千住宿は日光街道および奥州街道の初宿で、水戸街道はここから分岐していた。荒川・綾瀬川が付近で交差していたことから水運（特に舟運）の中継地点として橋戸河岸（千住河岸）が置かれていた。また、河原町には千住青物市場（やっちゃ場）が設置されていた。このように、内陸交通の分岐地点、水運交通の中継地点、問屋の集中などから、江戸に物資を運び込むための中継地点としても発展した。
千住青物市場、問屋、そして産物
千住青物市場は、江戸に物資を運び込むための中継地点としても発展した。『南足立郡誌』によると、千住青物市場は後陽成天皇の天正年間（豊臣秀吉時代）に始まったという。この地は荒川に沿い関屋の里と称していたが、この時期は部落とされるものでなく人家の散在し、農家や漁夫により農産物、川魚の交換が行われた村に過ぎなかった。しかし、奥州街道、水戸街道の交通の要所となったことにより、戸数が増加したとある[18]。
江戸時代、神田・駒込・千住の三市場は幕府の「御用市場」として青物を上納していた。『南足立郡詩』によると、享保20年（1735年）3月市場の、『継続書記録』には後光明天皇の正保（徳川家光時代）、後西院天皇の明暦（徳川家綱時代）年間にはすでに市場として営業していた。千住大橋の架橋に伴い、農産物・川魚の中継地点となり、明暦より中御門天皇の享保（徳川吉宗時代）の時期には農産物・川魚などの産物が集合・出荷されており、幕末には、武蔵、上総、下総、常陸方面の農産物も集まり繁栄した。幕府の御用品を調達していたという[18]。
千住青物市場には問屋が集まった。『南足立郡誌』によると江戸時代には、千住市場は毎朝五穀、前栽物および川魚の市を開かれていた。問屋は米穀問屋を中心に、玄米を扱った黒米問屋、前栽問屋、川魚問屋があった。前栽問屋には蓮根慈姑問屋、芋類を専門とした土物問屋、菜類・胡瓜を専門とした葉柄問屋の三種類あった。蓮根慈姑問屋・土物問屋の農産物は千住宿周辺および埼玉地方を中心で、葉柄問屋の産物は中川沿岸より江戸川付近を主要産地であった。
幕府御用達の納品は川魚の外 、蓮根慈姑芋類などがあり、これを納める問屋総代、納品の上に御用札を建て、御用品を江戸橋の御納屋に調達した。納品当市場にて御用品が不足するときには、神田市場などから物品を調達し納入していたという[18]。また、幕府御用達の納品の調達は、千住市場または神田市場から納品する際には、大名行列であっても、その理由を問わずともこれを横切る事があったという[18]。
千住宿周辺の産物には、農産物、川魚類などがあった。農産物は、千住宿周辺の農村で生産・出荷され、千住青物市場を通して出荷圏も拡大した。江戸時代に千住宿周辺で栽培された野菜類には、西新井村・江北では「せり」。小右衛門新田では「里芋」。葛飾郡・荏原郡と並んで足立郡では「かぶ」、「千住ねぎ」の名で知られる「ねぎ」。舎人村では「くわい」。その他「はす」、「小松菜」、「みつば」、「京菜」、「きうり」、「しろうり」、「枝豆」、「ゆり根」（食用ゆり）などが栽培出荷されたという[19]。川魚類は、安政四年（1857年）の『河魚問屋仲間議定書』によると、江戸御丸御用は川魚類でも鱧 （鰻 ）、鰌（どじょう）などがあったという[20]。
また、千住、梅田、西新井の農村には、発祥地の浅草が市街地化に伴い、紙すきを農業の副業としていた[7]。このことは、『新編武蔵風土記稿』の記述からも伺うことができる。
農隙に浅草紙といへる紙を漉きて江戸へひさげり — 新編武蔵風土記稿
荒川・新河岸川の河岸場の位置。
歌川広重作 名所江戸百景より「千住の大はし」
荒川に千住大橋が架けられ、両岸の船着き場には高瀬舟・平田舟が止められ、南岸には材木が置かれている
河岸場、材木、そして物資流通
橋戸河岸（千住河岸とも言われる）は、千住近隣に交差する綾瀬川・荒川（新河岸川）に置かれた河岸場である。江戸時代には、河川舟運が発達し、河川の岸に船着場が置かれ物資の積み上げ・下しが行われた。千住では、千住大橋近隣にて、橋戸河岸が置かれ[21]、河川舟運により、物資の中継基地として、綾瀬川・荒川からの舟が発着していた。荒川では、川越から江戸へ物資の往来をしていた新河岸川舟運があった。
新河岸川舟運は、寛永十五年（1638年）川越城主堀田正盛が東照宮再建の資材運搬のために荷揚場を設置したのが端緒とされ[22]、
橋戸河岸では、「秩父から荒川の水運を利用して高瀬舟で運ばれてきた材木を取り扱う家が並んだ」という[21]。荒川の水運を利用した材木の由来とその経緯、材木問屋の発達とその活躍については、荒川区教育委員会『千住の河岸』の看板の記載から伺うことができる。
『両岸渡世向書物』では、これら千住の材木商が農業の合間を利用して材木を取り扱うようになったことにはじまり、それが材木問屋に発達するに至った経過などがうかがえる ・・・（中略）・・・材木問屋は、千住大橋袂の熊野神社門前に多く、江戸への物資集散の拠点となるに至った — 荒川区教育委員会『千住の河岸』の看板
材木、材木問屋は、千住周辺、特に千住大橋と隅田川での状況は、江戸絵画でも表現されている。歌川広重の『名所江戸百景』「千住の大はし」でも、千住大橋のそばに船着き場と材木が置かれている状況が描かれている。また、斎藤月岑の『江戸名所図会』隅田川上流「千住川・千住大橋」では、船着き場と材木、材木問屋が表現されていることから、千住の河岸場が物資の集積地であり、江戸市中へ物資が運ばれる中継地点であったことが伺われる[23]。
（『江戸名所図会』の隅田川上流「千住川・千住大橋」の）画面手前の町並は小塚原町、対岸には河原町が続く。小塚原町の橋のすぐ際には船荷の揚げ場があり、上流から来た川船から樽状（四斗樽）のものが水揚げされている。対岸では筏をばらした材木が何本もつけられ、周囲には材木問屋らしい町屋が集中している。空き地には薪のような材木も積み上げられている。 — 鈴木（2007）、138頁。
材木、材木問屋がある千住などでは、近世中期以降材木流通の成長があった。江戸時代の材木流通は、深川が材木取引の中心となっていた。しかし、近世中期以降成立した筏宿と山方荷主との直接取引により、千住などの江戸周辺市場の著しい成長が見られ、深川を中心とする江戸材木問屋の衰退が進んだという[24]。
物資流通は、荒川・新河岸川・綾瀬川を利用した河川舟運が盛んであった。運搬された主な物資は、川越五河岸の船積み荷物によると、江戸より登ってくる上り荷が、麻や綿及び織物や染物に関する原材料、荒物・小間物類の日常品、砂糖・酒・酢・塩魚類の食料品、肥料（干鰯・糠・木灰・油粕）・塩・石などが多かった。江戸への下り荷が、米・麦・雑穀の俵物、材木・戸障子・木炭・石灰、醤油・油などがあった。その中で材木の産地は青梅・飯能・名栗・越生方面が中心であり、石灰の産地は青梅・飯能周辺が中心であったという[25]。
明治時代になると、千住は水利の好条件を生かし発展した。舟便のよいことが近在農村に広く知られるようになり、また、千住青物市場（やっちゃ場）は江戸時代から継続して行われ、昭和20年代まで青物、川魚の朝市が毎朝のように開かれていた[19]。
また、1879年（明治12年）官営千住製絨所が南千住側に創設された[26]。1897年には日本鉄道により常磐線の貨物支線に隅田川駅（貨物駅）（現東日本旅客鉄道・日本貨物鉄道所属）が設置された[27]。そして、1905年（明治38年）には、東京電燈株式会社により千住火力発電所が置かれた（初代1905年（明治38年）-1917年（大正6年）（北豊島郡南千住町）、2代目1926年（大正15年）-1964年（昭和39年）（南足立郡千住町））[19][28]。
千住宿は江戸四宿であったことから、品川宿、板橋宿、内藤新宿に並び、宿屋（旅籠）には幕府公認の飯盛女（私娼）が置かれ、江戸周辺の遊郭の一つとして発展した。
岡場所とは、江戸時代唯一の幕府公認の遊廓である吉原に対して、それ以外の非公認の遊郭の総称である。江戸では私娼を置くことは御法度であったが、実際には千住宿・品川宿・板橋宿・内藤新宿といった江戸四宿には、準公認の飯盛女（飯売女・飯売）が置かれていた[29]。これらの岡場所のルーツとなるものに、代表的なものが湯女というものがいたという[30]。江戸時代で岡場所の最盛期となるのは、宝暦―天明年間（1751年―1788年）という[29]。江戸四宿の岡場所は、明和元年（1764年）に、品川宿、千住宿、板橋宿の飯盛女の制限が大幅に緩和されたことが『品川宿食売増人御免一件之書留』から確認することができる[31]。その後、明和9年（1772年）に廃駅とされていた内藤新宿が再興され、大幅の飯盛女が許可された[29][32]。
明和元年（一七六四）、宿場の旅籠が衰退し、旅人が減少したことを理由に、飯盛女の数を一軒につき二人という制限を廃止し、品川宿には五百人、板橋・千住宿には百五十人の飯盛女を置くことを許可している。さらに、明和九年（一七七二）四月には、享保三年（一七一八）に岡場所として繁栄したために廃駅となった内藤新宿が再興され、板橋・千住宿と同様に、飯盛女百五十人が許されている。 — 平田秀勝(1997)、104(7)-101(10)頁。
千住宿の宿屋は「岡場所考」にあるだけでも45軒といわれている。これらの家族、使用人、問屋役などの他に、旅籠1軒に原則的には2人まで許された飯売女など多くの人が集中し、経済の中心地を形成していた。 当時、新河岸川舟運には船頭が唄った「千住節」[33] があった。「千住節」とは、千住宿にあった遊郭からはやったもので、二人の船頭が合いの手を入れて口から出まかせに唄ったものであり[25]、その中には、「千住女郎衆はいかりか綱か 上り下りの舟とめる」という一節があった。
明治時代になると、岡場所は遊郭となった。1871年（明治4年）7月17日、千住黴毒院（ばいどくいん）が開設され、宿娼妓に梅毒検査が行なわれている。『経済及統計』（内務省・明治23年2月）によれば、1883年（明治16年）の千住宿の売娼妓数374人、買客数43,000人、1888年（明治21年）にはそれぞれ466人、65,000人との記録がある。いずれも二廓四宿においては内藤新宿、板橋宿を上回っていた。
小塚原刑場の首切地蔵
江戸北端の刑場は千住宿の小塚原町に置かれ、また小塚原には回向院が設置され死者の埋葬と供養が行われた。また、小塚原刑場では江戸では、小塚原刑場と小伝馬町牢屋敷でのみ行われていなかった腑分があったことから、杉田玄白などによる『ターヘル・アナトミア』の日本語訳の際、小塚原刑場で見学され、『解体新書』の刊行が行われた。
慶安4年（1651年）千住宿小塚原町（現荒川区南千住）には、「小塚原刑場」が位置づけられた。小塚原の仕置場では磔刑・火刑・梟首（獄門）が執行された[34]。小塚原刑場では腑分けも行われた。江戸の刑場には小塚原刑場の他に、東海道沿いにあった鈴ヶ森刑場（東京都品川区南大井）、大和田刑場（八王子市大和田町大和田橋南詰付近）があった。鈴ヶ森刑場、大和田刑場で腑分けをした記録はなく、また町奉行による小塚原と腑分けについて求めることができる文書はないが、腑分けが行われたのは小伝馬町牢屋敷（日本橋小伝馬町）と小塚原刑場であったといわれている[35]。
腑分を小塚原の仕置場で行うように定めた町奉行発給の文書は見出されていない。しかし寺と埋葬地が揃った仕置場は、腑分を行う場所として最も適していたであろう。 — 石出猛史、「江戸の腑分と小塚原の仕置場」、『千葉医学雑誌』84、千葉医学会、2008年。
寛文9年（1699年）には、下谷浅草の各宗派寺院内にあった五三昧（火葬寺）19の寺が小塚原に移転し、19世紀初頭に、江戸の町の北の地に一大火葬埋葬センターとなった[13]。
明治初期に西欧と対等の人権基準を設ける必要に迫られた新政府が廃止したが、創設から廃止までの間に合計で20万人以上の罪人がここで刑を執行されたという[36]。
観臓記念碑
回向院は、明暦3年（1657年）1月の明歴の大火（振袖火事）の犠牲者を葬るために幕府が建立した寺であった。万治年間（1658年－1661年）町奉行により、牢死者・行旅人の埋葬を命ぜられた。寛文2年（1662年）町奉行から小塚原町の仕置場に寺地を与えられて、別院（常行堂）を建立し埋葬された者の供養した[13]。寛保元年（1741年）には高さ3mほどの首切地蔵が建てられた。文政5年（1822年）、南部藩の臣・相馬大作（下斗米秀之進）がここで処刑されて以後、国事犯の刑死者の死体をここに埋めることになり橋本左内、吉田松陰、頼三樹三郎等安政の大獄で処刑された志士たちもここに埋葬されている[34]。
『解体新書』とは、杉田玄白・前野良沢により刊行されたヨハン・アダム・クルムスの『解剖表』の日本語訳である。明和8年3月4日（1771年4月18日）で小塚原刑場で行われた腑分けがあり、杉田玄白・前野良沢を誘い見学をおこなったことにより、西洋医学の導入のきっかけとなる『解体新書』の翻訳が行われた。
両者は、クルムスの解剖書を持参し、小塚原刑場で行われた腑分けを見学し臓器と解剖図が非常によく似ていることから、ドイツ人ヨハン・アダム・クルムスの『解剖表』（ターヘル・アナトミア）の蘭訳本を日本語訳が行われることとなった。
安永3年（1774年）杉田玄白によって『解体新書』（本文4巻、付図1巻）が発行された[37]。
千住宿周辺の行楽地は、江戸時代中頃に誕生した江戸周辺の行楽地の一つである。
千住宿周辺の行楽地とされたものには、西新井大師、大鷲神社(おおとりじんじゃ)、牛田薬師（西光院・さいこういん）、性翁寺(しょうおうじ)などの寺社、関屋の里(せきやのさと)[38]、鐘ヶ渕(かねがふち)、綾瀬川など自然の美しい場所、千住大橋など千住宿周辺の交通の要に当たる場所であったことから多くの人びとが訪れた。千住周辺の名所は、自然発生的に名所となったものというよりも、人びとの手によって作られ、名所となっていった場所が多いことが特徴であったといわれている[39]。千住宿周辺の行楽地は、江戸絵画・浮世絵でも描かれている。
江戸時代に成立した絵画である浮世絵や江戸絵画で数多くの風景画がのこされている。千住宿周辺の風景は、千住大橋や隅田川を題材にしたものが多い。その他、千住宿周辺の行楽地を題材とした数々の浮世絵・絵画が確認されており、有名なものに「冨嶽三十六景」（天保二年-四年（1831年-1835年）発表）[40]、「名所江戸百景」、「隅田川八景」、「江戸名所図会」（天保5年-7年（1834年-1836年）などがある。
葛飾北斎『冨嶽三十六景』
『冨嶽三十六景』の千住周辺の図は「武州千住」、「隅田川関屋の里」、「従千住花街眺望ノ不二」がある。
『武州千住』では、農夫と馬の向こうには、大きな堰枠（せきわく）が描かれている。この堰枠は元宿圦（もとじゅくいり）に設けられた元宿堰であることから、現在の、足立区千住桜木1丁目と2丁目の境、帝京科学大学入口交差点付近の景色を描いたものという[41]。『隅田川関屋の里』では、人馬が走る道があり、これは石出掃部介の新田開発によって元和2年（1616年）に築かれた掃部堤（かもんづつみ）である。現在では墨堤通りとよばれている道である。中央には千住仲町の氷川神社が描かれているという。現在の足立区千住仲町から千住関屋町付近に相当する[42]。『従千住花街眺望ノ不二』は小塚原町・中村町に相当する図という[41]。
斎藤月岑『江戸名所図会』[43]
『江戸名所図会』は、江戸時代を代表する地誌で、江戸名所の集大成といわれ、天保五年（1834）に三巻と天保七年（1836）の二度に分け、7巻20冊が刊行された。千住周辺は、第六巻・第七巻に収録されている[44][45]。第六巻には、 「六阿弥陀廻（ろくあみだめぐり）」、「光茶銚（ひかりちゃがま）」、「西新井大師堂」、「千住川」などがあり、第七巻には 「新宿渡口（にいじゅくわたしば）」、「関屋天満宮」などが収録されている。
歌川広重『名所江戸百景』[46]
- 『名所江戸百景 千住の大はし』
- 『名所江戸百景 綾瀬川鐘ヶ渕』
歌川広重二代『江戸名勝図会』
- 『江戸名勝図会 関屋の里』
千住宿は、奥州街道・日光街道の初宿であることから旅人が宿をとった。江戸四宿の一つであり江戸在住の文化人との交流がある地でもあった。そして、千住宿には多くの文化人の往来があった。
蕪村画 おくのほそ道
松尾芭蕉の『おくのほそ道』は、元禄文化期に活躍した俳人による紀行文である。松尾芭蕉の『おくのほそ道』は、元祿二年（1689年）深川の芭蕉庵を出発し、門人に見送られ、彼等と千住で別れる時に「行く春や鳥啼き魚の目は泪」を詠み、それを「矢立てのはじめ」として、そこから旅が始まったという[47][48]。
下谷の三幅対とは、江戸時代後期の下谷（江戸府中）在住の酒井抱一、谷文晁、亀田鵬斎の3人を指す。三人は多くの人たちと交流があり、千住宿周辺でも建部巣兆、山崎鯉隠との交流があった。千住宿周辺で活躍した文化人には江戸琳派の祖である酒井抱一に弟子入りした中野其豊、村越其栄、村越向栄、画家谷文晁の門下には船津文淵、河内半蔵がいた。亀田鵬斎も千住周辺にゆかりのある人物だった[49]。
- 下谷の三幅対と関係者の肖像画・作品
-
酒井抱一の
銀屏風 「
風雨草花図」 （
通称:「
夏秋草図屏風」、
右隻）
-
谷文晁 近世名家肖像
-
亀田鵬斎像 谷文晁画
-
建部巣兆 鯉隠筆
-
舩津文渕 金地着色「四季草花小襖」嘉永6年（1853年）
-
大田南畝 近世名家肖像
千住酒合戦
千住酒合戦とは、文化12年（1815年）10月21日、千住宿の飛脚問屋の中屋六衛門の六十の祝いとして催された。現在の千住一丁目にあった飛脚宿であり、会場を中屋とした。審査員として、下谷の三福対である江戸琳派の祖の酒井抱一、絵師の谷文晁、儒学者・書家の亀田鵬斎の他、絵師谷文一、戯作者の大田南畝など、著名人が招かれた[50][51]。酒合戦の時には、看板に「不許悪客下戸理窟入菴門」と掲げられた。この酒合戦は競飲会であり、厳島杯（5合）、鎌倉杯（7合）、江島杯（1升）、万寿無量杯（1升5合）、緑毛亀杯（2升5合）、丹頂鶴杯（3升）などの大杯を用いた。亀田鵬斎の序文（『高陽闘飲序』）によれば、参加者は100余名、左右に分かれた二人が相対するように呑み比べが行われた、1人ずつ左右から出て杯をあけ、記録係がこれを記録した[50]。
千住酒合戦に関する記録は多数あり、『高陽闘飲図巻』:『高陽闘飲序』亀田鵬斎、『後水鳥記』[52][53] 谷文一・大田南畝、『擁書漫筆』三[53][54] 小山田与清（高田與清）、『酒合戦番付』、『千住酒合戦』（木版）[53]、そして『街談文々集要』（万延元年（1860年）序）[51][55] 石塚重兵衛（号：豊芥子）などがある。
建部巣兆は、江戸時代中後期の俳人、絵師で、千住河原町に在住した。「千住宿」の掃部宿、河原町、橋戸町の住人を中心に構成された俳諧集団「千住連」を率い、俳諧活動を行った。夏目成美（なつめせいび）・鈴木道彦（すずきみちひこ）・小林一茶（こばやしいっさ）を始め、義兄の亀田鵬斎、酒井抱一、大田南畝との交流があった。
建部巣兆の主要な作品には「蛍狩図」、「江戸十二ヶ月 吉原」、「江戸十二ヶ月 向島」、「江戸十二ヶ月 浅草」、「盆踊図」、「芭蕉像」、「俳画 冨士詣」、「西行庵図」などがある[56]。
小林一茶は、江戸時代中後期の江戸時代を代表する俳諧師の一人である。千住宿在住の建部巣兆との交流があった[57]。
炎天寺（足立区六月）に小林一茶の句にゆかりあると伝えられている俳句がある。
- 「やせ蛙まけるな一茶是にあり」（文化十三年四月）
- 「蝉なくや六月村の炎天寺」（文化十三年九月）
安藤昌益は、江戸時代中期に、現在の青森県八戸市に住み、町医者をしながら、他に類を見ない独創的な思想を生んだ思想家と言われる[58]。主要な著作物に『自然真営道』があった。
1899年（明治32年）江戸時代の思想家安藤昌益の著書『自然真営道』が狩野亨吉により発見された。『自然真営道』はもともと足立区千住の穀物問屋「藁屋」の橋本律蔵（1824年-1882年）が旧蔵していたものであった。それが古書店に買い取られ、そこで狩野の知るところとなったという[59]。
江戸時代、江戸では頻繁に火事が発生した。その中で、江戸から千住宿にまで及んだ火事もあった。吉原健一郎作成の「江戸災害年表」[60] によると、 享保6年（1721年） 1月から3月のあいだに江戸では比較的大きい火事が6度あったと言われている。その中で、千住宿まで被害が及んだ火事は、5番目3月3日の火事で神沼三河町より出火し、 強い南西風のために延焼し、下谷 ・浅草 ・千住などの70町余に被害が及んだという [61]。
安政2年（1855年）11月11日9時頃、安政江戸地震が起こり、関東一円に被害をもたらした[62]。千住宿もその被害にあっており、地震による焼失面積は千住周辺の箕ノ輪辺では19,215m2におよんでいたという[63]。千住宿の安政江戸地震の被害は、成田山新勝寺の『江戸開帳諸用留』にて、家屋の全壊あるいは半壊があったことが記録されている。
十一日（1856年3月17日）千住宿勝専寺世話人 鰹節屋下川小左衛門 右之者罷越先例之通リ 本尊様御宿申出、外ニ本陣之義是迄下川八郎兵衛方ニ相勤候得共、去年中地震ニ而及大破候ニ付此度者千住壱丁目鞍屋長右衛門方ニ而本陣致候趣申出、右同寺世話人連名書持参左之通（後略） — 成田山新勝寺『江戸開帳諸用留』
また、『佐野家文書』（足立区立郷土博物館蔵）にも、千住宿周辺の被害の大きさが記録されている。
乍恐以書付御訴奉申上候（大地震ニ而潰家出来申上） — 佐野家文書
名所・旧跡・接続道路等
編集
- ^ 「千住五ヶ町及ヒ掃部宿豊島郡小塚原町中村町ヲ合セテ一宿トシスヘテ千住宿ト號セリ」[8]。『新編武蔵風土記稿』は河原町・橋戸町を掃部宿の小名として記述している[9]。
- ^ 〔大日本沿海輿地全図〕第90図 武蔵・下総・相模（武蔵・利根川口・東京・小仏・下総・相模・鶴間村）辺り
- ^ 「千住町二町目 勝專寺」『新編武蔵風土記稿』 巻ノ136足立郡ノ2、内務省地理局、1884年6月。NDLJP:763997/30。
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