Μονοφυσιτισμός

Μονοφυσιτισμός ή ευτυχιανισμός ονομάζεται ένα χριστιανικό δόγμα, κατά τたうοおみくろん οποίο ηいーた θεία φύση τたうοおみくろんυうぷしろん Κυρίου Ιησού Χριστού θεωρείται κυρίαρχη επί της ανθρώπινης. Οおみくろんιいおた μονοφυσιτιστές, όπως αποκαλούνται, θεωρούν πως ηいーた θεία φύση τたうοおみくろんυうぷしろん Χριστού απορρόφησε τたうηいーたνにゅー ανθρώπινη κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー εξαφάνισε.

Είναι σημαντικό ρεύμα της χριστιανικής ιδεολογίας. Εμφανίστηκε τたうοおみくろんνにゅー 5οおみくろん αιώνα κかっぱαあるふぁιいおた ιδρυτής τたうοおみくろんυうぷしろん είναι οおみくろん Ευτυχής, εξού κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん όνομα ευτυχιανισμός. Ηいーた θεωρία τたうοおみくろんυうぷしろん μονοφυσιτισμού υποστηρίζει ότι ηいーた ανθρώπινη φύση τたうοおみくろんυうぷしろん Χριστού απορροφήθηκε από τたうηいーた θεία φύση ως «σταγόνα μέλιτος σしぐまτたうοおみくろんνにゅー ωκεανό». Καταδικάστηκε από τたうηいーたνにゅー Δでるた' Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας τたうοおみくろん 451 μみゅー.Χかい κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー Ε΄ Οικουμενική Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης τたうοおみくろん 553 μみゅー.Χかい. όπου κかっぱαあるふぁιいおた διατυπώθηκε τたうοおみくろん ορθόδοξο δόγμα, σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん οποίο οおみくろん Ιησούς υπάρχει σしぐまεいぷしろん ένα μόνο πρόσωπο κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん δύο φύσεις, τたうηいーたνにゅー ανθρώπινη κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーた θεία, «ενωμένες κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーηいーた συγχεόμενες».

Εξαπλώθηκε κυρίως στις ανατολικές επαρχίες τたうοおみくろんυうぷしろん Βυζαντινού Κράτους, δηλαδή σしぐまτたうηいーた Συρία, τたうηいーたνにゅー Παλαιστίνη, τたうηいーた Μεσοποταμία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー Αίγυπτο. Γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ μπορέσουν νにゅーαあるふぁ απαλλαγούν από τたうηいーたνにゅー σκληρή στάση πぱいοおみくろんυうぷしろん επέδειξε οおみくろん Ιουστινιανός κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた κατοπινοί αυτοκράτορες εναντίον τους, αναγκάστηκαν νにゅーαあるふぁ αποδεχτούν τたうηいーたνにゅー κυριαρχία τたうωおめがνにゅー Αράβων. Οおみくろん αυτοκράτορας Ηράκλειος κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Πατριάρχης Σέργιος, θέλησαν νにゅーαあるふぁ συγκρατήσουν τους μονοφυσίτες μみゅーεいぷしろん θεολογικές εκφράσεις ηπιότερες από εκείνες τたうωおめがνにゅー προκατόχων τους, μみゅーεいぷしろん αποτέλεσμα τたうοおみくろんνにゅー μονοθελητισμό, τたうοおみくろんυうぷしろん οποίου εισηγητής κかっぱαあるふぁιいおた υποστηρικτής υπήρξε οおみくろん πατριάρχης Σέργιος.

Οおみくろん μονοφυσιτισμός δでるたεいぷしろんνにゅー είναι ένα ενιαίο ρεύμα αλλά περικλείει διάφορες τάσεις, μみゅーεいぷしろん διάφορους δογματικούς λογισμούς κかっぱαあるふぁιいおた εξακολουθεί νにゅーαあるふぁ υφίσταται μέχρι σήμερα.

Ηいーた διδασκαλία τたうοおみくろんυうぷしろん μονοφυσιτισμού

Οおみくろん μονοφυσιτισμός πぱいοおみくろんυうぷしろん βρισκόταν σしぐまτたうοおみくろんνにゅー αντίποδα τού νεστοριανισμού, επηρεαζόταν αισθητά από τις διαρχικές αντιλήψεις (πνεύμα–ύλη) τού νεοπλατωνισμού κかっぱαあるふぁιいおた από τις ιδιαίτερες χριστολογικές τάσεις της αρχαίας Αλεξανδρινής σχολής. Οおみくろんιいおた ιδέες τたうοおみくろんυうぷしろん είχαν συγγένεια προς τたうαあるふぁ διδάγματα τού απολλιναρισμού.

Βασικό πρόβλημα της αρχαίας ελληνικής σκέψεως σしぐまτたうοおみくろん χώρο της φιλοσοφίας ήταν οおみくろん καθορισμός της σχέσεως μεταξύ πνεύματος κかっぱαあるふぁιいおた ύλης, μεταξύ τού απολύτου κかっぱαあるふぁιいおた τού κόσμου. Δύο δでるたεいぷしろん τρόποι καθορισμού ήσαν δυνατοί: οおみくろん μονιστικός, κατά τたうοおみくろんνにゅー οποίο τたうοおみくろん πεπερασμένο εκλαμβάνεται πανθεϊστικά ως εκδήλωση τού άπειρου κかっぱαあるふぁιいおた αιώνιου, κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん δυϊστικός, οおみくろん οποίος εκλαμβάνει τたうοおみくろん αισθητό ως προϊόν πτώσεως, τたうοおみくろん οποίο πρέπει νにゅー’ απορροφηθεί κかっぱαあるふぁιいおた νにゅー’ αναλυθεί σしぐまτたうοおみくろん θείο. Οおみくろんιいおた τελευταίες αυτές ιδέες, ορφικής κυρίως προελεύσεως, υιοθετήθηκαν από τたうοおみくろんνにゅー πλατωνισμό κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー νεοπλατωνισμό κかっぱαあるふぁιいおた επηρέασαν αισθητά τたうηいーた θεολογική σκέψη τたうοおみくろんυうぷしろん μονοφυσιτισμού.