もののけ姫ひめ

　人生じんせいで初はじめて映画えいが館かんで観みた映画えいが。親おやから聞きかされた話はなしによれば、怖こわくて、わからなくて、とにかく泣ないていたらしい。でもきっとその原げん体験たいけんが僕ぼくを映画えいがの世界せかいへと導みちびいてくれた気きがする。だからとてもとても特別とくべつな作品さくひんだ。繰くり返かえし鑑賞かんしょうするなかである一ひとつの解釈かいしゃくが生うまれたので、そのことを書かきたいと思おもう。それは、一般いっぱん的てきな解釈かいしゃくであろう「人間にんげんと自然しぜん」という二に項こう対立たいりつではなくて、人間にんげんにも自然しぜんにも共通きょうつうする「生なまと死し」あるいは「自己じこと他者たしゃ」という関係かんけい性せいの物語ものがたりではないかという問といかけである。
　多おおくの人ひとがきっと感かんじているであろう基本きほん的てきな作品さくひん構造こうぞうとしては、「卑いやしい人間にんげんたち」に鉄槌てっついをくだす「崇高すうこうな自然しぜん」という対比たいひののち、でもやっぱり「生いきていく」ということに執着しゅうちゃくする人間にんげんの本性ほんしょうは覆くつがえせず、そのためにある「人間にんげんの悪あく」を「自然しぜんの豊ゆたかさ」が許ゆるす、という見解けんかいではないか。
　しかしきっとその見方みかたは、ある側面そくめんでは正解せいかいなのだが、実じつはもう少すこし別べつのことを描えがこうとしているのではないかと僕ぼくは思おもった。というのも、この「生せいへの固執こしつ」ということは、なにも人間にんげんに限かぎることではなく自然しぜんにおいてもまた描えがかれているからだ。それは、人間にんげんへと復讐ふくしゅうをとげようとする「イノシシ」や「豺」などの自然しぜん側がわの考かんがえ方かたも、実じつは「他者たしゃの排除はいじょ」であり、「他者たしゃへの不ふ理解りかい」がベースになっているということだった。しかし、それは責せめられたことではなく、生いきていくために“仕方しかたのない”考かんがえ方かたでもあり、また、それが“生いきるということ”だと主張しゅちょうされているような気きがしたのだ。
　しかしこの「他者たしゃの排除はいじょ」は、往々おうおうにして「自己じこの崩壊ほうかい」をも招まねきかねない。他者たしゃの手打てうちを知しらない自然しぜんは、人間にんげんに焼やかれ、イノシシたちは全滅ぜんめつする。「猪突猛進ちょとつもうしん」という自己じこへの陶酔とうすいと、人間にんげん＝悪あくという絶対ぜったい的てきな決きめ打うちのもと、悲劇ひげき的てきな結末けつまつを迎むかえてしまうのだ。そして、エボシに代表だいひょうされるタタラ場じょうもしかり。自然しぜんへの不ふ理解りかいへの結果けっか、自分じぶんたちの破滅はめつを招まねいてしまう。この表裏一体ひょうりいったいの関係かんけいが、すなわち「生せいへの固執こしつ」は「死しへの道みち」を招まねきうるというその二に面めん性せいこそが、シシ神しんが「生せいを与あたえ、死しをもたらす」という二に面めん性せいを備そなえた暗示あんじ的てきな意味合いみあいではなかろうか。シシ神しんだけが、その両面りょうめんをも理解りかいして、だからこそ自然しぜんだけに偏重へんちょうするのではなく、時ときとして人間にんげんを生いき返かえらせることもすれば、動物どうぶつを殺ころすことさえしてしまう。それは、全まったくもって「生せいへの固執こしつ」がないからであり、ただの「理り」として、絶対ぜったい的てきに存在そんざいする「生命せいめいの法則ほうそく」を奏かなでているに違ちがいない。
　そして、その奏そうで手てとして、今いま作さくでは人間にんげん側がわにアシタカが描えがかれる。彼かれもまた「自然しぜんと人間にんげんの共存きょうぞん」という言葉ことばをもって、「生いきながらにして死しぬ」「死しを意識いしきして生いきる」ことを選えらび取とる。「祟たたり」という存在そんざいは、人間にんげんにおける、あるいは自然しぜんにおける「生せいへの固執こしつ」としての表出ひょうしゅつである。「祟たたり」が、人間にんげんだけでなく、自然しぜんをもまた蝕むしばむことは、上述じょうじゅつの「人間にんげん」と「自然しぜん」の「生せいへの固執こしつ」における平等びょうどうを示しめしているのではないか。しかしアシタカは、「祟たたり」に蝕むしばまれる自みずからの運命うんめい（あるいは死し）を受うけ入いれ、「くもりなき眼め」で見定みさだめようとする。その姿すがたのみが、エボシ様さまに代表だいひょうされる人間にんげんも、ヤックルに代表だいひょうされる自然しぜんも、双方そうほうが惹ひかれていく「生いきる」姿すがたなのではないか。
　しかし、最後さいごに興味深きょうみぶかいのは、その「生せい」と「死し」を司つかさどるシシ神しんですら、自己じこの死しに直面ちょくめんし、「生なまに固執こしつ」してしまう。その結果けっかとして、彼かれが支配しはいした理りの全すべてを放棄ほうきして、自然しぜんも人間にんげんをも食くい殺ころす。作品さくひんの表象ひょうしょう的てきな理解りかいとしては、あの結末けつまつは人間にんげんという欲よく深ふかい生いき物ものの招まねいた悲劇ひげきには違ちがいないが、一方いっぽうで「生いきるモノ」の宿命しゅくめいとしての「死し」を予感よかんさせる筋書すじがきではないのだろうか。すなわち、シシ神しんもまた死しぬのであって、その眼前がんぜんでは、やはり怖こわいのだ。生いきていたいのだ。
　だからこそ、宮崎駿みやざきはやおは「生いきろ」という。この世よに「生せいへの固執こしつ」を抱いだかないモノなどいないのだと。それによって他者たしゃを排除はいじょし、自己じこを崩壊ほうかいに導みちびかぬモノなどいないのだと。それこそが、この作品さくひんのメッセージではないだろうか。だからこそ、宮崎駿みやざきはやおは「赦ゆるし」の意味いみで、「生いきろ」という。それは「生いきていてもいいんだよ」という言葉ことばに違ちがいない。子供こどもたちに、その抱かかえている闇やみを、それはアシタカですら抱かかえるものであり（「祟たたり」として）、また自然しぜんも、そしてシシ神しんさえも囚とらわれてしまうものだと言いっているように思おもったのだ。

　そして、このことは、実じつは「エヴァンゲリオン」と対たいになっているのだと思おもう。「人類じんるい補完ほかん計画けいかく」とは、個人こじんとしての「生せいへの固執こしつ」を捨すてることを要求ようきゅうしていた。それはすなわち、「他者たしゃの排除はいじょ」の存在そんざいし得えない世界せかいであって、人間にんげんも自然しぜんもない、言いってしまえば、全すべてが「死しんでいる」世界せかいなのではないか。その格闘かくとうをエヴァではシンジ君くんが担になう。私わたしたち、生いきとしいけるモノ全すべての葛藤かっとうが、ある時ときにはアシタカとして、またある時ときはシンジ君くんとして表出ひょうしゅつしているように思おもえてならなかった。

　「生いきる」ということは、「他者たしゃとかかわる」ことである。私わたしたちは、人間にんげんも、そして実じつは自然しぜんまでも、そこに恐怖きょうふを感かんじ、排除はいじょしたいと思おもい、自みずからの存在そんざい＝生なまに固執こしつしてしまう。その上うえで、「生いきろ。」と宮崎みやざきは言いった。この映画えいがは、そういう物語ものがたりなのではないか。