いき

いきとは、江戸えど時代じだいに生しょうじ、時代じだいに従したがって変転へんてんした美意識びいしき（美的びてき観念かんねん）で、遊興ゆうきょうの場ばでの心意気こころいき、身みなりや振ふる舞まいが洗練せんれんされていること、女性じょせいの色いろっぽさなどを表あらわす語かたり。

「いき」は、単純たんじゅん美びへの志向しこうであり、「庶民しょみんの生活せいかつ」から生うまれてきた美意識びいしきである。また、「いき」は親したしみやすく明快めいかいで、意味いみは拡大かくだいされているが、現在げんざいの日常にちじょう生活せいかつでも広ひろく使つかわれる言葉ことばである。

反対はんたい語ごは「野暮やぼ(やぼ)」または「無粋ぶすい」である。

「いき」と「いなせ 」

「いなせ」とは、「男気おとこぎがあって粋いきなさま」ないし「勇いさみ肌はだでいきな若者わかもの、また、その様子ようす」を表あらわす語かたり。「いき」を意味いみに含ふくむが、主おもに男性だんせいの気風きふうについていう語かたりである。寛政かんせい期きに日本橋にほんばし魚河岸うおがしの若者わかものの間あいだで流行りゅうこうした「鯔ぼら背せ銀杏いちょう」という髪型かみがたに由来ゆらいするとも、「往いなせとも」と上方かみがた言葉ことばで唄うたう勇いさみ肌はだの地回じまわりがいたことからともされるが、未み詳しょう。

魚河岸うおがしなどの江戸えど職人しょくにんや侠客きょうかくなど、履はいた鼻緒はなおの長ながい鯔ぼら背せ足駄あしだとともに、短気たんきで喧嘩けんか早はやい若者わかものが好このんで使つかった。三遊亭圓朝さんゆうていえんちょうの落語らくご『塩原しおばら多助たすけ一代記いちだいき』では「刺とげ繡（ほりもの）だらけの鯔ぼら背せな哥々（あにい）が」と表あらわしたように、いなせはいきとともに江戸えど市し中ちゅうの気きっ風ぷ（きっぷ）を表あらわした言葉ことばとして定着ていちゃくした。

遊ゆう船せん唄うたの『佃つくだ節たかし』では「いきな深川ふかがわ、いなせな神田かんだ、人ひとの悪わるいは麹こうじ町まち」と唄うたわれており、左官さかん、大工だいく、土方どかたの多おおかった神田かんだの気風きふうが「いなせ」と見みられていたことがわかる。

九鬼くきによる「いき」

九鬼くき周造しゅうぞう『「いき」の構造こうぞう』（1930）では、「いき」という江戸えど特有とくゆうの美意識びいしきが初はじめて哲学てつがく的てきに考察こうさつされた。九鬼くき周造しゅうぞうは『「いき」の構造こうぞう』において、いきを「他たの言語げんごに全まったく同義どうぎの語句ごくが見みられない」ことから日本にっぽん独自どくじの美意識びいしきとして位置付いちづけた。外国がいこく語ごで意味いみが近ちかいものに「coquetterie」「esprit」などを挙あげたが、形式けいしきを抽象ちゅうしょう化かすることによって導みちびき出だされる類似るいじ・共通きょうつう点てんをもって文化ぶんかの理解りかいとしてはならないとし、経験けいけん的てき具体ぐたい的てきに意識いしきできることをもっていきという文化ぶんかを理解りかいするべきであると唱となえた。

また別べつの面めんとして、いきの要諦ようたいには江戸えどの人々ひとびとの道徳どうとく的てき理想りそうが色濃いろこく反映はんえいされており、それは「いき」のうちの「意気地いくじ」に集約しゅうやくされる。いわゆるやせ我慢がまんと反骨はんこつ精神せいしんにそれが表あらわれており、「宵越よいごしの金かねを持もたぬ」と言いう気風きふうと誇ほこりが「いき」であるとされた。九鬼くき周造しゅうぞうはその著書ちょしょにおいて端はし的てきに「理想りそう主義しゅぎの生うんだ『意気地いくじ』によって霊化れいかされていることが『いき』の特色とくしょくである。」と述のべている。

九鬼くきの議論ぎろんでは、「いき」が町人ちょうにんの文化ぶんかであることを軽視けいししている点てん、西洋せいよう哲学てつがくでの理屈りくつ付づけをしている点てんには批判ひはんもある。

「いき」と「すい」

「いき」は本来ほんらいは“意気いき”であり、「意気地いくじ」「意気込いきごみ」「生意気なまいき」など、“やる気き”や“心構こころがまえ”などを表あらわしていた言葉ことばである。これが江戸えど初期しょきの遊里ゆうりで、男女だんじょの精神せいしん的てきな“本気ほんき”や“純潔じゅんけつさ”の称美しょうび語ごとして使つかわれ始はじめ、“ピュア”を意味いみする「粋いき」の字じが当あてられた。

同おなじ漢字かんじの「粋いき」を当あてる「すい」があり、どちらも「つう（通つう）」とならぶ江戸えど時代じだいから始はじまる美意識びいしきの理念りねんである。

「いき」が江戸えど時代じだいを通つうじて用もちいられているのに対たいし、「すい」や「つう（通つう）」は、近世きんせい後期こうきに文化ぶんかの中心ちゅうしんが江戸えどに移うつっていくに従したがって育そだった、地域ちいき的てき、時代じだい的てきな限定げんていを伴ともなう。「つう」は、男性だんせいの遊あそびの美意識びいしきであり、「すい」は“洗練せんれんされた美よし”という共通きょうつう意識いしきはあるものの、“極きわめた”“結実けつじつした”という豪華ごうかさの理念りねんを伴ともなうが、「いき」は必かならずしもこれにこだわらない“内面ないめん的てきな美び”であり、表面ひょうめん的てきはさっぱり、いやみがないなどと形容けいようされる理念りねんとして区別くべつされる。文学ぶんがくでの比較ひかくにおいて「通つう」の文学ぶんがくである洒落本しゃれぼんより後ごの発生はっせいである人情本にんじょうぼんに多おおく用もちいらることから、女性じょせい中心ちゅうしんの美意識びいしきであるとの見方みかたもある。九鬼くき周造しゅうぞうは「いき」の概念がいねんに「諦あきらめ」も加くわえている。

『守まもり貞さだ謾稿』には、「京きょう坂ざかは男女だんじょともに艶つや麗うらら優美ゆうび（えんれい-ゆうび）を専せんらとし、かねて粋いき（すい）を欲ほっす。江戸えどは意気いき（いき）を専せんらとして美びを次つぎとして、風姿ふうし自じづから異ことあり。これを花はなに比ひするに艶つや麗うららは牡丹ぼたんなり。優美ゆうびは桜花おうかなり。粋いきと意気いきは梅うめなり。しかも京きょう坂ざかの粋いきは紅梅こうばいにして、江戸えどの意気いきは白梅はくばいに比ひして可かならん」と書かかれている。

一方いっぽうで、「いき」と「粋いき（すい）」の内容ないように大差たいさはないという説せつもある。前出ぜんしゅつの九鬼くき周造しゅうぞうは「いき」と「粋いき（すい）」は同一どういつの意味いみ内容ないようを持もつと論ろんじている。

関連かんれん項目こうもく

• 九鬼くき周造しゅうぞう
• 利他りた的てき行動こうどう
• 洒落しゃれ
• 粋いき (すい)
• 野暮やぼ - 反語はんご

外部がいぶリンク

• 九鬼くき周造しゅうぞう 『「いき」の構造こうぞう』