ベストセラーの百田ひゃくだ尚樹なおき『日本国にっぽんこく紀き』、天皇てんのうの万世ばんせい一系いっけいを否定ひていしつつ称揚しょうようするという矛盾むじゅん

『日本国にっぽんこく紀き』（百田ひゃくだ尚樹なおき／幻冬舎げんとうしゃ）

　1月がつ19日にち付づけ当とうサイト記事きじ『百田ひゃくだ尚樹なおき「日本国にっぽんこく紀き」は世紀せいきの名作めいさくかトンデモ本ほんか』において、歴史れきし書しょとして空前くうぜんのヒットとなっている『日本国にっぽんこく紀き』（百田ひゃくだ尚樹なおき／幻冬舎げんとうしゃ）について言及げんきゅうした。今回こんかいも引ひき続つづき同書どうしょについて考察こうさつする。

　あれこれ考かんがえるに、同書どうしょは『日本書紀にほんしょき』の平成へいせい版ばんみたいなタイトルを付つけたから変へんなので、『平成へいせい古事記こじき』とかにすればよかったのではないか。それなら妥当だとうだ。

『日本書紀にほんしょき』は世界せかいに通用つうようすることを狙ねらったもので、『古事記こじき』は日本人にっぽんじんの気持きもちを率直そっちょくに語かたったものだ。百田ひゃくだ氏しの『日本国にっぽんこく紀き』は後者こうしゃだ。そういうことを書かいていたら、「いや『三国志さんごくし』に対たいする『三国志さんごくし演義えんぎ』のようなものだ」と言いった人ひとがいる。確たしかに、そうかもしれない。

　いずれにせよ、日本人にっぽんじんは、ひとつの歴史れきし観かんに拘泥こうでいせずに歴史れきしを学まなぶべきだと思おもうし、また、自分じぶんの学まなんできた歴史れきし本ほんがそれぞれどういう意図いとで書かかれたものであるかをしっかり踏ふまえるに越こしたことはないと思おもう。

　そうした観点かんてんから、インターネットメディア「アゴラ」に、書評しょひょうを10回かいにわたって書かいた。それを通読つうどくしていただくとよいかと思おもうが、以下いか、その抜粋ばっすいを掲かかげておく。

「万まん世せい一系いっけい」を称揚しょうようしながら複ふく数すう回かいの皇統こうとう断絶だんぜつを主張しゅちょう

『日本国にっぽんこく紀き』でもっとも奇妙きみょうなのは、天皇てんのうの「万まん世せい一系いっけい」（永久えいきゅうに一ひとつの系統けいとうが続つづくこと）を称揚しょうようしながら、史実しじつとしては否定ひていしたことだろう。

　冒頭ぼうとうの「序じょにかえて」で、「我わが国くに、日本にっぽんは神話しんわの中なかの天孫てんそんの子孫しそんが万世ばんせい一いち系けいで二に十じゅう一いち世紀せいきの現代げんだいまで続つづいているとされている。こんな国こくは世界せかいのどこにもない」としている。

　ところが「継つぎ体たい天皇てんのうの代だいで王朝おうちょうが入いれ替かわったとするなら、むしろ納得なっとくがいく。（略りゃく）多おおくの学者がくしゃが継つぎ体たい天皇てんのうの時ときに、皇位こうい簒奪さんだつ（本来ほんらい、地位ちいの継承けいしょう資格しかくがない者ものが、その位いを奪取だっしゅすること）が行おこなわれたのではないかと考かんがえている。私わたしも十中八九じっちゅうはっくそうであろうと思おもう。つまり現げん皇室こうしつは継つぎ体たい天皇てんのうから始はじまった王朝おうちょうではないかと想像そうぞうできるのだ」としているのである。

　さらに、「応神天皇おうじんてんのうについても、仲哀ちゅうせつ天皇てんのうを破やぶった熊くま襲かさねの王おうでないかという可能かのう性せいを強つよく示唆しさしている。崇たかし神かみ天皇てんのうや天武天皇てんむてんのうについてもすっきりしない記述きじゅつがある」「そして、『天皇てんのうは万世ばんせい一系いっけいでなければならない』という不文ふぶん律りつがあったからこそ、『日本書紀にほんしょき』に、このような不自然ふしぜんな記述きじゅつをする必要ひつようがあったと考かんがえられる。（略りゃく）応神天皇おうじんてんのうの五ご世せいの孫まごということが事実じじつかどうかも疑問ぎもんであるが、皇統こうとうを継つぐ者ものとして、血統けっとうは不可欠ふかけつだった。同おなじことは『仲哀ちゅうせつ天皇てんのうから応神天皇おうじんてんのう』の流ながれにも見みることができる」とある。

　つまり、日本書紀にほんしょきの作者さくしゃは、嘘うそとわかりながら、みんなが天皇てんのうは万世ばんせい一系いっけいだと信しんじているので、無理むりに辻褄つじつまを合あわせたというのである。つまり、日本にっぽんは万世ばんせい一いち系けいではないが、その嘘うそを信しんじている素晴すばらしい国くにだということらしい。それでも1000年ねん以上いじょう、そう信しんじてきたから素晴すばらしいではないかと言いいたいのかもしれないが、そのあたりの説明せつめいはない。