教養きょうよう

教養きょうよう（きょうよう）とは、個人こじんの人格じんかくや学習がくしゅうに結むすびついた知識ちしきや行おこないのこと。これに関連かんれんした学問がくもんや芸術げいじゅつ、および精神せいしん修養しゅうようなどの教育きょういく、文化ぶんか的てき諸しょ活動かつどうを含ふくめる場合ばあいもある。

概説がいせつ

一般いっぱんに、独立どくりつした人間にんげんが持もっているべきと考かんがえられる一定いっていレベルの様々さまざまな分野ぶんやにわたる知識ちしきや常識じょうしきと、古典こてん文学ぶんがくや芸術げいじゅつなどの文化ぶんかに対たいする幅広はばひろい造詣ぞうけいが、品位ひんいや人格じんかくおよび、物事ものごとに対たいする理解りかい力りょくや創造そうぞう力りょくに結むすびついている状態じょうたいを指さす。

「教養きょうよう」に相当そうとうするギリシア語ごは“パイデイア”であり、意味いみは「子供こどもが教育きょういく係がかりに指導しどうされて身みについたもの」のことである。英語えいごではcultureで「粗野そやな状態じょうたいから耕たがやされた、人ひとの手てを経へたもの」、ドイツ語ごではBildungであって「つくられたもの」のこと。それぞれに教養きょうようの捉とらえ方かたに対たいする文化ぶんか的てきな差さがある。

また、「教養きょうよう」は、伝統でんとう的てきに、西欧せいおうの高等こうとう教育きょういくで扱あつかわれてきているリベラル・アーツに相当そうとうするものとしてもとらえられる。これもギリシア時代じだいの自由じゆう人じんのための学問がくもんに起源きげんを発はっする。しかし、現代げんだいの日本にっぽんでは「パンキョウ」（一いち“般教”養よう）という語かたりに代表だいひょうされるように、大学だいがくの専門せんもん課程かていよりも前まえの課程かていで習得しゅうとくされるべき広範こうはんな一般いっぱん的てき基礎きそ知識ちしきを指さすに終始しゅうしすることが多おおい。

「あの人ひとは教養きょうようがある」というように口語こうご的てきに用もちいられる場合ばあいは、人付ひとづき合あいや社交しゃこうの場ばにおいて、洗練せんれんされた会話かいわや身みのこなしができる能力のうりょくを示しめすことが多おおい。これには多分たぶんに人間にんげん的てき評価ひょうかの意味いみが含ふくまれており、逆ぎゃくに、「教養きょうようがない」という表現ひょうげんで常識じょうしきのない人間にんげんや品位ひんいや人格じんかくに問題もんだいのある人間にんげんをそしることがある。

しかし、これらは必かならずしも正確せいかくではない。教養きょうようある人間にんげん、すなわち、教養きょうよう人じんが相応そうおうの尊敬そんけいを得えるのは、単たんに知識ちしきが豊富ほうふな状態じょうたい（博識はくしき）に留とまらず、人間にんげん性せいという実みを伴ともなうためである。仮かりに、現状げんじょうの知識ちしきが乏とぼしいからといって、その状況じょうきょうは非難ひなんされる性質せいしつではない。知識ちしきを求もとめて学まなぶことで品位ひんいと人格じんかくを高たかめようとする心構こころがまえが重要じゅうようと考かんがえられる。

ほかには、教養きょうようを市民しみん的てき器量きりょうおよびそのための自律じりつや自己じこ形成けいせいだと定義ていぎするものもある。

教養きょうようの変遷へんせん

教養きょうようの内容ないようは時代じだい・社会しゃかいとともに変化へんかする。また教養きょうようが成立せいりつするには社会しゃかいの一定いっていの範囲はんいに共通きょうつうの価値かち観かんが存在そんざいしていることが必要ひつようである。以下いかに近代きんだい以前いぜんの伝統でんとう的てきな教養きょうようの例れいを挙あげる。

• ヨーロッパの伝統でんとう的てき教養きょうよう観かんは上流じょうりゅう階級かいきゅう同士どうしの社交しゃこう界かいにおいて洗練せんれんされた振ふる舞まいや会話かいわを楽たのしむ能力のうりょく、およびそれに必要ひつような知識ちしきや文化ぶんか的てき素養そようであった。バルダッサーレ・カスティリオーネの『宮廷きゅうてい人じん』(it)がその規範きはんとされている。
• 中国ちゅうごくでは科挙かきょの権威けんいを軸じくとして、四書ししょ五経ごきょうと漢詩かんしに通つうじることが教養きょうようとされていた。また文人ぶんじんは文人ぶんじん画がなどの芸術げいじゅつを琴きん棋書画がとして嗜たしなんでいた。
• 日本にっぽんでは古代こだい中国ちゅうごくの影響えいきょうを強つよく受うけるかたちで四書ししょ五経ごきょうと漢詩かんしは伝統でんとう的てきに重要じゅうよう視しされてきた。また琴きん棋書画がも嗜たしなまれていた。やがて日本にっぽん独特どくとくの諸しょ芸げいや和歌わかがこれらと並ならぶようになった。

上記じょうきのように、古典こてんに通つうじ、ハイカルチャーを身みにつけることが伝統でんとう的てきな教養きょうようの重要じゅうような要素ようそであったといえる。これらはいずれも人格じんかく向上こうじょうの一助いちじょとされてきた。

近代きんだい以降いこうは出版しゅっぱん技術ぎじゅつの発達はったつに始はじまり、大衆たいしゅうの地位ちい・経済けいざい力りょく向上こうじょうなどによる普通ふつう教育きょういく制度せいどの確立かくりつ、マスメディアなどの普及ふきゅうにより大衆たいしゅうが教養きょうようを身みにつける機会きかいは増加ぞうかしていった。

日本にっぽん近代きんだいの「教養きょうよう」

明治めいじ初期しょきに学制がくせいが定さだめられ近代きんだい的てきな教育きょういく体系たいけいが創出そうしゅつされていったが、そこでは欧米おうべいの文物ぶんぶつ（特とくに科学かがく技術ぎじゅつなど）を学まなぶことが最さい優先ゆうせんとされた。日本にっぽんの伝統でんとう的てきな教養きょうようの中心ちゅうしんであった漢学かんがくは軽視けいしされ、欧米おうべいの教養きょうようであるギリシャ・ローマの古典こてんに対たいしてもそれほど関心かんしんは寄よせられなかった。

日本にっぽんで題名だいめいに「教養きょうよう」と冠かんした書籍しょせきを探さがしてみると、『国民こくみんの教養きょうよう』（加藤かとう咄堂とつどう、1901年ねん）が古ふるい例れいで『女子じょし教育きょういく家庭かてい教養きょうよう法ほう』（秋山あきやま七なな朗ろうほか、1902年ねん）、『嬰児えいじ教養きょうよう』（子女しじょ教養きょうよう全書ぜんしょ、下田しもだ歌子うたこ、1902年ねん）、『人格じんかくと教養きょうよう』（青年せいねん修養しゅうよう叢書そうしょ、大原おおはら里さと靖やすし、1907年ねん）などの例れいがある。20世紀せいき始はじめころに、子供こどもを教おしえ養やしなう教育きょういく法ほうという意味いみと、人格じんかくに結むすび付ついた教養きょうようという意味いみと、両者りょうしゃの用法ようほうで使つかわれていたことがうかがわれる。

明治めいじ末すえから昭和しょうわ戦前せんぜん期きの旧制きゅうせい高校こうこうでは読書どくしょによる人格じんかく形成けいせいを目標もくひょうとする教養きょうよう主義しゅぎの傾向けいこうがみられた。西洋せいよう哲学てつがくが流行りゅうこうし、カントの『純粋じゅんすい理性りせい批判ひはん』や西田にしだ幾多郎きたろうの『善ぜんの研究けんきゅう』などの哲学てつがく書しょ、文芸ぶんげい書しょは当時とうじの必読ひつどく書しょであった。また、教養きょうよう主義しゅぎという学生がくせい文化ぶんかの牽引けんいんには、総合そうごう雑誌ざっしが大おおきな役割やくわりを果はたした。『中央公論ちゅうおうこうろん』『改造かいぞう』『経済けいざい往来おうらい（日本にっぽん評論ひょうろん）』等とうの雑誌ざっしに載のる論文ろんぶんが読よまれた。こうした総合そうごう雑誌ざっしや難解なんかいな哲学てつがく書しょをときには原書げんしょで読よみ、学生がくせい同士どうしで夜よるを徹てっして議論ぎろんをすることもあった。全国ぜんこくから学生がくせいが集あつまり、寮りょうで共同きょうどう生活せいかつを送おくる旧制きゅうせい高校こうこうにおいてお互たがいに見栄みえを張はる要素ようそもあったが、共通きょうつうの会話かいわを成立せいりつさせ、互たがいの向上こうじょうを図はかるものでもあった。

夏目なつめ漱石そうせきは日本にっぽん・中国ちゅうごく・イギリスの古典こてん、文芸ぶんげいに通つうじ、俳句はいくや漢詩かんし、書画しょがもたしなむ教養きょうよう人じんであった。漱石そうせきの周囲しゅういで育そだった阿部あべ次郎じろう、寺田てらだ寅彦とらひこらは個人こじんの人格じんかくを重おもんじる立場たちばで大正たいしょう教養きょうよう主義しゅぎと呼よばれた。1938年ねん、「現代げんだい人じんの現代げんだい的てき教養きょうよう」を目的もくてきとした岩波いわなみ新書しんしょが刊行かんこうされたが、岩波書店いわなみしょてん創業そうぎょう者しゃの岩波いわなみ茂雄しげおも漱石そうせき門下もんかであった。

河合かわい栄治郎えいじろうは軍部ぐんぶが台頭たいとうする暗くらい世相せそうの中なかで、学生がくせいを教養きょうよう主義しゅぎに生いきるべく、『学生がくせいに与あずかう』『学生がくせい叢書そうしょ』を刊行かんこうした。『学生がくせい叢書そうしょ』は昭和しょうわ戦せん前期ぜんきの教養きょうよう主義しゅぎのマニュアル本ほんとされた。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ご、旧制きゅうせい高校こうこうが廃止はいしされ、かわりに大学だいがくの教養きょうよう課程かてい（教養きょうよう部ぶ）ができたが、一種いっしゅの人格じんかくの修練しゅうれん場じょうであったかつての旧制きゅうせい高校こうこうの雰囲気ふんいき・傾向けいこうは1970年代ねんだいごろまで続つづいた。『世界せかい』『中央公論ちゅうおうこうろん』『展望てんぼう』『思想しそうの科学かがく』『朝日あさひジャーナル』『潮しお』などの総合そうごう雑誌ざっしを読よむことが、学生がくせいの半数はんすうを超こえるわけではないが（3割わり程度ていどという）、規範きはん文化ぶんかという位置いちを持もっていた。やがて大学だいがくの教養きょうよう課程かていの科目かもくは、一般いっぱん教育きょういく科目かもくを中心ちゅうしんに、俗ぞくにパンキョウと呼よばれ、専門せんもん課程かていを迎むかえる前まえに消極しょうきょく的てきに履修りしゅうする必修ひっしゅう科目かもく群ぐんという扱あつかいを受うけることが多おおくなった。

1958–1960年ねんに刊行かんこうされた叢書そうしょ『現代げんだい教養きょうよう全集ぜんしゅう』（筑摩書房ちくましょぼう）から当時とうじの教養きょうよう観かんがうかがえる。全集ぜんしゅうの内容ないようは、戦後せんごの社会しゃかい、戦争せんそうの記録きろく、マスコミ、日本人にっぽんじん論ろん、友情ゆうじょう・恋愛れんあい・結婚けっこん、文学ぶんがく、日本にっぽんの近代きんだい、日本にっぽんの文化ぶんか、経済けいざい、教育きょういく、宇宙うちゅう時代じだいなど諸般しょはんの事物じぶつにおよぶ。ここでは、日本にっぽん・欧米おうべいの古典こてんに通つうじるとともに、現代げんだいの政治せいじ・経済けいざい・社会しゃかいに及およぶ諸しょ問題もんだいに一家言いっかげんを持もつような人ひと（丸山まるやま真男まさお、林はやし達夫たつお、桑原くわばら武夫たけおなど）が「教養きょうよう人じん」だと考かんがえられていたようである。

1960年代ねんだいごろまで大学だいがくでみられたこうした教養きょうよう主義しゅぎは、高等こうとう教育きょういくがマス段階だんかいになり大学だいがくが大衆たいしゅう化かしていった変化へんか、ビジネス技術ぎじゅつ学がくなどが導入どうにゅうされ始はじめた変化へんか、ホワイトカラー人口じんこうと農のう漁村ぎょそん人口じんこうが逆転ぎゃくてんした変化へんかとともに廃すたれていった。それにともなって、文化ぶんかが持もつ3つの作用さよう「適応てきおう」（適合てきごうや実用じつよう性せい）、「超越ちょうえつ」（理想りそう主義しゅぎ）、「自省じせい」（自身じしんの妥当だとう性せい・正当せいとう性せい・正統せいとう性せいを自問じもんすること）のうち、適応てきおうが肥大ひだい化かし、超越ちょうえつ・自省じせいが衰退すいたいしていったという。

これからの教養きょうよう

大だい規模きぼな対話たいわ型がた講義こうぎは哲学てつがくや倫理りんりなどの学問がくもんに向むいており、大学だいがくや高校こうこう、中学ちゅうがくでそれが広ひろく行おこなわれることになれば、学生がくせいは「自分じぶん自身じしんで考かんがえる」ことを学まなぶことになり、それは哲学てつがく的てき思考しこうが広ひろがっていくことを意味いみし、現在げんざい軽かるんじられていく一般いっぱん教養きょうようの復興ふっこうにつながり、それは新あたらしい「知ち」が生うまれる可能かのう性せいの期待きたいと、「美徳びとく」の再生さいせいの期待きたいをはらむという。また大学だいがくがマス化かしていった結果けっか、より高等こうとうな大学院だいがくいん・博士はかせ課程かていに教養きょうようを求もとめる結果けっかとなっている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 竹内たけうち洋ひろし、2003、『教養きょうよう主義しゅぎの没落ぼつらく 変かわりゆくエリート学生がくせい文化ぶんか』、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ〉 ISBN 978-4-12-101704-8
• 赤松あかまつ啓介けいすけ、2004、『夜這よばいの民俗みんぞく学がく・夜這よばいの性愛せいあい論ろん』、筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉 ISBN 4-480-08864-4
• 小林こばやし正弥まさや、2010、『サンデルの政治せいじ哲学てつがく-<正義まさよし>とは何なにか』、平凡社へいぼんしゃ〈平凡社へいぼんしゃ新書しんしょ〉 ISBN 978-4582855531
• 沼田ぬまた裕之ひろゆき、増渕ますぶち幸男ゆきお、安西あんざい和博かずひろ、加藤かとう守道もち『教養きょうようの復権ふっけん』（東ひがし信しん堂どう、1996年ねん）　ISBN 4-88713-229-8
• 福間ふくま良明よしあき、2017、『「働はたらく青年せいねん」と教養きょうようの戦後せんご史し　-「人生じんせい雑誌ざっし」と読者どくしゃのゆくえ』初版しょはん第だい1刷さつ、筑摩書房ちくましょぼう〈筑摩ちくま選書せんしょ〉 ISBN 978-4-480-01648-5

以下いかの情報じょうほう源げんについて、分わかる方ほうによる上記じょうきタグに従したがった対応たいおうを希望きぼうします。

• 阿部あべ謹也きんや 『「教養きょうよう」とは何なにか』講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ
• 斎藤さいとう孝たかし 『読書どくしょ力りょく』岩波いわなみ新書しんしょ
• 高田たかだ里惠子さえこ『グロテスクな教養きょうよう』ちくま新書しんしょ
• 宮本みやもと直美なおみ 『教養きょうようの歴史れきし社会しゃかい学がく：ドイツ市民しみん社会しゃかいと音楽おんがく』岩波書店いわなみしょてん　　ISBN 4000225472

関連かんれん項目こうもく

• 教養きょうよう主義しゅぎ
• 教養きょうよう番組ばんぐみ
• 教養きょうよう学部がくぶ - リベラル・アーツ
• 教養きょうよう小説しょうせつ - Bildungsroman（ドイツ語ご）の訳語やくご、人間にんげん形成けいせい小説しょうせつの意いで、そのままビルドゥンクスロマンともいう。主人公しゅじんこうが人生じんせいの様々さまざまな試練しれんを乗のり越こえ、人格じんかくを形成けいせいしてゆく様子ようすを描えがいた長編ちょうへん小説しょうせつ。教養きょうようとの関連かんれん性せいも存在そんざいするが、基本きほん的てきには似にて非ひなるものである。ドイツ文学ぶんがくでは一ひとつの伝統でんとうになっており、作品さくひんとしては『ウィルヘルム・マイスターの修業しゅうぎょう時代じだい』、ロマン・ロラン『ジャン・クリストフ』などがある。日本にっぽんでは下村しもむら湖人こじん『次郎じろう物語ものがたり』、五木いつき寛之ひろゆき『青春せいしゅんの門もん』など。
• カルチャースクール（教養きょうよう講座こうざ、文化ぶんか教室きょうしつ） - 主おもに一般いっぱん向むけに、文学ぶんがく、詩し、美術びじゅつ、学問がくもんなどを通つうじて教養きょうようを身みにつけるために開ひらかれる講座こうざ。生涯しょうがい学習がくしゅうの一環いっかんとして、公開こうかい講座こうざの形かたちであるいはカルチャーセンターにおいて開ひらかれる場合ばあいが多おおい。
• 近代きんだい化か
• 進歩しんぽ的てき文化ぶんか人じん - 戦後せんご民主みんしゅ主義しゅぎ
• 生涯しょうがい学習がくしゅう
• 知識ちしき社会しゃかい学がく