課題集

　【１】机つくえの横よこにコピーに使つかった紙かみが積つんである。裏うらの白しろいところを生いかしてメモ用紙めもようしにしているのだ。何なにか用事ようじを思おもい出だすと、さっとメモをとる。計算けいさん用紙ようしのかわりにもなるし、作文さくぶんの構成こうせい用紙ようしのかわりにもなる。【２】折おりたたんで暗唱あんしょう用紙ようしのかわりにすることもできる。一いち枚まいの薄うすい紙かみが、いろいろな形かたちで役やくに立たつ。この紙かみにひとまとまりの文字もじを載のせると、文章ぶんしょうの書かかれた紙かみとなる。手紙てがみやレポートは、だれかに自分じぶんの考かんがえを伝つたえる道具どうぐだ。【３】その道具どうぐをいちばんの土台どだいで支ささえているのが、この紙かみとペンである。私わたしは、この紙かみのように、さまざまな情報じょうほうを載のせることのできる教養きょうようの大おおきな受うけ皿ざらになりたい。
　そのためには第だい一いちに、白紙はくしのように、何なんでも素直すなおに受うけ入いれる心しんを持もつことだ。【４】日本にっぽんの昔話むかしばなしに「わらしべ長者ちょうじゃ」がある。一本いっぽんのわらにアブをつけて持もっていた男おとこが、そのわらしべをミカンと交換こうかんする。やがて、そのミカンを反物たんものと交換こうかんし、反物たんものを馬うまと交換こうかんし、馬うまと交換こうかんに家いえをもらう、という話はなしだ。自分じぶん自身じしんの教養きょうようを高たかめるためには、このように何なんでも素直すなおに受うけ入いれる心しんが欠かかせない。【５】世よの中なかには、相反あいはんする意見いけんや情報じょうほうも多おおい。それらを先入観せんにゅうかんなく受うけ止とめる心しんの広ひろさが必要ひつようなのだ。
　第だい二にの方法ほうほうは、逆ぎゃくに、素直すなおに受うけ入いれたものの中なかから、自分じぶんに必要ひつようなものを選択せんたくする勇気ゆうきだ。【６】日にち露ろ戦争せんそうは、日本にっぽんの命運めいうんを決きめる戦争せんそうだったが、この戦争せんそうを遂行すいこうした日本にっぽんのリーダーたちが共通きょうつうして持もっていたものは、困難こんなんな選択せんたくを敢あえてする勇気ゆうきだった。日本にっぽんが立たち上あがることによって初はじめて東ひがしアジアはロシアの支配しはいをはねのけ自立じりつすることができた。【７】また、日本にっぽんの勝利しょうりは世界せかいの有色ゆうしょく人種じんしゅの自覚じかくを促うながし、その後ごの世界せかい史しの流ながれを変かえた。何なにでも受うけ入いれる素直すなおな心しんは、選択せんたくし決断けつだんする勇気ゆうきと組くみ合あわされることによって初はじめて価値かちあるものとなる。
　確たしかに、自分じぶんの得意とくいな特定とくていの専門せんもん分野ぶんやを持もつことも必要ひつようだ。【８】それは、紙かみで言いえば、自由じゆうに書かき込こめる白紙はくしではなく既すでに印刷いんさつされた紙かみだろう。情報じょうほうが印刷いんさつされた紙かみには、それなりの価値かちがある。しかし、それは、その特定とくていの目的もくてき以外いがいに使つかうことができない。【９】新聞紙しんぶんしの場合ばあいは、印刷いんさつされていても、弁当べんとうの包つつみ紙しに使つかうこともできるが、それは本来ほんらいの用途ようととは言いえない。私わたしたちに必要ひつようなのは、たくさんの古こ新聞しんぶんではなく、たくさんの白紙はくしだ。机つくえの横よこに積つまれたメモ用紙めもようしを生いかして、自分じぶんらしい広ひろい教養きょうようを育そだてていきたい。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん作成さくせい委員いいん会かい　Σしぐま）

　【１】生いきることは学まなぶことであり、学まなぶことには喜よろこびがある。生いきることは、また何なにかを創造そうぞうしていくことであり、その創造そうぞうには、学まなびの段階だんかいでは味あじわえない、大おおきな喜よろこびがある。【２】このことはどんな人ひとの人生じんせいにもあてはまるが、特とくに学問がくもんの世界せかいでは銘記めいきすべき事柄ことがらであろう。
　言葉ことばをかえて表現ひょうげんしよう。学問がくもんの世界せかいにおいては学まなぶこと、創造そうぞうすることの喜よろこびはとりもなおさず、考かんがえることの喜よろこびだと思おもう。【３】どんな分野ぶんやの学問がくもんでも何なにか新あたらしいものを発見はっけんし、創つくっていくことに本来ほんらいの意義いぎがある。「発見はっけん」と「創造そうぞう」にこそ、意味いみがある。単たんなる知識ちしきの受うけ売うりは学問がくもんとはいえないし評価ひょうかに値あたいすることもない。【４】さまざまな知識ちしきは考かんがえるための資料しりょうであり、読書どくしょは考かんがえるためのきっかけを提供ていきょうしてくれるものである。
　そう思おもえば、知識ちしきを集あつめることも案外あんがい楽たのしいことだし、読書どくしょも苦くにならない。耳みみで聴きき、体からだで感かんじ、目めで読よんで考かんがえる。【５】考かんがえたあとでは聴きいたこと読よんだことは忘わすれ去さってもよいわけだ。覚おぼえていなければならない、忘わすれてはならないと思おもうと、学問がくもんする前まえに疲つかれてしまい、学まなぶこと自体じたいが億劫おっくうになってしまう。【６】本来ほんらい、学問がくもんはそんなに難むずかしいことではなく、考かんがえることの好すきな人間にんげんなら誰だれでも学問がくもんすることができるし、その喜よろこびを味あじわうことができるものである。
　それにしても、そもそも創造そうぞうを生うみ出だす力ちからはどこからやってくるのか。【７】創造そうぞう性せいの背景はいけいにある重要じゅうような条件じょうけんとは何なになのか。
　まず、こんな言葉ことばがある。フランスの有名ゆうめいな数学すうがく者しゃポアンカレがいった、「創造そうぞうとは、マッシュルームのようなものだ」という言葉ことばである。
　マッシュルームは、キノコの一種いっしゅである。【８】キノコというと、日本人にっぽんじんの私わたしはすぐに松茸まつたけを連想れんそうしてしまうのだが、すなわち、その松茸まつたけのようなものが創造そうぞうだ、とポアンカレはいうのだ。
　松茸まつたけは、周知しゅうちのように地表ちひょう下かに菌きん根ねと呼よばれる根ねをもっている。【９】この根ねは、きわめていい条件じょうけんが与あたえられると次第しだいに円形えんけいに広ひろがりながら発達はったつしていく。ところが、この好条件こうじょうけんがいつまでも続つづくと、根ねだけが発達はったつしてキノコをつくらずに、ついには老化ろうかして死しんでしまうのである。【０】植物しょくぶつに詳くわしい知人ちじんの話はなしによると、実じつに五ご百ひゃく年ねんにわたって根ねだけが発達はったつし、枯死こしした松茸まつたけがあるらしい。
　では、どうするか。発達はったつしてきた根ねに、ある時点じてんで、根ねの成長せいちょうを妨害ぼうがいする条件じょうけんが与あたえられなければならないのである。その妨害ぼうがい条件じょうけんは、例たとえば季き節ぶしの変化へんかによる温度おんどの上昇じょうしょうあるいは下降かこうといった外界がいかいの条件じょうけんであったり、また、松まつやにとか、酸性さんせいの物質ぶっしつとかの物質ぶっしつ的てき条件じょうけんであったりするようだ。このような条件じょうけんが与あたえられると、その妨害ぼうがいにもめげずに生いきるために、根ねは胞子ほうしという形かたちで種子しゅしをつくって発達はったつを続つづけようとする。そうして、やがて松茸まつたけとなるのである。（中略ちゅうりゃく）
　仏教ぶっきょうの「因縁いんねん」という言葉ことばを創造そうぞう性せいにあてはめて考かんがえてみると、「因よし」とは、地表ちひょう下かで発達はったつをとげた松茸まつたけの根ねのように、人ひとが親おやから受うけ継ついだり、周囲しゅういの人間にんげんから学まなんだり、あるいは学校がっこうで勉強べんきょうしたりしながら自分じぶんの中なかに蓄積ちくせきしていったものではないかと私わたしは思おもう。だが、この「因よし」だけがあれば、創造そうぞうあるいは飛躍ひやくができるわけではない。「縁えん」となるものが必要ひつようなのである。ある時点じてんで、松茸まつたけに与あたえられる妨害ぼうがい条件じょうけんに相当そうとうするものが、人ひとがものを創造そうぞうする上じょうでも必要ひつようなのである。蓄積ちくせきを表出ひょうしゅつさせる条件じょうけんが要いるのである。それが「縁えん」である。ただし「縁えん」にも二に種類しゅるいある。「順縁じゅんえん」と「逆縁ぎゃくえん」である。実生活じっせいかつでは、しばしば「逆縁ぎゃくえん」が表出ひょうしゅつエネルギーとなる。「逆縁ぎゃくえん」という言葉ことばを一般いっぱん的てきな言葉ことばに置おき換かえると、「逆境ぎゃっきょう」という言葉ことばにあてはまるのではないだろうか。
　世よの中なかで成功せいこうした人ひとは、大抵たいてい、逆境ぎゃっきょうを自分じぶんの人生じんせいにプラスに取とり込こんでいく能力のうりょくをそなえているように私わたしには見みえる。創造そうぞうにも、この逆境ぎゃっきょうが深ふかく関係かんけいしている、といわなければならない。

（広こう中平なかひら祐ゆう（ひろなかへいすけ）「生いきること学まなぶこと」による。）

　【１】何なにといっても、現代げんだい技術ぎじゅつを特徴とくちょうづけるのは豊富ほうふな工業こうぎょう製品せいひんの氾濫はんらんであろう。少すくなくとも先進せんしん工業こうぎょう国こくにおいては、高たかい生産せいさん性せいに裏うらづけられた安価あんかで高こう品質ひんしつの工業こうぎょう製品せいひんを容易よういに入手にゅうしゅすることができる。このことが豊ゆたかさの象徴しょうちょうである。【２】そして途上とじょう国こくにおいても、そのような豊ゆたかさが目標もくひょうとして設定せっていされている。
　現代げんだい技術ぎじゅつは、とりあえず人間にんげんにとって有用ゆうようでない自然しぜん資源しげんを抽出ちゅうしゅつし精練せいれんし、そして加工かこうして有用ゆうようなものに変化へんかさせることをその中心ちゅうしんとしている。【３】豊ゆたかさは、このような生産せいさん技術ぎじゅつによって支ささえられる。
　ところが、このような技術ぎじゅつの持もつ問題もんだいが、最近さいきんしばしば話題わだいになる。豊富ほうふな工業こうぎょう製品せいひんをつくり出だすための条件じょうけんとしての資源しげんエネルギーについては、その限界げんかいが指摘してきされてすでに久ひさしい。【４】しかも使用しようし終おわった製品せいひんの廃棄はいきについては、安全あんぜん問題もんだいなどを引ひき起おこしながら廃棄はいき場所ばしょの重大じゅうだいな不足ふそくを招まねいている。【５】そしてもっと本質ほんしつ的てきなこととして、資源しげんと廃棄はいきという、いわば工業こうぎょう製品せいひんの条件じょうけんのみならず、製品せいひんそのものの使用しようの場面ばめんにおいてさえも、道路どうろの容量ようりょうに対たいして過剰かじょうな自動車じどうしゃとか、家いえの中なかに入はいり切きらない家庭かてい用よう機器ききなどの問題もんだいが起おきている。【６】しかも道路どうろの新設しんせつは少すくなくとも都会とかいにおいてはもはや不可能ふかのうであり、家いえの広大こうだい化かは地価ちかの高騰こうとうによって望のぞむべくもない。
　【７】とすれば、自然しぜん資源しげんを有用ゆうような人工じんこう物ぶつに変換へんかんすることによって豊ゆたかさを達成たっせいするという、あたかも自明じめいと考かんがえてきた命題めいだいは、多おおくの矛盾むじゅんをはらむようになってきたと言いわざるを得えない。【８】これらは、人工じんこう化か環境かんきょうにおける人工じんこう物ぶつ充填じゅうてん率りつの限界げんかいであり、資源しげんエネルギーの限界げんかいであり、廃棄はいき物ぶつ処理しょり能力のうりょくの限界げんかいである。そしてこの限界げんかいは、局所きょくしょ的てき現象げんしょうにとどまらずに、オゾン層そう破壊はかいに見みられるように地球ちきゅう的てき規模きぼにまで拡大かくだいしている。
　【９】依然いぜんとして工業こうぎょう製品せいひんの大量たいりょう供給きょうきゅうという図式ずしきに頼たよりながら、一方いっぽうで私わたしたちは別べつの視点してんを生うみ出だしつつある。それは、工業こうぎょう製品せいひんを使用しようするのは、それに潜在せんざいする機能きのうを発現はつげんさせ享受きょうじゅすることが本当ほんとうの目的もくてきであり、製品せいひんを所有しょゆうすることはそのための単たんなる手段しゅだんにしか過すぎないという視点してんである。【０】事実じじつ、レンタルなどの方式ほうしきは次第しだいに拡ひろがりつつあり、そこには製品せいひんの機能きのうを買かうという形態けいたいが生うまれつつある。
　考かんがえてみれば、豊富ほうふな製品せいひんを所有しょゆうしそれに囲かこまれて暮くらすというのは、それ自体じたいは目的もくてきでなく、それらから発現はつげんしてくる豊富ほうふな機能きのうを享受きょうじゅするのが目的もくてきであるのは当あたり前まえのことであり、その所有しょゆうとは、本来ほんらいの機能きのう享受きょうじゅの目的もくてき達成たっせいを可能かのうにする一いち手段しゅだんに過すぎない。とすれば、技術ぎじゅつによる豊ゆたかな社会しゃかいの実現じつげんという視点してんにおいては、このような製品せいひん所有しょゆうは必然ひつぜん的てきなものではない。むしろ機能きのうの売買ばいばいがより本質ほんしつ的てきである。
　我々われわれが日常にちじょう生活せいかつにおいて、製品せいひんを買かって所有しょゆうするかレンタルで機能きのうを買かうかの選択せんたくは何気なにげなく行おこなうことが多おおいであろう。しかしこのことは一見いっけんその場面場面ばめんばめんでは偶発ぐうはつ的てきなことのようでありながら、結局けっきょくは充填じゅうてん率りつの限界げんかいなどの現代げんだい技術ぎじゅつが持もつ問題もんだいに本質ほんしつ的てきに影響えいきょうを与あたえていく重要じゅうような視点してんである。

　吉川よしかわ弘之ひろゆき「テクノロジーの行方ゆくえ」による。

　むかしぼくらは、学生がくせいで合宿がっしゅくしていたころ、よく上野うえのの動物どうぶつ園えんへ出でかけていった。近ちかかったし、ほかに遊あそびを持もってなかったし、二に〜三さん枚まいの銀貨ぎんかでみんなそろって遊あそべるので、よくいっしょにドヤドヤッと出でかけていった。
　しかしぼくは、全体ぜんたいとしての動物どうぶつ園えんをあまりすかなかった。第だい一いち、水禽すいきんのガアガアなきたてる声こえがあまり愉快ゆかいでなかった。第だい二に、広ひろい動物どうぶつ園えんにいっぱいになってるケモノのにおいがたまらなかった。それがひどくからだを疲つかれさせた。らくだなどことにひどかった。ぼくがみんなといっしょによく出でかけたのは主しゅとして山猫やまねこを見みようためだった。
　山猫やまねこめは全身ぜんしんまっ黒くろの毛けに包つつまれて金きんいろの目めをしていた。かれのしっぽはからだよりも長ながく、イザというときにはこん棒ぼうのようになるにちがいない一種いっしゅ特別とくべつのふくらみを見みせていた。ぼくの知しるかぎりかれは、おりの奥行おくゆきの半分はんぶんより前まえへは一いち度ども出でてこなかった。いつも奥おくの方ほうにすわって、けっして人ひとになれることがなかった。ぼくはかれに「ごろつき」の名なを与あたえた。かれはぼくに、ごろつき、ニヒリスト、かっぱらい、海賊かいぞく等とうのことばを思おもい出ださせた。
　熊くまはおりの金棒かなぼうにつかまって臆面おくめんもなく芸当げいとうをして見みせていた。虎とらは金きんいろのしま目めをきらめかしておりのなかを行いき来きしていた。それは落おちぶれた貴族きぞくのようにものあわれであったが、同時どうじに落おちぶれた貴族きぞくのように浅あさましい媚こびを感かんじさせた。獅子ししときては話はなしにもならなかった。かれはすっかり食しょく（くら）い肥こえ（ふと）って、むかしのこともすっかり忘わすれはててしまい、ここでいつかかれをつかまえた人間にんげんどもから比較的ひかくてきよく待遇たいぐうされてることにいい気きになってしまい、その「あてがいぶち」に満足まんぞくしきっていた。鈍感どんかんになってしまったかれは、ここの動物どうぶつ園えんのなかでさえ自分じぶんを王様おうさまと考かんがえてるように見みえた。それは豚ぶたにも劣おとるものだった。
　しかし山猫やまねこめにそんなことはなかった。
　かれはまっ黒くろの顔かおをしてその金きんいろの目めをピカピカ光ひからせていた。おりの暗くらい奥おくの方ほうでそれは燐りんのように燃もえていた。かれはけっして人前ひとまえで歩あるいて見みせたりはしなかった。こんなところへ押おし込こめになっていてもいつもかれの国くにのことを考かんがえていた。かるがると飛とび、飛とび越こし、全力ぜんりょくでかみ、思おもう存分ぞんぶん血ちを流ながすかれの国くにでそれができないくらいなら、そんなところでたとえそれをすることから肉にくの一片いっぺん（ひときれ）を手てに入いれることができるとしても、そんなことのまねをする必要ひつようはないと考かんがえていた。虎とらや獅子ししや大蛇おろちなぞがこんなばかものになってしまったとすれば、やつらがそんなに堕落だらくしてしまったというその一事いちじのためにもがんばらなければならないと考かんがえていた。かれは本能ほんのう的てきに捨すて身みにかかっていた。それでかれのおりは一種いっしゅのうすっ気味悪きみわるさで見みる人ひとに襲おそいかかった。それで人ひとびとはかれのおりの前まえにあまり長ながく立たちどまらず、なるべく黙殺もくさつする方針ほうしんをとり、果はては知しらず識らず黙殺もくさつして、とうとうそのことに平気へいきになってしまっていた。

（中野なかの重治しげはる『山猫やまねこその他た』）

　【１】生いきもののように焔ほのお（ほのお）をあげ、やがて燃もえつきて灰はいになっていくかつての火ひの姿すがたには、霊的れいてきな生命せいめいを予感よかんさせる存在そんざい感かんがあり、すべての人ひとびとの心しんに、火ひの思おもい出でにまつわるさまざまな感情かんじょうを呼よび起おこしたものだったが、そんな火ひとの対話たいわさえ、最近さいきんでは次第しだいに忘わすれられていく。
　【２】それに代かわって、家庭かていの中なかには、電気でんき釜がま（がま）や電子でんしレンジが現あらわれ、石油せきゆストーブやセントラルヒーティングが普及ふきゅうし、かつてのランプの焔ほのお（ほのお）のまわりに広ひろがっていた闇やみのしじまは消きえ失うせて、いたるところに真昼まひるのような人工じんこう照明しょうめいの空間くうかんが出現しゅつげんしてしまったのである。
　【３】考かんがえてみれば、人類じんるいの歴史れきしというのは、火ひの使用しようという驚おどろくべき体験たいけんによって幕まくをあげたと同時どうじに、じつは、いかにしてその原初げんしょの火ひを手てなずけ、制御せいぎょ可能かのうなものにするかという挑戦ちょうせんの歴史れきしであったといえるのかもしれない。
　【４】寒さむさにこごえ、飢うえと動物どうぶつからの襲撃しゅうげきにさらされて、四六時中しろくじちゅう休やすまることのなかった人類じんるいが、はじめて火ひを手てなずけることのできたときの感動かんどうは、想像そうぞうにあまるものだったろうが、それと同時どうじに、その火ひは油断ゆだんをすればたちまち消きえてしまうか、反対はんたいに自分じぶんたちを焼やき滅ほろぼしてしまいかねない恐おそるべき存在そんざいであったのだ。【５】いわば、神かみと悪魔あくまを兼かねそなえたような、そんな火ひを、いつでも好すきなとき、好すきな場所ばしょで、好すきな目的もくてきのために使つかえるように制御せいぎょ可能かのうなものにするために、人類じんるいは火ひと格闘かくとうし、火ひに学まなび、燃焼ねんしょうを制御せいぎょするさまざまな知恵ちえを発明はつめいしてきたのだといえる。
　【６】もともと火ひに備そなわっていた熱ねつや光ひかりの属性ぞくせいを、それぞれ目的もくてき別べつ、機能きのう別べつに解体かいたいし、それに応おうじて燃焼ねんしょうの素材そざいや方式ほうしきを多様たように分化ぶんかさせることで、原初げんしょの火ひのもつカリスマ性せいを骨抜ほねぬきにし、【７】いまや人畜じんちく無害むがいで、ポケットに入いれて運はこべるミクロの「火ひ」から、スイッチ一ひとつで呼よび出だせる「アラジンのランプ」まで、無数むすうの人工じんこう的てきな火ひの代替だいたい物ぶつをつくり出だしてしまったのである。
　【８】皮肉ひにくなことに、かつての独裁どくさい者しゃ的てきな火ひの神かみは、いまではすっかりおとなしくなり、たくましく焔ほのお（ほのお）をあげて燃もえる原初げんしょの火ひに触ふれる機会きかいは少すくなくなったかわりに、火ひの機能きのうの代替だいたい物ぶつは、正体しょうたいのはっきりしないブラックボックスとして、生活せいかつの隅々すみずみにまで侵入しんにゅうしはじめている。
　【９】それはポケットの中なかのライターのような貧弱ひんじゃくなものばかりではない。都市としの中なかの住じゅう区くから個々ここの住宅じゅうたくまで、ツリー構造こうぞうでのびたパイプや針金はりがねのネットワークにそって流ながれる都市としガスや電気でんきなどの火ひの「素もと」で、その見みえない火ひのネットワークは、かつての原初げんしょの火ひも及およばぬほどの強烈きょうれつな潜在せんざいエネルギーを秘ひめて、現代げんだい人じんの生活せいかつ環境かんきょうを取とり巻まいてしまっているのである。【０】
　かつての原初げんしょの火ひは、個人こじんのレベルで向むき合あって対処たいしょすることができたが、このように社会しゃかい化かされてしまった現在げんざいの火ひは、時ときに個人こじんの知しらぬところで暴発ぼうはつする。ネットワークの規模きぼが大おおきくなるほどその供給きょうきゅう源げんと末端まったんの間あいだの階層かいそう的てき距離きょりは広ひろがって、やがて個人こじんの手てに負おえないものになる。こうして、いまや熱ねつの機能きのうとしての現代げんだいの「火ひ」は、一方いっぽうでは飼かいならされた柔順じゅうじゅんなしもべであると同時どうじに、他方たほうではいつどこで暴走ぼうそうするかしれない不気味ぶきみなダモクレスの剣けんと化かしてしまっているのである。

（坂根さかね厳いわお夫おっと（さかねいつお）「科学かがくと芸術げいじゅつの間あいだ」より。）

　【１】最近さいきん、料理りょうりを趣味しゅみとする人ひとが増ふえたが、初心者しょしんしゃとプロとで一ひとつ大おおきく違ちがっていることがある。初心者しょしんしゃの場合ばあいは本ほんや自分じぶんのレパートリーの中なかから、まず自分じぶんのつくりたいものを決きめ、必要ひつような材料ざいりょうを買かいにゆく。【２】材料ざいりょうの中なかで一ひとつでも手てに入はいらないものがあれば、どこまでも探さがしにゆく。これに対たいしてプロの料理人りょうりにんは、まず市場いちばをのぞきにゆくという。そしてその日ひに入荷にゅうかした材料ざいりょうの中なかから良よくて豊富ほうふな旬しゅんのものを見みつけると、それを中心ちゅうしんにして活いかす料理りょうりの設計せっけいがそれから始はじまる。
　【３】初心者しょしんしゃの場合ばあいは技術ぎじゅつからの発想はっそうである。最初さいしょに手持てもちの技術ぎじゅつと設計せっけいがあり、それに必要ひつような資源しげんを求もとめる。これに対たいして、プロのほうは、資源しげんからの発想はっそうというべきであろう。【４】最終さいしゅう目標もくひょうについての大おおまかなイメージはあろうが、設計せっけいが初はじめからきまっているわけではない。まず手てに入いれられる、資源しげんを前提ぜんていにして、それを活用かつようするための技術ぎじゅつがそれから決きまるのである。
　【５】資源しげんからの発想はっそうが可能かのうなためには、レパートリーが広ひろく、しかも自由じゆうにそれを応用おうようし得える能力のうりょくが必要ひつようである。だが結果けっか的てきにはその時期じきごとに最もっとも良よい材料ざいりょうで安やすく良よいものをつくることができる。
　【６】これまでの近代きんだい産業さんぎょう技術ぎじゅつは、つねに技術ぎじゅつからの発想はっそうだったといえる。技術ぎじゅつ開発かいはつも、はじめに既存きそんの技術ぎじゅつがあり、それをいかに修正しゅうせいするかの問題もんだいであった。設計せっけい図ずが先さきにあり、それに必要ひつような資源しげんは世界中せかいじゅうから運はこんできた。【７】石炭せきたんの豊富ほうふなところで始はじまった技術ぎじゅつが全まったく石炭せきたんのないところへ導入どうにゅうされることもしばしば見みられることであった。地元じもとに他たの資源しげんがあってもそれが既存きそんの技術ぎじゅつに合あわなければ一切いっさいかえりみられず、ひたすら既存きそんの技術ぎじゅつに適てきする資源しげんを追おいもとめてきたのである。
　【８】その結果けっか、石油せきゆやウランなど地域ちいき的てきに偏在へんざいのはげしい資源しげんへの過度かどの依存いぞんが起おこり、それをめぐって各国かっこくがしのぎをけずり、国際こくさい的てきな政情せいじょうの変化へんかに一いち国こくの経済けいざい基盤きばんが揺ゆり動うごかされるようになったことは、今いまのエネルギー問題もんだいが雄弁ゆうべんに物語ものがたっている。【９】そして今いま、有力ゆうりょくな代替だいたい資源しげんが見当みあたらないまま、石油せきゆ資源しげんの枯渇こかつは目めに見みえはじめている。
　だが資源しげんは本当ほんとうにないのだろうか？
　エネルギー資源しげんにせよ、鉱物こうぶつ資源しげんにせよ、最近さいきん騒さわがしくいわれる水みず資源しげんにせよ、よく考かんがえてみると我々われわれの身みのまわりにはかなり豊富ほうふにある。【０】ないのはそれを活用かつようする技術ぎじゅつであり、何なによりもそこに目めを向むける資源しげんからの発想はっそうであった。
　近代きんだい文明ぶんめいは、技術ぎじゅつからの発想はっそうに立たってこれまで目覚めざましい発展はってんをとげてきた。手引てびき書しょの通とおりやりさえすれば初はじめての人ひとでも一応いちおうの製品せいひんがつくれるからである。日本にっぽんはまさにその優等生ゆうとうせいであった。だがそれは所詮しょせん、初心者しょしんしゃの料理りょうりにすぎなかったのではあるまいか？　そして今いま、その基本きほん的てきな材料ざいりょうの不足ふそくに音おとを上あげている……。
　今日きょう、人類じんるいが直面ちょくめんしている危機ききを乗のり越こえ、新あたらしい文明ぶんめいへの道みちを拓ひらくためには、発想はっそうを一いち八はち〇度ど転換てんかんして、技術ぎじゅつからではなく、資源しげんからの発想はっそうに切きり換かえ得えるかどうかが鍵かぎとなることであろう。

　【１】文章ぶんしょうを読よんでいて、いっていることが全面ぜんめん的てきに肯定こうていされるのではない、また、当面とうめん必要ひつようなことでもないけれども、じっとしていられないような興奮こうふんを覚おぼえることがあって、そういうとき、「刺激しげき的てき」という形容詞けいようしが使つかわれる。【２】「刺激しげき的てき」とはどういうことか。
　かりに、本ほんを円周えんしゅうのようなものだと考かんがえてみる。読者どくしゃはゆっくりその円えんに添そって走はしり出だす。だんだん速度そくどが加くわわってくると、はじめのように円えんに即そくしているのが困難こんなんになり、カーヴでは外そとへ飛とび出だそうとするかもしれない。
　【３】「刺激しげき的てき」とは、そういうカーヴをたくさんもった本ほんということになろう。
　読者どくしゃが予期よきするようなところへ展開てんかいするなら、快感かいかんはあっても、刺激しげきはすくない。【４】逆ぎゃくに、読者どくしゃの意表いひょうをつくようなことがつぎつぎあらわれると、読者どくしゃはその都度つど、タンジェントの方向ほうこうへ飛とび出だそうとして、そこに緊張きんちょうをかもし出だす。それが刺激しげき的てきと感かんじられる。
　脱線だっせんしかけるときに創造そうぞうのエネルギーが生うまれる。【５】直線ちょくせんレールの上うえを静しずかにおとなしく走はしっていれば脱線だっせんの危険きけんもないかわり、軌道きどうの外そとへ出でたくても出でられない。無理むりなカーヴを大おおきなスピードで走はしり抜ぬけようとすれば脱線だっせんするかもしれないが、そこに、新あたらしい道みちのできるチャンスもある。【６】安全あんぜんな軌道きどうを選えらぶか、危険きけんなカーヴの多おおい道みちを選えらぶかは好このみにもよるが、発見はっけんに便利べんりなのは脱線だっせんの可能かのう性せいの大おおきなルートを走はしることである。
　かりに大おおきなカーヴがあってもスピードがなければ脱線だっせんしない。【７】安全あんぜん運転うんてんだけを目標もくひょうとするのなら、脱線だっせんしないのは喜よろこぶべきことだが、新あたらしい道みちをつくるには、軌道きどうの上うえだけ走はしっていたのでは話はなしにならない。無理むりなカーヴなら脱線だっせんして、より合理ごうり的てきな近道ちかみちを発見はっけんすることができるはずである。【８】脱線だっせんするにはスピードを出だしている必要ひつようがある。これは自動車じどうしゃの運転うんてんとは違ちがう。
　寝ねころがって読よんだときに、たいへんおもしろいと思おもったから、ひとつ本腰ほんごしを入いれて読よんで何なにかまとめてみようか、などと考かんがえて机つくえに向むかって読よむとさっぱりおもしろくなくなってしまう。【９】そういう経験けいけんはすくなくない。やはり、読よむ速度そくどが関係かんけいしているように思おもわれる。さっと読よんだときは、適当てきとうに脱線だっせんして、勝手かってなことを想像そうぞうしながら読よむ。ところどころで自分じぶんの考かんがえを触発しょくはつされる。それが「おもしろい」という印象いんしょうになっている。【０】ていねいに読よめばいっそうおもしろくなるように考かんがえるのは誤解ごかいで、スピードにともなうスリルが消きえると、さっぱり刺激しげき的てきでなくなってしまうのである。（中略ちゅうりゃく）
　大おおきな木この下したには草くさも育そだたない、という。大木たいぼくはすばらしい。寄よらば大樹たいじゅのかげ、という言葉ことばもあるくらいである。近ちかづきたいと思おもうのは人情にんじょうであろう。すぐれた本ほんも大木たいぼくのようなところがある。その下したに立たっては手ても足あしも出でないで、ただ、大著たいちょ名著めいちょであることを賛嘆さんたんするにとどまる。大木たいぼくは遠とおくから仰あおぎ見みるべきものと思おもって、早はやくその根ねもとから離はなれる必要ひつようがある。
　これは本ほんだけではなく、すぐれた指導しどう者しゃについてもいいうる。すぐれた影響えいきょう力りょくをもっている点てんにのみ着目ちゃくもくしていると、そのために個性こせいを失うしなった人間にんげんが育そだつ危険きけんを見落みおとしがちになる。亜流ありゅうになりたくなかったら、敬遠けいえんして影響えいきょうを受うける必要ひつようがある。それを勘違かんちがいして、すぐれた先生せんせいにはなるべく近ちかづきたいという気持きもちにひかれて、せっかくの師しの薫陶くんとうを台だいなしにしてしまうことが、いかにしばしば起おこっていることであろうか。すぐれた師匠ししょうの門下もんかにかならずしも偉才いさい傑物けつぶつばかりが輩出はいしゅつするとは限かぎらないのは、大木たいぼくの枝えだの下したで毒どくされて伸のびるべきものまで伸のびないでしまうからであろう。だいいち、門下もんかという言葉ことばからして感心かんしんしない。心こころある門弟もんていはあえて門外もんがいに立たつ勇気ゆうきがいる。
　圧倒あっとうされそうな影響えいきょうをもっているものには不用意ふよういに近ちかづかないことである。近ちかづいてもながく付つき合あいすぎてはいけない。

（外山とやま（とやま）滋しげる比ひ古いにしえ（しげひこ）「知的ちてき創造そうぞうのヒント」による。）

　島崎しまざき藤村とうそんの事ことを考かんがえると、私わたしの頭あたまに先まず浮うかんで来くるのは、「夜明よあけ前まえ」の出版しゅっぱん祝賀しゅくが会かいの席上せきじょうで、氏しが諸家しょかの祝賀しゅくがの言葉ことばに対たいして答こたえた挨拶あいさつを述のべた態度たいどである。
　人々ひとびとのテーブルスピーチが終おわると、藤村ふじむら（とうそん）は感慨かんがいに耽ふけり込こんだような、そのために少すこしぼんやりしたような顔かお附ふ（かおつき）で静しずかに立たち上あがり、暫しばらくうつむき加減かげんに黙だまって佇（たたず）んでいたが、やがて顔かおをもたげ、太ふとい眉まゆをきりりと上あげて、そしてゆっくりした口調くちょうでこういったのである。
「わたしは皆みなさんがもっとほんとうの事ことをいって下くださると思おもっていましたが、どなたもほんとうの事ことはいって下くださらない……」
　そのまま又また眼めを伏ふせて暫しばらく黙だまってしまった。人々ひとびとは粛然しゅくぜんと静しずまり返かえった。
　実際じっさい諸家しょかの言葉ことばは月並つきなみでない事ことはなかったが、由来ゆらいこういう出版しゅっぱん記念きねん会かいなどにいわれる言葉ことばは、普通ふつう作者さくしゃに対たいする祝賀しゅくがの言葉ことばかねぎらいの言葉ことばかであるのが例れいなので、そういうものとして無神経むしんけいに聴きき流ながしてしまえば、別段べつだんとがめ立だてしなければならないものでもなかったように思おもわれる。併（しか）しそれをほんとうに聴きき、その中なかから自分じぶんの努力どりょくに対たいする忌憚きたんなき批評ひひょうをほんとうに探さぐろうという気きになれば、諸家しょかの言葉ことばが余あまりに形式けいしき的てきである、月並つきなみなお世辞せじであったという事ことが、藤村ふじむら（とうそん）の心しんを寂さびしくしたとしても、これまた無理むりではないかも知しれないという気きがする。
　それは藤村ふじむら（とうそん）流りゅうの静しずかないい方かたではあったが、何処どこかにぴしりと人ひとを打うつような辛つらいものを含ふくんでいた。月並つきなみなお世辞せじに対たいする苦笑くしょうに充みちた抗議こうぎを持もっていた。それだから突然とつぜん叱しかられたといった感かんじが黙だまり込こんだ人々ひとびとの顔かおに現あらわれたわけである。実際じっさい叱しかられて見みれば、もっともの話はなしである。叱しかられなかったら叱しかられなくても好よいようなことだけれども、叱しかられて見みるとその理由りゆうがない事ことはないので、急きゅうに人々ひとびとは襟えりを掻かき合あわせて坐すわり直なおさなければならなくなったと云ゆった感かんじであった。
　藤村ふじむら（とうそん）は暫しばらく黙だまった後のちで、再ふたたび顔がおをもたげ、太ふとい眉まゆを再ふたたびきりりと上あげ沈しずんだ調子ちょうしで言葉ことばを継ついだ。
「大体だいたいわたしという人間にんげんは、人ひとに窮屈きゅうくつな感かんじを与あたえるのですか、近ちかづき難がたいような感かんじを与あたえるのですか、誰だれもわたしに近ちかづいてほんとうの事ことを云ゆってはくれません……実じつは決けっしてそうではなく、わたしは人ひとに近ちかづきたいのですけれど……」（中略ちゅうりゃく）
　氏しはそこで語調ごちょうを変かえて、人々ひとびとの方ほうを見みまわし、こう結語けつごとしていった。
「今夜こんやのように盛大せいだいにわたしのために皆みなさんに集あつまって頂いただこうとは、わたしには全まったく思おもいがけない事ことでした。わたしはわたしのために皆みなさんに集あつまって頂いただいた事ことがわたしの生涯しょうがいにもう一度いちどありました。それはわたしが洋行ようこうした時ときの事ことです。わたしは前まえの新橋しんばしの停車場ていしゃじょうから発たって行いきましたが、田山たやま君くんや柳田やなぎだ君くんが途中とちゅうまで送おくってくれるといって、一緒いっしょに汽車きしゃに乗のり込こんで来きました。その時とき柳田やなぎだ君くんがわたしに向むかってこんな事ごとをいったのです。『人間にんげんがこうして自分じぶんのために沢山たくさんの人ひとに集あつまって貰もらうのは、まあ洋行ようこうする時ときぐらいのものだね。それともう一ひとつある。それはその人間にんげんの葬式そうしきの時ときさ』と。……わたしは今夜こんや皆みなさんがこうして集あつまって下くださった事ことを、わたしに対たいする文壇ぶんだんの告別こくべつ式しきだと思おもっています」
　右みぎの藤村ふじむら（とうそん）の挨拶あいさつは、その時ときも今いまも私わたしの頭あたまに相当そうとう強つよい印象いんしょうを残のこしている。私わたしはたゆまずに一歩一歩いっぽいっぽと、意志いし的てきに自分じぶんを鞭むちうちつつ、とうとう書かきたいものをみんな書かいてしまったという強つよい自信じしんを持もった人ひとでなければ、そういう言葉ことばはいわれないと思おもった。書かきたいものをみんな書かいてしまったと、静しずかに云ゆい切きれる作家さっかを目めの前まえに見みたという事ことは、私わたしには全まったく一いち個この驚異きょういであった。私わたしはその事ことに深ふかい感動かんどうを受うけ、暫しばらくはその感動かんどうのために、自分じぶんが圧迫あっぱくされるのを感かんじた程ほどである。

（広津ひろつ和郎かずお『藤村ふじむら（とうそん）覚おぼえ書がき』）

　【１】映画えいが「地球交響曲ちきゅうこうきょうきょく」のシナリオハンティングのため、フィンランド北部ほくぶラップランドの森もりを歩あるいた。ラップランドはすでに北極圏ほっきょくけんに入はいっている地域ちいきで、冬ふゆは雪ゆきと氷こおりと暗闇くらやみの世界せかいになる。【２】その分ぶん、夏なつは正せい反対はんたいの世界せかいとなり、ラップランドの森もりは、この夏なつのわずか数すうか月げつの間あいだに、あらゆる草木くさきが一気いっきに芽吹めぶき、花開はなひらき、萌もえるような緑みどりに包つつまれる。【３】ラップランドの夏なつの森もりは、まさにすべての生命せいめいによって奏かなでられる地球交響曲ちきゅうこうきょうきょくのコンサート会場かいじょうといった雰囲気ふんいきであった。しかし、ラップランドの森もりは、実じつは、エアコンの効きいた都会とかいのコンサートホールではなく、真しんの野性やせいが保たもたれている大だい自然しぜんである。【４】撮影さつえいを目的もくてきとして大だい自然しぜんの中なかに踏ふみ入いる時とき、私わたしはいつも二ふたつの矛盾むじゅんした世界せかいの上うえに立たたされることになる。私わたしは大だい自然しぜんの中なかでシンフォニーをともに奏かなでる演奏えんそう者しゃのひとりとなるのか、それともそのシンフォニーに耳みみを傾かたむける観客かんきゃくのひとりなのか。
　【５】ラップランドの夏なつの森もりに一いち歩ほ足あしを踏ふみ入いれると、まず最初さいしょに出迎でむかえてくれるのは、美うつくしい若葉わかばの緑みどりでもなく、色いろ鮮あざやかな草花くさばなでもなく、実じつはおびただしい数かずの蚊かやブヨの大群たいぐんなのだ。【６】しかもその数かずとしつこさは都会とかい生活せいかつに慣なれた私わたしたちの想像そうぞうを絶ぜっするものがある。写真しゃしんで見みた風景ふうけいの美うつくしさにひかれてこの森もりにやって来くる都会とかいからの旅人たびびとたちは、まずこの洗礼せんれいを受うけることになる。
　【７】だから森もりに入はいる旅人たびびとは長袖ながそで、長ちょうズボン、そして蚊かよけ帽子ぼうしをかぶるのが鉄則てっそくとなる。ところが、私わたしの立場たちばはそうはいかない。まず第だい一いちに、蚊かよけ帽子ぼうしをかぶっていたのでは撮影さつえいができない。【８】そして何なによりも、このようないわばバリヤーを自分じぶんのからだの周囲しゅういに築きずいてしまうことは、森もりと対話たいわする最もっとも重要じゅうような回路かいろを自みずから閉とじてしまうことになるからだ。
　森もりの本当ほんとうの美うつくしさは、嗅覚きゅうかく・聴覚ちょうかく・触覚しょっかくなど五感ごかんのすべてが解放かいほうされてこそ初はじめて見みえてくる。【９】五感ごかんのすべてを解放かいほうし、全身ぜんしんで森もりと対話たいわした時とき、初はじめて森もりは私わたしを受うけ入いれてくれる。
　多様たような木々きぎ、草花くさばな、虫むしたち、動物どうぶつたち、風ふう、匂におい、光ひかりなどすべてが深ふかく関かかわり合あって一ひとつの大おおきな生命せいめい体たいとして生いきている森もり。【０】森もりのすべての生命せいめいがそれぞれの役割やくわりをにないながら、ともに一ひとつの生命せいめいのシンフォニーを奏かなでている。そこには安全あんぜんに隔離かくりされた観客かんきゃく席せきはない。もし森もりが奏かなでるシンフォニーを聴ききたいなら、どうしてもその森もりの一員いちいんとして、隅すみっこにでも加くわえてもらわなければならない。
　ラップランドの森もりの夏なつは短みじかい。蚊かたちはこの短みじかい夏なつの間あいだに、必死ひっしで生いきて子孫しそんを残のこそうとしている。夏なつの森もりに侵入しんにゅうしてきた私わたしの肉体にくたいから血ちを吸すいとろうとするのは森もりの自然しぜんの摂理せつりそのものなのだ。私わたしが感かんじるかゆさもまた森もりが奏かなでるシンフォニーの楽音がくおんの一ひとつなのかもしれない。そう思おもうと、刺さされた時ときのかゆさは変かわらないにしても、そのことに心こころ乱みだされることからは少すこし解放かいほうされるような気きがした。風ふうや匂においや音おとに感覚かんかくを研とぎすます余裕よゆうも生うまれた。

（龍りゅう村むら仁ひとし（たつむらじん）著ちょ「地球ちきゅうのささやき」による。）

　【１】トンボ王国おうこくは、いうなればトンボと親したしむためのカタログです。自然しぜん保護ほごの場ばである以上いじょうに、博物館はくぶつかんやトンボ池ちを見みて回まわることで、トンボやトンボを取とり巻まく環境かんきょうに楽たのしく関かかわるための知識ちしきを身みにつける場所ばしょとして、活用かつようすべきだと考かんがえています。【２】ただ、すべての人ひとびとが、トンボやその環境かんきょうを見みるだけで、トンボたちの魅力みりょくすべてを知しり尽つくすとも思おもえません。
　やはり、直接的ちょくせつてきな関かかわり、たとえば、子供こどもたちにはズバリ、トンボ採とりも体験たいけんさせるべきだと考かんがえています。【３】その理由りゆうは、トンボそのものが、ある年齢ねんれいの子供こどもたちにとって「かけがえのない美び」の対象たいしょうだと考かんがえているからです。【４】つまり、人ひとが美うつくしい絵えに接せっした時とき、模造もぞう品ひんでも所有しょゆうしたいと思おもい、あるいは美うつくしい音楽おんがくに接せっすれば、そのＣＤがほしくなったり、演奏えんそうしてみたくなったりするように、「美うつくしいもの」を自分じぶんのモノにしたいということは、もっとも人間にんげんらしい欲望よくぼうともいえるのではないでしょうか。【５】そして、子供こどもの欲望よくぼうは、大人おとなたちのそれとは違ちがって、対象たいしょうに稀少きしょう価値かちがあるからというのでもないのです。
　ともかく、子供こどもたちがそのような理由りゆうからトンボ採とりを始はじめたとき、むげに禁止きんしすることは、楽たのしいはずの身近みぢかな自然しぜんを逆ぎゃくに、つまらない退屈たいくつなものと感かんじさせはしないかと案あんじてしまうのです。【６】子供こどもたちがトンボと同格どうかくの立場たちばで勝負しょうぶを競きそい、そして過あやまちとして殺生せっしょうをしたとしても、周囲しゅういの大人おとなたちのアフターケアさえよければ、りっぱな情操じょうそう教育きょういくになると確信かくしんしています。
　【７】確たしかに、今いまの子供こどもたちに虫むし採とりをさせてみると、やたら数かずばかり競きそう傾向けいこうが認みとめられます。しかし、これは、子供こどもの遊あそびに関かかわる文化ぶんかが退廃たいはいしているからにほかなりません。【８】少すくなくとも、私わたしたちが子供こどもの頃ころには、シオカラよりも赤あかトンボ（ショウジョウトンボ）、赤あかトンボよりもギンヤンマ、同おなじギンヤンマでも採集さいしゅう方法ほうほうによって価値かちが異ことなるという、暗黙あんもくのルールがありました。
　【９】とはいえ、現在げんざいの日本にっぽんでは、いかにルール（保護ほご区内くないでは網あみを振ふらない、繁殖はんしょく期き前まえのトンボは採とらないなど）を守まもったとしても、大勢おおぜいの子供こどもたちがトンボ採とりに興きょうじられるような環境かんきょうはほとんど残のこされていません。【０】ただ、トンボ王国おうこくのまわり、四万十川しまんとがわ（しまんとがわ）流域りゅういきにはまだそのような環境かんきょうが残のこっているのです。トンボ王国おうこくの夢ゆめ、それは、池田谷いけだたにのトンボ王国おうこくを核かくとして、その周辺しゅうへんに広ひろがるあたりまえの自然しぜん環境かんきょうのいくつかを、体験たいけんゾーンとして整備せいびし活用かつようすることです。そのなかで多おおくの人ひとたち、特とくに将来しょうらいのある子供こどもたちに、トンボの住すめる環境かんきょうがほんとうにすばらしいものだと感かんじさせることができたなら、その子供こどもたちが大人おとなになった時とき、日本にっぽん中ちゅうに多おおくの子供こどもたちがトンボ採とりに興きょうじられる水辺みずべが再生さいせいされるに違ちがいありません。

（杉村すぎむら光俊みつとし・一井いちい弘行ひろゆき「トンボ王国おうこくへようこそ」より）

　【１】このところ日本にっぽんでは園芸えんげいが大だいはやりであるが、花木はなきや草花くさばなの名称めいしょうが大変たいへんな勢いきおいで外来がいらい語ごに置おき換かえられている。旧来きゅうらいの日本にっぽんの花はなの名なは美うつくしく風雅ふうがなものがほとんどであるのに、たとえば彼岸花ひがんばなの類るいはリコリス、胡蝶こちょう蘭らんはファレノリプシスといった具合ぐあいに、年としごとにい換いかえの数かずが増ふえていく。
　【２】もともと気候きこう風土ふうどの関係かんけいで、日本にっぽんは植物しょくぶつの種類しゅるいの豊富ほうふさにかけてはヨーロッパのどの国くによりも恵めぐまれていた。【３】そのうえ、古ふるくから古代こだい中国ちゅうごくの影響えいきょうで本草学ほんぞうがく（ほんそうがく）が発達はったつし、また江戸えど時代じだいの園芸えんげいの興隆こうりゅう、茶道さどうの普及ふきゅうなどのおかげで、日本にっぽんの草花くさばなの名なは英語えいごなどに比くらべると、それこそ比較ひかくにならぬぐらい、味あじのある巧妙こうみょうなものが多おおかった。
　【４】これに反はんし、花木はなきや草花くさばなが決定的けっていてきに少すくなかった英国えいこくでは、当然とうぜんの結果けっかとして固有こゆうの植物しょくぶつ名めいが乏とぼしく、したがって新あらたに植物しょくぶつに名なをつけるときは、学問がくもん的てきなギリシャ語ごやラテン語らてんごに頼たよらざるを得えない。【５】その難むずかしい英語えいご名めいを日本人にっぽんじんが外来がいらい語ごとして取とり入いれた結果けっか、一いち度どや二に度ど聞きいたのでは覚おぼえることもできない、紛まぎらわしく言いいにくい名前なまえが、花屋はなやの店頭てんとうやテレビ園芸えんげいの時間じかんなどに、次つぎから次つぎへと現あらわれてくることになった。
　【６】四季咲しきざきと言いえばだれでも分わかるのにセンペルフロレンスとなると、ラテン語らてんごの知識ちしきのある人ひとなら問題もんだいがないが、一般いっぱんの人ひと、殊ことに園芸えんげい愛好あいこう家かの高齢こうれいの人ひとには、何なにやら呪文じゅもんめいて正まさしく発音はつおんすることも難むずかしい。【７】風車かざぐるまと言いえば花はなの形かたちをうまくとらえた巧妙こうみょうな名なと感心かんしんできるし覚おぼえやすくもあるのに、クレマチスでは何なんの見当けんとうもつかない。彼岸花ひがんばなならば、花はなの咲さく季き節ぶしとの関係かんけいでだれにでも分わかりやすいのに、それをどうして呼よび換かえる必要ひつようがあるのだろうか。
　【８】このような現象げんしょうの背後はいごに、絶たえず新あたらしさを求もとめ続つづける日本人にっぽんじんの積極せっきょく性せいを認みとめる人ひとがいるかもしれない。私わたしもその精神せいしんは評価ひょうかすべきだと思おもうが、それにしても、このような意味いみ不明ふめいのなぞめいた外来がいらい語ごで、ほとんど芸術げいじゅつ的てきとさえ言いえる美うつくしく巧たくみに工夫くふうされた従来じゅうらいの和名わみょうを置おき換かえて、いったいだれが得とくをすると言いうのだろうか。【９】新奇しんきさを求もとめる心しんが一概いちがいに悪わるいとは言いえないが、この園芸えんげいの分野ぶんやに見みられるような、行いき過すぎた外来がいらい語ごの流行りゅうこうはやめてほしいと思おもう。「バラの花はなはどんな名なで呼よぼうと変かわりなくにおう。」というシェイクスピアのロミオの言葉ことばを、日本人にっぽんじんは改あらためて思おもい起おこす必要ひつようがある。【０】

（鈴木すずき孝夫たかお「教養きょうようとしての言語げんご学がく」による）

　近ちかごろは、ロンドンにいる、あるいはイギリスにいる日本人にっぽんじんはかえって英語えいごを使つかわなくなったのではないか。日本にっぽんから同日どうじつに配達はいたつされる日本経済新聞にほんけいざいしんぶんと朝日新聞あさひしんぶんを読よみ、衛星えいせい放送ほうそうで日本にっぽんのテレビを見みる。そうすれば英語えいごなど使つかわなくていいのである。そういう考かんがえ方かたの人ひとがふえているのではないだろうか。
　こういう生活せいかつをして、本人ほんにんたちはたいへん気楽きらくなつもりでいるが、イギリスの側がわからいわせると、こういう日本人にっぽんじんはイギリスに来きていったい何なにをしているんだろう、となる。お金儲かねもうけ以外いがいなにもしていないのではないか。イギリス人じんをわかろうともしないし、イギリス社会しゃかいについて知しろうともしないじゃないかと。
　こうして、イギリス人じんの胸むねの中なかにひそんでいる時間じかんはしだいにふくらんでくることは間違まちがいない。彼かれらはこんなふうに思おもうのだ。――日本人にっぽんじんはイギリスに来きて、したい放題ほうだいのことをしている。お金かねは使つかってくれるし、企業きぎょうも進出しんしゅつしてくれるかもしれないが、実際じっさいにやっていることはマナーもないし、イギリス人じんに敬意けいいを払はらおうともしない。自分じぶんたちだけで好すきなことをやって、ここがまるで自分じぶんたちの治外法権ちがいほうけんの場所ばしょみたいな顔かおをしている。いま若わかい日本人にっぽんじんがますますそういう傾向けいこうになっていくとしたら、将来しょうらいはかなり心配しんぱいである。日にち英えい関係かんけいにかならず悪影響あくえいきょうを及およぼすのではないか――。
　いうまでもないことだが、イギリスにいる日本人にっぽんじんのすべて、日本にっぽんのビジネスマンのすべてがそうだということではない。特とくに企業きぎょう人じんからも尊敬そんけいされ、公おおやけの場所ばしょで意見いけんもいうし、イギリス政府せいふにたいしてアドバイスもする。
　こうした日本にっぽんの企業きぎょう人じんとイギリス企業きぎょう人じんとの大おおきな違ちがいは、日本にっぽんの企業きぎょうのトップは、ビジネスができるだけでなく、教養きょうようがあるという点てんである。彼かれらは文学ぶんがくや芸術げいじゅつのことも話はなせるし、実際じっさい、そういうことに興味きょうみをもっている。イギリスのビジネスマンは、サッチャーさんの高等こうとう教育きょういく拡大かくだい方針ほうしんにもかかわらず、お金儲かねもうけはできるし、マネジメントの才ざいもあるが、じつは教養きょうようや文化ぶんかにかかわりのない人ひとが多おおいのである。お金かねがたまったらそれを持もって外国がいこくへ出でようとか、ホリデーをたっぷりとろうとかいうことばかり考かんがえていて、自分じぶんの教養きょうようを深ふかめるということはしないし、本ほんを読よむこともしない。
　そういうビジネスマンが多おおいイギリスで、日本にっぽんのトップクラスのビジネスマンは、詩しの本ほんを読よんでいるとか芸術げいじゅつのこともわかるとか、とてもすばらしいと思おもわれている。もちろんイギリスにもそういう人ひともいるが、マナーもすばらしいし、英語えいごもきちんと話はなせる、いわば世界せかいレベルの日本にっぽんのビジネスマンがふえていることもまた確たしかなのである。
　そうしたトップクラスのビジネスマンと、日本にっぽんからやってきたとたんに、日本にっぽんにはお金かねがあって、イギリスから習ならうものは何なにもないと、まるで植民しょくみん地ちにでも来きたように威張いばってみせる若わかい人ひとたちとの差さがひじょうに拡大かくだいしてきているのではないか。
　長ながいあいだイギリスにいて、日本にっぽん企業きぎょうの地位ちいを高たかめるのに努力どりょくしてきた日本にっぽんのトップクラスのビジネスマンの苦労くろうは、日本にっぽんが経済けいざい的てきに世界せかいで大おおきな地位ちいを占しめるようになってから生うまれた若わかい人ひとたちの軽かるはずみな言動げんどうやバカげた行為こういによって覆くつがえされてしまうのではないか――そんなことが危惧きぐされるようになってきたのが当節とうせつのイギリスなのである。

（マークス寿子ひさこ『大人おとなの国くにイギリスと子こどもの国くに日本にっぽん』）