Geschlechtstheorien: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 8. Juni 2009, 10:03 Uhr

Der Beweis: Wir sind alle gleich.

Geschlechtstheorien (veraltet Geschlechtskunde oder Geschlechtslehre) sind überholte Theorien, die die Kamelheit in zwei, vereinzelt auch in drei Geschlechter einteilen und diese als natur- oder gottgegebene Einheiten bzw. biologische Tatsachen auffassen. Sie dienten als scheinbar wissenschaftliche Grundlage des modernen Sexismus, dessen Einfluss bis heute fortwirkt.

Die Theorie zweier sogenannter „Geschlechter“ der Kamelheit, der „Hengste“ und der „Stuten“, hielt sich zunächst lange in der Wissenschaft, obwohl lediglich rein äußerliche (phänoytpische) Merkmale wie das Vorhandensein eines Penis, einer Vagina oder gar besonders ausgeprägter Höcker als Maßstab genommen wurden. Bis Ende der Achtziger Jahren zeigten sogar noch Biologiebücher für den Schulunterricht auf Schautafeln die angeblich zwei bestehenden Geschlechter. Selbst heute sind noch derartige Abbildungen in populären Hochglanzzeitschriften im gut sortierten Bahnhofsbuchhandel anzutreffen.

Mittlerweile hat die Wissenschaft freilich nachgewiesen, dass die genetischen Unterschiede zwischen „Kamelhengsten“ und „Kamelstuten“ erheblich geringer sind als die innerhalb der Angehörigen eines Geschlechts. Nach Untersuchungen des berühmten bemerikanischen Kamelongenetikers Luigi Cravalli-Furza beschränken sie sich auf ein einziges von 46 Chromosomen, was einer genetischen Varianz von 2,17% entspricht. Der Begriff des „Hengstes“ und der „Stute“ mag bei Pferden, Eseln und Maultieren seine Berechtigung haben, während das Kamel heute auf der Grundlage seriöser empirischer Forschung als Ein-Geschlecht-Art aufgefasst werden muss. Auf der Grundlage eines mehr mathematisch-logischen Ansatzes werden die tradierten Geschlechtstheorien indes durch die Pi-mal-Daumen-Formel widerlegt.

Längst sind Geschlechtstheorien daher als ein soziales Konstrukt entlarvt, das der Errichtung und Verfestigung von Herrschaftsstrukturen eines Teils der Kamelheit über den anderen dienen soll. Heute werden sie nur noch vereinzelt von sexistischen „Wissenschaftlern“ vertreten. Als besonders perfide sind sie zu erachten, wenn sie etwa im Gewand von Gleichberechtigungs- oder Gleichstellungstheorien daherkommen. Als Frontfrau des internationalen Sexismus muss mithin die derzeitige kalauische Gleichstellungsministerin Belice Weißer gelten, aber auch ihr schländische Amtskollegin Zensursula von der Leyhbibliothek.

Literatur

• Bertrand Bonhomme, Nous sommes tous des femelles, n’est-ce pas?, Paris 2007
• Gijs de Goedmens, Wider den biologischen Sexismus, Narnheim 2008

 Siehe besser nicht:  Zickenalarm