„König Ödipus“ – Versionsunterschied

'''König Ödipus''' oder '''Ödipus der Tyrann''' ({{grcS|Οおみくろんἰδίπους Τύραννος|''Oidípous Týrannos''|label=griechisch}}) ist [[Sophokles]]’ dramatische Bearbeitung (ca.  429–425 v.  Chr.) des [[Ödipus]]-[[Mythos]]. Es ist der zweite Teil der „Thebanischen Trilogie“, zu der außerdem ''[[Antigone (Sophokles)|Antigone]]'' und ''[[Ödipus auf Kolonos]]'' gehören. Sowohl vorher als auch danach wurde der Stoff von verschiedenen, teilweise bedeutenden Dramatikern bearbeitet: ([[Aischylos]], [[Euripides]], [[Xenokles (Dichter)|Xenokles]], [[Meletos (Ankläger des Sokrates)|Meletos]], [[Seneca]], [[Friedrich Hölderlin]] u. a.), wobei sich aus der Antike neben der sophokleischen nur die Version des Seneca erhalten hat. Der ''Ödipus'' des Sophokles zählt zu den herausragenden Werken der [[Weltliteratur]].

Der Hirte hat jedoch Mitleid mit dem Neugeborenen und übergibt ihn einem befreundeten Hirten in Korinth. Über diesen gelangt das Kind zum Königspaar [[Polybos (König)|Polybos]] und [[Merope (Gattin des Polybos)|Merope]] von [[Korinth (antike Stadt)|Korinth]], das ihn adoptiert und nach seinen geschwollenen Füßen Ödipus (deutsch: „Schwellfuß“) nennt. In neuerer Zeit ist diese [[Etymologie]] des Namens angezweifelt worden. Einige Gräzisten schlagen vor, „Oidipous“ mit „Der, der alles weiß“ zu übersetzen.<ref>Wolfgang Christlieb: ''Der entzauberte Ödipus. Ursprünge und Wandlungen eines Mythos''. Nymphenburger Verlag, München 1979, ISBN 978-3-485-01850-0.</ref>

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{{Stammbaum | |AGE|~ |y|~|TELE | | | | | | | | | | | | | | |AGE=[[Agenor (Phönizien)|Agenor]] |TELE=[[Telephassa]]}}

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{{Stammbaum | | | KAD |y| HAR | KAD| |y |HAR | | | | | | | | |KAD=[[Kadmos]] |HAR=[[Harmonia]]}}

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{{Stammbaum | | | | | POL | |POL | | | | | | | | | | | | |POL=[[Polydoros (Sohn des Kadmos)|Polydoros]]}}

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{{Stammbaum | | | | | LAB | |LAB | | | | MEN | | |MEN | | | |LAB=[[Labdakos]] |MEN=[[Menoikeus (Vater des Kreon)|Menoikeus]]}}

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{{Stammbaum | | | | | |LAI |LAI|~|y|~| IOK| | | |KRE|~ |y|~| EUR| |LAI=[[Laios]] |IOK=[[Iokaste]] |KRE=[[Kreon (König von Theben)|Kreon]] |EUR=[[Eurydike (Gattin Kreons)|Eurydike]]}}

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{{Stammbaum | | | | | | | |OIDI | |OIDI|y|J| | | | | HAI | | |HAI|OIDI='''[[OidipusÖdipus]]''' |HAI=[[Haimon (Theben)|Haimon]]}}

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{{Stammbaum | | | | | ETE | |ETE| |POL| |ANT| |ISM| |ANT | | |ISM | | |||ETE=[[Eteokles]] |POL=[[Polyneikes]] |ANT=[[Antigone]] |ISM=[[Ismene (Tochter des Oidipus)|Ismene]]}}

Als Ödipus den blinden Seher Teiresias zu sich holen lässt, um Licht ins Dunkel zu bringen, weigert sich dieser, die wahren Zusammenhänge auszusprechen. Erst als er selbst von Ödipus verdächtigt wird, zögert er nicht länger: Ödipus selbst sei der Mörder von Laios. Dieser glaubt ihm nicht und wittert eine Verschwörung zwischen Kreon und dem Seher. Doch mit der Erinnerung an den Vorfall an der Wegkreuzung stellen sich erste Zweifel ein. Als Ödipus von einem aus Korinth eintreffenden Boten erfährt, dass der verstorbene Polybos und dessen Frau nicht seine leiblichen Eltern sind, sondern ihn von einem Knecht des Laios erhalten haben, werden seine Befürchtungen zur Gewissheit. Iokaste erkennt, dass die delphischen Prophezeiungen sich an ihnen erfüllt haben. Die Gegenüberstellung des korinthischen Boten, der Ödipus als Kind erhalten hatte, bringt die Wahrheit ans Licht, die Narben an seinen damals durchstochenen Füßen sind offensichtlich: Ödipus ist Laios’ und Iokastes Sohn. Als Ödipus entsetzt ins Haus stürzt, findet er Iokaste erhängt. Er blendet sich selbst mit ihren goldenen Spangen. Ödipus, der nun nichts sehnlicher wünscht als zu sterben, muss sich damit abfinden, dass die Entscheidung darüber bei den Göttern liegt. Er übergibt seine Kinder Kreon, der die Herrschaft über Theben übernehmen wird.

=== EinzugliedEinzugslied des Chors ===

Ödipus tritt auf, Ödipus und der Chorführer suchen sich gegenseitig mit [[Klage (Verhalten)|Wehklagen]] zu übertreffen. Ödipus bittet, ihn schnellstmöglich aus Theben fortzuführen, ihn, den allerverfluchtesten Mann. Oh,Ödipus wärewünscht sich, er dochwäre damalsbereits getötetals worden,Kind ergestorben und verflucht auch den armen Hirten, der ihm seinerzeit das Leben gerettet hat. Der Chorführer mäkelt, Ödipus hätte sich besser umbringen sollen, statt sich zu blenden, während Ödipus meint, geblendet braucht er Vater und Mutter in der Unterwelt nicht mehr anzusehen. Gäbe es eine Möglichkeit, sich künstlich taub zu machen, er würde es ebenfalls tun, um seine Gedanken vollkommen von der schrecklichen Außenwelt abzukapseln. Kreon, den der Chorführer als Ödipus’ Nachfolger bezeichnet, tritt auf. Ödipus bittet ihn, ihn sofort wegzuschicken, ins Gebirge, in die Verbannung. Kreon sagt, das sei schon geschehen, man warte nur noch auf das Wort des Orakels. Ödipus bittet Kreon, sich um seine Kinder (vor allem um die Mädchen) zu kümmern, und verabschiedet sich von den Töchtern.

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* Wolfram Heinrich: {{Webarchiv|url=http://www.philosophia-online.de/mafo/heft2008-4/Hei_Anm.htm|text=Anmerkungen zu Ödipus. ''Von der Weisheit des Mythos und der Demut des Theaters.'' Anmerkungen zu Ödipus.|wayback=20130323184717}}

<references />

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