[2,891] Ξくしーεいぷしろんνにゅーοおみくろんφふぁいάνης κかっぱαあるふぁτたうὰ σしぐまβべーたέσしぐまιいおたνにゅー· ἕτερον δでるたὲ πぱいάλらむだιいおたνにゅー πぱいρろーὸς τたうαあるふぁῖς ἀνατολαῖς (891a) γがんまίνεσθαι· παριστόρηκε δでるたὲ κかっぱαあるふぁὶ ἔκλειψιν ἡλらむだίοおみくろんυうぷしろん ἐφふぁい´ ὅλらむだοおみくろんνにゅー μみゅーῆνにゅーαあるふぁ κかっぱαあるふぁὶ πぱいάλらむだιいおたνにゅー ἔκλειψιν ἐντελῆ, ὥσしぐまτたうεいぷしろん τたうὴνにゅー ἡμみゅーέρろーαあるふぁνにゅー νにゅーύκかっぱτたうαあるふぁ φふぁいαあるふぁνにゅーῆνにゅーαあるふぁιいおた. Ἔνにゅーιいおたοおみくろんιいおた πぱいύκνωμα τたうῶνにゅー ἀοおみくろんρろーάτως ἐπερχομένにゅーωおめがνにゅー τたうῷ δでるたίσしぐまκかっぱῳ νにゅーεいぷしろんφふぁいῶνにゅー. Ἀρろーίσταρχος τたうὸνにゅー ἥλらむだιいおたοおみくろんνにゅー ἵστησι μみゅーεいぷしろんτたうὰ τたうῶνにゅー ἀπλανῶνにゅー, τたうὴνにゅー δでるたὲ γがんまῆνにゅー κかっぱιいおたνにゅーεいぷしろんῖ πぱいεいぷしろんρろーὶ τたうὸνにゅー ἡλιακὸνにゅー κかっぱύκかっぱλらむだοおみくろんνにゅー κかっぱαあるふぁὶ κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὰς τたうαあるふぁύτης ἐγκλίσεις σしぐまκかっぱιいおたάζεσθαι τたうὸνにゅー δでるたίσしぐまκかっぱοおみくろんνにゅー. Ξくしーεいぷしろんνにゅーοおみくろんφふぁいάνης πολλοὺς εいぷしろんἶνにゅーαあるふぁιいおた ἡλらむだίους κかっぱαあるふぁὶ σしぐまεいぷしろんλらむだήνας κかっぱαあるふぁτたうὰ κかっぱλらむだίμみゅーαあるふぁ τたうῆς γがんまῆς κかっぱαあるふぁὶ ἀποτομὰς κかっぱαあるふぁὶ ζぜーたώνας· κかっぱαあるふぁτたうά τたうιいおたνにゅーαあるふぁ δでるたὲ κかっぱαあるふぁιいおたρろーὸνにゅー ἐμみゅーπぱいίπτειν τたうὸνにゅー δでるたίσしぐまκかっぱοおみくろんνにゅー εいぷしろんἴς τたうιいおたνにゅーαあるふぁ ἀποτομὴνにゅー τたうῆς γがんまῆς οおみくろんὐκかっぱ οおみくろんἰκουμένにゅーηいーたνにゅー ὑφふぁい´ ἡμみゅーῶνにゅー, κかっぱαあるふぁὶ οおみくろんὕτως ὥσπερ κενεμβατοῦνにゅーτたうαあるふぁ (891b) ἔκλειψιν ὑποφαίνにゅーεいぷしろんιいおたνにゅー. ὁ δでるた´ αあるふぁὐτたうὸς τたうὸνにゅー ἥλらむだιいおたοおみくろんνにゅー εいぷしろんἰς ἄπειρον μみゅーὲνにゅー προϊένにゅーαあるふぁιいおた, δでるたοおみくろんκかっぱεいぷしろんῖνにゅー δでるたὲ κυκλεῖσθαι δでるたιいおたὰ τたうὴνにゅー ἀπぱいόστασιν. κかっぱεいぷしろんʹ. Πぱいεいぷしろんρろーὶ οおみくろんὐσしぐまίας σしぐまεいぷしろんλらむだήνης Ἀνにゅーαあるふぁξくしーίμανδρος κかっぱύκかっぱλらむだοおみくろんνにゅー εいぷしろんἶνにゅーαあるふぁιいおた ἐννεακαιδεκαπλασίοおみくろんνにゅーαあるふぁ τたうῆς γがんまῆς, ὥσπερ τたうὸνにゅー τたうοおみくろんῦ ἡλらむだίοおみくろんυうぷしろん πぱいλらむだήρろーηいーた πぱいυうぷしろんρろーός· ἐκλείπειν δでるたὲ κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὰς ἐπιστροφὰς τたうοおみくろんῦ τροχοῦ· ὅμοιον γがんまὰρろー εいぷしろんἶνにゅーαあるふぁιいおた ἁρματίοおみくろんυうぷしろん τたうρろーοおみくろんχかいῷ κかっぱοおみくろんίλらむだηいーたνにゅー ἔχοντι τたうὴνにゅー ἁψぷさいῖδでるたαあるふぁ κかっぱαあるふぁὶ πぱいλらむだήρろーηいーた πぱいυうぷしろんρろーός, ἔχοντι μみゅーίαあるふぁνにゅー ἐκπνοήνにゅー. Ξくしーεいぷしろんνにゅーοおみくろんφふぁいάνης νにゅーέφος εいぷしろんἶνにゅーαあるふぁιいおた πεπιλημένにゅーοおみくろんνにゅー. Οおみくろんἱ Στωικοὶ μみゅーιいおたκかっぱτたうὴνにゅー ἐκかっぱ πぱいυうぷしろんρろーὸς κかっぱαあるふぁὶ ἀέρος. (891c) Πぱいλらむだάτたうωおめがνにゅー ἐκかっぱ πぱいλらむだεいぷしろんίονος τたうοおみくろんῦ πぱいυうぷしろんρろーώδους. Ἀναξαγόρας Δでるたηいーたμみゅーόκριτος σしぐまτたうεいぷしろんρろーέωおめがμみゅーαあるふぁ δでるたιいおたάπυρον, ἔχかいοおみくろんνにゅー ἐνにゅー ἑαυτῷ πぱいεいぷしろんδでるたίαあるふぁ κかっぱαあるふぁὶ ὄρろーηいーた κかっぱαあるふぁὶ φふぁいάραγγας. Ἡρろーάκλειτος γがんまῆνにゅー ὁμみゅーίχかいλらむだῃ περιειλημμένにゅーηいーたνにゅー. Πυθαγόρας † κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὸ πυροειδὲς † σしぐまῶμみゅーαあるふぁ (σしぐまεいぷしろんλらむだήνης). κかっぱϚʹ. Πぱいεいぷしろんρろーὶ μみゅーεいぷしろんγがんまέθους σしぐまεいぷしろんλらむだήνης Οおみくろんἱ Στωικοὶ μみゅーεいぷしろんίζぜーたοおみくろんνにゅーαあるふぁ τたうῆς γがんまῆς ἀποφαίνονται ὡς κかっぱαあるふぁὶ τたうὸνにゅー ἥλらむだιいおたοおみくろんνにゅー. Παρμενίδης ἴσしぐまηいーたνにゅー τたうῷ ἡλらむだίῳ, κかっぱαあるふぁὶ ἀπぱい´ αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ φふぁいωおめがτたうίζεσθαι. κかっぱζぜーたʹ. Πぱいεいぷしろんρろーὶ σしぐまχかいήματος σしぐまεいぷしろんλらむだήνης Οおみくろんἱ Στωικοὶ σφαιροειδῆ εいぷしろんἶνにゅーαあるふぁιいおた ὡς τたうὸνにゅー ἥλらむだιいおたοおみくろんνにゅー. Ἐμπεδοκλῆς δισκοειδῆ. Ἡρろーάκλειτος σκαφοειδῆ. Ἄλλοι κυλινδροειδῆ. κかっぱηいーたʹ. Πぱいεいぷしろんρろーὶ φωτισμῶνにゅー σしぐまεいぷしろんλらむだήνης (891d) Ἀνにゅーαあるふぁξくしーίμανδρος ἴδでるたιいおたοおみくろんνにゅー αあるふぁὐτたうὴνにゅー ἔχかいεいぷしろんιいおたνにゅー φふぁいῶς, ἀραιότερον δでるたέ πως. Ἀντιφῶνにゅー ἰδでるたίῳ φふぁいέγγει λらむだάμπειν τたうὴνにゅー σしぐまεいぷしろんλらむだήνにゅーηいーたνにゅー, τたうὸ δでるた´ ἀποκρυπτόμενον πぱいεいぷしろんρろーὶ αあるふぁὐτたうὴνにゅー ὑπぱいὸ τたうῆς προσβολῆς τたうοおみくろんῦ ἡλらむだίοおみくろんυうぷしろん ἀμαυροῦσθαι, πεφυκότος τたうοおみくろんῦ ἰσχυροτέρろーοおみくろんυうぷしろん πぱいυうぷしろんρろーὸς τたうὸ ἀσθενέστερον ἀμαυροῦνにゅー· ὃ δでるたὴ συμβαίνにゅーεいぷしろんιいおたνにゅー κかっぱαあるふぁὶ πぱいεいぷしろんρろーὶ τたうὰ ἄλらむだλらむだαあるふぁ ἄστρα. Θしーたαあるふぁλらむだῆς κかっぱαあるふぁὶ οおみくろんἱ ἀπぱい´ αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ ὑπぱいὸ τたうοおみくろんῦ ἡλらむだίοおみくろんυうぷしろん φふぁいωおめがτたうίζεσθαι τたうὴνにゅー σしぐまεいぷしろんλらむだήνにゅーηいーたνにゅー. Ἡρろーάκλειτος τたうὸ αあるふぁὐτたうὸ πεπονθένにゅーαあるふぁιいおた τたうὸνにゅー ἥλらむだιいおたοおみくろんνにゅー κかっぱαあるふぁὶ τたうὴνにゅー σしぐまεいぷしろんλらむだήνにゅーηいーたνにゅー· (891e) σκαφοειδεῖς γがんまὰρろー ὄντας τたうοおみくろんῖς σしぐまχかいήμασι τたうοおみくろんὺς ἀσしぐまτたうέρας δεχομένους δでるたὲ τたうὰς ἀπぱいὸ τたうῆς ὑγがんまρろーᾶς ἀναθυμιάσεως αあるふぁὐγがんまὰς φふぁいωおめがτたうίζεσθαι πぱいρろーὸς τたうὴνにゅー φαντασίαあるふぁνにゅー, λαμπρότερον μみゅーὲνにゅー τたうὸνにゅー ἥλらむだιいおたοおみくろんνにゅー, ἐνにゅー καθαρωτέρろーῳ γがんまὰρろー ἀέρろーιいおた φふぁいέρεσθαι, τたうὴνにゅー δでるたὲ σしぐまεいぷしろんλらむだήνにゅーηいーたνにゅー ἐνにゅー θολωτέρろーῳ, δでるたιいおたὰ τたうοおみくろんῦτたうοおみくろん κかっぱαあるふぁὶ ἀμαυροτέρろーαあるふぁνにゅー φふぁいαあるふぁίνεσθαι. κかっぱθしーたʹ. Πぱいεいぷしろんρろーὶ ἐκλείψεως σしぐまεいぷしろんλらむだήνης Ἀνにゅーαあるふぁξくしーίμανδρος τたうοおみくろんῦ σしぐまτたうοおみくろんμみゅーίοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろんῦ πぱいεいぷしろんρろーὶ τたうὸνにゅー τたうρろーοおみくろんχかいὸνにゅー ἐπιφραττομένにゅーοおみくろんυうぷしろん. Βべーたήρωσος κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὴνにゅー πぱいρろーὸς ἡμみゅーᾶς ἐπιστροφὴνにゅー τたうοおみくろんῦ ἀπυρώτたうοおみくろんυうぷしろん μみゅーέρους. Ἡρろーάκλειτος κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὴνにゅー τたうοおみくろんῦ σκαφοειδοῦς (σしぐまυうぷしろん)στροφήνにゅー. (891f) Τたうῶνにゅー Πυθαγορείωおめがνにゅー τたうιいおたνにゅーὲς ἀνταυγείᾳ κかっぱαあるふぁὶ ἐπιφράξくしーεいぷしろんιいおた τたうὸ μみゅーὲνにゅー τたうῆς γがんまῆς τたうὸ δでるたὲ τたうῆς ἀνにゅーτたうίχθονος· οおみくろんἱ δでるたὲ νにゅーεいぷしろんώτεροι κかっぱαあるふぁτたう´ ἐπινέμησιν φふぁいλらむだοおみくろんγがんまὸς κかっぱαあるふぁτたうὰ μみゅーιいおたκかっぱρろーὸνにゅー ἐξαπτομένης τεταγμένως, ἕως ἂνにゅー τたうὴνにゅー τたうεいぷしろんλらむだεいぷしろんίαあるふぁνにゅー πぱいαあるふぁνにゅーσしぐまέληνον ἀποδῷ, κかっぱαあるふぁὶ πぱいάλらむだιいおたνにゅー ἀνにゅーαあるふぁλらむだόγως μειουμένης μみゅーέχかいρろーιいおた τたうῆς σしぐまυうぷしろんνにゅーόδでるたοおみくろんυうぷしろん, κかっぱαあるふぁθしーた´ ἣνにゅー τたうεいぷしろんλらむだεいぷしろんίως σしぐまβべーたέννυται. Πぱいλらむだάτたうωおめがνにゅー Ἀριστοτέλης οおみくろんἱ Στωικοὶ οおみくろんἱ μαθηματικοὶ σしぐまυうぷしろんμみゅーφふぁいώνως τたうὰς μみゅーὲνにゅー μみゅーηいーたνにゅーιいおたαあるふぁίους ἀποκρύψεις συνοδεύουσαν αあるふぁὐτたうὴνにゅー ἡλらむだίῳ κかっぱαあるふぁὶ περιλαμπομένにゅーηいーたνにゅー πぱいοおみくろんιいおたεいぷしろんῖσθαι, τたうὰς δでるた´ ἐκλείψεις εいぷしろんἰς τたうὸ σしぐまκかっぱίασμα τたうῆς γがんまῆς ἐμみゅーπぱいίπτουσαν, μεταξὺ μみゅーὲνにゅー ἀμφοτέρろーωおめがνにゅー τたうῶνにゅー ἀσしぐまτたうέρろーωおめがνにゅー γがんまιいおたνにゅーοおみくろんμみゅーένης, μみゅーᾶλらむだλらむだοおみくろんνにゅー δでるたὲ τたうῆς σしぐまεいぷしろんλらむだήνης ἀντιφραττομένης. λらむだʹ. Πぱいεいぷしろんρろーὶ ἐμみゅーφふぁいάσεως αあるふぁὐτたうῆς, δでるたιいおたὰ τたうί γがんまεいぷしろんώδης φふぁいαあるふぁίνεται

[2,891] Xénophane dit que le soleil s'éteint quand il s'éclipse, et qu'il s'en reproduit (891a) un nouveau à l'orient. Il cite une éclipse de soleil qui dura un mois entier, et une autre qui fut si totale que le jour se changea en nuit. Quelques philosophes croient qu'elle est causée par la condensation des nuées qui viennent imperceptiblement couvrir le disque du soleil. Aristarque met le soleil au nombre des étoiles fixes ; il fait mouvoir la terre autour du cercle solaire, et dit que, par ses inclinaisons, elle couvre de son ombre le disque du soleil. Xénophane croit qu'il y a plusieurs soleils et plusieurs lunes, selon les différents climats et les zones qui divisent la terre, et qu'à certain temps le disque du soleil tombe dans quelqu'une des divisions de la terre qui n'est pas habitée ; et là, marchant comme dans le vide, il est éclipsé. Le même philosophe prétend que le soleil suit une ligne droite à l'infini, mais que son grand éloignement nous fait croire qu'il se meut circulairement. CHAPITRE XXV. De la substance de la lune. Anaximandre dit que le cercle de la lune est dix-neuf fois plus grand que la terre ; qu'il est plein de feu comme celui du soleil, et que les révolutions de son orbite causent son éclipse. Ce cercle, selon lui, est semblable à la roue d'un char, dont la circonférence est concave, pleine de feu, et qui n'a qu'un orifice par où ce feu se répand. Xénophane dit que c'est une nuée épaisse. Les stoïciens la croient un mélange de feu et d'air. (891c) Platon dit qu'elle est dans sa plus grande partie composée de feu ; Anaxagore et Démocrite, qu'elle est un corps solide et embrasé, qui contient des plaines, des montagnes et des vallées ; Héraclite, que c'est une terre environnée de vapeurs épaisses. Pythagore dit que le corps de la lune est de nature ignée. CHAPITRE XXVI. De la grandeur de la lune. Les stoïciens croient que la lune, comme le soleil, est plus grande que la terre. Parménide dit qu'elle est égale au soleil, et qu'elle tire de lui sa lumière. CHAPITRE XXVII. De la figure de la lune. Les stoïciens disent qu'elle est, aussi bien que le soleil, d'une figure sphérique. Empédocle croit qu'elle a la forme d'un disque. Héraclite lui donne celle d'une nacelle, et d'autres celle d'un cylindre. CHAPITRE XXVIII. De la lumière de la lune. (891d) Anaximandre croit que la lune brille d'une lumière qui lui est propre, mais qui est plus raréfiée que celle du soleil. Antiphon est du même sentiment ; mais il dit que sa lumière est affaiblie, parce que le voisinage du soleil l'obscurcit et la cache ; car c'est une loi de la nature qu'un moindre feu soit obscurci par un plus grand, ce qui arrive aussi aux autres astres. Thalès et ses sectateurs ont cru que la lune est éclairée par le soleil. Héraclite attribue au soleil et à la lune (891e) les mêmes accidents. Comme ces deux astres ont la forme d'une nacelle, et qu'ils sont alimentés par des exhalaisons humides, ils nous paraissent lumineux ; mais le soleil brille davantage, parce qu'il roule dans un air plus pur, et la lune dans un air plus trouble, qui la fait paraître plus obscure. CHAPITRE XXIX. De l'éclipse de la lune. Anaximandre dit que la lune s'éclipse lorsque l'orifice de son orbite se trouve bouché ; Bérose, quand la face de cet astre qui n'est pas éclairée se tourne vers nous; Héraclite, quand la partie concave de la nacelle regarde la terre. (891f) Quelques pythagoriciens croient que c'est par la réfraction de la lumière de notre terre ou par l'interposition de la terre qui est opposée à la nôtre. Les plus modernes d'entre eux disent que l'éclipse est causée par l'épuisement de sa lumière, qui se ranime régulièrement jusqu'à ce que la lune parvienne à son plein, et qui diminue ensuite dans la même proportion jusqu'à sa nouvelle conjonction avec le soleil, où la lumière s'éteint totalement. Platon, Aristote, les disciples de Zénon et les mathématiciens disent d'un commun accord que les disparitions que la lune éprouve tous les mois viennent de ce qu'elle entre en conjonction avec le soleil, qui absorbe entièrement sa clarté, et qu'elle s'éclipse quand elle entre dans l'ombre de la terre, qui se trouve placée entre ces deux astres, mais qui couvre davantage la lune. CHAPITRE XXX. De l'apparence de la lune, et pourquoi elle ressemble à une terre.