課題集

【１】「ああっ、これ、だれがやったの！」
　お母かあさんのさけび声ごえが聞きこえます。だれかって、犯人はんにんはぼくだとわかっているのにいつもそんなふうに言いうのです。
「うわあ、こんなことするのは、シゲしかいない。」
　【２】続つづいて聞きこえるお姉ねえちゃんの声こえもいつもどおりです。二人ふたりがキッチンでぼくのことを言いっているのが聞きこえます。ぼくは、ドラキュラのマスクをかぶって階段かいだんのかげにひそんでいて、いつ飛とび出だして驚おどろかせようかと考かんがえていたのですが、ちょっとひるんでしまいました。【３】ついにお姉ねえちゃんが、
「こうなったら、お父とうさんに言いいつけるしかない。」
と言いい出だしました。
　ぼくは、いたずらが大好だいすきです。学校がっこうでもうちでも、年ねんがら年中ねんじゅう、いたずらのネタを考かんがえています。【４】人にんがびっくりしたり、不思議ふしぎそうな顔かおをしたりするのを見みると、とてもうれしくなります。だから、先生せんせいや家族かぞくにどんなに叱しかられても、また次つぎのいたずらを思おもいついてしまうのです。
　【５】昨日きのうは、トイレットペーパーの内側うちがわにゴムでできたトカゲをはさんで、ペーパーを引ひき出だすとトカゲが落おちてくるようにしておきました。
　また、夜よるには、キッチンの塩しおと砂糖さとうの入いれ物もののフタをとりかえておきました。【６】塩しおが青あおで、砂糖さとうが赤あかのフタなのを逆ぎゃくにしておいたのです。
　そして、今日きょうのいたずらは、お姉ねえちゃんの問題もんだい集しゅうのカバーを全ぜん科目かもくつけかえたのと、お母かあさんのショッピングバッグに小ちいさい鉄てつアレイを隠かくしたことです。
　さて、お父とうさんが出張しゅっちょうから帰かえってきました。【７】お姉ねえちゃんは真まっ先さきにぼくにされたいたずらを言いいつけにいきます。
　お父とうさんは、笑わらいながらそれを聞きいていましたが、心配しんぱいでのぞいていたぼくに気きがつくと、
「おっ、いたずら小僧こぞうがいたぞ。」
と、ぼくに手招てまねきをしました。【８】そして、
「シゲ、お前まえのいたずらはスケールが小ちいさいなあ。やるんだったら、もっとでっかいいたずらをやれ。」
と、ぼくのお尻しりをたたきました。そして、
「それと、いたずらっていうのは、人ひとを困こまらせるんじゃなくて、喜よろこばせるものじゃないとな。」
と言いいました。
　【９】おばあちゃんによると、お父とうさんも相当そうとうないたずらっ子こだったようです。ぼくは、うなずきながら、お父とうさんはどんないたずらをしたのかなと心しんの中なかで思おもいました。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　φふぁい）

　地獄じごくの沙汰さたも金かねしだい

　【１】「沙汰さた」とは、結果けっかとか取とりきめのこと。地獄じごくでうけるえんま大王だいおうの裁判さいばんの結果けっかでさえも、お金かねをだせば有利ゆうりになるという意味いみ。そこから、世よの中なかはお金かねさえあれば、なにごとも思おもうがままになる、というたとえだ。
　【２】このように、世よの中なかでお金かねがいちばん大切たいせつ、と考かんがえる人ひとはたくさんいる。たしかに人間にんげんが生いきていくのに、お金かねは必要ひつようなものだ。けれど人ひとには、お金かねよりもっと大切たいせつにしなくちゃいけないものが、あるんじゃないかな。【３】たとえば、人ひとと仲なかよく平和へいわにくらしていくこととか、まじめに働はたらくこととか、正ただしいと信しんじることはつらぬくといったことなどだよ。大人おとなになって、お金かねだけがすべて、という人間にんげんにはなってもらいたくないな。
　【４】地獄じごくってどんなところか知しってる？　地下ちかの牢獄ろうごくのことだ。この世よでわるいことをした人間にんげんが、死しんでからいく場所ばしょのこと。えんま大王だいおうは、地獄じごくでいちばんえらい主おもだ。死しんで地獄じごくにきた人間にんげんの裁判さいばんをする。死者ししゃが生いきていた時ときのおこないを裁さばいて、罰ばちをきめる。【５】赤あかい血ちの色いろの衣装いしょうをまとって、冠かんむりをかぶり、目めをいからせて、手てには罪人ざいにんをしばるなわをもっている。えんま大王だいおうが裁判さいばんをやる時とき、死しんだ者ものがやったことをしらべるものを、えんま帳とばりというんだ。そばには、命令めいれいをうけて罪人ざいにんをこらしめる鬼おにがひかえている。
　【６】地獄じごくのえんま大王だいおうがでてくる熊本くまもと県けんのむかし話ばなしがある。
　――むかし、千五郎せんごろうという役者やくしゃがいた。芝居しばいがとても上手じょうずで、〈千両役者せんりょうやくしゃ〉といわれたほどだ。ある時とき、千五郎せんごろうはきゅうな病やまいでころっと死しんでしまった。
　はだかにされた千五郎せんごろうは、くらいところをずんずん歩あるいていく。【７】そして、地獄じごくと極楽ごくらくのわかれ道みちにきた。えんま大王だいおうが、こわい顔かおをしてすわっていた。
「こらあ、お前まえは、しゃばではなにをしていたか。」
大王だいおうに聞きかれ、千五郎せんごろうは役者やくしゃをしていた、とこたえた。
「役者やくしゃだったら、いまからこの前まえで、芝居しばいをやってみろ。」
【８】「こんなはだかじゃ、芝居しばいをやれません。」
　えんま大王だいおうが、どんな衣装いしょうでも貸かしてやるといったので、千五郎せんごろうは、大王だいおうの衣装いしょうを借かりたいと申もうしでた。大王だいおうは、しぶしぶ貸かしてくれた。
　千五郎せんごろうは大王だいおうの衣装いしょうを着きると、こしから剣けんをひきぬき、大おおきな声こえでいった。
【９】「おおい、赤あか鬼おに、青あお鬼おにぃ。こっちへきて、その男おとこをつかまえろ。そして地獄じごくへ追おいやるんだあ。」
　大王だいおうはちがうちがうとさけんだが、鬼おにたちは大王だいおうをひっとらえて地獄じごくへ追おいやってしまったんだ。そのあと地獄じごくの入いり口くちでは、千五郎せんごろうがずっとえんま大王だいおうをやっているそうな。【０】

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

　ミイラ取とりがミイラになる

　【１】ミイラを取とりにいった人ひとが、目的もくてきをはたせずに、自分じぶんもそこで死しんでミイラになってしまうこと。そこから、帰かえってこない人ひとをつれもどしにいった人ひとが、自分じぶんもそこにとどまってしまって、帰かえってこないことをいうよ。【２】また、相手あいてを説得せっとくしようとした人ひとが、かえって相手あいてとおなじ考かんがえになってしまう、という意味いみにもなる。
　「ミイラ」って知しってるよね。乾燥かんそうしたまま、長ながいあいだ元もとの形かたちをたもった死体したいのことだ。死体したいの水分すいぶんが、五ご〇パーセント以下いかになるとできる。【３】高たかい温度おんどで乾燥かんそうした場所ばしょとか風かぜとおしのいい場所ばしょの死体したいは、ミイラになりやすいんだって。
　古代こだいエジプトでは、人工じんこう的てきにミイラを作つくった。王様おうさまなどが死しんで三さん千せん年ねんたつと、その人ひとの霊魂れいこんが肉体にくたいにもどってきて死しんだ人ひとは復活ふっかつすると信しんじられていたんだ。【４】だから、死しんだ王様おうさまはかならずミイラにした。死者ししゃが旅たびをしているあいだも、王様おうさまらしく生活せいかつするため、王族おうぞくやけらいはもちろんのこと、愛犬あいけんまでミイラにしたんだよ。東ひがしアフリカのブガンダ王国おうこく（現げんウガンダ共和きょうわ国こく）、オーストラリアの原住民げんじゅうみん、アメリカインディアンなども、死者ししゃのミイラ作づくりをやったよ。【５】日本にっぽんでは、岩手いわて県けんの中尊寺ちゅうそんじにある藤原清衡ふじわらのきよひらのミイラが有名ゆうめいだ。
　中世ちゅうせいから十じゅう八はち世紀せいきのヨーロッパでは、このミイラが〈医薬品いやくひん〉としてもてはやされた。ミイラをくだいて粉こなにしたものを、けがした人ひとや病気びょうきの人ひとにのませると、とてもききめがあるといわれた。【６】ミイラ作づくりには、瀝青れきせい（アスファルト、石油せきゆ、天然てんねんガスなどの炭化たんか水素すいそ化合かごう物ぶつをまとめていった言葉ことば）など炭化たんか水素すいその化合かごう物ぶつが使つかわれているので、万病まんびょうにきく薬くすりになるとされたんだ。
　【７】そのうち、ききめは「死体したい自身じしん」にあるといわれ、重罪じゅうざい人じんや自殺じさつ者しゃの死体したいをとってきて、にせの「ミイラ」を作つくるようになった。でもね、ほんとは「ミイラ」には医薬品いやくひんとしてのききめはないんだって。医師いしたちがなんども警告けいこくしたけど、ミイラの貿易ぼうえきや薬くすりの販売はんばいは十じゅう八はち世紀せいきまでつづけられたんだ。
　【８】日本にっぽんには、十じゅう六ろく世紀せいきに薬品やくひん〈ミルラ〉として輸入ゆにゅうされた。打うち身みや傷きずに、この薬くすりをのむととてもききめがあると、古ふるい本ほんにも書かいてある。このミルラ（ポルトガル語ご）がなまって、ミイラという語かたりになった。
　【９】ミイラは高価こうかな薬品やくひんだ。見みつけて手てに入いれると、たくさんお金かねがもうかる。そのため、ヨーロッパでも日本にっぽんでも、危険きけんを知しりながら「ミイラ取とり」にいった人ひとがたくさんいたらしい。たとえばエジプトでは、ピラミッドの奥おくまではいって、そのままもどれなかった人ひとがたくさんいた。【０】日本にっぽんでも、墓はかの深ふかい穴あなにはいりこんで、でられずに死しんだ人ひとが多おおかったという。ことわざは、そんなところからうまれたと思おもわれるよ。

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、読解どっかい問題もんだい用ようの長文ちょうぶんは一いち番目ばんめの長文ちょうぶんです。】
　連日れんじつの梅雨つゆ空そらです。いまも雨あめこそふってはいませんが、空そらは、むらなく、うすいグレー一色いっしょくにぬりつぶされています。
「おーい、美奈代みなよ！」
　男おとこの子この声こえがとんできました。
　運動うんどう場じょうをまっすぐにつっきってかけてくるのは、となりのクラスの岩田いわた勇いさむ。赤あかゴリラというあだ名なそのままの体形たいけいで、リンゴのような赤あかいほっぺたが近ちかづいてきます。
　美奈代みなよと菊菜きくなは、べつにふりむきもせず校門こうもんにかかりました。
「美奈代みなよ、美奈代みなよ！　おまえを呼よんだんだぞ！」
　勇いさむは、息いきをはずませながら、
「呼よばれたら、立たち、どまるとか――へ、返事へんじを、する、とか、しろ。美奈代みなよ。」
「気きやすく呼よばないでね。」と、美奈代みなよは、そっけなく、「で、なんの用よう？」
「まず、こっちを、見みなよ。」
と、勇いさむ(いさむ）は、ふざけました。
「相手あいてにしない、しない。」
と、菊菜きくなが美奈代みなよに注意ちゅういしました。
「三枝さえぐささん、そういういい方かたって失礼しつれいだと思おもいますよ。」勇いさむは、わざとじろりと菊菜きくなをにらんでから、「うちの先生せんせいが呼よんでるよ、美奈代みなよ。うそじゃないから教室きょうしつのほうを見みなよ。」
　美奈代みなよは校舎こうしゃをふりむきました。すると二に階かいから南野みなみの先生せんせいが、たしかに手てまねきをしていました。
「な、そうだろ。」
「キク、待まってて。」
　美奈代みなよは菊菜きくなにいいのこして、運動うんどう場じょうをかけもどりました。

（福永ふくなが令三けいぞう「クレヨン王国おうこくの赤あかトンボ」
　【１】「自然しぜんってどんな色いろ？」と聞きかれたら、何なんと答こたえるだろう？　たいていの人ひとは、緑色みどりいろと答こたえるにちがいないし、実際じっさいみんなそう思おもっている。だから「水みずと緑みどりの町まちづくり」などという標語ひょうごがそこらじゅうに掲かかげられているのである。
　【２】目めに入はいる「自然しぜん」が一望いちぼうの砂すなである砂漠さばくの国くにでも、水みずと緑みどりはオアシスの象徴しょうちょうであり、人々ひとびとはそこに安やすらぎを感かんじる。だから水みずと緑みどりは、人間にんげんという動物どうぶつにもともとしっかり結むすびついているものであるらしい。
　【３】たぶんそういう理由りゆうからだろう、かつてはずいぶんこっけいなこともおこなわれていた。道路どうろを作つくるので、草木くさきの緑みどりにおおわれた丘おかに切きり通どおしを作つくる。新あたらしい道みちの両側りょうがわは、赤茶あかちゃけた土どそのままの崖がけで、何なんともうるおいがないし、荒あれた感かんじがする。【４】それにいつ土どが崩くずれてくるかもわからないから、がっちりとコンクリートでおおってしまう。そうなると、ますます味気あじけない。そこで、とにかく緑みどりにしようということで、コンクリートを緑色みどりいろに塗ぬったのである。
　確たしかに少すこし遠とおくからは緑みどりにみえる。【５】けれど、所詮しょせんはペンキで緑色みどりいろに塗ぬっただけである。人間にんげんの感覚かんかくはこんなことでは欺（だま）されないはずだ。
　昔むかし、モンシロチョウで実験じっけんしてみたことがある。ケージの地面じめんにいろいろな色いろの大おおきな紙かみを敷しき、チョウがどの色いろの紙かみの上うえをよく飛とぶかを調しらべたのだ。【６】やはり緑色みどりいろの紙かみの上うえを、もっとも好このんで飛とぶようであった。なるほど、チョウは緑色みどりいろであれば紙かみでもいいのだな、とぼくは思おもった。
　けれどこれは、チョウチョにはたいへん失礼しつれいな思おもいちがいであった。【７】ほんものの草くさを植うえた植木鉢うえきばちをたくさん並ならべたら、チョウは緑色みどりいろの紙かみなど見向みむきもせず、ほんものの草くさの上うえばかりを飛とんだのである。
　コンクリートを緑色みどりいろに塗ぬるのはその後ごまもなくやめになった。やはりほんものの草くさでなければ、ということは誰だれにでもすぐにわかったからだろう。
　【８】だが、それでどうなったか？　次つぎの方法ほうほうは、道路どうろわきの斜面しゃめん（法ほう面めん（のりめん））に牧草ぼくそうのたねを播まくことであった。こうして多おおくの高速こうそく道路どうろの両側りょうがわが、外国がいこく産さんの牧草ぼくそうでおおわれる始末しまつとなった。
　それは見みるからにモダンな、最新さいしんのハイウェイという印象いんしょうを与あたえたことはたしかだったが、人工じんこうの産物さんぶつであることも明あきらかであった。【９】それはどことなくよそよそしい、疑似ぎじ自然しぜんなのだ。
　同おなじような擬似ぎじ自然しぜんは、どこにでも見みることができる。
　かつてアフリカのモンバサに行いったときもそうだった。いかにもモンバサらしい熱帯ねったいの風景ふうけいの中なかで、ぼくはついに虫むしを一いち匹ひき（ぴき）も見みることはできなかった。【０】ホテルの人ひとにたずねたら、たえず殺虫さっちゅう剤ざいを撒まいて、蚊かを退治たいじしていますから、ということだった。
　これも作つくられた疑似ぎじ自然しぜんである。昼ひるになれば時折ときおりどこからかチョウチョが飛とんでくるけれども、それも偶然ぐうぜんのことにすぎない。南みなみの色濃いろこい植物しょくぶつたちがぼくらを包つつんでいるけれども、それはあたかも観葉かんよう植物しょくぶつ園えんの中なかにいるのとほとんど同おなじことだ。観光かんこう客きゃくたちはこういう場所ばしょにきて、熱帯ねったいの気分きぶんを満喫まんきつして帰かえる。もちろんそれはけっこうなことだけれど、なんだか変へんである。
　水みずと緑みどりのあるゆとりの町まちづくり、自然しぜんとのふれあい、自然しぜんとの共生きょうせい……ことばはさまざまにあるが、意味いみしているところは同おなじである。美うつくしく管理かんりされ、不愉快ふゆかいな「雑草ざっそう」もなく、いやな虫むしもいない、疑似ぎじ自然しぜん。それをところどころにとり込こんだ町まち。つまりそういう町まちを作つくろうということである。
　そこにあるのは「美うつくしい自然しぜん」「調和ちょうわのある、やさしくてゆとりのある平和へいわな緑みどり」という幻想げんそうだけだ。日本人にっぽんじんは昔むかしから自然しぜんを愛あいした、などという誤あやまった思おもい込こみに陥おちいらぬよう、もう少すこし醒さめた認識にんしきが必要ひつようなのではないか。
　（日高ひだか敏隆としたか『春はるの数かぞえかた』）

【１】「クロちゃん、どこ。」
「クロちゃあん。」
　私わたしは、大おおきな声こえで名前なまえを呼よびながら、脱走だっそうしたクロちゃんを探さがします。クロちゃんは、手てのひらサイズのジャンガリアンハムスターです。【２】毎朝まいあさ、登校とうこう前まえのケージのそうじで、ちょっと気きを許ゆるすと、するっと外そとに出でて全速力ぜんそくりょくでどこかへ行いってしまうのです。ハムスターは、せまいところが大好だいすきで、家具かぐの間あいだなどにどんどん入はいってしまいます。【３】出でられなくなったら大変たいへんです。私わたしは、そんなとき、クロちゃんの大だい好物こうぶつのひまわりの種たねの入はいった紙袋かみぶくろを持もってカシャカシャと振ふります。すると、種たねがもらえると思おもうのか、どこからかクロちゃんは出でてきます。【４】小ちいさな足あしでちょこちょこ歩あるく姿すがたを見みると、脱走だっそうしたことを怒おこることなどできません。
　私わたしのお母かあさんも動物どうぶつ好すきで、子供こどものころはインコ、文鳥ぶんちょう、柴犬しばけん、ニワトリ、金魚きんぎょ、カメなどを飼かっていたそうです。【５】私わたしくらいのときは、毎朝まいあさ欠かかさず五ご時じに起おきて、犬いぬの散歩さんぽ、鳥小屋とりごやのそうじ、いろいろな生いき物もののえさやりをしていたと言いいます。
「自分じぶんで飼かうと決きめたのだから、ちゃんと世話せわしないとね。だから一いち日にちも休やすまなかったよ。」
と、お母かあさんは言いいました。
　【６】クロちゃんは、私わたしが誕生たんじょう日びにほしいと言いって買かってもらったハムスターです。確かくかそのとき、
「ちゃんと自分じぶんで飼かうから。世話せわもきちんとするから。おねがい。」
と、私わたしも言いったような気きがします。
　【７】クロちゃんは、体からだがとても小ちいさいので、たぶん脳のうみそも小ちいさいと思おもいます。けれども、私わたしの気持きもちをよくわかってくれるような気きがします。【８】私わたしが叱しかられたり、友ともだちとけんかしたりして悲かなしい時とき、じっとこちらを見みて、「大丈夫だいじょうぶ」と声こえをかけてくれているみたいです。
　【９】私わたしは学校がっこうでも、クロちゃん、どうしているかなあ、さみしがっていないかなあといつも気きにしています。時々ときどき、面倒めんどうになることもあるけれど、朝あさのクロちゃんの世話せわを苦労くろうだと思おもわずに、これからも続つづけていこうと思おもっています。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　φふぁい）

　転ころんでもただでは起おきぬ

　【１】つまずいてころんでも、ころんだところにおちているものをひろってから起おきあがる、という意味いみだ。そこから、たとえ失敗しっぱいしたとしても、その失敗しっぱいをむだにしないで役やくにたて、利益りえきをあげようとする。【２】欲よくがふかくて、どんな時ときでも自分じぶんの得とくになるようにすること。ぬけ目めのない人ひとをあざわらっていうことばだ。
　これは、古ふるくからあったことわざらしい。「転ころんでも土ど」とか、「こけてもただでは起おきぬ」、「こけても砂すな」、「こけても馬うまのくそ」といったように、おなじ意味いみのことわざがいくつもある。【３】むかしは、馬うまのくそも畑はたけのいい肥料ひりょうになったから、ひろってもって帰かえったんだね。「こけた所ところで火打ひうち石いし」は、ころんだら、そこにおちている石いしの中なかから、火打ひうち石いしになるようなかたい石いしをひろってからたちあがったという意味いみだ。【４】ほんとに、ただでは起おきないたくましさを感かんじることわざだ。
　むかし話ばなしに「わらしべ長者ちょうじゃ」というのがある。この話はなしにでてくる男おとこは、ころんでもただでは起おきなかったことから、幸運こううんがはじまるんだ。
　――むかし、京きょうの町まちにとても貧乏びんぼうでしようのない男おとこがいた。【５】大和やまと（やまと）の国くに、長谷ながたに（はせ）の観音かんのん様さまにおまいりして、どうかお助たすけくださいとたのんでいた。すると、ある夜よるの明あけ方がた、観音かんのん様さまが夢ゆめにあらわれていわれた。「都とへ帰かえるとちゅう、どんなものでも手てにはいったものを、大切たいせつに思おもってもって帰かえりなさい。」
　【６】男おとこはお寺てらの門もんからでようとして、ころんでしまった。起おきあがって気きがつくと、一本いっぽんのわらしべをひろってつかんでいた。男おとこは、このわらしべが観音かんのん様さまのいわれたものだと思おもい、すてずに歩あるきはじめた。
　【７】男おとこは、飛とんできたアブを、そのわらでむすんでもっていた。すると、牛車うしぐるま（ぎっしゃ）に乗のってきた高貴こうきな人ひとの子こが、すごくほしがった。アブのわらしべをあげると、みかん三みっつをくれた。少すこしいくと、のどがかわいて歩あるけなくなった女おんなの人ひとがいてみかんをあげるとよろこんで、三さん反はん（たん）の布ぬのをくれた。
　【８】またいくと、たおれた馬うまの処分しょぶんにこまっている武士ぶしがいた。男おとこは三さん反たんの布ぬのをあげて馬うまをもらった。もう動うごかないと思おもっていた馬うまは、しばらくすると息いきをふき返かえした。男おとこは、その馬うまに乗のって京きょうの町まちへ帰かえってきた。町まちの入口いりくちまでくるとひっこしで大おおさわぎしている家いえがある。【９】その家いえでは、いい馬ばがほしいと思おもっていたので、馬うまを買かってくれた。代金だいきんは近ちかくにある田ただった。そして、その家いえにしばらく住すんでほしいとたのまれた。その家主やぬしは何なん年ねんたっても帰かえってこず、とうとう大おおきな家いえまで男おとこのものになった。ころんでつかんだ一本いっぽんのわらしべが、その先さきで大おおきな家いえや田たになることもあるんだよ。【０】

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

急いそがばまわれ

　【１】いそぐ時ときには、少すこしくらい危険きけんがあっても、近道ちかみちをとおりたくなる。けれどそれが失敗しっぱいする原因げんいんになる。だから、時間じかんがかかってめんどうでも、安全あんぜんな道みちやたしかな方法ほうほうを選えらんだ方ほうが、けっきょくは得とくなことになるんだ。
　【２】ことわざのもとになったのは、平安へいあん時代じだいに源俊頼みなもとのしゅんらいが作つくったこんな和歌わかだ。
　武士ぶし（もののふ）の矢馳やばせの船ふねははやくとも急いそがばまわれ瀬田せたの長橋ながはし
　歌うたの意味いみは、大津おおつへいくのには、びわ湖この岸きしの矢馳やばせからでる舟ふねに乗のっていけばはやい。でもいそぐのなら舟ふねにのらず、湖岸こがんの道みちをとおり瀬田川せたがわの橋はしを渡わたって陸りくの道みちをいった方ほうがいいよ、というんだ。
　【３】矢馳やばせというのは地名ちめいで、矢橋やはしとも書かく。滋賀しが県けん草津くさつ市しのびわ湖この岸きしのあたりのことだ。古ふるくからここには、大津おおつまでの渡わたし舟ぶねの便びんがあったんだ。陸りくの道みちをいくと、びわ湖この南岸なんがんをぐるっとまわり、瀬田川せたがわの長ながい橋はしを渡わたらなければならない。かなり時間じかんがかかる。【４】それにくらべ、湖上こじょうをいけば近道ちかみちになる。むかいの大津おおつまで直線ちょくせん距離きょりでいくから、うんとはやかったんだ。
　しかし渡わたし舟ぶねでいくのは、いろいろ危険きけんがあった。ちょっと強つよい風ふうが吹ふいたりすると、流ながされてなかなか大津おおつにつけない。【５】また、この舟ふねは小ちいさなものだったから、大おおきな波なみにかんたんに転てんぷくすることもあったんだ。いそぐので舟ふねに乗のったのに、大津おおつにつけずひき返かえしたり、舟ふねがひっくりかえっておぼれ死じんだり、こわい目めにあう人ひとがたくさんいた。
　【６】この歌うたの中なかで「急きゅうがばまわれ」のことばだけがひろまっていき、ことわざとしていまものこっているんだ。これは、さいしょは道みちについていったんだけど、その後ごは生活せいかつのいろんなことについてもいわれるようになったんだ。
　【７】だれでも、少すこしでもはやくしごとをすませたいから、ついはやくできる方法ほうほうをやろうとする。でもいそいでやろうとすれば、はやくやることばかりに気きをとられて、一ひとつ一ひとつたしかめたり、ゆっくり考かんがえたりしない。【８】その結果けっか、やり方かたをまちがえたり、とんでもない失敗しっぱいをすることになるんだ。
　たとえば、テストがそうだね。ぼくは、学生がくせいの時ときに「急きゅうがばまわれ」のことわざをわすれていたので、なん度ども失敗しっぱいしたよ。【９】テストを時間じかん内ないにはやくやろうといそぐあまり、問題もんだいをしっかり読よまずに答こたえを書かくことがあったんだ。はやくできて得意とくいになって提出ていしゅつしたのはいいけど、十じゅう問もんのうち正ただしい答こたえははんぶんもなかった。【０】それなら、問題もんだいをていねいに読よんで、よく考かんがえてたしかな答こたえを書かいていった方ほうがよかったんだ。七なな問もんしか答こたえが書かけなかったとしても、正解せいかいだったらその方ほうがいいものね。

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、読解どっかい問題もんだい用ようの長文ちょうぶんは一いち番目ばんめの長文ちょうぶんです。】
　ぼくの友ともだちにも、たいていおじさんがいる。おじさんというのは、つまり両親りょうしんの兄弟きょうだいということで、ぼくたちは、そのおじさんのオイ、女おんなだったらメイということなのだそうだ。
　話はなしをきいてみると、友ともだちのおじさんは、けっこういいおじさんだという。どこからどこまでいいおじさんというわけにはいかないが、あるおじさんは宿題しゅくだいを教おしえてくれる。あるおじさんはいっしょに動物どうぶつ園えんへつれていってくれる。あるおじさんはお小遣こづかいをくれる。
　なかにはスポーツマンのおじさんがいて、そのおじさんは有名ゆうめいなスキーの選手せんしゅなのだそうだ。ジャンプの名手めいしゅで、全日本ぜんにほん大会たいかいとかいうと、そのおじさんは一等いっとうか、二に等とうか、まかりまちがっても三さん等とうになる。一等いっとうのときは新聞しんぶんに写真しゃしんがでる。三さん等とうのときだって、ちゃんと名なまえだけはでる。
　そういうおじさんを持もった友ともだちは、ほんとうに幸福こうふくだとぼくは思おもう。いっしょにスキー場じょうへ行いけば、どんなにか得意とくいだろう。日本一にっぽんいちか日本にっぽん三さんの選手せんしゅに、手てをとってスキーを教おしえてもらえるからだ。
　けれども、友ともだちにきくと、実際じっさいはそんなことはないそうだ。スキーを教おしえてくれるなんて、とんでもない。そのおじさんは自分じぶんの練習れんしゅうにいそがしくて、オイやメイのことなんかかまっていられないそうだ。

（北きた杜夫もりお「ぼくのおじさん」）
　【１】あらためてわが日本語にほんごをかえりみると、ただちに気付きづくのが「わたし」という一人称いちにんしょうの多様たようさである。日本語にほんごほど一人称いちにんしょう代名詞だいめいしに多おおくのバラエティを与あたえている言葉ことばはほかにないのではあるまいか。【２】「わたくし」「わたし」に始はじまり、「ぼく」、「われ」、「おれ」、「自分じぶん」、「手前てまえ」、「うち」、「わし」、「それがし」、「吾わが輩やから（はい）」、「当方とうほう」、「こちら」、「小生しょうせい」、さらに「あっし」とか「あたい」とか、「わて」とか、「おいら」「こちとら」といったものまで加くわえれば、その数かず、ゆうに二に十じゅうを越こえるという。【３】英語えいごやフランス語ふらんすご、ドイツ語ごなどでは一人称いちにんしょうの代名詞だいめいしはそれぞれ、Ｉ、Je、Ichたった一いち語ごである。それに対たいして、日本語にほんごには、なぜこんなにたくさん「自分じぶん」をあらわす言葉ことばがあるのか。【４】それは日本人にっぽんじんが他たの民族みんぞくよりも、ひと一いち倍ばい「自分じぶん」に注意ちゅういを払はらい、「自己じこ」に深ふかい関心かんしんを持もっていることを語かたっているのだろうか。
　端はし的てきにいえばそうである。しかし、だからといって日本人にっぽんじんに自我じが意識いしきが強つよいとは必かならずしもいえそうにない。【５】いや、むしろ欧米おうべい人じんに対たいして日本人にっぽんじんは「自分じぶん」を主張しゅちょうすることがずっとひかえめであり、日本にっぽんでは「個人こじん」という意識いしき、「我が」の自覚じかくが西欧せいおう人じんにくらべてかなり遅おくれているというのが「通説つうせつ」になっている。【６】たしかに日本にっぽんで個人こじん主義しゅぎが芽生めばえたのは、ようやく第だい二に次じ大戦たいせん後ごといってもいい。そして現在げんざいに至いたっても「個こ」の意識いしきはまだまだ希薄きはくで、日本にっぽんの社会しゃかい全体ぜんたいは画一かくいつ主義しゅぎで貫つらぬかれている。画一かくいつ主義しゅぎとは没ぼつ個性こせい的てきということであり、要ようするに「個こ」が「全体ぜんたい」に埋没まいぼつしてしまっている状況じょうきょうである。【７】それなのに、日本人にっぽんじんが他た民族みんぞくよりも「自分じぶん」に注意ちゅういを向むけ、つねに「自己じこ」を意識いしきしているといえるのだろうか。
　じつは日本人にっぽんじんの自己じこ意識いしきは他た民族みんぞく、たとえば欧米おうべい人じんのそれとは質的しつてきに異ことなっているのである。ヨーロッパ人じんは自分じぶんというものを、実体じったい的てきにとらえようとする。【８】自分じぶんというのは、それこそ、かけがえのない存在そんざいであり、独立どくりつした一いち個この人格じんかくと信しんじている。ヨーロッパの哲学てつがくが古代こだいギリシアのむかしから一貫いっかんして求もとめてきたのは、ただひたすら「自分じぶん」というものの本質ほんしつであった。【９】「なんじ自身じしんを知しれ！」というデルフォイの神託しんたくを哲学てつがくの出発しゅっぱつ点てんとしたソクラテス、「われ思おもう、ゆえにわれ在あり」を哲学てつがくの原点げんてんに据すえたデカルト、「人間にんげんとは自分じぶんの存在そんざいを自覚じかくした存在そんざい者しゃだ」とするキルケゴール……ヨーロッパの哲学てつがく史しは、「自分じぶん」という実体じったいへ向むかっての旅たびだったといってもよい。【０】
　それに対たいして日本人にっぽんじんは自分じぶんという一いち個この人間にんげんを実体じったいとしてではなく、機能きのうとして考かんがえてきた。個人こじんはけっして単独たんどくに存在そんざいするのではない。つねに「世間せけん」で他たの多勢たせ（おおぜい）の人ひとたちとさまざまな人間にんげん関係かんけいのなかで生いきるのだ――というのが日本人にっぽんじんの人間にんげん観かんの前提ぜんていだった。げんに「人間にんげん」という言葉ことば自体じたいがそうした考かんがえ方かたを正直しょうじきに語かたっている。この言葉ことばはいうまでもなく中国ちゅうごくから受うけ入いれた漢語かんごであるが、この漢語かんごの意味いみはもともと人間にんげんの世界せかい、すなわち「世間せけん」ということなのである。ところがそれが日本にっぽんではいつの間まにか「人ひと」そのものをあらわす言葉ことばになった。ということは、日本人にっぽんじんにとって「世間せけん」も「人ひと」も同一どういつのように思おもわれていたからにちがいない。日本人にっぽんじんは社会しゃかいと個人こじんを一体化いったいかして考かんがえてきたのである。
　日本人にっぽんじんはヨーロッパ人じんのように自然しぜんと対決たいけつするのではなく、自然しぜんに親したしみ、自然しぜんに同化どうかすることによって安やすらぎを得えてきた。それと同おなじことが社会しゃかいについてもいえる。日本人にっぽんじんは欧米おうべい人じんのように個人こじんを社会しゃかいに対置たいちすることなく、世間せけんと自分じぶんとをひとしなみに表象ひょうしょうしてきたのだ。「渡わたる世間せけんに鬼おにはない」という諺ことわざがその一端いったんを語かたっている。日本にっぽんの自然しぜんが優やさしい山河さんがであるように、日本にっぽんの世間せけんも――他た民族みんぞくの社会しゃかいとくらべれば――結構けっこう、心安こころやすい社会しゃかいだったからであろう。

　（森本もりもと哲郎てつろう『日本語にほんご　表ひょうと裏うら』）

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、音読おんどくの練習れんしゅうはどちらか一ひとつで可か。】
【１】「エリ、バドミントンやるぞ。降おりてこい。」
　今週こんしゅうも父ちちの声こえが響ひびきます。毎週まいしゅう日曜日にちようびの朝あさ、私わたしは父ちちとバドミントン、テニス、キャッチボールなどをします。【２】家かの前まえの広場ひろばでやるのですが、本当ほんとうは少すこし恥はずかしい気きもします。父ちちは、声こえが大おおきいので近所きんじょ中ちゅうに聞きこえるし、隣となりのおばあちゃんが必かならず窓まどから顔かおを出だしてこう言いうのです。
「親子おやこで仲なかがいいねえ。」
　【３】父ちちとのスポーツは、まるで特訓とっくんのようです。父ちちは、テニス漫画まんがに出でてくる鬼おにコーチのように私わたしをしごきます。だから、冬ふゆでも汗あせだくになります。
　【４】「エリ、これおいしいぞ。もっと食たべろ。」
夕飯ゆうはんの時ときは、自分じぶんのお皿さらから私わたしのお皿さらにおかずを移うつします。自分じぶんの好物こうぶつは、私わたしも好すきだろうと思おもい込こんでいるのです。
　【５】父ちちは出張しゅっちょうに行いくと、必かならずおみやげを買かってきます。それは、私わたしから見みると大体だいたい変へんなものです。その地方ちほうの名産めいさんやお菓子かしではなく、だいぶ前まえにはやった小物こものや、学校がっこうに持もっていけないような変かわった文房具ぶんぼうぐ、もう遊あそばない小ちいさい子こ用ようのおもちゃなどです。
　【６】父ちちは、会社かいしゃでとてもむずかしい仕事しごとをしている経理けいりの専門せんもん家かなのですが、うちにいるときは、とてもそんなふうには見みえません。【７】昨日きのうも
「えっ、今夜こんやはキムチ鍋なべ。そりゃ、きむちいい（気持きもちいい）。」
などと受うけないダジャレを言いって、母ははにジロリとにらまれました。
　【８】テレビのドラマで見みるような格好かっこういい父親ちちおやとは違ちがうけれど、私わたしはそんな父ちちが大好だいすきです。いろいろ好すき勝手かってにやっているように見みえますが、本当ほんとうは日曜日にちようびの特訓とっくんも、体育たいいくが苦手にがてな私わたしのためにやってくれているのです。
　【９】私わたしは、今度こんどの父ちちの日ひに、秘密ひみつのプレゼントを用意よういしています。それは自然しぜん教室きょうしつの陶芸とうげいコーナーで作つくった湯ゆのみです。Ｈ・Ｅと父ちちのイニシャルを入いれ、大おおきなハートで囲かこみました。父ちちがどんな顔かおをするかとても楽たのしみです。【０】

（言葉ことばの森もり長文ちょうぶん（ちょうぶん）作成さくせい委員いいん会かい　φふぁい）
蛙かえるの子こは蛙かえる

　【１】カエルの卵たまごがふ化かすると、オタマジャクシになる。オタマジャクシの時ときは、尾おがあって、カエルの子こどもとは思おもえない。ナマズの子こみたいだ。それが大おおきくなるにつれ、尾おがとれ足あしがはえて、けっきょくはカエルになる。【２】そこから、なにごとも子こは親おやに似にるものだ、というんだ。体からだのことではなくて、人間にんげんのなかみとか、心しんが似にるという。あまりいい意味いみのことわざではなくて、わるい意味いみに使つかわれるよ。
　たとえば、「あいつのお父とうさんはなまけ者もので、ぐうたらしていたが、蛙かえるの子こは蛙かえるだ。【３】あいつもやっぱりぐうたらな人間にんげんだ」というように使つかわれる。でもことわざの意味いみをとりちがえて、ほめことばとして使つかう人ひともいる。「息子むすこさんは○○大学だいがくに入学にゅうがくされたんですか。さすがはあなたのお子こさんだ。蛙かえるの子こは蛙かえるですね」これは、けっしてほめたことにはなっていない。まちがった使つかい方かただ。
　【４】おなじような意味いみのことわざに、「瓜ふりのつるには茄子なすびはならぬ」がある。平凡へいぼんな親おやからは、すぐれた子こどもはうまれない、という意味いみだよ。また、「蝮まむしの子こは蝮まむし」というのがある。【５】これは、親おやが悪人あくにんならその子こはやっぱり悪人あくにんだ、ということになる。
　このことわざでは、カエルをすぐれたものとしてはあつかっていない。けれどむかしの日本人にっぽんじんは、カエルを神様かみさまの使つかいとしてうやまっていたんだ。【６】群馬ぐんま県けんでは「ヒキガエルは神様かみさまのお使つかいである」といい、千葉ちば県けんでは「オオガマガエルは天神てんじんさまのお使つかいだから、殺ころしてはならない」といったんだ。また福島ふくしま県けん・東京とうきょう都と・福井ふくい県けん・和歌山わかやま県けんなどでは、「アマガエルは神様かみさまのお使つかい」なので、つかまえてはいけないとか、殺ころしてはいけない、とされていた。【７】熊本くまもと県けん玉名たまな郡ぐんでは、「アマガエルは仏ふつ（ほとけ）様さまを背負せおっているので、殺ころしてはいけない」といわれ大切たいせつにされていたんだよ。これは、カエルたちは田たんぼに多おおくすんでいるから、田たの神かみの使つかいとされていたからだ。
　【８】「蛙かえるの面めん（つら）に水みず」ということわざは、どんなことをされても平気へいきなようす。また人ひとからきつく忠告ちゅうこくされても、知しらん顔かおして聞きこうとしないことをいうんだ。
　【９】「蛙かえるも歌うたのなかま」というのもある。カエルはあまりいい声ごえではないが、さかんにカエルの歌うたをうたっている。鳥とりも虫むしも、歌うたをうたう。そのように、カエルから人間にんげんまで、生いきものはみんな歌かがすきである、という意味いみだ。ほんとにそうだよ。【０】だから、小ちいさな生いきものとも仲なかよくした方ほうがいいんだ。ことわざの中なかにも、こんなすばらしいものもあるんだ。

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

どんぐりの背せ（せい）比くらべ

　【１】どんぐりは、どれも形かたちや大おおきさがおなじようで、一ひとつ一ひとつのちがいはよくわからない。そこから、人間にんげんをくらべる時ときに、みんなおなじようでとくにすぐれたものがいないことをいう。
　このことわざは、平凡へいぼんなものばかりをくらべる時ときに使つかい、すぐれたものをくらべる時ときには使つかわない。【２】クラスの成績せいせきで、上位じょういのものは力ちからがそろっていて、だれが一いち位いか二に位いかわからないような時ときには、「どんぐりの背せ（せい）比くらべ」とはいわない。どうしてことわざに「どんぐり」がでてきたんだろう？
　それは、どんぐりがとてもありふれた木この実みだからだ。【３】どんぐりは、特定とくていの木この実みじゃない。ブナ科かナラ属ぞく（ぞく）の木きになる実じつは、みんなどんぐりだ。つまり、カシ、クヌギ、コナラ、ミズナラ、カシワ、といった木きになる実じつはぜんぶ「どんぐり」とよぶんだ。【４】木きの種類しゅるいはちがい、幹みきや葉はの形かたちなどはちがっても、その木きにできたどんぐりをくらべてみると、みんな似にているように見みえる。そこから、このことわざがうまれたと思おもわれるよ。
　ところで、宮沢みやざわ賢治けんじという人ひとが書かいた童話どうわに「どんぐりと山猫やまねこ」というのがある。【５】作品さくひんのなかみは、このことわざとつながるところがあるよ。
　――ある日ひ、一郎いちろうのところに、おかしなはがきがきた。それは山やまねこからのもので、あした、めんどうな裁判さいばんをするからきてくれ、と書かいてあった。
　【６】つぎの日ひ、一郎いちろうは、谷川たにがわにそって、くりの木き、滝たき、きのこ、りすなどに道みちを聞ききながら、どんどん山やまの中なかに入はいっていった。そしてかやの森もりへの坂道さかみちをのぼると、ぽっかりと草地くさちがひらけていて、そこに山やまねこがあらわれた。
　【７】そこへ、赤あかいズボンをはいたどんぐりが、いっぱい飛とびだしてきた。どんぐりたちは、だれがいちばんえらいかをあらそっていて、山やまねこに裁判さいばんしてもらっていたのだ。頭あたまがとがったのがいちばんえらいとか、丸まるいのがえらいとか、大おおきいのがえらいとか、口くちぐちにいいはる。【８】もう三さん日にちも裁判さいばんをやってるのに、ちっともおさまらないのだった。
　その日ひも、みんな自分じぶんがいちばんえらいといい、わけがわからなくなってしまった。山やまねこはどうしたらいいかをたずね、一郎いちろうはこたえた。
【９】「この中なかで、いちばんばかで、めちゃくちゃで、まるでなってないようなのがいちばんえらい、といったらどうでしょう。」
　山やまねこは、そのとおりどんぐりたちに申もうしわたした。すると、どんぐりたちはしいんとして、だれもなにもいわなくなった。【０】裁判さいばんはおわった。山やまねこは大だいよろこびで、お礼れいに金かねのどんぐりを一いち升しょうくれたのだった。

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

怪我けがの功名こうみょう

　【１】「怪我けが」は傷きずのことなんだけど、ここでは、あやまちとか過失かしつの意味いみをさすんだ。「功名こうみょう」はてがらとかよい結果けっかのこと。つまり、失敗しっぱいをしたのにそれがかえってよい結果けっかになった、ということ。また、なんの気きもなくやったことが、たまたまよい結果けっかになった、ことでもある。
　【２】――Ｏさんは、でかけようとして玄関げんかんをでた。バス停ばすていの近ちかくまでいったところで、財布さいふをわすれたことに気きづいた。あわてて家いえにもどり、財布さいふをもってでてきたが、バスはいったあとだった。つぎのバスは、十じゅう五ご分ふんたたないとこない。【３】「だいじな約束やくそくなのに、これじゃ、おくれてしまう」
　Ｏさんは、わすれ物ものしたことをぼやいていた。つぎのバスに乗のって、交差点こうさてんまできた時ときだ。パトカーやら救急きゅうきゅう車しゃがきて、大おおさわぎだった。窓まどから見みたＯさんはびっくりした。【４】乗のりおくれたバスがダンプカーと衝突しょうとつしている。けが人にんもでたようだった。
　「いやあ、よかったあ。もしわすれ物ものをしていなければ、あのバスに乗のって。いまごろ……。」Ｏさんは、ほーっと大おおきな息いきをついた。
　【５】こんなできごとを「怪我けがの功名こうみょう」というんだ。
　ドライ・クリーニングの方法ほうほうを世界せかいではじめて見みつけたのも、さいしょは失敗しっぱいからだった。見みつけた人ひとは、フランス・パリの仕したて屋や、ジョリー・ベランさんだ。【６】ドライ・クリーニングとは、水みずを使つかわないで、物質ぶっしつをとかす液体えきたいを使つかってせんたくする方法ほうほうだ。一いち八はち四よん八はち年ねんのある日ひ、ベランさんはテーブルのランプをひっくり返かえしてしまった。ランプのオイルがテーブルにこぼれ、奥おくさんがせんたくしたばかりのテーブルクロスを、ひどくよごしてしまった。
【７】「まいったなあ。うちのやつが帰かえってくるまでに、きれいにしておこう。」
　べランさんは、よごれたテーブルクロスを手てにとった。見みると、オイルがこぼれた方ほうがまっ白しろで、きれいになっている。これはどういうことか。【８】べランさんの頭あたまに、ひらめくものがあった。
「きっと、ランプオイルには、布ぬのをきれいにする力ちからがあるのだ。」
　それからべランさんは、実験じっけんをくり返がえし、クリーニングの方法ほうほうをマスターしたのだ。【９】そして仕したて屋やをやりながら、ドライ・クリーニングのしごともうけてやるようになった。
　テーブルクロスにオイルをこぼしたばかりに、ベランさんはとっても大おおきな発見はっけんをしたのだ。【０】

　「常識じょうしきのことわざ探偵たんてい団だん」（国松くにまつ俊英としひで著ちょ　フォア文庫ぶんこ）より

【長文ちょうぶんが二ふたつある場合ばあい、読解どっかい問題もんだい用ようの長文ちょうぶんは一いち番目ばんめの長文ちょうぶんです。】
　カバは、昼間ひるまはほとんど、水みずの中なかにいます。水みずの中なかで、昼寝ひるねをしたり、のんびりしたりして、じっとしていることが多おおいのです。
　それで、いつも水みずの中なかにいると思おもわれるのですが、カバは、太陽たいようがしずむころになると、水みずからでて、陸ろくにあがります。そして夜中よなかに、えさの草くさを食たべ、朝あさになって太陽たいようがのぼると、また、川かわの水みずの中なかに、はいります。
　カバの皮膚ひふは、ほかの動物どうぶつよりも、うすくできているので、昼間ひるま、陸りくにいると、からだの中なかの水分すいぶんがでていってしまいます。そのままほうっておくと、からだがかわいてしまって、死しんでしまいますから、なるべく水みずの中なかにいるようにしているのです。
　また、カバは、体重たいじゅうが二に千せん五ご百ひゃくキロから四よん千せんキログラムもあるので、水みずの中なかのほうが、からだがかるくなり、らくなのです。
　カバの目めや耳みみ、鼻はなは、顔かおの上うえのほうにあります。そのため、水みずの中なかにいても、目めや、耳みみ、鼻はなのあなだけを、水面すいめんからだすことができます。
　ですから、水みずの中なかにいても鼻はなで呼吸こきゅうできますし、あやしいものが近ちかづけば、そのけはいを感かんじることができます。きけんを感かんじると、カバは、さっともぐります。
　水みずの中なかにもぐるときは、鼻はなや耳みみのあなをとじます。

（久道ひさみち健三けんぞう「科学かがくなぜどうして」）
　【１】お茶ちゃわん一いっぱいでお米べいは何なん粒つぶありますか？　約やく三さん〇〇〇粒つぶ（〇・五ご合ごう）だそうです。私わたしが子供こどものころ、そのなかにときどきすこし黒くろい小ちいさな斑点はんてんがついた粒つぶが混まじっていました。気きがつくと気持きもちが悪わるいので、はしでつまみ出だしたこともありましたが、たいていは気きにしないで食たべていました。【２】親おやが「とりのぞかないと、おなかが痛いたくなるよ」と注意ちゅういをしたことはなかったからです。いつのまにか、そんな黒くろい斑点はんてん粒つぶ（りゅう）はなくなり、真まっ白しろのごはんになりました。
　【３】斑点はんてん粒つぶ（りゅう）が混まじっていると、見みた目めに悪わるいので、農薬のうやくを使つかって黒くろい斑点はんてん粒つぶ（りゅう）がでないようにしているのです。お茶ちゃわんに四よん粒つぶ（〇・一いち％以上いじょう）あると、二に等とう米まいに格下かくさげになり、値ねが下さがってしまうのです。農薬のうやくを使つかわざるをえません。
　【４】お米べいにいたずらして斑点はんてん粒つぶ（りゅう）を作つくるのはカメムシです。ヘクサムシ、ヘコキムシとも呼よばれ、触ふれると悪臭あくしゅうを出だして身みを守まもろうとする、小ちいさな平ひらべったい五角形ごかっけいの虫むしです。
　【５】夏なつがすぎ稲いねが穂ほを出だすころ、カメムシは一部いちぶの田たに飛とんできて穂ほの乳ちちを吸すうので、被害ひがいにあった一部いちぶの田たんぼの一部いちぶの粒つぶが斑点はんてん粒つぶ（りゅう）になります。一いち〇アール（＝一反いったん）の田たには約やく二に三さん〇〇万まん粒つぶのモミがあるので、この〇・一いち％は二に万まん三さん〇〇〇粒つぶになります。【６】これ以下いかにするには、計算けいさん上じょうカメムシを六ろく〇匹ひき（ぴき）未み満まんにする必要ひつようがあるので農薬のうやくがまかれるのです。
　害虫がいちゅうと聞きくと、稲いねを病気びょうきにしたり、収穫しゅうかく量りょうを減へらしたりする「悪わるい虫むし」と思おもいがちです。しかしカメムシはそんなことはしません。収穫しゅうかく量りょうも減へらさず、人間にんげんの健康けんこうをそこねない程度ていどのいたずらです。【７】それさえ人間にんげんは許ゆるせなくなり、カメムシを害虫がいちゅうの仲間なかまに入いれてしまったのです。
　いまから三さん〇年ねんほど前まえ、都市とし住民じゅうみんは、カメムシのいたずらをも許ゆるせない自分じぶんになっていることに気きづかぬまま、農薬のうやくのこわさに気きづき、「反はん農薬のうやく」を訴うったえ、農薬のうやくを使つかう農業のうぎょうを否定ひていしました。【８】お百姓ひゃくしょうさんも使つかいたくて使つかっているわけではないので、無む農薬のうやくで作つくってくれる人ひとが、ごく少数しょうすうながらあらわれました。すると農薬のうやくを使つかっている多おおくのお百姓ひゃくしょうさんが、こんどは「悪わるい人ひと」に見みえてくるのです。【９】農薬のうやくを使つかわざるをえない現実げんじつは知しっていても、反はん農薬のうやくの世論せろんに押おされた農業のうぎょう関係かんけい者しゃは、決きめられたとおりに農薬のうやくをまくことを省略しょうりゃくする「省しょう農薬のうやく」や、濃度のうどをうすくすることを意味いみする「低てい農薬のうやく」にしているので不安ふあんに思おもわなくてよいと反論はんろんしました。【０】
（中略ちゅうりゃく）
　悪循環あくじゅんかんを断たち切きるため、福岡ふくおか県けん農業のうぎょう改良かいりょう普及ふきゅう所しょに勤務きんむしていた宇根うね豊ゆたかさんは「虫むし見み板いた（むしみばん）」を使つかい、田たのなかにいる虫むしに改あらためて関心かんしんを持もってもらう試こころみを開始かいししました。株かぶをたたき、虫むし見み板ばんの上うえに落おちてくる虫むしを、害虫がいちゅう、益虫えきちゅう、ただの虫むしに見分みわける能力のうりょくをまずつけてもらいます。つぎに害虫がいちゅうが繁殖はんしょくし、被害ひがいをあたえようとするタイミングを学まなんでもらい、そのときに農薬のうやくをまくように指導しどうしていったのです。それまでよりは時間じかんはかかるけれど、田たのなかの自然しぜんに関心かんしんを持もち、つきあえる能力のうりょくを養やしなっていくのは楽たのしいものです。そのうえこわい農薬のうやくの使用しよう量りょうが減へり、健康けんこうにもよいし、経済けいざい的てきにも助たすかります。防除ぼうじょ暦れきにしたがうと一いち三さん回かいまくところが、二に〜四よん回かいになった人ひともいます。これだけの効果こうかがあると、運動うんどうは大おおきくなり、福岡ふくおか県けんから佐賀さが県けんへも広ひろがりました。

（森住もりずみ明弘あきひろ『環境かんきょうとつきあう50話わ』）