそこがいやで帰かえってきたのだそうである。それだけ久助きゅうすけ君くんは人ひとからきいた。川かわのことがもとで病気びょうきをしたのかしなかったのかはわからなかった。だがもうそんなことはどうでもよかった。兵太郎へいたろう君くんは帰かえってきたのだ。
　休憩きゅうけい時間じかんに兵太郎へいたろう君くんが運動うんどう場じょうへはだしでとび出だしていくのを窓まどからみたとき、久助きゅうすけ君くんは、しみじみこの世よはなつかしいと思おもった。そしてめったなことでは死しなない人間にんげんの生命せいめいというものが、ほんとうに尊たっとく、美うつくしく思おもわれた。

（新美にいみ南吉なんきち「川かわ」）

長文ちょうぶん 8.1週しゅう

　【１】紫色むらさきいろに輝かがやく大粒おおつぶの果実かじつが、目めの前まえにいくつもぶら下さがっている。その中なかの一ひとつをもぎとって口くちの中なかに放ほうり込こむと、みずみずしい甘酸あまずっぱさが一気いっきに広ひろがった。自分じぶんの手てでブドウの実みを摘つんで、その場ばで食たべるなんて初はじめての体験たいけんだ。【２】感激かんげきして後うしろを振ふり向むくと、父ちちも母ははもそれぞれ夢中むちゅうでブドウを頬張ほおばっていた。
　私わたしたちは「旅行りょこう好すき」、「食くいしん坊ぼう」という点てんが共通きょうつうした家族かぞくである。
　父ちちは仕事しごと一筋ひとすじの働はたらき者もので、毎日まいにち遅おそく帰かえってきてはご飯はんを食たべてすぐ眠ねむってしまう。【３】趣味しゅみらしい趣味しゅみもないそうだが、旅行りょこうに出でかけたときだけはニコニコしていて、見違みちがえるほどエネルギッシュである。
　母ははは母ははで、よく同窓生どうそうせいと旅行りょこうに出でかける。帰かえってくる日ひの夕飯ゆうはんは、決きまって地方ちほうの名物めいぶつ弁当べんとうだ。
　【４】朝あさ早はやくに起おきて、急きゅうな日帰ひがえり旅行りょこうに出発しゅっぱつしたことは数すう知しれない。この日ひの目的もくてき地ちは、山梨やまなしのブドウ畑はたけだった。
　父ちちと母ははは、どちらも車くるまの免許めんきょを持もっている。運転うんてんが交替こうたいできて楽らくなので、気軽きがるに出でかけられるということもあるだろう。【５】父ちちは安全あんぜん運転うんてんだが、母ははは極きわめて危あぶなっかしい。一度いちど、赤信号あかしんごうに気きがつかずスーッと通過つうかしそうになったときには、私わたしが大声おおごえで注意ちゅういしなければならなかった。
　山梨やまなしに着ついたら、さっそくブドウ狩かり（が）りである。
　【６】新鮮しんせんなブドウをたっぷり味あじわった後のち、ここが母ははの知しり合あいの畑はたけだということを教おしえてもらった。母ははは若わかいころにここへ旅行りょこうに来きて、農家のうかの人ひとと仲良なかよくなったのだという。
　旅たびをすることで、新あたらしい出会であいが生うまれる。【７】両親りょうしんと旅行りょこうをすると、ときどきこうした発見はっけんがある。
　ブドウ畑はたけの隣となりには、ワインの工房こうぼうもあった。飲のめる人じんがいないのが残念ざんねんだ……と思おもっていたら、気付きづいたときには母ははが真まっ赤かな顔かおをしていた。
　【８】帰かえりの運転うんてんは父ちちが一人ひとりですることになってしまった。
　「可愛かわいい子こには旅たびをさせよ」というが、私わたしの旅たびはたいてい両親りょうしんと一緒いっしょだ。しかし、ひとりで旅たびをするのとはまた違ちがう意味いみで、私わたしは旅たびからいろいろなことを学まなんでいる。【９】父ちちと母ははを見みていると、大人おとなになっても旅たびを楽たのしむ心しんを忘わすれないことが人間にんげんには必要ひつようなのかもしれない、と感かんじるのである。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 8.2週しゅう

　【１】花はなの絵えを描えがき始はじめる時とき、心しんは画用紙がようしのように真白まっしろでありたいと思おもっている。同おなじ名前なまえがついている花はなでもよく見みると、一ひとつ一ひとつが人間にんげんの顔かおが違ちがうように、それぞれの表情ひょうじょうを持もっているからである。【２】また同おなじ花はなでも、朝あさと昼ひるではほんのわずか色いろが変かわっている場合ばあいが多おおい。
　いくら見みなれた花はなでも「この花はなはこういう形かたちをしているんだ」などと先入観せんにゅうかんをもって描えがき始はじめると、花はなにソッポを向むかれてしまうことがある。【３】花屋はなやさんでは、開ひらきすぎたものは売うり物ものにならないようだけれど、開ひらきすぎて雌蕊めしべや雄蕊おしべがとび出でしたものも、時ときにはハッとするくらい美うつくしい表情ひょうじょうを見みせてくれることがある。【４】花はなびらが一いち、二に枚まい落おちてしまったのも、虫むしが食くっているのもいいなあと思おもう。咲さき終おわって花はなびらが茶色ちゃいろくなってしまったのも……、それは決けっして死しんだ花はなではなく一生懸命いっしょうけんめい生いきて、いま実みを結むすび始はじめた最もっともすばらしい時期じきを迎むかえているのではないだろうか。
　【５】風ふうで折おれてぶらさがっているのもあれば、病気びょうきか何なにかでゆがんで咲さいているのもある。日向ひなた（ひなた）で勢いきおいよく咲さいているのもあるが、根元ねもとの方ほうでは雨あめの日ひに土どのはねかえりを受うけて、うすぎたなくなったのもある。そういうのを見みていると、人間にんげんの社会しゃかいと同おなじだなあと思おもったりする。【６】頭あたまの良よいのもいれば、悪わるいのもいる。美うつくしい人ひとも、そうでない人ひとも、病気びょうきの人ひとも、健康けんこうな人ひとも……、いろいろな人ひとがいる。
　しかし、私わたし自身じしん、「あいつは、ああいうやつなんだ」とほんのわずかしか知しらないうちに決きめつけてしまうことが、なんと多おおいのだろう。【７】花はなの色いろが一いち日にちにして変化へんかするのだから、まして心しんを持もっている人ひとを見みるとき、自分じぶんのわずかな秤ばかりで決きめつけてしまうのなんて全まったく間違まちがっていると思おもう。
　いま私わたしの前まえには、みごとな菊きくの大輪たいりん（たいりん）が咲さいている。【８】菊きくは比較的ひかくてき長ながい期間きかん咲さいている花はなだけれど、それでも人ひとにその花はなをほめられている時期じきはほんとうにわずかである。【９】花はなの下したにある葉はの一ひとつ一ひとつを、さらにその下したにある土どの中なかの根ねの美うつくしさを、花はなびらの中なかに描えがけるようになりたいと思おもっている。【０】
（『風ふうの旅たび』星野ほしの富とみ弘ひろし（とみひろ）著ちょ）

長文ちょうぶん 8.3週しゅう

　【１】国際こくさい人じんとは一体いったいどんな人間にんげんのことなのか、わかっているようでわかりにくい。単たんに外国がいこくへ何なん度ども行おこなったことがあるとか、西洋せいようのマナーを身みにつけているとか、外国がいこくで知名度ちめいどが高たかいなどということではないような気きがする。【２】また、外国がいこく語ごに堪能たんのう（たんのう）であるというだけでも国際こくさい人じんとは呼よべないだろう。
　私わたしなりの考かんがえでは、「外国がいこく人じんを相手あいてに自分じぶんの考かんがえを伝つたえたり心しんを通かよわせることのできる人ひと」というようなものではないかと思おもっている。【３】こう考かんがえるとき、国際こくさい人じんたるべき最もっとも大切たいせつな条件じょうけんとは何なにだろうか。それは多分たぶん、「論理ろんり的てきに思考しこうし、それを論理ろんり的てきに表現ひょうげんする能力のうりょくを持もつこと」ではないかと思おもう。【４】言語げんご、風俗ふうぞく、習慣しゅうかんなどは国くにによって異ことなっていても、論理ろんりなるものは万国ばんこく共通きょうつうだからである。日本人にっぽんじんの議論ぎろんベタは有名ゆうめいであるが、その原因げんいんは日本人にっぽんじんがこの能力のうりょくに欠かけているからだと思おもわれる。
　【５】なぜ、論理ろんり的てき思考しこうの訓練くんれんが我わが国くにでは十分じゅうぶんにされていないのだろうか。やはり教育きょういくが真先まっさきに頭あたまに浮うかんで来きてしまう。大学だいがく入試にゅうしを目指めざして階段かいだんを駆かけ上あがるような小しょう・中なか・高だかの学校がっこう教育きょういく、しかもその中なかで知識ちしきの修得しゅうとくが偏重へんちょうされているということ。【６】このあたりに大おおきな原因げんいんがあるのではないか。
　アメリカの大学だいがく初年しょねん生せいを日本にっぽんの学生がくせいと比くらべてみると、アメリカ学生がくせいの方ほうが知識ちしき量りょうでははるかに劣おとっている。びっくりするほど無知むちであると言いってもよい。【７】しかし論理ろんり的てきに考かんがえ表現ひょうげんし行動こうどうすることにかけては、彼かれらは十分じゅうぶんな訓練くんれんを受うけているから、精神せいしん的てきには成熟せいじゅくしていて、論争ろんそうになったりした場合ばあいには日本人にっぽんじん学生がくせいはとても太刀打たちうちできない。【８】一見いっけんアメリカの学校がっこうは生徒せいとを自由じゆうに遊あそばせているだけのように見みえるが、そういった訓練くんれんはきちんとなされているのである。
　【９】たとえば小学生しょうがくせいの宿題しゅくだいとして「ピューリタン（キリスト教きょうの宗派しゅうはの一ひとつ）がアメリカに移住いじゅうした頃ころの服装ふくそうについて調しらべなさい」というようなものが出だされるという。生徒せいとはそれを調しらべるのに何なにをどんな順序じゅんじょで実行じっこうすればよいかをまず考かんがえる。【０】そして、どこの図書館としょかんへ行いけばよいのか、どんな本ほんを読よめばよいのか、どのようにしてその本ほんを借出かりだすのか、誰だれに聞きけば有益ゆうえきな情報じょうほうを得えられるか、などを考かんがえることになる。
　一方いっぽうの日本にっぽんでは、受験じゅけん勉強べんきょうのために、生徒せいとたちは知識ちしきやテクニックの修得しゅうとくばかりに追おいまくられている。論理ろんり的てき思考しこうのために適当てきとうと思おもわれている数学すうがくでさえ、決きまりきった幾いくつかの公式こうしきのうちからどれをどの場合ばあいにあてはめるかというだけのものになっていて、この意味いみでは単たんなる暗記あんき科目かもくと化かしている。論理ろんり的てき思考しこうの訓練くんれんはほとんど置おき去ざりにされていると言いえよう。
　それでは、論理ろんり的てき思考しこうを育そだてるにはどうしたらよいだろうか。普通ふつうまず数学すうがく教育きょういくが頭あたまに浮うかぶが、これは一般いっぱんに信しんじられているほど効果こうか的てきとは思おもえない。数学すうがくは確たしかに論理ろんりの上うえに組くみ立たてられているが、いわゆる論理ろんり的てき思考しこうに最適さいてきの教材きょうざいかどうか疑うたがわしい。私わたしにはむしろ、「言葉ことば」を大切たいせつにすることが最もっとも効果こうか的てきなように思おもわれる。言葉ことばというものは人間にんげんの思考しこうと深ふかく結むすびついている。言葉ことばは単たんなる思想しそうの表現ひょうげんではない。言葉ことばによって思考しこうする、という意味いみでは言葉ことばが思想しそうを形作かたちづくるとさえ言いえる。思考しこうと言葉ことばとはほとんど区別くべつの出来できないほどに一体化いったいかしている。この意味いみで、論理ろんり的てき言葉ことばを大事だいじにするということは、論理ろんり的てき思考しこうを大事だいじにすることに等ひとしい。
　このような観点かんてんから、国語こくご教育きょういくを充実じゅうじつさせることが第だい一いちと思おもわれる。洞察どうさつ力りょくに恵めぐまれた日本人にっぽんじんにとって意思いしの疎通そつうに言葉ことばを必要ひつようとしないことはしばしばある。しかし、我々われわれが国際こくさい人じんとして生いきようとする限かぎり、論理ろんり的てき言葉ことばから逃のがれられないことは明あきらかに思おもわれる。
（藤原ふじわら正彦まさひこ「数学すうがく者しゃの言葉ことばでは」より）

長文ちょうぶん 8.4週しゅう

　イヌが喜よろこびを表現ひょうげんするときに尾おを振ふることはよく知しられている。イヌの喜よろこびが大おおきいときには、尾おを激はげしく振ふり、体からだをくねらせる。耳みみは後方こうほうに絞しぼられるような形かたちで伏ふせている。いてもたってもいられぬように跳とびはねることもある。生後せいご半年はんとし前後ぜんこうの若わかい雌めすでは、嬉うれしすぎて尿にょうをもらす場合ばあいもある。
　このような喜よろこびを表あらわすのは、たとえば、長ながい間あいだ、旅たびに出でていたご主人しゅじんが帰かえってきたようなときである。イヌは家族かぞくをひとつの群むれとして考かんがえているが、群ぐん（むれ）にはひとりひとりに順位じゅんいの格付かくづけがある。当然とうぜん、順位じゅんいの上うえの人ひとに会あえたときのほうが喜よろこびの表現ひょうげんも激はげしくなる。人ひとに対たいして喜よろこんでいるときのイヌは、年齢ねんれいが若わかいほど人ひとの顔かおを舐なめたがるものである。
　犬いぬ種しゅによって喜よろこびの表現ひょうげんに差さがあり、一般いっぱんに日本犬にほんいぬは洋よう犬いぬほどオーバーではない。洋よう犬けんでも小型こがたの愛玩あいがん犬いぬ種しゅと、シェパード、シベリアン・ハスキーなど使役しえき犬いぬ種しゅとの比較ひかくでは、飼主かいぬしと居住きょじゅう区くを同おなじにしている愛玩あいがん犬いぬ種しゅのほうが喜よろこびの表現ひょうげんは大おおきい。
　イヌには人ひとと共同きょうどう作業さぎょうをしてほめられたときも嬉うれしくなる習性しゅうせいがある。たとえば、ボールを投なげての「持もって来こい」の訓練くんれんをさせると、イヌは嬉々ききとして投なげたボールをくわえてきて飼主かいぬしに渡わたすが、このときのボディランゲージは、「大だい喜よろこび」とはやや違ちがう。「上機嫌じょうきげん」あるいは「親愛しんあい」である。ボールを渡わたした後のち、「よーし、よくやった」という賞賛しょうさんの言葉ことばで嬉うれしくなっている。尾おは激はげしくは振ふらず、ゆっくりと振ふって、耳みみは後うしろに伏ふせている。ボールを主人しゅじんに渡わたした後のち、脚あし側がわに坐すわって待まつ訓練くんれんまでよくできているイヌは、首くびを伸のばして主人しゅじんがもう一度いちどボールを投なげるのを待まつ。ときには「わん、わん」と催促さいそくすることがある。
　また、イヌは叱しかられた後のち、許ゆるしを乞こうために「甘あまえ」のボディランゲージを見みせるが、そのときの尾おの位置いちは催促さいそくのときとは違ちがって、下したに向むけている。つまり、恐縮きょうしゅくを表現ひょうげんしながら、遊あそびに誘さそい、なんとか御ご主人しゅじんに機嫌きげんをなおしてもらいたいという魂胆こんたんである。
　ただし、イヌがこういう様子ようすを見みせたからといって、叱しかられた理由りゆうを理解りかいして二度にどと同おなじことをしないかといえばそうではない。叱しかられて懲こりたときは、まず恐怖きょうふを覚おぼえるものである。恐怖きょうふを覚おぼえたときのイヌは、尾おを完全かんぜんに股間こかんにまるめ込こみ、耳みみを後方こうほうに伏ふせてうずくまってしまう。まるめられた尾おは振ふられることはない。叱しかられても「甘あまえ」を見みせるイヌには、叱しかられた意味いみが分わかっていないものである。
　イヌが知しらないイヌに出であって、尾おを上うえにあげて小刻こきざみに振ふるときは、相手あいてに警戒けいかい心しんを持もったときである。同時どうじに攻撃こうげきすべきか否ひかの迷まよいがある。耳みみは前方ぜんぽうに向むけてしっかりと立たてられている。垂だれ耳みみのハウンド種しゅでも、耳みみの付つけ根ねが前向まえむきになるので、警戒けいかい心しんと攻撃こうげき的てきな気持きもちを抱だいたことが判断はんだんできる。
　この場合ばあい、尾おを高たかい位置いちで振ふるイヌほど気性きしょうが強つよい上位じょういのイヌである。イヌが相手あいてに威圧いあつ感かんを覚おぼえれば尾おを下さげながら振ふり、耳みみは後方こうほうに向むけて伏ぶせていく。
　したがって、イヌが尾おを振ふっているから喧嘩けんかにはならないだろうと思おもったら大だい間違まちがいである。威圧いあつされたイヌが怯おびえながらも敵意てきいを表あらわして牙きばを見みせたりすると、尾おを振ふっていたほうがいきなり攻撃こうげきをしかける場合ばあいもある。とくにテリア・グループは反応はんのうが早はやいので注意ちゅういする必要ひつようがある。

（沼田ぬまた陽一よういち「イヌはなぜ人間にんげんになつくのか」）

長文ちょうぶん 9.1週しゅう

【１】「ユウって本当ほんとうにロマンがないね！」
　姉あねにそう言いわれて、僕ぼくはぽかんと口くちを開あけてしまった。姉あねのきつい言葉ことばには慣なれていたが、そんなことを言いわれるとはまったく予想よそうしていなかった。
　それは去年きょねん、双子ふたごの姉あねと二に人にんで、夏休なつやすみの自由じゆう研究けんきゅうについて相談そうだんしていた時ときのことだ。【２】僕ぼくたちは地元じもとに伝つたわるおとぎ話ばなしについて調しらべ、発表はっぴょうしようと考かんがえていた。「キツネに化ばかされて田たんぼに落おっこちた」とか、「山やまで助たすけたサルがお返かえしに木この実みを持もってきた」などという話はなしに、姉あねは胸むねをときめかせているようだった。
　【３】一方いっぽうの僕ぼくも、内心ないしん燃もえていた。こういった話はなしは研究けんきゅうのしがいがある。そう思おもって、「キツネやサルにそんな知恵ちえがあるはずはないから、人間にんげんどうしの出来事できごとをたとえた話はなしではないか」と自分じぶんの考かんがえを話はなしたのだ。そうしたら、姉あねはいきなり怒いかり出だしてしまった。
　【４】姉あねによると、「ロマンがない」のが僕ぼくの短所たんしょだという。せっかくかわいらしい動物どうぶつたちの物語ものがたりを想像そうぞうしているのに水みずを差さすな、というのである。しかし、そう言いわれても納得なっとくはいかない。僕ぼくにも意地いじがあった。結局けっきょく、僕ぼくと姉あねはたもとを分わかち、同おなじ題材だいざいで別々べつべつに発表はっぴょうをすることになった。
　【５】そして夏休なつやすみが終おわり、自由じゆう研究けんきゅうを発表はっぴょうする日ひがやってきた。出番でばんは姉あねが先さきだ。姉あねは自分じぶんで書かいたイラストを見みせながら、キツネやサルが主役しゅやくのおとぎ話ばなしを紹介しょうかいしていった。研究けんきゅう発表はっぴょうというより紙芝居かみしばい大会たいかいのようだったが、悔くやしいけれど面白おもしろい内容ないようになっていたと思おもう。
　【６】おかげで僕ぼくはすっかり尻込しりごみしてしまった。今度こんどは姉あねばかりか、クラスのみんなに「ロマンがない」と言いわれるかもしれない……。だが、今いまさら逃にげ出だすわけにはいかなかった。
　僕ぼくは勇気ゆうきをふりしぼって、図書館としょかんで調しらべた話はなしを発表はっぴょうしていった。【７】昔むかしは道路どうろが舗装ほそうされておらず、酔よった人ひとが田たんぼに転落てんらくするのはしょっちゅうだったこと。山やまを挟はさんだ隣となりの村むらから来きた迷子まいごを、送おくり返かえしてあげた話はなしがあること……。発表はっぴょうが終おわったあと、担任たんにんの城田しろた（しろた）先生せんせいはにっこり笑わらって、こう言いってくれた。
「とても面白おもしろかった。ユウくんの探究たんきゅう心しんはすごいね。」
　【８】その言葉ことばを聞きいて、僕ぼくはすっと胸むねのつかえがとれたような思おもいがした。
　確たしかに、僕ぼくは姉あねの言いうように「ロマンがない」のかもしれない。しかしその代かわりに、先生せんせいも認みとめてくれた「探究たんきゅう心しん」がある。それが僕ぼくの長所ちょうしょだ。「短所たんしょをなくすいちばんよい方法ほうほうは、今いまある長所ちょうしょを伸のばすことである」という言葉ことばがある。【９】僕ぼくは自信じしんを持もって、長所ちょうしょである探究たんきゅう心しんを伸のばしていきたい。
　人間にんげんにとって、自分じぶんの長所ちょうしょや短所たんしょに気付きづかされる経験けいけんは貴重きちょうである。指摘してきしてくれる人ひとがいるということも、ありがたいことだ。今いまでは、城田しろた（しろた）先生せんせいはもちろん、姉あねにも感謝かんしゃしている。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　ιいおた）

長文ちょうぶん 9.2週しゅう

　【１】イギリス人じんは犬いぬを躾しつけ（しつ）けることが上手じょうずである。私わたしの家いえの前まえが英国えいこく大使館たいしかんの公邸こうていで、三さん年ねんごとに交替こうたいするどの家族かぞくも、必かならず犬いぬをつれてくる。もう七なな、八はち家族かぞくかわったと思おもうが、来くる犬いぬ来くる犬いぬが実じつに見事みごとと言いう他ほかないほどぎょうぎがよい。
　【２】家かの中なかで不ふ必要ひつようにほえたてたり騒さわいだりすることがないどころか主人しゅじんと連つれ立だって散歩さんぽする時ときでも実じつにおとなしい。よその犬いぬと行いき会あっても、ほえもしなければ駆かけ寄よることもしない。【３】主人しゅじんの傍かたわらについて前まえを見みてただ黙々もくもくと歩あるいていく。むろん引綱ひきづなも鎖くさりもなしである。
　これに比くらべると日本人にっぽんじんの犬いぬは、こちらが恥はずかしくなるほどめちゃめちゃである。跳とびかかったり、ほえたり、大おおきな犬いぬの場合ばあいなど主人しゅじんが押おさえるのに苦労くろうする。【４】犬いぬに引ひかれて、小走こばしりになる人ひとも多おおい。狭せまい道みちで犬いぬをつれた日本人にっぽんじん同士どうしが出会であう時ときがこれまた面白おもしろい。小ちいさな弱よわそうな犬いぬをつれた人ひとは、横道よこみちにそれたり、引ひき返かえすことさえある。【５】女おんなの人ひとなどは、つれている小ちいさな犬いぬをかばって抱だき上あげ、足早あしばやに通とおりすぎて行いくこともしばしばである。
（中略ちゅうりゃく）
　このようなはっきりした違ちがいは一体いったい何なにが原因げんいんなのだろうか。【６】私わたしの考かんがえでは人間にんげんと動物どうぶつのお互たがいの位置いちづけが、イギリス人じんと日本人にっぽんじんではまったく異ことなることから出発しゅっぱつしていると思おもう。
　日本人にっぽんじんは、犬いぬ、猫ねこそして馬うまのような家畜かちくを人間にんげんの完全かんぜんな支配しはい下かに位置いちするもの、人間にんげんに従属じゅうぞくする存在そんざいとはみなしていない。【７】もちろんこのような動物どうぶつを世話せわし、餌えさをやり、利用りようするために殺ころすというような外見がいけん的てきな面めんでは日本にっぽんとイギリスでもさほど目立めだつ相違そういはない。
　日本人にっぽんじんにとって犬いぬはそれ自体じたい自由じゆうな自律じりつ的てきな存在そんざいなのである。【８】日本人にっぽんじんのペットとか家畜かちくという考かんがえは、このようなお互たがいに独立どくりつした主体しゅたい的てきな存在そんざいとしての人間にんげんと犬いぬが交差こうさしたところに成立せいりつしている。実際じっさいごく最近さいきんまで犬いぬをつないでおくとか囲がこいに入いれておくという習慣しゅうかんは日本にっぽんにはなかった。【９】犬いぬはあたりを自由じゆう勝手かってに歩あるき回まわり残飯ざんぱんやごみをあさる。
　勝手口かってぐちに現あらわれる犬いぬに餌えさを与あたえているうちに、いつのまにかうちの犬いぬになることもしばしばであった。二に軒けん以上いじょうの家いえで同おなじ犬けんをうちの犬いぬだと思おもっていたなどということもあった。【０】また犬いぬは家いえの人ひとの知しらぬ間あいだに、縁えんの下したなどで子供こどもを生うむ。これも犬いぬの勝手かってである。ところが家人かじんにとっては、いりもしない厄介やっかい者しゃをしょい込こむことは困こまる。こんな場合ばあいに、犬いぬを最もっとも人通ひとどおりの多おおい橋はしのたもとなどに捨すてに行いくのだ。
　捨すてる人ひとは、いらぬ犬いぬを自分じぶんの生活せいかつ圏けんから遠とおざけて、不ふ必要ひつようなかかわりを絶たつことだけが目的もくてきで、その犬いぬを何なにも殺ころすことはないのである。人通ひとどおりが多おおければ、誰だれか仔犬こいぬを欲ほしい人ひとがいて、拾ひろって行いくかも知しれない。事実じじつ、多おおくの家いえで犬いぬを飼かうようになるいきさつは、子供こどもが拾ひろってきたからしょうがなく、置おいてしまったというのが多おおかった。
　イギリス人じんは家畜かちくとは人間にんげんが完全かんぜんに支配しはいすべき、それ自身じしんは自律じりつ性せいを持もたない存在そんざいと考かんがえている。犬いぬは人間にんげんが人間にんげんのために利用りようする従属じゅうぞく的てきな存在そんざいであるから、逆ぎゃくに一切いっさいを面倒めんどう見みる責任せきにんが人間にんげんにある。不要ふような犬いぬや、回復かいふくの難むずかしい病気びょうきにかかった犬いぬを、自分じぶんの手てで殺ころすのは、生いきるも死しぬも支配しはい者しゃとしての人間にんげんが決きめてやるべきだという考かんがえに基もとづいている。
　だから日本人にっぽんじんのように、犬いぬを捨すてたりすると、人間にんげんとしての責任せきにんをはたしていないと非難ひなんするのだ。従したがって彼かれらにとっては、犬いぬを安楽あんらく死しさせることが正ただしい犬いぬの扱あつかい方かたとなる。一口ひとくちに言いえば、徹底的てっていてきな人間にんげん中心ちゅうしん的てき動物どうぶつ観かんなのである。何なにが残酷ざんこくで何なにが残酷ざんこくでないかは人間にんげんのきめることなのだ。だから一般いっぱんにヨーロッパ人じんの残酷ざんこくという考かんがえは温血動物おんけつどうぶつ止とまりなのである。
　そこで日本にっぽんで犬いぬが捨すてられるといって、犬いぬのために悲かなしむイギリスの婦人ふじんも、大正たいしょうエビは生いきたまま熱湯ねっとうに投なげ込こんで料理りょうりするのが一番いちばんよいと言いって平然へいぜんとしている。また食たべるためでなく、楽たのしむために魚さかなを釣つるのも残酷ざんこくではないのだ。大おおきなカジキマグロと何なん時じ間あいだも海うみの上うえで全力ぜんりょくを尽つくして戦たたかうことは素晴すばらしいスポーツなのであって、魚さかなが苦くるしむだろうと考かんがえないのも同おなじ理由りゆうである。
　もちろんイギリス人じんでも日本人にっぽんじんでも、一般いっぱんの人ひとはいま述のべたような動物どうぶつ観かん、生命せいめい観かんをはっきり意識いしきしているわけではない。聞きけばいろいろと理屈りくつづけはするだろうが、人々ひとびとを無意識むいしきに動うごかしている基本きほん的てきな価値かち体系たいけいの枠組わくぐみというものは、実じつは深ふかくかくれているのである。
　日本にっぽんの南極なんきょく観測かんそく隊たいが、氷こおりにとじ込こめられてヘリコプターでやっと脱出だっしゅつした時とき、連つれていった樺太からふと犬いぬを置おき去ざりにしてきたことがあった。この時ときも日本にっぽんはむろん、外国がいこくからも非難ひなんの声こえがあがった。
　隊員たいいんたちは、ただ可愛かわいがっていた犬いぬたちを殺ころすにしのびなかったのである。誰だれも犬いぬどもが翌年よくねんまで生いきのびようとは考かんがえなかった。それでも殺ころす気きにはなれないのだ。ところがどうであろう。翌年よくねん観測かんそく隊たいが再ふたたび昭和しょうわ基地きちを訪おとずれたとき、二に頭とうが生存せいぞんしていたのだ。殺ころさなくてよかったと隊員たいいん達たちは思おもったに違ちがいない。人間にんげん本位ほんい、人間にんげん中心ちゅうしんの家畜かちくの始末しまつ法ほうとは違ちがい、ここでは日本人にっぽんじんの動物どうぶつ処理しょり法ほうの方ほうが勝かったのである。少すくなくとも、犬いぬの幸福こうふくを中心ちゅうしんに考かんがえればである。

長文ちょうぶん 9.3週しゅう

　【１】人間にんげんおよび動物どうぶつを通とおして、広義こうぎのあいさつ行動こうどうは、一体いったいどのような時ときに起おこるものだろうか。第だい一いちに考かんがえられるのは、個体こたいと個体こたいとの出会であいである。【２】互たがいに見知みしらぬ者ものどうしが出会であう時ときは言いうまでもなく、すでに知しり合あっている者ものの間あいだでも、出会であいがある程度ていどの離別りべつの後のちで起おこった場合ばあいには、動物どうぶつ・人間にんげんを問とわず一般いっぱんにあいさつ行動こうどうが見みられる。
　【３】未知みちの者ものどうしの出会であいでは、相手あいての素性すじょうや気持きもちがわからぬことからくる不安ふあんと警戒けいかいの念ねんが、特とくにあいさつ行動こうどうを要求ようきゅうするのである。【４】そこであいさつを行おこなうことによって、何なによりもまず、相手あいてに対たいして敵意てきい、害がい意いのないことを示しめし、同時どうじに不安ふあんからくる相手あいての攻撃こうげき本能ほんのうの発動はつどうを抑おさえる、つまり、相手あいてをなだめ、安心あんしんさせるのである。
　【５】人間にんげんの場合ばあい、出会であいのあいさつ行為こういは、相手あいてが以後いご仲なかよく共ともに行動こうどうしてゆける仲間なかまかどうかの、身元みもと確認かくにんにもつながっている。そのためには、あいさつがそれぞれの社会しゃかいで、文化ぶんか的てきに慣習かんしゅう化かされている一定いっていの形式けいしきにしたがって行おこなわれることが必要ひつようとなる。【６】この性質せいしつを強つよくもった、やや特殊とくしゅなあいさつとしては、仁義じんぎや敵てき味方みかたを暗闇くらやみで判別はんべつするのに用もちいられる合言葉あいことばなどがあげられる。
　毎日まいにち一緒いっしょに暮くらしている家族かぞくの場合ばあいでも、また同おなじ学校がっこうや職場しょくばに通かようものどうしでも、一夜いちや明あけた朝あさの出会であいの時ときには、必かならずあいさつをする。【７】社会しゃかい生活せいかつを営いとなむ人間にんげんにとって、別わかれて時ときを過すごすということは、私わたしたちが思おもっている以上いじょうに、他者たしゃに対たいする言いい知しれぬ不安ふあんをつのらせるものらしい。
　【８】たしかに誰だれかと一緒いっしょにいるときは、その人ひとの気持きもちの変化へんかについていきやすいし、同おなじ状況じょうきょうの下したにいるわけだから、自分じぶんと相手あいてとの相互そうご関係かんけいもわかっている。【９】ところがいったん離はなれてしまうと、その間あいだは、二人ふたり別々べつべつの経験けいけんをすることになるため、気持きもちのズレや考かんがえ方かたの食くい違ちがいが生しょうじてしまう可能かのう性せいがある。だからこそ再ふたたび出会であったとき、両者りょうしゃの気持きもちや関係かんけいが、別わかれる前まえと同おなじで変かわっていないことを確認かくにんしたいのである。【０】このことは、なぜ人間にんげんは別わかれる時ときにもあいさつをするのかという問題もんだいにもつながっていく。
　私わたしたちが別わかれの際さいにあいさつをする理由りゆうは、再ふたたび会あう時ときまで、今いま別わかれる時ときと同おなじ親愛しんあいの気持きもち、同一どういつの帰属きぞく感かんを相手あいてが抱いだき続つづけることを、あらかじめ確認かくにんしておきたいのである。
　このような解釈かいしゃくが正ただしいと思おもわれる理由りゆうは、次つぎのような事実じじつの意味いみを考かんがえてみればわかる。人間にんげんでも動物どうぶつでも、短みじかい別わかれの後のちの出会であいの際さいのあいさつと、長ながい別離べつりの後のちに起おこった再会さいかい時じのあいさつとでは、その入念にゅうねんさ、強つよさが異ことなるのである。（中略ちゅうりゃく）
　動物どうぶつの場合ばあいも同おなじで、旅行りょこうなどで主人しゅじんが長ながい間あいだ家かをあけた後のち帰宅きたくしたようなとき、飼犬かいいぬが喜よろこびのあまり飛とび跳はねて主人しゅじんを迎むかえることは、犬いぬを飼かったことのある人ひとなら誰だれでも知しっているとおりである。しかし毎日まいにち何なん度ども主人しゅじんの顔かおが見みえる時ときは、これほどの大騒おおさわぎはしない。人間にんげんと動物どうぶつのあいさつ行動こうどうで大おおきく違ちがう点てんは、動物どうぶつは先さきの予測よそくができないため、別離べつりのあいさつがないことである。
　さて長期間ちょうきかんの別わかれの前後ぜんごのあいさつは、いま述のべたように長ながく複雑ふくざつなものとなる上うえに、餞別せんべつとかおみやげといった物的ぶってきなしるしを贈おくることによって、さらなる補強ほきょうを受うけることも多おおい。このように見みてくると、私わたしたちにとって互たがいに別わかれているということが、どれほど不安ふあんで心配しんぱいなものなのかが、よく理解りかいできると思おもう。

（鈴木すずき孝夫たかおの文章ぶんしょうによる）