コレジオ

コレジオ（ポルトガル語ご: colégio、学林がくりん）は、聖職せいしょく者しゃ育成いくせいのための神学校しんがっこう（最高さいこう学府がくふ）である。コレジヨともいう。狭義きょうぎでは、イエズス会かいによって1581年ねん（天正てんしょう9年ねん）に豊後ぶんご国こく府内ふない（現げん大分おおいた県けん大分おおいた市し）に設置せっちされたものを指さす。その施設しせつは島原しまばらの加津佐かづさ（現げん長崎ながさき県けん南みなみ島原しまばら市し）を経へて、熊本くまもとの天草てんぐさ（現げん熊本くまもと県けん天草あまくさ市し）、その後ご長崎ながさきに移転いてんした。

現在げんざいは、旧きゅう長崎ながさき大司教だいしきょう館かんに設もうけられたカトリック長崎ながさき大司教だいしきょう区くが運営うんえいする司祭しさいを目指めざす神学しんがく生せいの寄宿きしゅく学習がくしゅう施設しせつ「長崎ながさきコレジオ」として名なを残のこしている。

概要がいよう

天正てんしょう遣や欧おう少年しょうねん使節しせつの来訪らいほうを伝つたえる印刷物いんさつぶつ、1586年ねん（京都きょうと大学だいがく図書館としょかん蔵ぞう）伊東いとうは右みぎ上じょう、中浦なかうらは右みぎ下か、千々石ちぢわは左上ひだりうえ、原はらは左下ひだりした

府内ふない・加津佐かづさコレジオ

1579年ねんに巡察じゅんさつ師しとして日本にっぽんを訪おとずれたアレッサンドロ・ヴァリニャーノは、当時とうじの日本にっぽん地区ちくの責任せきにん者しゃであったフランシスコ・カブラルの方針ほうしんを改あらためて、日本人にっぽんじん聖職せいしょく者しゃ育成いくせいのため各地かくちに教育きょういく施設しせつの設置せっちを進すすめた。府内ふないのコレジオは、1580年ねん（天正てんしょう8年ねん）に有馬ありま（現げん長崎ながさき県けん南みなみ島原しまばら市し）と安土あづち（現げん滋賀しが県けん近江八幡おうみはちまん市し安土あづち町まち）に設立せつりつされたセミナリヨ、同年どうねんに臼杵うすき（現げん大分おおいた県けん臼杵きゅうしょ市し）に設立せつりつされたノビシャド（修練しゅうれん院いんのこと）とともに、その一環いっかんとして設もうけられたものである。

当時とうじ、府内ふないはキリスト教きりすときょうの有力ゆうりょくな庇護ひご者しゃであった大友おおとも義鎮よししげ（大友おおとも宗麟そうりん）の本拠地ほんきょちであり（ただし、宗麟そうりんは1576年ねん（天正てんしょう4年ねん）に家督かとくを息子むすこの大友おおとも義統よしむねに譲ゆずり、臼杵きゅうしょの丹生にゅう島とう城じょうに居きょを移うつして二に元もと統治とうちを行おこなっている）、日本にっぽんにおけるキリスト教きりすときょう布教ふきょうの拠点きょてんとして、宣教師せんきょうしが滞在たいざいし、数すう多おおくの信者しんじゃを抱かかえていた。

府内ふないに開設かいせつされたコレジオでは、聖職せいしょく者しゃ育成いくせいと一般いっぱん教養きょうようの両方りょうほうの教育きょういくが行おこなわれ、キリシタンに改宗かいしゅうした士族しぞくや宣教師せんきょうしを志こころざす日本人にっぽんじん・外国がいこく人じんに対たいして、キリスト教きょう、ラテン語らてんご、音楽おんがく、数学すうがくなどの講義こうぎが行おこなわれた。また、養やしなえ方かた軒のきパウロなどにより外国がいこく人じん宣教師せんきょうしのための日本語にほんごの講義こうぎも行おこなわれたという。ポルトガル王国おうこく出身しゅっしんの宣教師せんきょうし・通訳つうやくで、日本にっぽんに関かんする重要じゅうような著作ちょさくを遺のこしたジョアン・ロドリゲスは、臼杵きゅうしょのノビシャドを経へて、府内ふないのコレジオで学まなんだとされる。

しかし、府内ふないは1586年ねん（天正てんしょう14年ねん）に島津しまつ家久いえひさによる焼やき討うちに遭あい、壊滅かいめつ（豊ゆたか薩合戦かっせん）。コレジオは、その後ご、1590年ねん（天正てんしょう18年ねん）に島原しまばらの加津佐かづさに移うつった。加津佐かづさでは日本にっぽん初はつとなる活版かっぱん印刷いんさつ機き（グーテンベルク印刷いんさつ機き）を導入どうにゅう。以降いこう、コレジオではキリシタン版ばんの出版しゅっぱんが行おこなわれた。

天草あまくさコレジオ

コレジオは1591年ねん5月がつ、さらに奥おくまったところに潜伏せんぷくするために、加津佐かづさから天草てんぐさに移動いどうした。この時ときの移動いどうには、有力ゆうりょくキリスト教徒きりすときょうと領主りょうしゅ等とうの勧すすめがあった。折おりからインディア副ふく王おうへの秀吉ひでよしの返書へんしょを、少すこしでも教会きょうかいに対たいして穏おだやかな内容ないように修正しゅうせいしてもらう交渉こうしょうをしていた最中さいちゅうであった。「天草あまくさ国人くにびと一揆いっき（天正てんしょうの天草てんぐさ合戦かっせん）」（1589年ねん）で小西こにし行長ゆきながと加藤かとう清正きよまさの連合れんごう軍ぐんに敗やぶれた天草あまくさ久ひさ種しゅが、講和こうわし、小西こにしの家臣かしん団だんに組くみ込こまれた後のち、領地りょうちを安堵あんどされた。天草あまくさコレジオは、天草あまくさ氏しが提供ていきょうした家屋かおくとイエズス会かいが所有しょゆうしていたカザを基もとに作つくられ、大村おおむらの修練しゅうれん院いんも同地どうちに移うつされた。

コレジオが天草てんぐさにあったのは1597年ねん（慶長けいちょう2年ねん）9月がつまたは10月がつまで存在そんざいした。天正てんしょう遣や欧おう少年しょうねん使節しせつの伊東いとうマンシオ、原はらマルティニョ、中浦なかうらジュリアン、千々石ちぢわミゲルなどもそこで勉強べんきょうした。

グーテンベルク式しきの金属きんぞく活字かつじ印刷いんさつ機きで羅ら葡日対訳たいやく辞書じしょや『平家ひらか物語ものがたり』、『エソポのファブラス』（『イソップ物語ものがたり』）、など文学ぶんがく書しょや信心しんじん書しょなど12種類しゅるいが刊行かんこうされた。その内うち、『平家ひらか物語ものがたり』（ブリティッシュ・ミュージアム蔵ぞう）は序文じょぶんの「読誦とくしょう（どくしょう）の人ひとに対たいして書しょす」から作者さくしゃはイルマン・不ふ干ひ・ハビアン（ファビアン）とされる。口語こうごの対話たいわ体たいに編集へんしゅうされ、一ひとつの異本いほんとされる。外国がいこく人じん宣教師せんきょうしなどに、日本にっぽんの歴史れきしや日本語にほんごを習得しゅうとくさせるために作成さくせいされたものという。

天草あまくさコレジオの院長いんちょう（レイトル）はカステリア人じんのパードレ・フランシスコ・カルデロンそして1596年ねんには副ふく院長いんちょうだったポルトガル人じんでパードレ・ディオゴ・デ・メスキタが就任しゅうにんした。1591年ねん10月がつ6日にち時点じてんで、天草あまくさコレジオ居住きょじゅう者しゃはパードレ・イルマン合あわせて約やく60人にん。同宿どうしゅく・従僕じゅうぼく合あわせて60人にん以上いじょうで、合計ごうけい120人にんを超こえる規模きぼだった。（修練しゅうれん院いん所属しょぞくの修練しゅうれん者しゃも含ふくまれる。）コレジオと修練しゅうれん院いんが同おなじ建物たてもので教室きょうしつ、個室こしつ、共同きょうどう部屋へやなどがあった。また、用務ようむ部屋へやには食糧しょくりょう倉庫そうこ、調理ちょうり・食堂しょくどうなどがあり、そして印刷所いんさつしょがあった。

教育きょういく内容ないようはラテン語らてんご（含古典こてん学がく）や良心りょうしん問題もんだい、「要綱ようこう」（ラテン語らてんごの原文げんぶんまたは主要しゅよう部分ぶぶんの邦訳ほうやく書しょ）、日本語にほんごの学がく文ぶん（文字もじと文書ぶんしょ体たい、日本にっぽんの書籍しょせき）などを学まなんだ。。

サン・フェリペ号ごう事件じけんを契機けいきに始はじまった迫害はくがいへの対策たいさくで、1597年ねん（慶長けいちょう2年ねん）10月がつ頃ごろ、天草あまくさコレジオを取とり壊こわして、印刷いんさつ機きと共ともに長崎ながさき（トドス・オス・サントス）に移動いどうした。。

天草あまくさコレジオ跡地あとち論争ろんそうについて・研究けんきゅう史し

天草てんぐさでのコレジオの位置いちについては、本渡ほんど、河浦かわうらなど諸説しょせつあり、論争ろんそうが続つづいてきた。

天草あまくさ伊豆いず守まもる種しゅ元もとの本戸ほんど（本渡ほんど）城下じょうかやその周辺しゅうへんにあったとするこれまでの説せつに対たいし、1958年ねんに今村いまむら義孝よしたかが新聞しんぶんに、また鶴田つるた倉造くらぞうが『熊本くまもと史学しがく』に「天草てんぐさ学林がくりん河かわ内浦うちうら説せつの提唱ていしょう」を発表はっぴょうし、論争ろんそうに火ひがついた。それによるとルイス・フロイスの『日本にっぽん史し』など外国がいこく文献ぶんけんから当時とうじ、宣教師せんきょうしたちが指さす天草てんぐさは本渡ほんどではなく、河内かわうち浦うら（河浦かわうら）であって「天草あまくさコレジオ」は河内かわうち浦うらに天草あまくさ久ひさ種しゅ（ドン・ジョアン）が誘致ゆうちしたとする説せつである。

1985年ねんには本渡町本戸馬場ほんどまちほんとばばの河内かわち山さんため池いけから十字架じゅうじかを刻きざんだ石碑せきひが見みつかる。天草てんぐさ郷土きょうど資料しりょう館かんの錦戸にしきど宏ひろし館長かんちょうがコレジオ跡地あとちではないかと新聞しんぶんに発表はっぴょうした。錦戸にしきど館長かんちょうによると、 （1）『天草あまくさ郡ぐん資料しりょう』の天草てんぐさ家か乗じょう誌し第だい4号ごう知行ちぎょう目録もくろく類るいの本ほん砥とぎ（本渡ほんど）百姓ひゃくしょう中ちゅうにあてた小西こにし行長ゆきなが花押かおうの書簡しょかんに「天草あまくさ殿どの（現げん河かわ内浦うちうら城主じょうしゅ）を本ほん砥とぎ（本渡ほんど）の代官だいかんにしたからその下知げじに従したがえ」とある。 （2）1590年ねんの日本にっぽんイエズス会かい第だい2回かい総そう協議きょうぎ会かいで「天草てんぐさの全ぜん諸島しょとうの中央ちゅうおうに位置いちする本渡ほんどの城下じょうかに本拠ほんきょを置おく」との決定けってい事項じこうがある。 このことから、天草あまくさ久ひさ種しゅは小西こにし行長ゆきながの家臣かしん団だんに組くみ込こまれた後のち、河浦かわうらから本渡ほんどに中心ちゅうしんが移うつり、本渡ほんどにコレジオができたのではないかと主張しゅちょうした。

河浦かわうら説せつの候補こうほ地ちだった旧きゅう河浦かわうら中学校ちゅうがっこう校庭こうていは洪水こうずい被害ひがいが頻繁ひんぱんに起おこり、ここは不適ふてきだと撤回てっかい。その後ご、河内かわうち浦うら古城山こじょうさんの天満宮てんまんぐう境内けいだいや一町田いっちょうだの安養寺あんようじ（真宗しんしゅう）ではないかと推定すいてい。安養寺あんようじは1990年ねん、寺社じしゃ再建さいけんのため境内けいだいを整地せいちしたところ、河内かわうち浦城うらしろから出土しゅつどしたものと同おなじ中世ちゅうせいの土師器はじきや青磁せいじ、白磁はくじの破片はへんなどが出土しゅつどしたが、キリシタン遺物いぶつは出でなかった。また墓地ぼちに島原しまばら・天草てんぐさの乱らん後ごのものだが1667（寛文ひろふみ7）年ねん没ぼつと刻きざまれたキリシタン様式ようしきの墓碑ぼひと推定すいていされる青木あおき源はじめ太夫たゆうの墓はかもある。

一方いっぽう、本渡ほんど説せつの候補こうほ地ちは、本渡ほんど町まちの丸尾まるおヶ丘おかや本渡町本戸馬場ほんどまちほんとばばの河内かわち山さんため池いけ付近ふきん（西にしの久保くぼ公園こうえん）などがある。東向こちむき寺てら出土しゅつどとされていた天草あまくさ郷土きょうど資料しりょう館かん旧きゅう蔵ぞう「コレジオの鐘かね」は同館どうかんの調査ちょうさによると、東京とうきょう国立こくりつ文化財ぶんかざい研究所けんきゅうじょの化学かがく的てき分析ぶんせきで、鉛なまり同位どうい体からだ比ひ測定そくていし、東ひがしアジア以外いがいで作つくられたとの結果けっかが出でたが、製作せいさく年代ねんだいが不明ふめいのため、イギリスの国立こくりつ博物館はくぶつかんでビクトリア＆アルバート博物館はくぶつかんに鑑定かんていを依頼いらいしたところ19世紀せいきのもので、1840年ねん～1860年ねんに作つくられた青銅せいどうの鋳物いものであり、天草あまくさコレジオとは一切いっさい、関係かんけいがないことが分わかった。後のちに錦戸にしきども東向こちむき寺てら出土しゅつどを否定ひていしている。

本渡ほんど町まちの丸尾まるおヶ丘おかと河浦かわうら支所ししょ横よこの公園こうえん（旧きゅう河浦かわうら中学校ちゅうがっこう校庭こうてい）には、それぞれ天草てんぐさコレジオ跡あとをうたう記念きねん碑ひが建たてられているが、天草あまくさ市しは「コレジオはここ、という公式こうしき見解けんかいは持もっていない」との立場たちばを示しめした。

しかし、2001年ねん6月がつ、長崎ながさき市しにある日本にっぽん二に十じゅう六ろく聖人せいじん記念きねん館かんの結城ゆうき了りょう悟さとる元もと館長かんちょうが発行はっこうした冊子さっし『天草あまくさコレジヨ』に、フランシスコ・ロドリゲス神父しんぷの記事きじの訳文やくぶんを示しめし、河浦かわうら（河内かわうち浦うら）にコレジオがあったとして「疑問ぎもんの余地よちがない」と発表はっぴょう。しかし出典しゅってんに記事きじはなく、原文げんぶんの公開こうかいを求もとめても「史料しりょうを提供ていきょうしてくれた友人ゆうじんが亡なくなり、連絡れんらくが取とれない」との理由りゆうで、史料しりょうは公開こうかいされないまま2008年ねん、結城ゆうきは亡なくなる。

その11年ねん後ごの2019年ねん11月から、インターネット放送ほうそう局きょくの天草てんぐさテレビが調査ちょうさ報道ほうどうの過程かていで、その古文書こもんじょは大だい英えい図書館としょかんに所蔵しょぞうされていることを突つき止とめた。東京大学とうきょうだいがく史料しりょう編纂へんさん所しょの記録きろくによると1988年ねん頃ごろにはすでに大だい英えい博物館はくぶつかんではなく、大だい英えい図書館としょかんが所蔵しょぞうしていたことも分わかった。写真しゃしんを入手にゅうしゅし、慶應義塾大学けいおうぎじゅくだいがくの高瀬たかせ弘ひろし一郎いちろう名誉めいよ教授きょうじゅに解読かいどくを依頼いらい。2020年ねん2月がつ9日にち、地元じもとの研究けんきゅう家からで作つくる天草てんぐさキリシタン研究けんきゅう会かいが西日本にしにほん新聞しんぶんに発表はっぴょうした。高瀬たかせの訳わけによると「天草てんぐさの内うちのカワチノウラ（河内かわうち浦うら）という地ちでは彼かれらは慰なぐさめられた。そこは迫害はくがいの時ときに、永年えいねんにわたりコレジオがひっそりと存在そんざいした地ちであった。」と書かかれている。所在地しょざいちについて現在げんざいの熊本くまもと県けん天草あまくさ市し河浦かわうらにあったことを示しめす史料しりょうで、具体ぐたい的てきな地名ちめいについて言及げんきゅうした文書ぶんしょの原本げんぽんが確認かくにんされたのは初はじめてとなる。また2020年ねん10月がつ発行はっこうの天草てんぐさテレビ出版しゅっぱん・編著へんちょ『天草あまくさキリシタン10の謎なぞ』で原本げんぽんの写真しゃしんが初はじめて公開こうかいされた。

さらに天草てんぐさテレビは調査ちょうさ報道ほうどうの過程かていで2020年ねん3月がつにオーストリアのウイーンにあるオーストリア国立こくりつ図書館としょかんで新しん史料しりょうを発見はっけん。天草てんぐさキリシタン研究けんきゅう会かいで2020年ねん4月がつ20日はつか、同局どうきょくの番組ばんぐみと、さらに5月11日にちに西日本にしにほん新聞しんぶん、同年どうねん6月がつ4日にちの朝日新聞あさひしんぶんで発表はっぴょうした。この史料しりょうはイエズス会かい宣教師せんきょうしのルイス・ピニェイロが1617年ねんにスペインのマドリッドで出版しゅっぱんしたスペイン語ごの書物しょもつ「われわれの聖せい信仰しんこうが日本にっぽん諸しょ王国おうこくにおいて得えた成果せいかの報告ほうこく」だ。巻末かんまつにはイエズス会かいのパードレたちが日本にっぽんに所有しょゆうしていたカザ（修おさむ院いん）、レジデンシア（駐在ちゅうざい所しょ）、および迫害はくがいで失うしなわれたもの、その移動いどうについての一覧いちらんの中なかに「肥後ひご国こく、河内かわうち浦うら」には「コレジオ」があったと書かかれている。 一方いっぽう、本渡ほんどは栖本すもと、久玉ひさだま、大矢野おおやのと同様どうようにレジデンシアがあったことが書かかれており、本渡ほんどにコレジオがあったとは書かかれていない。高瀬たかせ弘ひろし一郎いちろうは「天草あまくさコレジオが河内かわうち浦うらに所在しょざいした証拠しょうこの一ひとつになる。跡地あとち論争ろんそうに関かんしてはもはや議論ぎろんの余地よちはない」とした。フランシスコ・ロドリゲス神父しんぷの『1601年度ねんどイエズス会かい年報ねんぽう』と、ルイス・ピニェイロの著書ちょしょこの2つの史料しりょうは河浦かわうら説せつを決定けっていづけ、60年ねん以上いじょう続つづいた跡地あとち論争ろんそうに終止符しゅうしふを打うった。

また、1959年ねん7月がつ『熊本くまもと史学しがく』に「天草てんぐさ学林がくりん河かわ内浦うちうら説せつの提唱ていしょう」を発表はっぴょうした天草あまくさキリシタン史し研究けんきゅう家かで熊本くまもと県けん宇城市しの鶴田つるた倉造くらぞうが2020年ねん4月がつに老衰ろうすいのため熊本くまもと市内しないの病院びょういんで死去しきょした。享年きょうねん97歳さいだった。天草てんぐさテレビは「面会めんかいした家族かぞくが証拠しょうこ発見はっけんの知しらせを伝つたえると、指ゆびでピースサインをした後のち『ありがとう・・』と微かすかな声こえで喜よろこびを伝つたえた。そして2つ目めの証拠しょうこが発見はっけんされたことを伝つたえる天草てんぐさテレビの番組ばんぐみが公開こうかいされた2日にち後ご、結果けっかを見届みとどけたように息いきを引ひき取とった。」と伝つたえている。

今後こんごはこれを裏付うらづける国内こくない史料しりょうや考古学こうこがくの遺物いぶつや遺構いこうの発見はっけんが鍵かぎとなる。

参考さんこう文献ぶんけん

• Schütte,Monumenta historica Japoniae I

以下いか、発行はっこう年ねん順じゅん。

• 天草あまくさテレビ出版しゅっぱん・編著へんちょ『天草あまくさキリシタン10の謎なぞ』天草あまくさテレビ出版しゅっぱん、インプレスR&D POD出版しゅっぱんサービス共同きょうどう刊行かんこう、2020年ねん10月がつ。
• 高瀬たかせ弘ひろし一郎いちろう『キリシタン時代じだいのコレジオ』八木はちぼく書店しょてん、2017年ねん。
• 川崎かわさき富とみ人じん『川かわ嵜家由緒ゆいしょ書しょ』イナガキ印刷いんさつ、2001年ねん。
• 鶴田つるた文ぶん史し『河浦かわうら町まち郷土きょうど史し第だい７輯』河浦かわうら町まち教育きょういく委員いいん会かい、1995年ねん。
• 今村いまむら義孝よしたか『天草あまくさ学まなぶ林りんとその時代じだい』天草あまくさ文化ぶんか出版しゅっぱん社しゃ、1990年ねん。
• 鶴田つるた文ぶん史し　編集へんしゅう『天草てんぐさ学林がくりん　論考ろんこうと資料集しりょうしゅう』天草あまくさ文化ぶんか出版しゅっぱん社しゃ、1977年ねん。
• キリシタン文化ぶんか研究けんきゅう会かい『キリシタン研究けんきゅう』第だい16輯、吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1976年ねん。
• 天草あまくさ郡ぐん教育きょういく会かい編へん『天草あまくさ郡ぐん資料しりょう』（大だい2輯）天草てんぐさ家か乗じょう誌し第だい４号ごう知行ちぎょう目録もくろく類るい、名著めいちょ出版しゅっぱん、1972年ねん。（復刻ふっこく本ほん）
• 鶴田つるた文ぶん史し『天草てんぐさの史跡しせき文化ぶんか遺産いさん』天草あまくさ文化ぶんか出版しゅっぱん社しゃ、1971年ねん。
• 『キリシタン文化ぶんか研究けんきゅう会報かいほう』7-2、1963年ねん。
• 鶴田つるた倉造くらぞう「天草てんぐさ学林がくりん河かわ内浦うちうら説せつの提唱ていしょう」『熊本くまもと史学しがく』17号ごう、1958年ねん。

関連かんれん項目こうもく

• セミナリヨ
• ノビシャド
• 熊本くまもと県けんの歴史れきし
• カレッジ 、コレージュ- 語源ごげんが同おなじ（ラテン語らてんごのcollegium ）言葉ことば。

外部がいぶリンク

• 天草あまくさコレジヨ館かん - 熊本くまもと県けん天草あまくさ市し河浦かわうら町まちにあり、グーテンベルク印刷いんさつ機きの複製ふくせい、古ふるい楽器がっき、その他たの資料しりょうがある。
• 『コレジオ』 - コトバンク