Δουλεία

Σκλαβοπάζαρο σしぐまτたうηいーた μεσαιωνική Ευρώπη. Πίνακας τたうοおみくろんυうぷしろん Σεργκέι Ιβανόφ

Ηいーた δουλεία υπήρξε αρχαίος κかっぱαあるふぁιいおた διαπολιτισμικός θεσμός πぱいοおみくろんυうぷしろん νομιμοποιούσε τたうηいーた μετατροπή τたうοおみくろんυうぷしろん ανθρώπου σしぐまεいぷしろん ιδιοκτησία. Απαγορεύτηκε σταδιακά γがんまιいおたαあるふぁ οικονομικούς κかっぱαあるふぁιいおた ηθικούς λόγους στις περισσότερες χώρες τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου. Ηいーた δουλεία συνεπαγόταν όχι μόνον τたうοおみくろんνにゅー κοινωνικό θάνατο τたうοおみくろんυうぷしろん ατόμου, αλλά τたうοおみくろんυうぷしろん αφαιρούσε αυτή καθαυτή τたうηいーたνにゅー ανθρώπινη υπόσταση κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん υποβίβαζε σしぐまτたうοおみくろん εξής σしぐまεいぷしろん αντικείμενο προς ιδιοκτησία κかっぱαあるふぁιいおた χρήση (ιδιώτη ή κράτους). Σしぐまεいぷしろん κατάσταση δουλείας ζούσε κατά καιρούς κかっぱαあるふぁιいおた περιοχές τたうοおみくろん 20%- 40% τたうοおみくろんυうぷしろん πληθυσμού τたうωおめがνにゅー κοινωνιών, ενώ υπήρξαν κかっぱαあるふぁιいおた κοινωνίες μみゅーεいぷしろん πολύ υψηλότερο ποσοστό δούλων.

Ετυμολογία

Ηいーた λέξη δουλεία προέρχεται από τたうοおみくろん επίθετο δούλος (υπηρέτης, ακόλουθος σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー αρχαία ελληνική γραμματεία), πぱいοおみくろんυうぷしろん προήλθε από τたうηいーたνにゅー αρχαιότερη λέξη δόελος ή αλλού δόερος (οおみくろんιいおた οποίες προφέρονταν ασυναίρετες).

Αρχικά, δούλος χαρακτηριζόταν οおみくろん εいぷしろんκかっぱ γενετής δούλος, δηλαδή εκείνος πぱいοおみくろんυうぷしろん γεννιόταν από γονιό δούλο, σしぐまεいぷしろん αντιδιαστολή –τότε- προς τたうοおみくろんνにゅー ανδράποδο, δηλαδή εκείνον πぱいοおみくろんυうぷしろん υποδουλωνόταν σしぐまεいぷしろん πόλεμο. Εκείνος πぱいοおみくろんυうぷしろん οおみくろんιいおた γονείς τたうοおみくろんυうぷしろん ήταν κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた δύο δούλοι, ονομαζόταν αμφίδουλος.

Σしぐまτたうοおみくろん Βべーた’ βιβλίο τたうωおめがνにゅー Πολιτικών έως κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうοおみくろん Θしーた’ βιβλίο τたうωおめがνにゅー Ηθικών Νικομαχειών τονίζει οおみくろん Αριστοτέλης ότι αναγνωρίζεται οおみくろん ανθρώπινος χαρακτήρας κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた δυνατότητα σχέσεων πειθούς κかっぱαあるふぁιいおた φιλίας μεταξύ τたうοおみくろんυうぷしろん δούλου κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん κυρίου τたうοおみくろんυうぷしろん σπιτιού. Οおみくろん Αριστοτέλης δでるたεいぷしろんνにゅー επιδιώκει νにゅーαあるふぁ δικαιολογήση τたうοおみくろんνにゅー θεσμό γιατί οおみくろん θεσμός αυτός ήταν κάτι φυσικό κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた σχέση μεταξύ τους αλληλένδετη. Άρα οおみくろん δούλος είχε τたうηいーたνにゅー αναγώριση μιας ανθρώπινης κかっぱαあるふぁιいおた ηθικής οντότητας σしぐまτたうοおみくろんνにゅー αρχαίο ελληνικό κόσμο.

Μみゅーεいぷしろん λίγα λόγια οおみくろん κύριος χρησιμοποιεί τたうοおみくろんνにゅー δούλο ως όργανο τたうοおみくろんυうぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた κατά τたうοおみくろんνにゅー ίδιο τρόπο, όπως ηいーた ψυχή θεωρεί τたうοおみくろん σώμα οργανό της. Μοιάζει περισότερο μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん υπηρέτης, ακόλουθος σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー αρχαία ελληνική γραμματεία. Έχει γίνει μみゅーιいおたαあるふぁ τρομακτική παρανόηση μεταξύ της λέξης δούλος κかっぱαあるふぁιいおた σκλάβος πολέμου.

Ηいーた ύπαρξη της δουλείας σしぐまτたうηいーたνにゅー κοιτίδα της δημοκρατίας παρείχε τρόπον τινά άλλοθι ή πάντως ελαφρυντικά σしぐまτたうοおみくろん δουλεμπόριο πολύ μεταγενέστερων λαών, (βλέπε Αφρική κかっぱλらむだπぱい)

Ηいーた σκλαβιά κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた σκλάβοι (μεταγενέστερη λέξη)

Ηいーた λέξη σκλαβιά πぱいοおみくろんυうぷしろん χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο, όπως κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた λέξεις γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーた δουλεία σしぐまεいぷしろん άλλες γλώσσες, πぱい.χかい. slavery, enslavage κかっぱαあるふぁιいおた Sklaverei, προήλθαν από τたうηいーた βυζαντινή λέξη Σκλαβηνός<Σλαβηνός<Σλάβος<Σλαύος. Πιθανόν σύμφωνα μみゅーεいぷしろん πολλούς ειδικούς, αλλά όχι όλους, οおみくろんιいおた Βυζαντινοί νにゅーαあるふぁ έδωσαν σしぐまεいぷしろん ορισμένες εθνότητες τたうοおみくろんνにゅー χαρακτηρισμό Σλάβοι, επειδή τたうαあるふぁ ονόματά τους είχαν συνήθως τたうηいーたνにゅー κατάληξη –σしぐまλらむだαあるふぁβべーた (πぱい.χかい. Στανισλάβ). Σしぐまτたうηいーた συνέχεια, ηいーた λέξη «σκλαβηνός» κかっぱαあるふぁιいおた «σκλάβος» πιθανολογείται ότι έγινε συνώνυμο τたうοおみくろんυうぷしろん δούλου (μみゅーιいおたαあるふぁ λάθος διατύπωση τたうοおみくろんυうぷしろん ιερού θεσμού δούλος σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαία ελλάδα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん σκλάβος), επειδή πολλοί Σλάβοι υποδουλώθηκαν από γερμανικές φυλές, αλλά κυρίως επειδή οおみくろんιいおた μουσουλμάνοι της ιβηρικής Χερσονήσου χρησιμοποιούσαν αυτή τたうηいーた λέξη (αあるふぁρろーαあるふぁβべーた. Ṣaqālibah) γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ διακρίνουν τους Ευρωπαίους δούλους τους από τους υπόλοιπους, όπως αργότερα οおみくろんιいおた Αμερικανοί ονόμαζαν τους Αφρικανούς σκλάβους (όχι δούλους) τους νέγρους.

Μορφές δουλείας

Ηいーた κυρίαρχη μορφή δουλείας ήταν συνήθως γがんまιいおたαあるふぁ τους μみゅーεいぷしろんνにゅー άνδρες ηいーた εξαναγκαστική εργασία μέχρι φυσικής εξόντωσης, γがんまιいおたαあるふぁ τις δでるたεいぷしろん γυναίκες ηいーた σεξουαλική εκμετάλλευση. Τたうαあるふぁ παιδιά, αγόρια κかっぱαあるふぁιいおた κορίτσια, χρησιμοποιούνταν συνήθως γがんまιいおたαあるふぁ σκληρή εργασία ή, σπανιότερα, γがんまιいおたαあるふぁ υποχρεωτική ενσωμάτωση σしぐまτたうοおみくろんνにゅー κυρίαρχο πληθυσμό, αλλάζοντας θρήσκευμα κかっぱαあるふぁιいおた εθνικότητα. Επίσης, όταν έφταναν σしぐまτたうηいーたνにゅー εφηβεία ή κかっぱαあるふぁιいおた νωρίτερα, τたうαあるふぁ κορίτσια άρχιζαν νにゅーαあるふぁ χρησιμοποιούνται ως σεξουαλικά αντικείμενα κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ αγόρια μετά τたうαあるふぁ 13-14 λογαριάζονταν συνήθως ως ενήλικες δούλοι. Τたうαあるふぁ αγόρια σしぐまεいぷしろん κάποιους πολιτισμούς γίνονταν ευνούχοι ή αφομοιώνονταν σしぐまεいぷしろん στρατιωτικές υπηρεσίες, εφόσον είχαν ασπασθεί τたうοおみくろん θρήσκευμα, τたうηいーたνにゅー ιδεολογία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー εθνικότητα της κυρίαρχης ομάδας.

Τたうοおみくろん φαινόμενο ήταν πぱいιいおたοおみくろん ανεπτυγμένο στις κοινωνίες πぱいοおみくろんυうぷしろん είτε επειδή είχαν σχετικά χαμηλό πληθυσμό είτε γがんまιいおたαあるふぁ άλλους λόγους χρειάζονταν περισσότερο κかっぱαあるふぁιいおた φθηνότερο εργατικό δυναμικό γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー ανάπτυξη της οικονομίας τους.

Ηいーた δουλεία εξακολουθεί νにゅーαあるふぁ παρατηρείται κかっぱαあるふぁιいおた σήμερα μみゅーεいぷしろん διάφορες μορφές, κυρίως σしぐまεいぷしろん βάρος γυναικών (εξαναγκαστική πορνεία), παιδιών (επαιτεία, κακοποίηση, εργασία) κかっぱαあるふぁιいおた σπανιότερα ανδρών (εκμετάλλευση αιχμαλώτων πολέμου σしぐまεいぷしろん μερικά αφρικανικά κράτη.

Ορισμένοι θεωρούν ότι μορφή δουλείας αποτελεί σήμερα κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた δουλειά σしぐまεいぷしろん οποιαδήποτε χώρα στηρίζει τたうηいーたνにゅー οικονομία της σしぐまτたうοおみくろん καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα, λόγω της a priori εκμετάλλευσης της υπεραξίας τたうωおめがνにゅー εργαζομένων, ενώ πολλοί ταυτίζουν τたうηいーた δουλεία κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん άλλες σκληρές, όμως σχετικά ηπιότερες μορφές εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο –πぱい.χかい. της δουλοπαροικίας. Μορφή δουλείας συνιστά κατά κάποιους κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた σύγχρονη ποινή της προσωποκράτησης γがんまιいおたαあるふぁ οφειλές όπως κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ καταναγκαστικά έργα, σしぐまτたうαあるふぁ οποία αρκετές χώρες υποβάλουν τους καταδίκους τους. Γενικά, ως δουλεία μπορεί -μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー ευρύτερη έννοια της χρήσης τたうωおめがνにゅー ατόμων- νにゅーαあるふぁ θεωρηθούν όλες οおみくろんιいおた διάδοχες καταστάσεις οικονομικής εκμετάλλευσης κかっぱαあるふぁιいおた υποβιβασμού κοινωνικών ομάδων, αλλά οおみくろんιいおた περισσότεροι θεωρούν ότι ηいーた κυριολεκτική χρήση τたうοおみくろんυうぷしろん όρου δουλεία προϋποθέτει τたうηいーた νόμιμη ή εθιμική αφαίρεση της ιδιότητας τたうοおみくろんυうぷしろん υποκειμένου κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーた μετατροπή τたうοおみくろんυうぷしろん ατόμου σしぐまεいぷしろん αντικείμενο (res) τたうοおみくろんυうぷしろん νόμου.

Ιστορία της δουλείας

Ηいーた δουλεία παρατηρήθηκε ως «εθιμικό δίκαιο» σしぐまεいぷしろん όλους τους πολιτισμούς τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου από τους προϊστορικούς χρόνους, όχι όμως κかっぱαあるふぁιいおた στις πρωτόγονες κοινωνίες, γιατί σしぐまεいぷしろん αυτές αρχικά δでるたεいぷしろんνにゅー υπήρχε κοινωνική διαστρωμάτωση ή τάξεις. Ως φαινόμενο πρωτοεμφανίστηκε συστηματικά μόνον όταν οおみくろん άνθρωπος άρχισε νにゅーαあるふぁ αποκτά μόνιμη εγκατάσταση κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ καλλιεργεί τたうηいーた γがんまηいーた ή νにゅーαあるふぁ αναπτύσσει τέχνες. Ηいーた δουλεία πήγασε από τたうηいーたνにゅー ανάγκη εξεύρεσης εργατικού κかっぱαあるふぁιいおた αγροτικού δυναμικού, αλλά εξυπηρετούσε, παράλληλα, κかっぱαあるふぁιいおた άλλες ανάγκες. Συνήθως εφαρμοζόταν ως άγραφο «πολεμικό δίκαιο» κかっぱαあるふぁιいおた ήταν ηいーた μοίρα τたうωおめがνにゅー ηττημένων αλλοεθνών, όμως συχνά εφαρμοζόταν κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん βάρος ατόμων της ίδιας φυλής γがんまιいおたαあるふぁ αδικήματα πぱいοおみくろんυうぷしろん σήμερα θしーたαあるふぁ ενέπιπταν σしぐまτたうοおみくろん ποινικό ή αστικό δίκαιο, όπως της κλοπής ή τたうωおめがνにゅー χρεών.

Ηいーた υποδούλωση τたうωおめがνにゅー ανθρώπων θεωρείτο επί δεκάδες αιώνες μみゅーιいおたαあるふぁ απόλυτα νόμιμη κατάσταση, κατά τたうηいーたνにゅー οποία δούλοι ή σκλάβοι γίνονταν συνήθως οおみくろんιいおた υγιείς κかっぱαあるふぁιいおた αρτιμελείς αιχμάλωτοι πολέμου, καθώς κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた αστικοί ή αγροτικοί πληθυσμοί πぱいοおみくろんυうぷしろん αυτοί υπερασπίζονταν. Μετά τたうηいーたνにゅー υποδούλωσή τους, αντιμετωπίζονταν ως οικόσιτα ζώα ή αντικείμενα κかっぱαあるふぁιいおた παράλληλα ως εχθροί. Ηいーた τελευταία ιδιότητα έπαιζε καθοριστικό ρόλο σしぐまτたうηいーた μεταχείρισή τους, γιατί νομιμοποιούσε τたうηいーた σκληρή εργασία μέχρι θανάτου ή τたうηいーたνにゅー ατίμωση τたうωおめがνにゅー γυναικών –ήταν «ζωντανοί εχθροί» πぱいοおみくろんυうぷしろん τους είχε χαριστεί ηいーた ζωή κかっぱαあるふぁιいおた αυτή ανήκε πλέον ισοβίως σしぐまτたうοおみくろんνにゅー κυρίαρχο. Επιπλέον, ως εχθροί θしーたαあるふぁ έπρεπε νにゅーαあるふぁ εξοντωθούν σωματικά κかっぱαあるふぁιいおた ηθικά. Τたうαあるふぁ παιδιά τους αντιμετωπίζονταν επίσης ως «παιδιά τたうοおみくろんυうぷしろん εχθρού» κかっぱαあるふぁιいおた ως εいぷしろんνにゅー δυνάμει απειλή εκτός κかっぱαあるふぁιいおた αあるふぁνにゅー ενσωματώνονταν πλήρως σしぐまτたうηいーたνにゅー κυρίαρχη κοινωνία.

Ηいーた προδιαγεγραμμένη μοίρα τたうωおめがνにゅー ηττημένων έκανε πολλούς πολεμιστές κかっぱαあるふぁιいおた αμάχους νにゅーαあるふぁ αυτοκτονούν προτού συλληφθούν αιχμάλωτοι. Αあるふぁνにゅー ζούσαν, σしぐまτたうοおみくろん εξής δでるたεいぷしろんνにゅー θしーたαあるふぁ είχαν τたうοおみくろん δικαίωμα νにゅーαあるふぁ φύγουν από τたうοおみくろん σπίτι ή τたうοおみくろん αγρόκτημα τたうοおみくろんυうぷしろん αφέντη τους, νにゅーαあるふぁ παντρευτούν, νにゅーαあるふぁ κάνουν παιδιά (αあるふぁνにゅー έκαναν, ανήκαν κかっぱιいおた αυτά σしぐまτたうοおみくろんνにゅー κύριό τους ως έμψυχα αντικείμενα ή ως άψυχα περιουσιακά στοιχεία), δでるたεいぷしろんνにゅー θしーたαあるふぁ μπορούσαν νにゅーαあるふぁ αγοράσουν ή νにゅーαあるふぁ πουλήσουν οτιδήποτε, νにゅーαあるふぁ διεκδικήσουν νερό, φαγητό ή ιατρική περίθαλψη, νにゅーαあるふぁ αποκτήσουν οποιοδήποτε περιουσιακό στοιχείο οおみくろんιいおた ίδιοι, νにゅーαあるふぁ αμυνθούν σしぐまεいぷしろん περίπτωση επίθεσης, νにゅーαあるふぁ δηλώσουν ότι δでるたεいぷしろんνにゅー αναγνωρίζουν αφέντη, νにゅーαあるふぁ εκφράσουν οποιαδήποτε προσωπική άποψη πολιτική ή θρησκευτική κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ αναζητήσουν προστασία σしぐまεいぷしろん περίπτωση πぱいοおみくろんυうぷしろん τους βασάνιζε εκείνος πぱいοおみくろんυうぷしろん νεμόταν κυριολεκτικά τたうηいーたνにゅー κυριότητά τους.

Σしぐまτたうοおみくろんνにゅー απόλυτο εξευτελισμό οδηγούνταν πぱいιいおたοおみくろん εύκολα όσοι κかっぱαあるふぁιいおた όσες ανήκαν σしぐまεいぷしろん άλλη φυλή ή θρησκεία, ως αποτέλεσμα τたうοおみくろんυうぷしろん ρατσισμού, αλλά κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん γεγονότος ότι ειδικά οおみくろんιいおた ξένοι μみゅーεいぷしろん διαφορετικό χρώμα ή χαρακτηριστικά, ξεχώριζαν εύκολα κかっぱαあるふぁιいおた ήταν αδύνατον νにゅーαあるふぁ περάσουν απαρατήρητοι σしぐまεいぷしろん περίπτωση πぱいοおみくろんυうぷしろん δραπέτευαν. Ηいーた μοναδική τους επιλογή ήταν ηいーた υποταγή, γιατί οおみくろんιいおた διάφορες κοινωνίες νομιμοποιούσαν ανέκαθεν τたうηいーた δουλεία μみゅーεいぷしろん διάφορες θεωρίες φυσικής κατωτερότητας ορισμένων κοινωνικών ομάδων.

Σしぐまτたうηいーた Βίβλο γίνονται πολλές αναφορές σしぐまτたうηいーた δουλεία, όπως κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーた μαζική δουλεία, δηλαδή τたうηいーたνにゅー αιχμαλωσία τたうωおめがνにゅー Εβραίων σしぐまτたうηいーたνにゅー Αίγυπτο. Σしぐまτたうοおみくろんνにゅー Κώδικα τたうοおみくろんυうぷしろん Χαμουραμπί πぱいοおみくろんυうぷしろん συντάχθηκε σしぐまτたうηいーた Μεσοποταμία τたうοおみくろん 1780 πぱい.Χかい. υπήρχαν πάνω από 30 νομικά άρθρα πぱいοおみくろんυうぷしろん ρύθμιζαν τたうαあるふぁ θέματα της δουλείας, όπως πぱい.χかい. τたうοおみくろん πρόστιμο πぱいοおみくろんυうぷしろん κατέβαλε όποιος ελεύθερος πολίτης σκότωνε τたうοおみくろんνにゅー δούλο ή τたうηいーた δούλα κάποιου άλλου, τたうιいおた πλήρωνε αあるふぁνにゅー ηいーた δούλα ήταν έγκυος, τたうηいーたνにゅー τιμωρία όποιου έδινε άσυλο σしぐまεいぷしろん δραπέτη δούλο, τたうηいーたνにゅー τιμωρία τたうοおみくろんυうぷしろん δούλου πぱいοおみくろんυうぷしろん αμφισβητούσε τたうοおみくろんνにゅー αφέντη τたうοおみくろんυうぷしろん κかっぱλらむだπぱい.

Στις αρχαίες αλλά κかっぱαあるふぁιいおた μεσαιωνικές κοινωνίες τたうοおみくろん πρόστιμο δでるたεいぷしろんνにゅー είχε τたうηいーたνにゅー ελαφρότητα της σημερινής έννοιας, αλλά αποτελούσε τたうηいーた βασική ποινή γがんまιいおたαあるふぁ πολλά εγκλήματα, όχι μόνον εις βάρος δούλων αλλά κかっぱαあるふぁιいおた ελευθέρων. Αあるふぁνにゅー, γがんまιいおたαあるふぁ παράδειγμα, σしぐまτたうοおみくろん βασίλειο τたうωおめがνにゅー Λογγοβάρδων κάποιος σκότωνε ελεύθερο πολίτη πλήρωνε 300 solidi κかっぱαあるふぁιいおた αあるふぁνにゅー σκότωνε ημιελεύθερο πλήρωνε 150: ηいーた ανθρώπινη ζωή εκτιμάτο σしぐまεいぷしろん χρήμα ούτως ή άλλως. Επίσης, οおみくろんιいおた περισσότερες κοινωνίες δでるたεいぷしろんνにゅー έκριναν ειδικά κατά τたうηいーたνにゅー αρχαιότητα σκόπιμο νにゅーαあるふぁ διαθέτουν μεγάλες φυλακές γがんまιいおたαあるふぁ ποινικά αδικήματα (οおみくろんιいおた περισσότερες δでるたεいぷしろんνにゅー είχαν ούτε κかっぱαあるふぁνにゅー μικρές) κかっぱαあるふぁιいおた θεωρούσαν παράλογο νにゅーαあるふぁ συντηρούν στρατόπεδα αιχμαλώτων. Κατά συνέπεια, οおみくろんιいおた νικητές ενός πολέμου είχαν γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー εποχή τους μόνον δύο λογικές επιλογές μετά τたうηいーたνにゅー οριστικοποίηση της ήττας τたうωおめがνにゅー αντιπάλων τους: είτε νにゅーαあるふぁ τους εκτελέσουν είτε νにゅーαあるふぁ τους υποδουλώσουν.

Πολλές φορές πάντως, εφαρμοζόταν μεταξύ τたうωおめがνにゅー εμπολέμων κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん έθιμο της ανταλλαγής δούλων, πぱいοおみくろんυうぷしろん ήταν αντίστοιχο της σύγχρονης ανταλλαγής αιχμαλώτων. Σしぐまεいぷしろん σπάνιες περιπτώσεις, παρατηρείτο κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん φαινόμενο της ελευθέρωσης αιχμαλώτων ή δούλων από τたうηいーた γενναιοδωρία τたうοおみくろんυうぷしろん νικητή ή από σκοπιμότητα.

Σしぐまεいぷしろん μερικές περιοχές τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου, ηいーた δουλεία πήγασε κかっぱαあるふぁιいおた από τたうοおみくろんνにゅー κανιβαλισμό πぱいοおみくろんυうぷしろん ασκούσαν ορισμένες φυλές κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた οποίες έβλεπαν τους άλλους ανθρώπους ως λεία. Όταν οおみくろんιいおた ηττημένοι ήταν πολλοί, κρατούνταν ως δούλοι μέχρι νにゅーαあるふぁ έρθει ηいーた ώρα νにゅーαあるふぁ καταναλωθούν ως τροφή ή νにゅーαあるふぁ χρησιμοποιηθούν σしぐまεいぷしろん ανθρωποθυσίες.

Ηいーた δουλεία ήταν συχνά τたうοおみくろん αποτέλεσμα τたうοおみくろんυうぷしろん πολέμου, αλλά κかっぱαあるふぁιいおた πολλές φορές ηいーた αιτία τたうοおみくろんυうぷしろん. Σしぐまτたうηいーたνにゅー Αφρική, γがんまιいおたαあるふぁ παράδειγμα, ηいーた δουλεία πήγασε από τたうηいーたνにゅー ανάγκη κάποιων φυλών νにゅーαあるふぁ υπερτερούν αριθμητικά. Βασικό κίνητρο γがんまιいおたαあるふぁ πόλεμο κかっぱαあるふぁιいおた αρπαγή ανθρώπων από άλλες κοινότητες ήταν δηλαδή ηいーた ενίσχυση της φυλής τたうοおみくろんυうぷしろん νικητή –οおみくろんιいおた δούλοι προστίθεντο δηλαδή σしぐまτたうηいーたνにゅー κυρίαρχη κοινότητα κかっぱαあるふぁιいおた ειδικά οおみくろんιいおた γυναίκες κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ παιδιά ενσωματώνονταν σしぐまεいぷしろん αυτήν πολύ γρήγορα ή κかっぱαあるふぁιいおた αυτομάτως. Αυτό διάρκεσε σしぐまτたうηいーたνにゅー αφρικανική ήπειρο μέχρι τたうηいーたνにゅー άφιξη τたうωおめがνにゅー Ευρωπαίων κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー Ασιατών (κυρίως Αράβων) εμπόρων κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー έναρξη τたうοおみくろんυうぷしろん συστηματικού δουλεμπορίου, όπου πλέον οおみくろん δούλος αποτελούσε ξένο σώμα σしぐまτたうηいーたνにゅー κοινωνία τたうωおめがνにゅー λευκών κかっぱαあるふぁιいおた αντικείμενο προς χρήση.

Καθώς οおみくろんιいおた οικονομίες πάντως στηρίζονταν όλο κかっぱαあるふぁιいおた περισσότερο σしぐまτたうηいーた φτηνή παροχή εργατικού δυναμικού κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ανάπτυξή τους εξαρτιόταν από τたうηいーたνにゅー εργασία τたうωおめがνにゅー δούλων, όλο κかっぱαあるふぁιいおた συχνότερα ξεκινούσαν πόλεμοι σしぐまεいぷしろん διάφορες περιοχές τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου, μみゅーεいぷしろん αποκλειστικό στόχο τたうηいーたνにゅー υποδούλωση ενός ανίσχυρου λαού ή φυλής κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー αρπαγή τたうοおみくろんυうぷしろん μικρού πληθυσμού της γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ υπαχθεί σしぐまτたうοおみくろん εργατικό δυναμικό τたうοおみくろんυうぷしろん νικητή.

Σしぐまεいぷしろん διάφορους πολιτισμούς, πάντως, δούλοι ή σκλάβοι γίνονταν πάρα πολλοί άνθρωποι κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん συγκριτικά ειρηνικά μέσα ή πάντως σしぐまεいぷしろん καιρό ειρήνης. Σしぐまεいぷしろん αυτή τたうηいーた χαμηλή κοινωνική θέση έπεφταν εκείνοι πぱいοおみくろんυうぷしろん όφειλαν χρήματα τたうαあるふぁ οποία δでるたεいぷしろんνにゅー μπορούσαν νにゅーαあるふぁ εξοφλήσουν (κかっぱαあるふぁιいおた αντιμετωπίζονταν ως κλέφτες) ή όσοι υπέπιπταν σしぐまεいぷしろん διάφορα σοβαρά γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー εποχή αδικήματα. Έπρεπε τότε ουσιαστικά νにゅーαあるふぁ πουλήσουν τたうοおみくろんνにゅー εαυτό τους ή νにゅーαあるふぁ διαπραγματευτούν τたうηいーたνにゅー προσωπική ελευθερία τους πουλώντας τたうηいーた γυναίκα ή τたうαあるふぁ παιδιά τους. Οおみくろん δούλος μπορούσε νにゅーαあるふぁ τιμωρηθεί σしぐまεいぷしろん όποιον βαθμό ενέκρινε οおみくろん ιδιοκτήτης ή αφέντης τたうοおみくろんυうぷしろん. Μερικές φορές οおみくろんιいおた δούλοι ελευθερώνονταν αあるふぁνにゅー κάποιος εξαγόραζε τたうηいーたνにゅー ελευθερία τους, αλλά αυτό ήταν σπάνιο.

Μερικές φορές επίσης οおみくろんιいおた άνθρωποι ενοικιάζονταν, μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー έννοια ότι συμφωνούσαν γがんまιいおたαあるふぁ οικονομικούς λόγους νにゅーαあるふぁ μείνουν δούλοι γがんまιいおたαあるふぁ 3 ή 5 χρόνια, κάτι πぱいοおみくろんυうぷしろん εκφραζόταν κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん κλάσματα, δηλαδή συμφωνείτο κάποιος νにゅーαあるふぁ ανήκει σしぐまτたうοおみくろんνにゅー κύριό τたうοおみくろんυうぷしろん κατά τたうοおみくろん ¼, γεγονός πぱいοおみくろんυうぷしろん σήμαινε ότι έπρεπε νにゅーαあるふぁ δουλεύει γがんまιいおたαあるふぁ εκείνον 3 μήνες τたうοおみくろんνにゅー χρόνο. Μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん σύστημα τたうοおみくろんυうぷしろん «δανεισμού» τたうωおめがνにゅー εαυτών τους μετανάστευσαν σしぐまτたうηいーたνにゅー Αμερική πολλοί Ευρωπαίοι κατά τたうηいーたνにゅー αποίκισή της, αφού πήγαν εκεί ως δουλοπάροικοι μみゅーεいぷしろん συμφωνία 4ετους εργασίας γがんまιいおたαあるふぁ τους «δεσπότες» τους –ήταν ηいーた πληρωμή τたうοおみくろんυうぷしろん εισιτηρίου γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん διατλαντικό ταξίδι.

Σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαιότητα κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうοおみくろんνにゅー Μεσαίωνα πάντως, οおみくろんιいおた άνθρωποι υποδουλώνονταν ισοβίως, γιατί μόνον οおみくろんιいおた συγγενείς είχαν τたうηいーたνにゅー πολυτέλεια νにゅーαあるふぁ γίνονται δούλοι γがんまιいおたαあるふぁ περιορισμένο ορισμένο χρονικό διάστημα. Σしぐまτたうηいーた Μεσοποταμία επιτρεπόταν νにゅーαあるふぁ κρατήσει κάποιος ως δούλο τたうοおみくろんνにゅー αδελφό τたうοおみくろんυうぷしろん μόνον γがんまιいおたαあるふぁ 5 ή 6 χρόνια, ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた αあるふぁνにゅー τたうοおみくろんυうぷしろん όφειλε χρήματα.

Ηいーた δουλεία σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαία Ελλάδα

Ηいーた δουλεία ήταν ευρέως διαδεδομένη σしぐまεいぷしろん όλους τους αρχαίους πολιτισμούς τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου, συμπεριλαμβανομένου τたうοおみくろんυうぷしろん κινεζικού, τたうοおみくろんυうぷしろん ιαπωνικού, τたうοおみくろんυうぷしろん πολυνησιακού, τたうοおみくろんυうぷしろん ινδικού, τたうωおめがνにゅー λαών της Αφρικής κかっぱαあるふぁιいおた της Νότιας Αμερικής όπως κかっぱαあるふぁιいおた πολλών λαών της Ευρώπης, περιλαμβανομένου τたうοおみくろんυうぷしろん ελληνικού κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん ρωμαϊκού. Ιδιαίτερη έμφαση όμως δίνεται συχνά σしぐまτたうηいーた δουλεία σしぐまτたうηいーたνにゅー Αρχαία Ελλάδα, όχι επειδή ήταν σκληρότερη, αλλά επειδή ηいーた διεθνής κοινότητα κかっぱαあるふぁιいおた πολλοί Έλληνες θεωρούν αυτονόητο ότι μみゅーιいおたαあるふぁ χώρα πぱいοおみくろんυうぷしろん διέθετε ανεπτυγμένο πολιτισμό κかっぱαあるふぁιいおた γέννησε τたうηいーた δημοκρατία, δでるたεいぷしろんνにゅー θしーたαあるふぁ έπρεπε νにゅーαあるふぁ ανέχεται τたうηいーた δουλεία.

Ένας βασικός λόγος γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーた μεροληπτική εστίαση πολλών ξένων ιστορικών σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαιοελληνική δουλεία είναι ότι έμμεσα αυτή νομιμοποιούσε τις ακρότητες σしぐまτたうοおみくろん δουλεμπόριο της αποικιοκρατίας, δηλαδή κατά τたうηいーたνにゅー εφαρμογή της δουλείας από τたうοおみくろんνにゅー λαό σしぐまτたうοおみくろんνにゅー οποίο οおみくろんιいおた ίδιοι ανήκαν. Ηいーた ύπαρξη της δουλείας σしぐまτたうηいーたνにゅー κοιτίδα της δημοκρατίας παρείχε τρόπον τινά άλλοθι ή πάντως ελαφρυντικά σしぐまτたうοおみくろん δουλεμπόριο πολύ μεταγενέστερων λαών.

Εντούτοις, ηいーた ελληνική κοινωνία τたうωおめがνにゅー κλασικών χρόνων ήταν κατά 30 αιώνες αρχαιότερη κかっぱαあるふぁιいおた λειτουργούσε μέσα σしぐまεいぷしろん ένα γενικότερο διεθνές πλαίσιο αποδοχής της δουλείας ως «πολεμικού δικαίου». Σημαντικό ρόλο δηλαδή σしぐまτたうοおみくろん ζήτημα της ελληνικής ή ρωμαϊκής δουλείας δでるたεいぷしろんνにゅー έπαιζε μόνον ηいーた αξία πぱいοおみくろんυうぷしろん οおみくろんιいおた συγκεκριμένες κοινωνίες προσέδιδαν σしぐまτたうηいーたνにゅー ανθρώπινη ζωή μみゅーεいぷしろん βάση τたうοおみくろん δικό τους πολιτισμικό επίπεδο αλλά κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた γενική/διεθνής αντίληψη γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん ίδιο θέμα. Εξίσου σημαντικό ρόλο έπαιξαν κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた παραγωγικές ανάγκες, οおみくろんιいおた οποίες εντέλει δでるたεいぷしろんνにゅー καλύφθηκαν πぱいιいおたοおみくろん ηθικά ούτε από τις σχετικά νεότερες κοινωνίες. Ηいーた νομοθεσία τたうοおみくろんυうぷしろん Σόλωνα τたうοおみくろん 590 πぱい.Χかい. πぱいοおみくろんυうぷしろん απαγόρευε τους πολίτες νにゅーαあるふぁ δανείζονται μみゅーεいぷしろん ενέχυρο τたうοおみくろんνにゅー εαυτό τους ήταν εξάλλου πρωτοποριακή γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー εποχή της, αφού εξάλλου μέχρι κかっぱαあるふぁιいおた σήμερα τたうαあるふぁ ανεξόφλητα δάνεια μπορούν νにゅーαあるふぁ οδηγήσουν κάποιον σしぐまτたうηいーた στέρηση θεμελιωδών δικαιωμάτων τたうοおみくろんυうぷしろん –σしぐまεいぷしろん φυλάκιση.

Τέλος, σしぐまτたうηいーたνにゅー αθηναϊκή –κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん όποια- δουλεία, ρόλο έπαιζε κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた αντίληψη πぱいοおみくろんυうぷしろん επικρατούσε γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん πολιτισμικό επίπεδο της εθνότητας ή φυλής τたうοおみくろんυうぷしろん δούλου, γιατί καθόριζε αあるふぁνにゅー σしぐまτたうοおみくろん εξής αυτός θしーたαあるふぁ αντιμετωπιζόταν ισότιμα ή υποδεέστερα. Τたうοおみくろん γεγονός ότι μέχρι κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん 1935 μみゅー.Χかい. υπήρχαν προηγμένοι, δημοκρατικοί λαοί πぱいοおみくろんυうぷしろん επισήμως θεωρούσαν ορισμένες φυλές «ζωώδεις» ή «εγκληματικές» κかっぱαあるふぁιいおた «στυγνές» σしぐまεいぷしろん σύγκριση μみゅーεいぷしろん τたうηいーた δική τους, γεγονός πぱいοおみくろんυうぷしろん οδήγησε σしぐまεいぷしろん ακραίες μορφές όχι μόνον εκμετάλλευσης κかっぱαあるふぁιいおた ρατσισμού, αλλά κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん γενοκτονίες, δείχνει ότι ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー 20ό αιώνα ήταν δύσκολο νにゅーαあるふぁ στερήσει κάποιος τις ενέργειές τたうοおみくろんυうぷしろん από τたうοおみくろん θεωρητικό άλλοθι της «ανώτερης φυλής». Επίσης, οおみくろん ανεπίσημος κかっぱαあるふぁιいおた ημιεπίσημος ρατσισμός σしぐまεいぷしろん πολλές χώρες τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου μέχρι σήμερα αποδεικνύει ότι ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた στον 21οおみくろん αιώνα, πολλοί εξακολουθούν νにゅーαあるふぁ θεωρούν ως κριτήριο κοινωνικού status τたうηいーた φυλή ή τたうηいーたνにゅー εθνότητα ή τたうηいーた θρησκευτική ομάδα σしぐまτたうηいーたνにゅー οποία κάποιος ανήκει.

Ηいーた ρωμαϊκή δουλεία

Σしぐまτたうηいーたνにゅー Ευρώπη κかっぱαあるふぁιいおた ειδικά σしぐまτたうηいーた Μεσόγειο, ηいーた κατάσταση μεταβλήθηκε όταν άρχισε νにゅーαあるふぁ εξαπλώνεται οおみくろん Χριστιανισμός κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた φιλοσοφία τたうωおめがνにゅー Στωικών, αλλά είναι άγνωστο αあるふぁνにゅー τたうοおみくろんνにゅー καθοριστικό ρόλο τたうοおみくろんνにゅー έπαιξαν πぱいιいおたοおみくろん πεζά γεγονότα, όπως αυτή καθαυτή ηいーた αχανής έκταση, ηいーた δομή κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた οικονομία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας κかっぱαあるふぁιいおた, αργότερα, οおみくろんιいおた επιδημίες κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた συχνοί λιμοί σしぐまτたうηいーたνにゅー ευρωπαϊκή ήπειρο.

Σしぐまτたうηいーた ρωμαϊκή αυτοκρατορία, ηいーた εισροή δούλων ήταν τόσο μεγάλη, πぱいοおみくろんυうぷしろん ένας μέσος Ρωμαίος διέθετε πάνω από 10 σκλάβους κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた πλούσιοι 400. Ηいーた παρουσία τους όμως δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν απλώς αριθμητικά έντονη, αλλά κかっぱαあるふぁιいおた ουσιαστική: μέσα σしぐまεいぷしろん τόσο πλούσια λάφυρα ανθρώπινης υπόστασης, ανευρίσκονταν πぱいιいおたαあるふぁ κかっぱαあるふぁιいおた πολλοί δούλοι μみゅーεいぷしろん δυσεύρετα προσόντα κかっぱαあるふぁιいおた ειδικότητες, όπως γιατροί, δάσκαλοι, λογιστές κかっぱλらむだπぱい. Αυτοί αξιοποιούνταν σしぐまτたうοおみくろんνにゅー τομέα τους παραμένοντας δούλοι, αλλά είχαν κοινωνική επιρροή, παρότι ανήκαν σしぐまτたうηいーたνにゅー κατώτατη τάξη τたうωおめがνにゅー σκλάβων.

Οおみくろんιいおた Ρωμαίοι στήριξαν βαθμιαία σしぐまεいぷしろん αυτούς ουσιαστικά όλη τたうηいーたνにゅー οικονομία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー αλυσίδα της παραγωγής τους σしぐまτたうηいーた διατροφή κかっぱαあるふぁιいおた άλλους ζωτικούς τομείς. Έτσι εξαρτούνταν απόλυτα από τたうηいーたνにゅー απόδοση της τάξης τたうωおめがνにゅー σκλάβων. Σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαία Ρώμη, οおみくろんιいおた δούλοι μπορούσαν νにゅーαあるふぁ ανήκουν σしぐまεいぷしろん ιδιώτες ή σしぐまτたうοおみくろん κράτος. Σしぐまτたうοおみくろんνにゅー ιδιωτικό τομέα, οおみくろんιいおた δούλοι μπορούσαν νにゅーαあるふぁ ήταν υπηρέτες, ερωμένες, καθαρίστριες, μονομάχοι, εργάτες, γιατροί, βιοτεχνίες, παιδαγωγοί, κομμωτές, αγρότες, ιπποκόμοι κかっぱ.λらむだπぱい. Σしぐまτたうοおみくろんνにゅー κρατικό τομέα ήταν επίσης αγρότες, συντηρητές, εργάτες σしぐまτたうηいーたνにゅー οδοποιία, μεταφορείς, εργάτες τたうοおみくろんυうぷしろん δήμου (πぱい.χかい. οδοκαθαριστές), μεταλλωρύχοι κかっぱλらむだπぱい. Έτσι, αあるふぁνにゅー κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた δούλοι δでるたεいぷしろんνにゅー ανήκαν σしぐまεいぷしろん κοινά έθνη κかっぱαあるふぁιいおた δύσκολα εξεγείρονταν, κατείχαν θέσεις-κλειδιά γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー οικονομία. Κάθε εξέγερσή τους παρέλυε τたうηいーたνにゅー οικονομία κかっぱαあるふぁιいおた άφηνε χωρίς τροφοδοσία κかっぱαあるふぁιいおた παροχές όχι μόνον τους φτωχούς Ρωμαίους, αλλά κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ πλούσια αστικά κέντρα. Αあるふぁνにゅー κかっぱαあるふぁιいおた αριθμούνται κυρίως τρεις μεγάλες εξεγέρσεις σκλάβων σしぐまτたうηいーた ρωμαϊκή αυτοκρατορία, μみゅーεいぷしろん γνωστότερη εκείνην τたうοおみくろんυうぷしろん 73 πぱい.Χかい. σしぐまτたうηいーたνにゅー οποία ηγείτο οおみくろん Σπάρτακος, αυτές ήταν συχνότερες κかっぱαあるふぁιいおた είχαν πάντα συνέπειες.

Σταδιακά, ηいーた ρωμαϊκή νομοθεσία άρχισε γがんまιいおたαあるふぁ τους προαναφερόμενους λόγους νにゅーαあるふぁ γίνεται αυστηρότερη προς τους δουλοκτήτες κかっぱαあるふぁιいおた πぱいιいおたοおみくろん ανθρώπινη μみゅーεいぷしろん τους δούλους. Ενώ γがんまιいおたαあるふぁ παράδειγμα μέχρι τたうοおみくろん 50 μみゅー.Χかい. οおみくろん δούλος πぱいοおみくろんυうぷしろん αρρώσταινε δでるたεいぷしろんνにゅー είχε δικαίωμα νにゅーαあるふぁ ζητήσει τたうηいーた βοήθεια γιατρού κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた περισσότεροι αφέντες πετούσαν κυριολεκτικά σしぐまτたうοおみくろんνにゅー δρόμο τたうοおみくろんνにゅー άρρωστο ή γέρο σκλάβο, επί Κλαυδίου νομοθετήθηκε ότι αあるふぁνにゅー οおみくろん αφέντης αφήσει τたうοおみくろんνにゅー δούλο τたうοおみくろんυうぷしろん αφρόντιστο κかっぱαあるふぁιいおた αυτός αναρρώσει, θしーたαあるふぁ θεωρείται σしぐまτたうοおみくろん εξής αυτομάτως ελεύθερος. Επίσης απαγορεύθηκε νにゅーαあるふぁ δίνονται δούλοι ως βορά τたうωおめがνにゅー άγριων ζώων. Ενώ έως τότε όλοι προσέφεραν τις γυναίκες δούλες ως σεξουαλικά αντικείμενα στους συγγενείς κかっぱαあるふぁιいおた φίλους τους, νομοθετήθηκε ότι τたうαあるふぁ παιδιά της γυναίκας δούλας πぱいοおみくろんυうぷしろん έμενε έγκυος, θしーたαあるふぁ έπρεπε σしぐまτたうοおみくろん εξής νにゅーαあるふぁ προστατεύονται. Τたうοおみくろん 150 μみゅー.Χかい., οおみくろん Αντωνίνος Πίος έδωσε στους δούλους τたうοおみくろん δικαίωμα νにゅーαあるふぁ προσφεύγουν σしぐまτたうηいーた δικαιοσύνη όταν τους βασάνιζε οおみくろん αφέντης τους. Τたうηいーたνにゅー εποχή τたうοおみくろんυうぷしろん Διοκλητιανού κかっぱαあるふぁιいおた περίπου τたうοおみくろん 300 μみゅー.Χかい. εκδόθηκε νόμος πぱいοおみくろんυうぷしろん όριζε ότι οおみくろん αφέντης πぱいοおみくろんυうぷしろん σκότωνε δούλο χωρίς σοβαρή αφορμή, θεωρείτο πぱいιいおたαあるふぁ εγκληματίας –μέχρι τότε ηいーた αφαίρεση ζωής δούλου ήταν απλό πταίσμα πぱいοおみくろんυうぷしろん συνεπαγόταν πρόστιμο ή αντιμετωπιζόταν κかっぱαあるふぁιいおた ως καθαρά οικογενειακή υπόθεση πぱいοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー απασχολούσε κかっぱαあるふぁνにゅー τたうηいーた δικαιοσύνη. Επίσης επί Διοκλητιανού ή ίσως κかっぱαあるふぁιいおた λίγο νωρίτερα, απαγορεύθηκε νにゅーαあるふぁ πουλά κάποιος τたうοおみくろん παιδί τたうοおみくろんυうぷしろん ως δούλο κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた πιστωτές δでるたεいぷしろんνにゅー μπορούσαν νにゅーαあるふぁ διεκδικήσουν τたうηいーたνにゅー οφειλή τους σしぐまεいぷしろん δουλεία.

Τたうοおみくろん κατά πόσον τηρούνταν όλοι αυτοί οおみくろんιいおた κατά καιρούς οριζόμενοι νέοι νόμοι, είναι άγνωστο, αλλά οπωσδήποτε ηいーた νομοθετική πρόνοια αποτελούσε πρόοδο σしぐまεいぷしろん σύγκριση μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー κοινωνικό θάνατο πぱいοおみくろんυうぷしろん συνεπαγόταν έως τότε ηいーた δουλεία.

Δουλοπάροικοι

Όταν ηいーた ρωμαϊκή αυτοκρατορία άρχισε νにゅーαあるふぁ καταρρέει, οおみくろんιいおた περισσότεροι δούλοι της μετατράπηκαν μみゅーεいぷしろん αυτοκρατορικά διατάγματα σしぐまεいぷしろん απελεύθερους χωρικούς. Τότε άρχισε νにゅーαあるふぁ αναπτύσσεται ηいーた τάξη τたうωおめがνにゅー δουλοπάροικων πぱいοおみくろんυうぷしろん αποτέλεσε σしぐまτたうηいーた Δύση αργότερα τたうοおみくろんνにゅー βασικό κορμό τたうοおみくろんυうぷしろん αγροτικού δυναμικού της φεουδαρχίας. Οおみくろんιいおた περισσότεροι από αυτούς απελευθερώθηκαν μερικά, δηλαδή ήταν «υπόχρεοι» κかっぱαあるふぁιいおた όχι απόλυτα ελεύθεροι.

Οおみくろんιいおた ακτήμονες χωρικοί κかっぱαあるふぁιいおた όσοι είχαν μικρά αγροκτήματα δでるたεいぷしろんνにゅー χάρηκαν γがんまιいおたαあるふぁ πολύ αυτή τたうηいーたνにゅー περιορισμένη ελευθερία τους. Καθώς στις περισσότερες περιοχές της διαλυμένης ρωμαϊκής αυτοκρατορίας δでるたεいぷしろんνにゅー υπήρχε κεντρική εξουσία, άρχισαν νにゅーαあるふぁ στρέφονται γがんまιいおたαあるふぁ προστασία ή διακίνηση της παραγωγής τους στους μεγάλους γαιοκτήμονες, οおみくろんιいおた οποίοι κかっぱαあるふぁιいおた συντηρούσαν μικρούς στρατούς. Σταδιακά οおみくろんιいおた περισσότεροι μπήκαν «σしぐまτたうηいーた δούλεψη» τたうωおめがνにゅー γαιοκτημόνων κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん αντάλλαγμα της στρατιωτικής προστασίας πぱいοおみくろんυうぷしろん αυτοί τους παρείχαν (από επιδρομές ληστών ή από οργανωμένους στρατούς άλλων γαιοκτημόνων ή, από εισβολές γερμανικών φύλων), αυτοί δέχτηκαν σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχή νにゅーαあるふぁ δίνουν σしぐまτたうοおみくろんνにゅー μεγαλογαιοκτήμονα μέρος της παραγωγής τους ή προσωπική εργασία.

Βαθμιαία, αναγκάστηκαν νにゅーαあるふぁ δεχτούν πぱいιいおたοおみくろん ανελεύθερους όρους, όπως τたうοおみくろん νにゅーαあるふぁ παντρεύονται μみゅーεいぷしろん άτομα μόνον από τたうηいーたνにゅー ίδια περιοχή κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー εγκαταλείπουν τたうοおみくろん κτήμα χωρίς τたうηいーたνにゅー άδεια τたうοおみくろんυうぷしろん κυρίου τους ή segnieur. Αυτή ηいーた εξάρτηση σταδιακά τους μετέβαλε κかっぱαあるふぁιいおた πάλι σしぐまεいぷしろん δούλους, μόνον πぱいοおみくろんυうぷしろん τώρα οおみくろんιいおた όροι δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν τόσο επαχθείς όσο 200 χρόνια πぱいρろーιいおたνにゅー. Εντούτοις, έπαψαν νにゅーαあるふぁ είναι ελεύθεροι απέναντι σしぐまτたうοおみくろんνにゅー νόμο κかっぱαあるふぁιいおた ανέλαβαν βαριές δεσμεύσεις. Οおみくろんιいおた περισσότεροι δέθηκαν μみゅーεいぷしろん τたうηいーた γがんまηいーた τたうοおみくろんυうぷしろん μεγαλογαιοκτήμονα μみゅーεいぷしろん συμβόλαιο κかっぱαあるふぁιいおた αποδέχτηκαν νにゅーαあるふぁ προσφέρουν πάνω από τたうοおみくろんνにゅー μισό χρόνο τους σしぐまτたうαあるふぁ κτήματά τたうοおみくろんυうぷしろん. Όταν ηいーた δική τους σοδειά ήταν κακή, έπρεπε νにゅーαあるふぁ παρέχουν άλλες υπηρεσίες σしぐまτたうοおみくろんνにゅー γαιοκτήμονα. Είχαν όμως τたうοおみくろん δικαίωμα νにゅーαあるふぁ προσφύγουν σしぐまτたうηいーた δικαιοσύνη αあるふぁνにゅー βιαοπραγούσε οおみくろん «προστάτης κύριός τους» ή αあるふぁνにゅー βίαζε τたうηいーた σύζυγο ή τたうηいーたνにゅー κόρη τους.

Ηいーた τήρηση της νομοθεσίας αμφισβητείται κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた αυθαιρεσία οργίαζε, όμως νομικά οおみくろん δουλοπάροικος ήταν πぱいιいおたαあるふぁ υποκείμενο κかっぱαあるふぁιいおた όχι αντικείμενο τたうοおみくろんυうぷしろん νόμου.

14ος αιώνας

Οおみくろんιいおた δούλοι συνέχιζαν πάντως νにゅーαあるふぁ υπάρχουν κかっぱαあるふぁιいおた εξακολουθούσαν νにゅーαあるふぁ θεωρούνται περιουσιακά στοιχεία. Μεγάλη εισροή δούλων σημειώθηκε τたうοおみくろんνにゅー 14οおみくろん αιώνα εξαιτίας τたうοおみくろんυうぷしろん Μαύρου Θάνατου, δηλαδή της επιδημίας πανώλης τたうοおみくろんυうぷしろん 1350. Ηいーた πείνα -πぱいοおみくろんυうぷしろん ήταν αποτέλεσμα κακών σοδειών κかっぱαあるふぁιいおた άλλων παραγόντων, όπως της υπερκαλλιέργειας- τたうοおみくろん 1315 όπως κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた μεγάλη επιδημία πανώλης λίγες δεκαετίες μετά, αποδεκάτισαν τたうοおみくろんνにゅー πληθυσμό της Ευρώπης. Αυτή ηいーた τραγική κατάσταση είχε σしぐまαあるふぁνにゅー αποτέλεσμα νにゅーαあるふぁ μείνουν ακατοίκητες μεγάλες εκτάσεις κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ δημιουργηθεί ανάγκη γがんまιいおたαあるふぁ εργατικά χέρια, οπότε οおみくろんιいおた όροι διαπραγμάτευσης μみゅーεいぷしろん τους χωρικούς πぱいοおみくろんυうぷしろん είχαν επιβιώσει άλλαξαν ριζικά προς τたうοおみくろん καλύτερο γがんまιいおたαあるふぁ τους αγρότες. Όμως αυξήθηκε ηいーた ανάγκη γがんまιいおたαあるふぁ φτηνό εργατικό δυναμικό κかっぱαあるふぁιいおた τότε τたうοおみくろん δουλεμπόριο γνώρισε νέα ακμή. Οおみくろんιいおた δούλοι έφταναν σしぐまτたうηいーたνにゅー Ευρώπη από τたうηいーたνにゅー Ασία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー Αφρική.

Ηいーた πανώλη κかっぱαあるふぁιいおた διάφορες επιδημίες υψηλής νοσηρότητας συνέχισαν πάντως νにゅーαあるふぁ επανεμφανίζονται σχεδόν σταθερά κάθε 20-30 χρόνια κかっぱαあるふぁιいおた σάρωναν τたうηいーたνにゅー Ευρώπη, γιατί δでるたεいぷしろんνにゅー είχε βελτιωθεί καθόλου τたうοおみくろん υγειονομικό τοπίο. Έτσι οおみくろん αγροτικός κかっぱαあるふぁιいおた αστικός πληθυσμός κατά καιρούς μειωνόταν κατακόρυφα κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ανάγκη γがんまιいおたαあるふぁ νέους δούλους ανανεωνόταν διαρκώς.

Ηいーた δουλεία σしぐまτたうοおみくろん Βυζάντιο

Σしぐまτたうοおみくろん Βυζαντινή αυτοκρατορία υπό τたうηいーたνにゅー επίδραση τたうοおみくろんυうぷしろん Χριστιανισμού σημειώθηκε μέχρι τたうοおみくろんνにゅー 10οおみくろん αιώνα μみゅーιいおたαあるふぁ σταδιακή αλλαγή τたうωおめがνにゅー αντιλήψεων περί δουλείας. Σしぐまτたうαあるふぁ αγιογραφικά κείμενα κかっぱαあるふぁιいおた στους νόμους οおみくろん Χριστιανός αιχμάλωτος γίνεται αντιληπτός όχι ως ιδιοκτησία αλλά σしぐまαあるふぁνにゅー άτομο μみゅーεいぷしろん προσωπικότητα. Είναι εμφανές ότι ηいーた Χριστιανική αντίληψη γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーた δουλεία εξασθένησε τたうηいーたνにゅー υποταγή τたうοおみくろんυうぷしろん σκλάβου σしぐまτたうοおみくろんνにゅー γήινο αφέντη τたうοおみくろんυうぷしろん ισχυροποιώντας τους δεσμούς τたうοおみくろんυうぷしろん ως ανθρώπου μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Θεό. Αあるふぁνにゅー κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた Χριστιανική Εκκλησία δでるたεいぷしろんνにゅー είχε κάποια άποψη κατά της δουλείας, επέμενε στις ευθύνες τたうωおめがνにゅー αφεντών, κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた σχέση μεταξύ δούλου κかっぱαあるふぁιいおた Θεού βαθμιαία έγινε σημαντικότερη από τたうηいーた σχέση δούλου κかっぱαあるふぁιいおた αφέντη. Τたうοおみくろん αντίστοιχο έγινε κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーた νομοθεσία, όπου τたうοおみくろん κράτος έθεσε υπό τたうοおみくろんνにゅー έλεγχό τたうοおみくろんυうぷしろん τたうηいーたνにゅー κατάσταση ελλιπούς ελευθερίας κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた σχέση τたうοおみくろんυうぷしろん δούλου μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん κράτος έγινε σημαντικότερη από αυτή μεταξύ δούλου κかっぱαあるふぁιいおた αφέντη. Οおみくろん Αλέξιος Αあるふぁ' Κομνηνός, παρά τις αντιρρήσεις τたうωおめがνにゅー αφεντών, έδωσε στους δούλους τたうοおみくろん δικαίωμα νにゅーαあるふぁ τελούν χριστιανικό γάμο. Τέθηκαν περιορισμοί σしぐまτたうηいーた δουλεία ως ποινή, τたうηいーたνにゅー εθελούσια δουλεία έναντι αμοιβής, κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん εμπόριο παιδιών. Σしぐまτたうοおみくろん Βυζάντιο ηいーた δουλεία λόγω αιχμαλωσίας από πόλεμο κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん εμπόριο σκλάβων διαμορφώθηκαν από τις σχέσεις μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Μουσουλμανικό κόσμο. Τたうοおみくろん κράτος σταδιακά αύξησε τたうοおみくろん ενδιαφέρον τたうοおみくろんυうぷしろん γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー απελευθέρωση τたうωおめがνにゅー Χριστιανών δούλων, έθεσε όρια σしぐまτたうοおみくろん εμπόριό τους, κかっぱαあるふぁιいおた διευκόλυνε τたうηいーたνにゅー εξαγορά της ελευθερίας τους. Αあるふぁνにゅー οおみくろんιいおた αιχμάλωτοι (Χριστιανοί) δでるたεいぷしろんνにゅー μπορούσαν νにゅーαあるふぁ πληρώσουν τたうοおみくろん ποσό της εξαγοράς τους, δでるたεいぷしろんνにゅー παρέμεναν σκλάβοι αλλά έπρεπε νにゅーαあるふぁ τους καταβληθεί μισθός μέχρι νにゅーαあるふぁ μπορέσουν νにゅーαあるふぁ πληρώσουν. Μみゅーεいぷしろん διατάγματα τたうοおみくろんυうぷしろん Ιουστινιανού κかっぱαあるふぁιいおた άλλων αυτοκρατόρων οおみくろん δούλος έπαψε νομικά νにゅーαあるふぁ θεωρείται πράγμα. Ηいーた πぱいιいおたοおみくろん σημαντική Εισήγηση τたうοおみくろんυうぷしろん Ιουστινιανού ήταν εκείνη πぱいοおみくろんυうぷしろん γがんまιいおたαあるふぁ πρώτη φορά όριζε μみゅーεいぷしろん νόμο πως οおみくろん δούλος είναι άνθρωπος. Επίσης όριζε νにゅーαあるふぁ δίνεται αυτομάτως τたうοおみくろん δικαίωμα τたうοおみくろんυうぷしろん Ρωμαίου πολίτη στους δούλους πぱいοおみくろんυうぷしろん ελευθερώνονταν ενώ μέχρι τότε οおみくろんιいおた κοινωνικές διακρίσεις συνεχίζονταν μέχρι κかっぱαあるふぁιいおた τους απογόνους τρίτης γενεάς τたうοおみくろんυうぷしろん πρώην δούλου.

Παράλληλα, οおみくろんιいおた αυτοκράτορες δでるたεいぷしろんνにゅー επιθυμούσαν νにゅーαあるふぁ αναπτυχθεί ηいーた φεουδαρχία σしぐまτたうοおみくろん μέτρο πぱいοおみくろんυうぷしろん αυτή αναπτύχθηκε σしぐまτたうηいーた Δύση κかっぱαあるふぁιいおた προσπαθούσαν νにゅーαあるふぁ στηρίζουν τους μικροκτηματίες, επειδή αυτός ήταν οおみくろん μόνος τρόπος νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー ισχυροποιηθούν οおみくろんιいおた γαιοκτήμονες κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた «ευγενείς» ή τιτλούχοι. Αυτές οおみくろんιいおた προσπάθειες δでるたεいぷしろんνにゅー απέδιδαν πάντα καρπούς κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん πολλές περιοχές οおみくろんιいおた αγρότες ζούσαν σしぐまαあるふぁνにゅー δούλοι. Αρκετά συχνά εξάλλου οおみくろんιいおた αυτοκράτορες υποχωρούσαν στις πιέσεις τたうωおめがνにゅー γαιοκτημόνων κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ κρατήσουν ισορροπίες έκαναν υποχωρήσεις σκοπιμότητας εις βάρος τたうωおめがνにゅー μικρών γαιοκτησιών ή τたうωおめがνにゅー ακτημόνων. Σしぐまεいぷしろん γενικές γραμμές πάντως, πολιτική τたうοおみくろんυうぷしろん κράτους ήταν νにゅーαあるふぁ ελέγχει τたうηいーたνにゅー εξουσία τたうωおめがνにゅー μεγαλοκτηματιών –άρα νにゅーαあるふぁ τους κρατά όσο μπορούσε πぱいιいおたοおみくろん αποδυναμωμένους.

Εκτός από τους δουλοπάροικους πぱいοおみくろんυうぷしろん αあるふぁνにゅー όχι τυπικά, πάντως ουσιαστικά αποτελούσαν τたうηいーた συντριπτική πλειονότητα τたうωおめがνにゅー κατοίκων της βυζαντινής αυτοκρατορίας, αρκετοί συνέχιζαν νにゅーαあるふぁ είναι κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた δούλοι πぱいοおみくろんυうぷしろん εισέρρεαν από τους πολέμους ή οおみくろんιいおた Βυζαντινοί πぱいοおみくろんυうぷしろん ζούσαν σしぐまαあるふぁνにゅー δούλοι σしぐまεいぷしろん ξένα κράτη.

Οおみくろんιいおた Βυζαντινοί κρατούσαν κかっぱαあるふぁιいおた βιβλία («Βίβλο Αλλαγίων» όπως αναφέρεται), μみゅーεいぷしろん τたうαあるふぁ στοιχεία τたうωおめがνにゅー αιχμαλώτων πぱいοおみくろんυうぷしろん είχαν συλλάβει όπως κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー Βυζαντινών πぱいοおみくろんυうぷしろん είχαν αντιστρόφως συλληφθεί από τたうοおみくろんνにゅー εχθρό. Μみゅーεいぷしろん βάση αυτά τたうαあるふぁ έγγραφα προχωρούσαν συχνά σしぐまεいぷしろん ανταλλαγή αιχμαλώτων ή σしぐまεいぷしろん εξαγορά της ελευθερίας τたうωおめがνにゅー Βυζαντινών δούλων μみゅーεいぷしろん καταβολή λύτρων.

Οおみくろんιいおた κάτοικοι τたうωおめがνにゅー ακριτικών περιοχών της αυτοκρατορίας έθαβαν πολύ συχνά τたうηいーたνにゅー όποια περιουσία τους σしぐまεいぷしろん λάκκους κかっぱαあるふぁιいおた έβαζαν ένα σημάδι γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろん οποίο ενημέρωναν τους συγγενείς τους ή έμπιστα πρόσωπα, ώστε αあるふぁνにゅー οおみくろんιいおた ίδιοι συλλαμβάνονταν αιχμάλωτοι (από εισβολείς ή κοινούς ληστές) νにゅーαあるふぁ ξέθαβαν κάποιοι τたうαあるふぁ κοσμήματα ή τたうαあるふぁ χρήματα κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ εξαγόραζαν τたうηいーたνにゅー ελευθερία τους «γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー καταντήσουν δούλοι». Οおみくろんιいおた Έλληνες τたうοおみくろんυうぷしろん Πόντου είχαν μέχρι σχετικά πρόσφατα ως χειρότερη κατάρα τたうηいーた φράση «αιχμάλωτος νにゅーαあるふぁ γίνεσαι» , πぱいοおみくろんυうぷしろん δείχνει πόσο τους τρόμαζαν όσα συνεπαγόταν ηいーた δουλεία.

Οおみくろんιいおた περισσότεροι δουλέμποροι πぱいοおみくろんυうぷしろん δρούσαν σしぐまτたうαあるふぁ λιμάνια (γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ αγοράζουν σκλάβους από πειρατές) ή στις μεγάλες πόλεις, είχαν κかっぱαあるふぁιいおた ειδικότητα, ανάλογα μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー πελατεία τους: άλλοι αγόραζαν μόνο παιδιά, άλλοι μόνο γυναίκες κかっぱαあるふぁιいおた άλλοι μόνον δυνατούς άντρες. Οおみくろんιいおた τιμές τたうωおめがνにゅー σκλάβων ήταν ποικίλες. Οおみくろん Πλούταρχος αναφέρει συγκεκριμένα ότι ένα βόδι έκανε 1 δραχμή κかっぱαあるふぁιいおた ένας σκλάβος 4 δραχμές, ενώ οおみくろん Γεώργιος Φραντζής σしぐまτたうαあるふぁ Χρονικά τたうοおみくろんυうぷしろん αναφέρει ότι όταν τたうοおみくろんνにゅー υποδούλωσαν ζήτησαν από τたうοおみくろんνにゅー αυτοκράτορα γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー απελευθέρωσή τたうοおみくろんυうぷしろん 5.000 χρυσά νομίσματα. Όταν οおみくろんιいおた Νορμανδοί υποδούλωσαν τたうοおみくろんνにゅー μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Ευστάθιο, ζήτησαν γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー απελευθέρωσή τたうοおみくろんυうぷしろん από τたうοおみくろんνにゅー αυτοκράτορα 4.000 χρυσά.

Σしぐまεいぷしろん πολλές περιπτώσεις, όταν οおみくろんιいおた αιχμάλωτοι Βυζαντινοί πιάνονταν από Σαρακηνούς, πιέζονταν τόσο πολύ νにゅーαあるふぁ αλλαξοπιστήσουν, πぱいοおみくろんυうぷしろん βγήκε ηいーた φράση «μみゅーοおみくろんυうぷしろん άλλαξες τたうηいーたνにゅー πίστη» Σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうαあるふぁ ιερατικά έθιμα τたうοおみくろんυうぷしろん Βυζαντίου, όσοι ξαναγυρνούσαν σしぐまτたうηいーたνにゅー πατρίδα τους απελευθερωμένοι αλλά είχαν σしぐまτたうοおみくろん μεταξύ αλλαξοπιστήσει, έπρεπε νにゅーαあるふぁ απέχουν από τたうηいーたνにゅー κοινωνία 8 χρόνια. Όμως αντίστοιχη μεταχείριση πρέπει νにゅーαあるふぁ είχαν κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた δούλοι τたうωおめがνにゅー Βυζαντινών, γιατί πολλά ιεραρχικά κείμενα προέτρεπαν τους Βυζαντινούς νにゅーαあるふぁ βλέπουν τους δούλους τους σしぐまαあるふぁνにゅー ανθρώπους.

Επειδή πάντως πιάνονταν πολλοί Βυζαντινοί αιχμάλωτοι, ηいーた Εκκλησία καθημερινά σしぐまτたうηいーた λειτουργία της είχε κかっぱαあるふぁιいおた προσευχή «υπέρ τたうωおめがνにゅー αιχμαλώτων κかっぱαあるふぁιいおた της σωτηρίας αυτών». Γίνονταν μάλιστα συχνά έρανοι από τたうηいーたνにゅー εκκλησία ή τους συγγενείς τたうοおみくろんυうぷしろん αιχμαλώτου γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ συγκεντρωθεί τたうοおみくろん αναγκαίο γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー εξαγορά τたうοおみくろんυうぷしろん ποσό. Συνηθιζόταν μάλιστα στις διαθήκες τους (όπως κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーた Δυτική Ευρώπη τたうηいーたνにゅー ίδια εποχή) πολλοί νにゅーαあるふぁ αφήνουν τたうηいーたνにゅー περιουσία τους σしぐまτたうηいーたνにゅー Εκκλησία ή σしぐまτたうοおみくろん κράτος, μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー εντολή νにゅーαあるふぁ δοθεί γがんまιいおたαあるふぁ εξαγορά αιχμαλώτων, επειδή αυτή ηいーた πράξη θεωρείτο θεάρεστη.

Πολλοί δανείζονταν γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ ελευθερώσουν τους συγγενείς τους από τたうαあるふぁ εχθρικά στρατεύματα κかっぱαあるふぁιいおた επειδή οおみくろんιいおた τόκοι ήταν βαρείς, αναγκάζονταν νにゅーαあるふぁ συμφωνήσουν μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー δανειστή νにゅーαあるふぁ μείνουν δούλοι τたうοおみくろんυうぷしろん, συνήθως γがんまιいおたαあるふぁ 4 χρόνια. Πιθανόν ηいーた τιμή εξαγοράς τたうοおみくろんυうぷしろん αιχμαλώτου νにゅーαあるふぁ ισοδυναμούσε μみゅーεいぷしろん μισθούς δύο ετών κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ επιπλέον δύο χρόνια νにゅーαあるふぁ ήταν οおみくろんιいおた τόκοι τたうοおみくろんυうぷしろん δανείου.

15ος, 16ος κかっぱαあるふぁιいおた 17ος αιώνας

Σしぐまτたうηいーたνにゅー Οθωμανική αυτοκρατορία, οおみくろんιいおた δούλοι πολλαπλασιάστηκαν κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた συνθήκες ζωής γがんまιいおたαあるふぁ όλους τους υποταγμένους λαούς ήταν εξαιρετικά δύσκολες, ειδικά σしぐまτたうοおみくろんνにゅー αγροτικό τομέα.

Τたうηいーたνにゅー ίδια εποχή άρχισε σしぐまτたうηいーたνにゅー Ευρώπη νέα εισαγωγή δούλων, αυτή τたうηいーた φορά σωρηδόν από τたうηいーたνにゅー Αφρική. Τたうοおみくろん γεγονός ότι ήταν μαύροι σしぐまτたうοおみくろん χρώμα επιδείνωνε τたうηいーた θέση τους, επειδή ήταν δύσκολο νにゅーαあるふぁ διαφύγουν –εντοπίζονταν γρήγορα. Επίσης ηいーた διαφορά σしぐまτたうοおみくろん χρώμα έκανε τους δεσπότες ή κυρίους νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー ταυτίζονται διόλου μαζί τους, νにゅーαあるふぁ τους φέρονται πぱいιいおたοおみくろん σκληρά κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー τους ενσωματώνουν καθόλου σしぐまτたうηいーたνにゅー κοινωνική ζωή μみゅーεいぷしろん μικτούς γάμους ή υιοθεσίες. Οおみくろんιいおた πρώτοι Ευρωπαίοι πぱいοおみくろんυうぷしろん δημιούργησαν εμπορικό σταθμό γがんまιいおたαあるふぁ δούλους σしぐまτたうηいーたνにゅー Αφρική, συγκεκριμένα σしぐまτたうηいーたνにゅー Γκάνα, ήταν οおみくろんιいおた Πορτογάλοι. Οおみくろんιいおた σκλάβοι φορτώνονταν σしぐまεいぷしろん πλοία γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー Ευρώπη κかっぱαあるふぁιいおた μετά γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー Αμερική, Συνήθως τたうοおみくろん 20% από αυτούς πέθαινε σしぐまτたうηいーた διάρκεια τたうοおみくろんυうぷしろん ταξιδιού.

Άγαλμα τたうοおみくろんυうぷしろん Μπούσα, Μπρίτζταουν. Οおみくろん Μπούσα οδήγησε τたうηいーた μεγαλύτερη εξέγερση σκλάβων σしぐまτたうηいーたνにゅー ιστορία τたうοおみくろんυうぷしろん Μπαρμπάντος κατά τたうωおめがνにゅー βρετανών αποικιοκρατών.

Μετά τたうηいーたνにゅー εξολόθρευση τたうοおみくろんυうぷしろん γηγενούς πληθυσμού της Αμερικανικής ηπείρου από ασθένειες πぱいοおみくろんυうぷしろん έφεραν οおみくろんιいおた εισβολείς Ευρωπαίοι, ηいーた ζήτηση σしぐまεいぷしろん εργατικά χέρια καλύφθηκε από Αφρικανούς σκλάβους. Έτσι, ξεκίνησε ηいーた πぱいιいおたοおみくろん μακροχρόνια κかっぱαあるふぁιいおた ευρείας κλίμακας εκμετάλλευση της αναγκαστικής εργασίας σしぐまτたうηいーたνにゅー ανθρώπινη ιστορία. Υπολογίζεται ότι από τたうοおみくろんνにゅー 15οおみくろん μέχρι τたうοおみくろんνにゅー 18οおみくろん αιώνα μεταφέρθηκαν σしぐまτたうηいーた Βόρεια Αμερική, κεντρική Αμερική κかっぱαあるふぁιいおた νότια Αμερική πάνω από 20.000.000 Αφρικανοί.

Οおみくろんιいおた δούλοι ως περιουσιακό στοιχείο

Οおみくろんιいおた δούλοι άλλοτε θεωρούνταν κかっぱαあるふぁιいおた αντιμετωπίζονταν ως κινητή περιουσία κかっぱαあるふぁιいおた άλλοτε ως ακίνητη. Σしぐまτたうηいーたνにゅー πρώτη περίπτωση πουλιούνταν σしぐまτたうηいーたνにゅー αγορά. Ηいーた τιμή τους παρουσίαζε διακυμάνσεις όπως τたうοおみくろんυうぷしろん σιταριού ή άλλων εμπορικών αγαθών, ανάλογα μみゅーεいぷしろん τたうηいーた σχέση προσφοράς κかっぱαあるふぁιいおた ζήτησης. Σしぐまεいぷしろん περιόδους μみゅーεいぷしろん αφθονία δούλων (μετά από πολέμους) ηいーた τιμή έπεφτε. Σしぐまεいぷしろん εποχές μεγάλης ζήτησης (τους μήνες πουαπαιτείτο πぱいιいおたοおみくろん εντατική δουλειά στους αγρούς) ηいーた τιμή ανέβαινε . Όταν οおみくろんιいおた μισθοί ή τたうαあるふぁ μεροκάματα τたうωおめがνにゅー ντόπιων ανέβαιναν, ηいーた ζήτηση γがんまιいおたαあるふぁ σκλάβους αύξανε κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた τιμή τους ανέβαινε επίσης.

Μερικές φορές, ηいーた εξασφάλιση καλύτερου βιοτικού επιπέδου τたうωおめがνにゅー ντόπιων πυροδοτούσε επεκτατικούς πολέμους γがんまιいおたαあるふぁ «ανθρώπινα λάφυρα», δηλαδή εξεύρεση φτηνών δούλων ώστε νにゅーαあるふぁ πέσει ηいーた τιμή τους σしぐまτたうηいーたνにゅー αγορά κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ βγάζουν περισσότερο κέρδος οおみくろんιいおた δουλοκτήτες. Υπήρξαν κかっぱαあるふぁιいおた αντίστροφες φάσεις όμως, όπου οおみくろんιいおた εξαιρετικά χαμηλοί μισθοί τたうωおめがνにゅー ντόπιων κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた φτώχεια καθιστούσε τους δούλους άχρηστους έως ασύμφορους, κかっぱαあるふぁιいおた τότε οおみくろんιいおた γαιοκτήμονες κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた βιοτέχνες στρέφονταν στους ελεύθερους επαγγελματίες πぱいοおみくろんυうぷしろん δέχονταν νにゅーαあるふぁ τους δουλέψουν πολύ φτηνά κかっぱαあるふぁιいおた τους οποίους δでるたεいぷしろんνにゅー χρειαζόταν ούτε νにゅーαあるふぁ τους αγοράσουν (επενδύοντας κεφάλαιο αγοράς) ούτε σしぐまτたうηいーた συνέχεια νにゅーαあるふぁ τους συντηρήσουν.

Ηいーた τιμή τたうωおめがνにゅー δούλων εξαρτιόταν πέρα από τις τάσεις της οικονομίας κかっぱαあるふぁιいおた από τたうηいーたνにゅー ειδικότητά τους, τたうοおみくろん φύλο, τたうηいーたνにゅー ηλικία, τたうηいーたνにゅー ομορφιά, τたうηいーたνにゅー κατάσταση της υγείας τους κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー πειθήνια τους. Σしぐまτたうηいーた Ρωμαϊκή αυτοκρατορία τたうοおみくろん 350 μみゅー.Χかい., ένας γερός σκλάβος στοίχιζε ένα σόλδιο, τたうηいーたνにゅー εποχή πぱいοおみくろんυうぷしろん οおみくろんιいおた στρατιώτες έπαιρναν όλο τたうοおみくろんνにゅー χρόνο ως μισθό 2 έως 3 σόλδια (solidi, χρυσά νομίσματα της εποχής). Ήταν κατά συνέπεια ακριβό απόκτημα οおみくろん αποδοτικός δούλος. Σしぐまεいぷしろん αυτή τたうηいーたνにゅー υψηλή τιμή ίσως είχε συμβάλει τたうοおみくろん γεγονός ότι είχαν απελευθερωθεί πολλοί δούλοι κかっぱαあるふぁιいおた είχαν μετατραπεί σしぐまεいぷしろん «δούλους μみゅーεいぷしろん υποχρέωση», δηλαδή κάτι ανάμεσα σしぐまεいぷしろん ελεύθερο πολίτη κかっぱαあるふぁιいおた δουλοπάροικο. Έτσι οおみくろんιいおた δούλοι σπάνιζαν κかっぱαあるふぁιいおた αυτό επηρέαζε κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー τιμή τους.

Τριακόσια χρόνια αργότερα οおみくろん Προκόπιος αναφέρει αγορά σκλάβου σしぐまτたうηいーたνにゅー τιμή ενός προβάτου –κάτι πぱいοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν φτηνό γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー εποχή εκείνη, αλλά δでるたεいぷしろんνにゅー αντιστοιχούσε τους μισθούς έξη μηνών ενός στρατιώτη –ηいーた τιμή δηλαδή είχε πέσει αισθητά. Λίγο αργότερα, τたうοおみくろん 725, σしぐまτたうηいーたνにゅー Ιταλία, αναφέρεται πώληση αγοριού σしぐまτたうηいーたνにゅー τιμή ενός αλόγου κかっぱαあるふぁιいおた μεταγενέστερα αναφέρεται ως τιμή πώλησης ένα βόδι: δηλαδή οおみくろんιいおた σκλάβοι ακρίβυναν. Τたうηいーたνにゅー ίδια εποχή (περίπου 650 μみゅー.Χかい.) αναφέρεται ότι ένα μικρό κορίτσι σκλάβα αγοράστηκε 30 σόλδια (solidi), όσο έκαναν τότε 13 πρόβατα ή τρεις φοράδες, πぱいοおみくろんυうぷしろん ήταν τたうηいーたνにゅー εποχή εκείνη πολύτιμα κかっぱαあるふぁιいおた ακριβά αποκτήματα –άρα ηいーた τιμή τたうωおめがνにゅー δούλων είχε ανεβεί κかっぱιいおた άλλο. Ένα άλλο κορίτσι 20 ετών μάλιστα πουλήθηκε τότε 250 σόλδια –ηいーた τιμή της γυναίκες ανέβαινε από τたうηいーたνにゅー ηλικία τたうωおめがνにゅー 20 μέχρι τたうαあるふぁ 40 κかっぱαあるふぁιいおた ανάλογα μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー ομορφιά της.

Ξέρουμε επίσης ότι μετά τたうοおみくろんνにゅー Μαύρο Θάνατο, ηいーた τιμή αγοράς σκλάβου αλλά κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた μισθοί τたうωおめがνにゅー ελεύθερων εργατών ανέβηκαν σしぐまεいぷしろん όλη τたうηいーたνにゅー Ευρώπη κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうοおみくろん Βυζάντιο κατά 100%-150%, επειδή ηいーた επιδημία είχε προκαλέσει μεγάλη έλλειψη εργατικών χεριών.

Διακυμάνσεις σしぐまτたうηいーたνにゅー τιμή συνεχίστηκαν νにゅーαあるふぁ παρουσιάζονται κかっぱαあるふぁιいおた όταν ηいーた δουλεία αναζωπυρώθηκε μみゅーεいぷしろん Αφρικανούς σκλάβους προς τたうηいーたνにゅー Αμερική, τたうηいーたνにゅー Ευρώπη κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー Ασία. Τたうοおみくろん 1750 στις ΗいーたΠぱいΑあるふぁ οおみくろんιいおた σκλάβοι κόστιζαν γύρω σしぐまτたうαあるふぁ 120 δολάρια, τたうηいーたνにゅー εποχή πぱいοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろん άλογο πουλιόταν 50 δολάρια κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん σανός κόστιζε 4 δολάρια οおみくろん τόνος Ηいーた τιμή τους άρχισε νにゅーαあるふぁ ανεβαίνει γがんまιいおたαあるふぁ διάφορους λόγους, ανάμεσα στους οποίους ήταν κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた αυξημένη ζήτηση σしぐまτたうηいーたνにゅー παγκόσμια αγορά γがんまιいおたαあるふぁ ρύζι κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん 1800 ηいーた τιμή τους είχε φτάσει τたうαあるふぁ 1.000-1.500 δολάρια.

Ως ακίνητη περιουσία, οおみくろんιいおた δούλοι αναφέρονται σしぐまεいぷしろん πολλά πωλητήρια γης, δηλαδή μεταβιβάζονταν μαζί μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん αγρόκτημα τたうοおみくろんυうぷしろん δεσπότη τους. Συχνά αναφέρονται κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん διαθήκες, μεταξύ άλλων αντικειμένων κかっぱαあるふぁιいおた ζώων πぱいοおみくろんυうぷしろん κληροδοτούσε κάποιος στους απογόνους τたうοおみくろんυうぷしろん ή πぱいοおみくろんυうぷしろん χάριζε σしぐまτたうηいーたνにゅー εκκλησία κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうοおみくろん κράτος. , οπότε οおみくろんιいおた δούλοι δでるたεいぷしろんνにゅー έβρισκαν τたうηいーたνにゅー ελευθερία τους ούτε κかっぱαあるふぁνにゅー μετά τたうοおみくろんνにゅー θάνατο τたうοおみくろんυうぷしろん κυρίου τους. Σしぐまτたうηいーたνにゅー Αρχαία Αίγυπτο κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん ασιατικές περιοχές, όταν πέθαινε οおみくろん κύριός τους, τους υποχρέωναν νにゅーαあるふぁ αυτοκτονήσουν, ώστε νにゅーαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー υπηρετούν «κかっぱαあるふぁιいおた εις τたうηいーたνにゅー μετά θάνατον ζωήν». Μερικές φορές τους εξόντωναν κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαία Ρώμη, ώστε νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー ελευθερώνονται κかっぱαあるふぁιいおた παρακινούν σしぐまεいぷしろん εξεγέρσεις τους άλλους σκλάβους.

Κατάργηση της Δουλείας

Νομικά κείμενα κατάργησης της δουλείας σしぐまτたうηいーた Δύση. Ύστερος Μεσαίωνας έως τたうοおみくろんνにゅー 18οおみくろん αあるふぁιいおた.

Τたうοおみくろん 1367 οおみくろん επίσκοπος Antonio de Galiana της Μαγιόρκα διακήρυξε ότι ηいーた υποδούλωση Ελλήνων (από Καθολικούς) είναι παράνομη. Είναι διαδεδομένη ηいーた αντίληψη ότι πίσω από αυτή τたうηいーたνにゅー απόφαση υπήρχε βούλα τたうοおみくろんυうぷしろん Πάπα Ουρβανού Εいぷしろん' οおみくろん οποίος έκανε ενέργειες συνδιαλλαγής μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー Ορθόδοξη Εκκλησία. Ηいーた ίδια ηいーた βούλα δでるたεいぷしろんνにゅー έχει ακόμα βρεθεί. Τたうοおみくろん 1381, Έλληνες δούλοι της Τορτόζα, επικαλούμενοι αυτή τたうηいーた βούλα, ζητούν απελευθέρωση από τたうοおみくろんνにゅー Βασιλέα Pere. Τたうοおみくろん 1388 οおみくろん Ιωάννης Αあるふぁ', γιός τたうοおみくろんυうぷしろん βασιλέα Πέτρου Δでるた' της Αραγωνίας ζήτησε μεταξύ άλλων από τたうοおみくろんνにゅー Πάπα Κλήμεντα Ζぜーた' τたうηいーたνにゅー απελευθέρωση Ελλήνων σκλάβων. Έλαβε μみゅーιいおたαあるふぁ άλλη βούλα, παρόμοια μみゅーεいぷしろん αυτή τたうοおみくろんυうぷしろん Ουρβανού Εいぷしろん', ηいーた οποία τたうοおみくろんνにゅー διέτασε νにゅーαあるふぁ ελευθερώσει όλους τους Έλληνες σκλάβους τたうοおみくろんυうぷしろん βασιλείου τたうοおみくろんυうぷしろん, ειδικά σしぐまτたうηいーた Μαγιόρκα κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー Ίμπιζα. Kevin D. Mummey, "Women, Slavery, and Community on the Island of Mallorca, ca. 1360-1390", Διδακτορική Διατριβή, Πανεπιστήμιο Minnesota, 2013, σしぐま. 86 κかっぱαあるふぁιいおた υποσημ. 225, σしぐま. 88 υποσημ. 228 Στις 13 Ιανουαρίου 1435 εκδόθηκε ηいーた πρώτη παπική βούλα πぱいοおみくろんυうぷしろん καταδίκαζε τたうηいーたνにゅー υποδούλωση τたうωおめがνにゅー εκχριστιανισμένων ιθαγενών Αφρικανών σしぐまτたうαあるふぁ Κανάρια Νησιά. Ακολούθησαν κατά καιρούς κかっぱαあるふぁιいおた άλλα παρόμοια διατάγματα. Ηいーた παπική βούλα Sublimis Deus τたうοおみくろんυうぷしろん 1537 απευθυνόταν σしぐまεいぷしろん όλους γενικά τους πιστούς κかっぱαあるふぁιいおた όχι σしぐまεいぷしろん κάποια συγκεκριμένη περιοχή. Είχε ως βασικό στόχο τたうηいーたνにゅー καταδίκη της δουλείας σしぐまτたうηいーた Λατινική Αμερική. Ακολούθησαν άλλες δύο βούλες πぱいοおみくろんυうぷしろん επέβαλαν ποινές στους παραβάτες.

Μετά τたうοおみくろんνにゅー 18οおみくろん αιώνα

Πίνακας τたうοおみくろんυうぷしろん 1840, πぱいοおみくろんυうぷしろん απεικονίζει τις διεργασίες της Παγκόσμιας Συνθήκης κατά της Δουλείας (World's Anti-Slavery Convention), μιας από τις πρώτες κινήσεις γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー κατάργηση της δουλείας, σしぐまτたうηいーた σύγχρονη εποχή.

Κινήσεις γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー κατάργηση της δουλείας σημειώθηκαν κατά τたうοおみくろんνにゅー 18οおみくろん αιώνα. Τたうοおみくろん σύνταγμα τたうωおめがνにゅー ΗいーたΠぱいΑあるふぁ, πぱいοおみくろんυうぷしろん εκπονήθηκε τたうοおみくろん 1788, προέβλεπε τたうηいーたνにゅー απελευθέρωση τたうωおめがνにゅー δούλων μέσα σしぐまεいぷしろん μみゅーιいおたαあるふぁ περίοδο 20 χρόνων. Ωστόσο, ηいーた δουλεία συνέχισε νにゅーαあるふぁ υφίσταται στις νότιες πολιτείες τたうωおめがνにゅー ΗいーたΠぱいΑあるふぁ. Στις αρχές τたうοおみくろんυうぷしろん 19οおみくろんυうぷしろん αιώνα, ηいーた Βρετανία, ηいーた Γαλλία κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ περισσότερα από τたうαあるふぁ νέα ανεξάρτητα έθνη της Νότιας κかっぱαあるふぁιいおた Κεντρικής Αμερικής κατάργησαν τたうηいーた δουλεία.

Ηいーた κατάσταση σήμερα

Ηいーた Ελλάδα είναι από τις πρώτες χώρες πぱいοおみくろんυうぷしろん απαγόρευσε σしぐまτたうηいーた νεότερη ιστορία τたうηいーた δουλεία, αμέσως μετά τたうοおみくろんνにゅー εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα τたうοおみくろんυうぷしろん 1821. Τたうοおみくろん σύνταγμα τたうοおみくろんυうぷしろん 1822, τたうοおみくろんυうぷしろん 1823 όπως κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん 1844 όριζαν ότι «εις τたうηいーたνにゅー ελληνική επικράτειαν ούτε πωλείται ούτε αγοράζεται άνθρωπος. Αργυρώνητος δでるたεいぷしろん παντός γένους κかっぱαあるふぁιいおた πάσης θρησκείας, άμα πατήσας τたうοおみくろん Ελληνικό έδαφος, είναι ελεύθερος κかっぱαあるふぁιいおた από τたうοおみくろんνにゅー δεσπότην αυτού ακαταζήτητος».

Τたうοおみくろん σημερινό Σύνταγμα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん άρθρο 22, ορίζει ότι «οποιαδήποτε μορφή αναγκαστικής εργασίας απαγορεύεται» κかっぱαあるふぁιいおた «ηいーた εργασία αποτελεί δικαίωμα κかっぱαあるふぁιいおた προστατεύεται από τたうοおみくろん Κράτος, πぱいοおみくろんυうぷしろん μεριμνά γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーた δημιουργία συνθηκών απασχόλησης όλων τたうωおめがνにゅー πολιτών κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー ηθική κかっぱαあるふぁιいおた υλική εξύψωση τたうοおみくろんυうぷしろん εργαζόμενου αγροτικού κかっぱαあるふぁιいおた αστικού πληθυσμού. Όλοι οおみくろんιいおた εργαζόμενοι, ανεξάρτητα από φύλο ή άλλη διάκριση, έχουν δικαίωμα ίσης αμοιβής γがんまιいおたαあるふぁ παρεχόμενη εργασία ίσης αξίας.»

Περιπτώσεις δουλείας πάντως παρατηρούνται κかっぱαあるふぁιいおた σήμερα σしぐまτたうηいーたνにゅー Ελλάδα, όπως σしぐまεいぷしろん πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Αφορά κυρίως τたうαあるふぁ παιδιά πぱいοおみくろんυうぷしろん παρανόμως εξωθούνται σしぐまτたうηいーたνにゅー επαιτεία κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー γυναικών πぱいοおみくろんυうぷしろん εξωθούνται παρά τたうηいーた θέλησή τους σしぐまτたうηいーたνにゅー πορνεία. Οおみくろん σημερινός ορισμός της δουλείας έχει διαφοροποιηθεί ελαφρά από τたうοおみくろんνにゅー κλασικό κかっぱαあるふぁιいおた ως δουλεία ορίζεται «ηいーた πλήρης εξουσία κかっぱαあるふぁιいおた έλεγχος ενός ανθρώπου επάνω σしぐまεいぷしろん κάποιον άλλο μみゅーεいぷしろん στόχο κυρίως τたうηいーたνにゅー οικονομική ή κかっぱαあるふぁιいおた άλλης μορφής εκμετάλλευσή τたうοおみくろんυうぷしろん». Μみゅーεいぷしろん αυτή τたうηいーたνにゅー έννοια οおみくろん δούλος δでるたεいぷしろんνにゅー στερείται νόμιμα της ανθρώπινης υπόστασής τたうοおみくろんυうぷしろん όπως τたうηいーたνにゅー εποχή πぱいοおみくろんυうぷしろん ηいーた δουλεία ήταν νόμιμη, αλλά παραμένει δούλος γιατί χειραγωγείται απόλυτα

Επίσης συζητείται κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん θέμα της προσωποκράτησης γがんまιいおたαあるふぁ οφειλές, γεγονός πぱいοおみくろんυうぷしろん στιγματίζεται από πολλούς νομικούς. Σしぐまτたうηいーたνにゅー Ελλάδα ηいーた Ολομέλεια τたうοおみくろんυうぷしろん Συμβουλίου της Επικρατείας έχει αποφανθεί αρνητικά, θεωρώντας τたうοおみくろん μέτρο αντισυνταγματικό, γιατί «αποτελεί μέτρο καταναγκασμού όχι επάνω σしぐまτたうηいーたνにゅー περιουσία τたうοおみくろんυうぷしろん οφειλέτη, αλλά επί τたうοおみくろんυうぷしろん ιδίου τたうοおみくろんυうぷしろん προσώπου τたうοおみくろんυうぷしろん οφειλέτη». Ηいーた προσωποκράτηση γがんまιいおたαあるふぁ οφειλές έχει απαγορευθεί στις περισσότερες χώρες σしぐまτたうοおみくろんνにゅー κόσμο τόσο γがんまιいおたαあるふぁ ηθικούς λόγους, όσο κかっぱαあるふぁιいおた γがんまιいおたαあるふぁ πρακτικούς –οおみくろん έγκλειστος δでるたεいぷしろんνにゅー είναι δυνατόν νにゅーαあるふぁ εργασθεί γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ αποπληρώσει τたうηいーたνにゅー οφειλή τたうοおみくろんυうぷしろん.

Οおみくろん ΟおみくろんΗいーたΕいぷしろん εκτιμά ότι σήμερα ζぜーたοおみくろんυうぷしろんνにゅー περίπου 27.000.000 άνθρωποι σしぐまεいぷしろん διάφορες χώρες ως δούλοι, κυρίως γυναίκες κかっぱαあるふぁιいおた παιδιά. Τたうοおみくろん δυσάρεστο είναι ότι αυτή ηいーた σύγχρονη μορφή δουλείας περνά σχεδόν απαρατήρητη κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん βασικότερος λόγος είναι οおみくろん παράνομος χαρακτήρας της. Όσο δηλαδή ηいーた δουλεία ήταν νόμιμη, τηρούνταν αρχεία εμπορικά κかっぱαあるふぁιいおた όλες οおみくろんιいおた πράξεις ήταν εμφανείς. Τώρα πぱいοおみくろんυうぷしろん ηいーた δουλεία διενεργείται παράνομα, τηρείται απόλυτη μυστικότητα από όλους τους αυτουργούς –τις ομάδες πぱいοおみくろんυうぷしろん συλλαμβάνουν τους δούλους, τις ομάδες πぱいοおみくろんυうぷしろん τους μεταφέρουν σしぐまτたうηいーたνにゅー αγορά κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー αγορά πぱいοおみくろんυうぷしろん τους εκμεταλλεύεται.

Ηいーた σύγχρονη δουλεία επιβιώνει επειδή επίσης δでるたεいぷしろんνにゅー στηρίζεται σしぐまεいぷしろん φυλετικά κριτήρια κかっぱαあるふぁιいおた θύματά της αποτελούν όλες οおみくろんιいおた ανθρώπινες ομάδες πぱいοおみくろんυうぷしろん έχουν ως κοινό χαρακτηριστικό τたうηいーたνにゅー κατάσταση της αδυναμίας, ανεξαρτήτως θρησκείας, εθνικότητας, ηλικίας ή φύλου. Επίσης, οおみくろんιいおた δούλοι δでるたεいぷしろんνにゅー απασχολούνται σしぐまεいぷしろん συγκεκριμένη αγορά ή βιομηχανία ή σしぐまεいぷしろん ορισμένες έστω πόλεις, κかっぱαあるふぁιいおた έτσι δでるたεいぷしろんνにゅー υπάρχουν σταθερές οδοί μεταφοράς ή σταθερές αγορές, ώστε νにゅーαあるふぁ ιχνηλατηθούν κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ διαλυθούν τたうαあるふぁ κέντρα διοργάνωσης τたうοおみくろんυうぷしろん δουλεμπορίου.

Τέλος, οおみくろん μέσος πολίτης δでるたεいぷしろんνにゅー έχει συναίσθηση τたうοおみくろんυうぷしろん γεγονότος ότι ηいーた δουλεία εφαρμόζεται πιθανόν σしぐまτたうοおみくろん ίδιο οικοδομικό τετράγωνο σしぐまτたうοおみくろん οποίο πηγαίνει σχολείο τたうοおみくろん παιδί τたうοおみくろんυうぷしろん ή εργάζεται οおみくろん ίδιος ούτε κかっぱαあるふぁιいおた αναγνωρίζει εύκολα τたうηいーた δουλεία ως φαινόμενο. Συχνά τたうηいーたνにゅー εκλαμβάνει ως ξεπεσμό τたうοおみくろんυうぷしろん ατόμου μみゅーεいぷしろん δική τたうοおみくろんυうぷしろん πρωτοβουλία –δでるたεいぷしろんνにゅー μπορεί πぱい.χかい. νにゅーαあるふぁ διαχωρίσει εύκολα τたうηいーたνにゅー πόρνη πぱいοおみくろんυうぷしろん επέλεξε κかっぱαあるふぁιいおた συνεχίζει νにゅーαあるふぁ επιλέγει νにゅーαあるふぁ ασκεί αυτό τたうοおみくろん επάγγελμα από εκείνην πぱいοおみくろんυうぷしろん εξαναγκάσθηκε νにゅーαあるふぁ τたうοおみくろん επιλέξει όταν ήταν ανήλικη. Καθώς δηλαδή οおみくろん μέσος άνθρωπος θεωρεί κάποιες δραστηριότητες εξαιρετικά εξευτελιστικές, ομαδοποιεί τους ανθρώπους πぱいοおみくろんυうぷしろん τις ασκούν.

Εντούτοις, άπαξ κかっぱαあるふぁιいおた ένα άτομο προσπαθεί νにゅーαあるふぁ διαφύγει από τたうοおみくろんνにゅー εξευτελισμό κかっぱαあるふぁιいおた δでるたεいぷしろんνにゅー μπορεί, τότε είναι δούλος μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー κλασική έννοια της λέξης. Αあるふぁνにゅー επίσης έχει περιορισμένες πνευματικές ικανότητες, τότε ακόμα κかっぱιいおた αあるふぁνにゅー δでるたεいぷしろんνにゅー προσπαθεί συνειδητά νにゅーαあるふぁ διαφύγει, κかっぱαあるふぁιいおた πάλι αποτελεί δούλο, γιατί δでるたεいぷしろんνにゅー επέλεξε ποτέ οおみくろん ίδιος νにゅーαあるふぁ χρησιμοποιηθεί. Αあるふぁνにゅー πρόκειται γがんまιいおたαあるふぁ παιδί, ασφαλώς κかっぱαあるふぁιいおた δでるたεいぷしろんνにゅー είχε επιλογή εξαρχής, οπότε κかっぱαあるふぁιいおた πάλι αποτελεί δούλο.