Κλήμης οおみくろん Αλεξανδρεύς

Κλήμης οおみくろん Αλεξανδρεύς
Γενικές πληροφορίες
Όνομα σしぐまτたうηいーた; μητρική γλώσσα	Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς (Αρχαία Ελληνικά)
Γέννηση	150 (περίπου); Αθήνα
Θάνατος	215 (περίπου); Καισάρεια
Κατοικία	Αλεξάνδρεια
Χώρα πολιτογράφησης	Αρχαία Ρώμη
Θρησκεία	Χριστιανισμός
Eορτασμός αγίου	4 Δεκεμβρίου
Εκπαίδευση κかっぱαあるふぁιいおた γλώσσες
Ομιλούμενες γλώσσες	αρχαία ελληνικά
Σπουδές	Κατηχητική Σχολή Αλεξάνδρειας
Πληροφορίες ασχολίας
Ιδιότητα	θεολόγος; φιλόσοφος; συγγραφέας
Αξιοσημείωτο έργο	Προτρεπτικός προς Έλληνας; Αποσπάσματα Θεοδότου
	Σχετικά πολυμέσα
	δεδομένα

Οおみくろん Κλήμης οおみくろん Αλεξανδρεύς ή Κλήμης οおみくろん Αλεξανδρινός (Titus Flavius Clemens) ήταν θεολόγος σしぐまτたうαあるふぁ τέλη τたうοおみくろんυうぷしろん 2οおみくろんυうぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた αρχές 3οおみくろんυうぷしろん αιώνα. Γεννήθηκε γύρω σしぐまτたうοおみくろん 150 κかっぱαあるふぁιいおた πέθανε μεταξύ τたうοおみくろんυうぷしろん 211 κかっぱαあるふぁιいおた 216 μみゅー.Χかい. Δίδαξε ως δάσκαλος σしぐまτたうηいーたνにゅー Αλεξάνδρεια, αφού πρώτα μεταστράφηκε σしぐまτたうοおみくろんνにゅー Χριστιανισμό. Οおみくろん Κλήμης θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους εκκλησιαστικούς Πατέρες. Υπήρξε δάσκαλος τたうοおみくろんυうぷしろん Ωριγένη, οおみくろん οποίος κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー διαδέχθηκε.

Οおみくろん βίος τたうοおみくろんυうぷしろん

Γεννήθηκε πιθανώς σしぐまτたうηいーたνにゅー Αθήνα, ενώ γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー νεανική ηλικία τたうοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろん γνωρίζουμε πολλά. Είναι γνωστό πως ήταν κάτοχος ιδιαίτερης φιλοσοφικής μορφώσεως κかっぱαあるふぁιいおた πως ήταν σταθερά προσκολλημένος σしぐまτたうηいーたνにゅー εκκλησιαστική παράδοση. Περιόδευσε όλη τたうηいーたνにゅー Ελλάδα, Καλαβρία, Μικρά Ασία κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーたνにゅー Αίγυπτο. Υπήρξε μαθητής τたうοおみくろんυうぷしろん στωικού φιλοσόφου κかっぱαあるふぁιいおた μετέπειτα Χριστιανού Πανταίνου. Οおみくろん Πάνταινος θεωρείται ιδρυτής της θεολογικής σχολής της Αλεξάνδρειας, τたうηいーたνにゅー οποία ανύψωσε από κατηχητική σχολή σしぐまτたうαあるふぁ τέλη τたうοおみくろんυうぷしろん 2οおみくろんυうぷしろん αιώνα, τたうοおみくろんνにゅー οποίο κかっぱαあるふぁιいおた διαδέχθηκε οおみくろん μαθητής τたうοおみくろんυうぷしろん Κλήμης. Θεμελιώδεις αρχές της σχολής αυτής υπήρξαν "ηいーた ελευθερία σしぐまτたうηいーたνにゅー έρευνα, ηいーた αναγωγή της πίστης σしぐまεいぷしろん γνώση μみゅーεいぷしろん τたうηいーた βοήθεια της φιλοσοφίας κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた χρήση της αλληγορικής μεθόδου σしぐまτたうηいーたνにゅー ερμηνεία τたうωおめがνにゅー Γραφών".^[8], έχοντας πάντα ως επίκεντρο τたうηいーた χριστιανική πίστη^[9] κかっぱαあるふぁιいおた θεωρώντας ότι «νにゅーήπιοι οおみくろんυうぷしろんνにゅー κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた φιλόσοφοι, εάν μみゅーηいーた υπό τたうοおみくろんυうぷしろん Χριστού απανδρωθώσιν».^[10]

Οおみくろん Κλήμης έλαβε σしぐまτたうηいーたνにゅー Αλεξάνδρεια μεγαλύτερη θεολογική μόρφωση κかっぱαあるふぁιいおた χειροτονήθηκε πρεσβύτερος της τοπικής εκκλησίας. Τたうοおみくろん έργο τたうοおみくろん οποίο ανέλαβε νにゅーαあるふぁ φέρει σしぐまεいぷしろん πέρας ήταν αρκετά δύσκολο, καθώς προσπάθησε νにゅーαあるふぁ αποδείξει τたうηいーたνにゅー εναρμόνιση Χριστιανισμού κかっぱαあるふぁιいおた φιλοσοφίας τたうωおめがνにゅー Ελλήνων. Οおみくろんιいおた συνθήκες της εποχής όμως δυσχέραναν τたうοおみくろん έργο τたうοおみくろんυうぷしろん, καίτοι δでるたεいぷしろんνにゅー είχαν ακόμα διαμορφωθεί οおみくろんιいおた συνθήκες, ώστε νにゅーαあるふぁ έχει τたうηいーたνにゅー αναγκαία δύναμη νにゅーαあるふぁ συνθέσει ένα πλήρες έργο.

Τたうοおみくろん έργο τたうοおみくろんυうぷしろん

Υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους κかっぱαあるふぁιいおた αποτελεσματικότερους πολέμιους τたうοおみくろんυうぷしろん Γνωστικού κινήματος, όπως αυτό διαμορφώθηκε σしぐまτたうηいーたνにゅー Αλεξάνδρεια. Σしぐまτたうηいーたνにゅー προσπάθειά τたうοおみくろんυうぷしろん νにゅーαあるふぁ αντιμετωπιστεί τたうοおみくろん γνωστικό κίνημα, τたうοおみくろんυうぷしろん οποίου οおみくろんιいおた ρίζες βρίσκονταν σしぐまτたうηいーたνにゅー αρχαία Ελληνική παράδοση κかっぱαあるふぁιいおた ιδίως στις πλατωνικές απόψεις περί Θεού κかっぱαあるふぁιいおた κόσμου, επιχείρησε τたうηいーたνにゅー σύζευξη Ελληνισμού κかっぱαあるふぁιいおた Χριστιανισμού, μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー επιλεκτική χρήση κειμένων της ελληνικής ποιήσεως κかっぱαあるふぁιいおた μυθολογίας. Εντούτοις, φαίνεται ότι σしぐまεいぷしろん ορισμένες απόψεις είχε επηρεαστεί από τους Γνωστικούς, ιδιαίτερα όσον αφορά τたうηいーた θέση τたうοおみくろんυうぷしろん γがんまιいおたαあるふぁ έναν θεϊκό Λόγο πぱいοおみくろんυうぷしろん καθοδηγεί τたうοおみくろんνにゅー πνευματικό άνθρωπο μέσα από διαδοχικές φωτίσεις σしぐまτたうηいーたνにゅー τελείωση, μみゅーιいおたαあるふぁ διαδικασία πぱいοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー σταματάει μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー θάνατο. Οおみくろん Κλήμης είχε δεχτεί έντονες επιδράσεις τόσο από τたうοおみくろんνにゅー Στωικισμό όσο κかっぱαあるふぁιいおた από τたうηいーたνにゅー πλατωνική μεταφυσική.

Σしぐまτたうοおみくろん αξιολογότερο έργο τたうοおみくろんυうぷしろん Στρωματείς υποστήριξε πως ηいーた ορθή φιλοσοφία σしぐまεいぷしろん άρρηκτη ενότητα μみゅーεいぷしろん τたうηいーた Χριστιανική πίστη πρέπει νにゅーαあるふぁ θεωρείται ηいーた Τρίτη Διαθήκη. Συνολικά σしぐまτたうοおみくろん έργο τたうοおみくろんυうぷしろん θεωρεί πως «αληθινός γνωστικός» είναι όποιος συνδυάζει τたうηいーたνにゅー πίστη μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー φιλοσοφική κατανόηση, έτσι μόνο μみゅーεいぷしろん τたうηいーた ορθή φιλοσοφία μπορεί οおみくろん πιστός νにゅーαあるふぁ καταστεί αληθινός Χριστιανός γνωστικός. Αληθινή πηγή γνώσεως πρέπει νにゅーαあるふぁ θεωρείται ηいーた πίστη, χωρίς νにゅーαあるふぁ παραγνωρίζεται ηいーた γνώση.

Ηいーた ερμηνεία τたうωおめがνにゅー Γραφών μみゅーεいぷしろん κατά βάση αλληγορικό τρόπο από τたうοおみくろんνにゅー Κλήμεντα ήταν παρόμοια μみゅーεいぷしろん εκείνη τたうοおみくろんυうぷしろん Φίλωνα. Ορισμένες δογματικές θέσεις τたうοおみくろんυうぷしろん θεωρήθηκαν αργότερα ως ύποπτες, αあるふぁνにゅー όχι εσφαλμένες. Οおみくろん Πατριάρχης Φώτιος Α΄, μみゅーεいぷしろん ιδιαίτερη επιθετικότητα, υποστήριξε ότι οおみくろん Κλήμης, ή κάποιος πぱいοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろんνにゅー πλαστογράφησε, είχε αιρετικές θέσεις, όπως γがんまιいおたαあるふぁ παράδειγμα τたうοおみくろん ότι πίστευε σしぐまτたうηいーた μετεμψύχωση κかっぱαあるふぁιいおた πως οおみくろん Υιός τたうοおみくろんυうぷしろん Θεού είναι κτίσμα κかっぱαあるふぁιいおた ότι οおみくろん Λόγος δでるたεいぷしろんνにゅー έγινε σάρκα.^[11]

Εργογραφία

Προτρεπτικός προς Έλληνας
Παιδαγωγός
Στρωματείς
Τις οおみくろん σωζόμενος πλούσιος;
Θεοδόχου επιτομαί
Εいぷしろんκかっぱ τたうωおめがνにゅー προφητικών εκλογών
Επιστολή προς Θεόδωρο

Υποσημειώσεις

↑ ^1,0 ^1,1 Εθνική Βιβλιοθήκη της Γερμανίας: (Γερμανικά) Gemeinsame Normdatei. 118563122. Ανακτήθηκε στις 16 Οκτωβρίου 2015.
↑ ^2,0 ^2,1 «Dictionary of African Biography». (Αγγλικά) Dictionary of African Biography. Oxford University Press. Νέα Υόρκη. 2012.
↑ ^3,0 ^3,1 Autoritats UB. a1262664.
↑ (Αγγλικά) Library of Congress Authorities. Βιβλιοθήκη τたうοおみくろんυうぷしろん Κογκρέσου. Ανακτήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 2017.
↑ (Αγγλικά) Post-Reformation Digital Library. 1218. Ανακτήθηκε στις 9 Οκτωβρίου 2017.
↑ «Ökumenisches Heiligenlexikon» C/Clemens_von_Alexandria.html.
↑ CONOR.SI. 19831907.
↑ Τατάκης Βασίλειος, Ηいーた Βυζαντινή φιλοσοφία, 1977, Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού κかっぱαあるふぁιいおた Γενικής Παιδείας, σしぐま. 28.
↑ Ό.πぱい., σしぐま. 29. Σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Φλορόφσκυ, «Οおみくろん Κλήμης...μπορεί κατά καιρούς νにゅーαあるふぁ φαίνεται πως περιπλανάται πολύ μακριά μέσα στή φιλοσοφία αλλά ηいーた βασική τたうοおみくろんυうぷしろん αρχή είναι ότι...«πίστη είναι τたうοおみくろん κριτήριο της γνώσεως» (Στρωματείς 2,4)». (Γεώργιος Φλορόφσκυ, Οおみくろんιいおた Βυζαντινοί Πατέρες τたうοおみくろんυうぷしろん 5οおみくろんυうぷしろん αιώνα, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1992, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 145)
↑ Στρωματείς, Λόγος Αあるふぁ', PG 8,752A. Ηいーた θέση αυτή ήταν σしぐまεいぷしろん συμφωνία μみゅーεいぷしろん τたうηいーた "θεολογία της αρχαίας Εκκλησίας", ηいーた οποία «υπήρξε πάντοτε επιφυλακτική έναντι της ελληνικής φιλοσοφίας» κかっぱαあるふぁιいおた «επέκρινε τたうαあるふぁ φιλοσοφήματα εκείνα, τたうαあるふぁ οποία ήρχοντο εις αντίθεσιν προς τας δογματικάς πεποιθήσεις της». (Θεοδώρου Ανδρέας, Ιστορία τたうωおめがνにゅー Δογμάτων - τόμ. 1ος, μέρος 2οおみくろんνにゅー, Ηいーた ιστορία τたうοおみくろんυうぷしろん δόγματος από της εποχής τたうωおめがνにゅー Απολογητών μέχρι τたうοおみくろんυうぷしろん 318 μみゅー.Χかい., Γρηγόρης, Αθήνα, 1978, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 519)
↑ Κかっぱαあるふぁὶ ἔνにゅー τたうιいおたσしぐまιいおた μみゅーὲνにゅー αあるふぁὐτたうῶνにゅー ὀρろーθしーたῶς δでるたοおみくろんκかっぱεいぷしろんῖ λέγειν͵ ἔνにゅー τたうιいおたσしぐまιいおた δでるたὲ παντελῶς εいぷしろんἰς ἀσεβεῖς κかっぱαあるふぁὶ μυθώδεις λόγους ἐκかっぱ φέρεται. Ὕλらむだηいーたνにゅー τたうεいぷしろん γがんまὰρろー ἄχρονον κかっぱαあるふぁὶ ἰδέας ὡς ἀπό τたうιいおたνにゅーωおめがνにゅー ῥηいーたτたうῶνにゅー εいぷしろんἰσαγομένας δοξάζει͵ κかっぱαあるふぁὶ τたうὸνにゅー Υうぷしろんἱὸνにゅー εいぷしろんἰς κτίσμα κατάγει. Ἔτたうιいおた δでるたὲ μετεμψυχώσεις κかっぱαあるふぁὶ πολλοὺς πぱいρろーὸ τたうοおみくろんῦ Ἀδでるたὰμみゅー κόσμους τερατεύεται· [...] Λέγεται μみゅーὲνにゅー κかっぱαあるふぁὶ ὁ Υうぷしろんἱὸς λόγος͵ ὁμωνύμως τたうῷ πατρικῷ λόγῳ͵ ἀλλ΄ οおみくろんὔ νにゅーυうぷしろんνにゅー οおみくろんὗτός ἐστιν ὁ σしぐまὰρろーξくしー γενόμενος· οおみくろんὐδでるたὲ μみゅーὴνにゅー ὁ πατρῷος λόγος͵ ἀλらむだλらむだὰ δύναμίς τις τたうοおみくろんῦ Θεοῦ οおみくろんἷοおみくろんνにゅー ἀπόρροια τたうοおみくろんῦ λόγου αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ͵ νにゅーοおみくろんῦς γενόμενος τたうὰς τたうῶνにゅー ἀνθρώπων καρδίας διαπεφοίτηκε. Κかっぱαあるふぁὶ τたうαあるふぁῦτたうαあるふぁ πάντα πぱいεいぷしろんιいおたρろーᾶται ἀπぱいὸῥηいーたτたうῶνにゅー τたうιいおたνにゅーῶνにゅー κατασκευάζειν τたうῆς γがんまρろーαあるふぁφふぁいῆς͵ κかっぱαあるふぁὶ ἄλらむだλらむだαあるふぁ δでるたὲ μυρία φλυαρεῖ κかっぱαあるふぁὶ βλασφημεῖ͵ εいぷしろんἴτたうεいぷしろん αあるふぁὐτός͵ εいぷしろんἴτたうεいぷしろん τις ἕτερος τたうὸ αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ πρόσωπον ὑποκριθείς. Ἐποιήθησαν δでるたὲ αあるふぁὐτたうῷ αあるふぁἱ βλάσφημοι αあるふぁὗτたうαあるふぁιいおた τερατολογίαι ἐνにゅー τόμοις ὀκτώ.—Βιβλιοθήκη 108,89αあるふぁ.

Πηγές

Θεοχάρης Δετοράκης, Βυζαντινή φιλολογία. Τたうαあるふぁ πρόσωπα κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ κείμενα, τたうοおみくろんμみゅー.Αあるふぁ, Ηαράκλειο Κρήτης, 1995, σしぐまεいぷしろんλらむだ.64-80

Βιβλιογραφία

Cristescu, Gr., «Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς . [Εいぷしろんἷς ἀντιπρόσωπος τたうῆς Αあるふぁἰγυπτιακῆς Κατηχητικῆς Σしぐまχかいοおみくろんλらむだῆς]» , Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος, 27 (1928), σしぐまσしぐま. 248-252

Εξωτερικοί σύνδεσμοι

Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, λήμμα "Clement of Alexandria" (Αγγλικά).

[3e3ca562f8dad90380357166327f95bb441da3cb-1] 1,0 ^1,1 Εθνική Βιβλιοθήκη της Γερμανίας: (Γερμανικά) Gemeinsame Normdatei. 118563122. Ανακτήθηκε στις 16 Οκτωβρίου 2015.

[4036be9de76738ae7b9b190ff82add40d3d62332-2] 2,0 ^2,1 «Dictionary of African Biography». (Αγγλικά) Dictionary of African Biography. Oxford University Press. Νέα Υόρκη. 2012.

[536136509a927655c131faebb8c5a884ea1249ee-3] 3,0 ^3,1 Autoritats UB. a1262664.

[c51eab0fed9ba410834fd1e234bf4b634dd81d8d-4] (Αγγλικά) Library of Congress Authorities. Βιβλιοθήκη τたうοおみくろんυうぷしろん Κογκρέσου. Ανακτήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 2017.

[0a0f9e36f0966d4d7d0b1392ab10d9392b8a67e0-5] (Αγγλικά) Post-Reformation Digital Library. 1218. Ανακτήθηκε στις 9 Οκτωβρίου 2017.

[1d9df4318e38c71aab01abe81fe457c8f3b80827-6] «Ökumenisches Heiligenlexikon» C/Clemens_von_Alexandria.html.

[6bc3e72a0d499e138890d44217721584436111a9-7] CONOR.SI. 19831907.

[8] Τατάκης Βασίλειος, Ηいーた Βυζαντινή φιλοσοφία, 1977, Εταιρεία Σπουδών Νεοελληνικού Πολιτισμού κかっぱαあるふぁιいおた Γενικής Παιδείας, σしぐま. 28.

[9] Ό.πぱい., σしぐま. 29. Σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Φλορόφσκυ, «Οおみくろん Κλήμης...μπορεί κατά καιρούς νにゅーαあるふぁ φαίνεται πως περιπλανάται πολύ μακριά μέσα στή φιλοσοφία αλλά ηいーた βασική τたうοおみくろんυうぷしろん αρχή είναι ότι...«πίστη είναι τたうοおみくろん κριτήριο της γνώσεως» (Στρωματείς 2,4)». (Γεώργιος Φλορόφσκυ, Οおみくろんιいおた Βυζαντινοί Πατέρες τたうοおみくろんυうぷしろん 5οおみくろんυうぷしろん αιώνα, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1992, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 145)

[10] Στρωματείς, Λόγος Αあるふぁ', PG 8,752A. Ηいーた θέση αυτή ήταν σしぐまεいぷしろん συμφωνία μみゅーεいぷしろん τたうηいーた "θεολογία της αρχαίας Εκκλησίας", ηいーた οποία «υπήρξε πάντοτε επιφυλακτική έναντι της ελληνικής φιλοσοφίας» κかっぱαあるふぁιいおた «επέκρινε τたうαあるふぁ φιλοσοφήματα εκείνα, τたうαあるふぁ οποία ήρχοντο εις αντίθεσιν προς τας δογματικάς πεποιθήσεις της». (Θεοδώρου Ανδρέας, Ιστορία τたうωおめがνにゅー Δογμάτων - τόμ. 1ος, μέρος 2οおみくろんνにゅー, Ηいーた ιστορία τたうοおみくろんυうぷしろん δόγματος από της εποχής τたうωおめがνにゅー Απολογητών μέχρι τたうοおみくろんυうぷしろん 318 μみゅー.Χかい., Γρηγόρης, Αθήνα, 1978, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 519)

[11] Κかっぱαあるふぁὶ ἔνにゅー τたうιいおたσしぐまιいおた μみゅーὲνにゅー αあるふぁὐτたうῶνにゅー ὀρろーθしーたῶς δでるたοおみくろんκかっぱεいぷしろんῖ λέγειν͵ ἔνにゅー τたうιいおたσしぐまιいおた δでるたὲ παντελῶς εいぷしろんἰς ἀσεβεῖς κかっぱαあるふぁὶ μυθώδεις λόγους ἐκかっぱ φέρεται. Ὕλらむだηいーたνにゅー τたうεいぷしろん γがんまὰρろー ἄχρονον κかっぱαあるふぁὶ ἰδέας ὡς ἀπό τたうιいおたνにゅーωおめがνにゅー ῥηいーたτたうῶνにゅー εいぷしろんἰσαγομένας δοξάζει͵ κかっぱαあるふぁὶ τたうὸνにゅー Υうぷしろんἱὸνにゅー εいぷしろんἰς κτίσμα κατάγει. Ἔτたうιいおた δでるたὲ μετεμψυχώσεις κかっぱαあるふぁὶ πολλοὺς πぱいρろーὸ τたうοおみくろんῦ Ἀδでるたὰμみゅー κόσμους τερατεύεται· [...] Λέγεται μみゅーὲνにゅー κかっぱαあるふぁὶ ὁ Υうぷしろんἱὸς λόγος͵ ὁμωνύμως τたうῷ πατρικῷ λόγῳ͵ ἀλλ΄ οおみくろんὔ νにゅーυうぷしろんνにゅー οおみくろんὗτός ἐστιν ὁ σしぐまὰρろーξくしー γενόμενος· οおみくろんὐδでるたὲ μみゅーὴνにゅー ὁ πατρῷος λόγος͵ ἀλらむだλらむだὰ δύναμίς τις τたうοおみくろんῦ Θεοῦ οおみくろんἷοおみくろんνにゅー ἀπόρροια τたうοおみくろんῦ λόγου αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ͵ νにゅーοおみくろんῦς γενόμενος τたうὰς τたうῶνにゅー ἀνθρώπων καρδίας διαπεφοίτηκε. Κかっぱαあるふぁὶ τたうαあるふぁῦτたうαあるふぁ πάντα πぱいεいぷしろんιいおたρろーᾶται ἀπぱいὸῥηいーたτたうῶνにゅー τたうιいおたνにゅーῶνにゅー κατασκευάζειν τたうῆς γがんまρろーαあるふぁφふぁいῆς͵ κかっぱαあるふぁὶ ἄλらむだλらむだαあるふぁ δでるたὲ μυρία φλυαρεῖ κかっぱαあるふぁὶ βλασφημεῖ͵ εいぷしろんἴτたうεいぷしろん αあるふぁὐτός͵ εいぷしろんἴτたうεいぷしろん τις ἕτερος τたうὸ αあるふぁὐτたうοおみくろんῦ πρόσωπον ὑποκριθείς. Ἐποιήθησαν δでるたὲ αあるふぁὐτたうῷ αあるふぁἱ βλάσφημοι αあるふぁὗτたうαあるふぁιいおた τερατολογίαι ἐνにゅー τόμοις ὀκτώ.—Βιβλιοθήκη 108,89αあるふぁ.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]