文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく (ぶんかじんるいがく、英 えい ・Cultural anthropology)は、人間 にんげん の生活 せいかつ 様式 ようしき 全体 ぜんたい (生活 せいかつ や活動 かつどう )の具体 ぐたい 的 てき なありかたを研究 けんきゅう する人類 じんるい 学 がく [ 注 ちゅう 1] の一 いち 分野 ぶんや である。
人類 じんるい 学 がく は一般 いっぱん に、人類 じんるい の進化 しんか や生物 せいぶつ 学 がく 的 てき 側面 そくめん を研究 けんきゅう する「自然 しぜん 人類 じんるい 学 がく 」と、人類 じんるい の社会 しゃかい 的 てき ・文化 ぶんか 的 てき 側面 そくめん を研究 けんきゅう する「文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく 」(Cultural Anthropology) 、「社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく 」 (Social Anthropology) などに大別 たいべつ される。文化 ぶんか はゴードン・チャイルドの定義 ていぎ に取 と って代 か わられ、文化 ぶんか が包括 ほうかつ 的 てき な用語 ようご になり、文明 ぶんめい は特定 とくてい の分野 ぶんや を意味 いみ する用語 ようご となった[ 1] 。文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく の名称 めいしょう はアメリカ において用 もち いられ、イギリス および多 おお くのヨーロッパ諸国 しょこく では「社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく 」の名称 めいしょう が用 もち いられてきた。他 た のヨーロッパ諸国 しょこく や日本 にっぽん においては民族 みんぞく 学 がく (英語 えいご 圏 けん での Ethnology 、ドイツ語 ご 圏 けん での Ethnologie )の名称 めいしょう も用 もち いられている(民族 みんぞく 学 がく を一 いち 分野 ぶんや とする場合 ばあい も多 おお い)。民俗 みんぞく 学 がく (Folklore )もまた隣接 りんせつ 分野 ぶんや として共通 きょうつう の研究 けんきゅう テーマを共有 きょうゆう することが多 おお い。
「自然 しぜん 人類 じんるい 学 がく 」は、文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく や言語 げんご 人類 じんるい 学 がく 、考古学 こうこがく と同様 どうよう 、重要 じゅうよう な学問 がくもん であり人類 じんるい を進化 しんか の過程 かてい によって形作 かたちづく られてきた生物 せいぶつ 学 がく 的 てき 側面 そくめん から捉 とら える[ 2] 。
それに対 たい して、「文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく 」は自然 しぜん の対 たい 義 ぎ としての文化 ぶんか から人類 じんるい を研究 けんきゅう しようとする学問 がくもん 分野 ぶんや である。文化 ぶんか とは、進化 しんか の過程 かてい を経 へ て形成 けいせい された遺伝 いでん 的 てき な形質 けいしつ のことではなく、人類 じんるい が後天的 こうてんてき に学習 がくしゅう した行動 こうどう パターンや言語 げんご 、人工 じんこう 物 ぶつ の総体 そうたい を指 さ している。したがって文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく の隣接 りんせつ 科学 かがく には言語 げんご 学 がく と考古学 こうこがく があり、アメリカの学部 がくぶ ではこれらの学問 がくもん に加 くわ えて自然 しぜん 人類 じんるい 学 がく をあわせて総合 そうごう 的 てき に教育 きょういく されている。
より狭 せま い意味 いみ で文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく は民族 みんぞく ・社会 しゃかい 間 あいだ の文化 ぶんか や社会 しゃかい 構造 こうぞう の比較 ひかく 研究 けんきゅう としても理解 りかい されている。社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく や民族 みんぞく 学 がく という名称 めいしょう は文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく という用語 ようご とほぼ同義 どうぎ である。ブロニスワフ・マリノフスキ による1914年 ねん のパプア調査 ちょうさ 以後 いご [ 注 ちゅう 2] 、この分野 ぶんや では数ヶ月 すうかげつ から数 すう 年 ねん に渡 わた って研究 けんきゅう 対象 たいしょう となる社会 しゃかい に滞在 たいざい し、その集団 しゅうだん の構成 こうせい 員 いん の一員 いちいん として生活 せいかつ する参与 さんよ 観察 かんさつ の手法 しゅほう を用 もち いることが一般 いっぱん 的 てき となった。ライモン・パニッカーは、文化 ぶんか を成長 せいちょう 、発展 はってん 、革新 かくしん そのほか多数 たすう に分類 ぶんるい している[ 3] 。
古典 こてん 的 てき ・日常 にちじょう 的 てき 文化 ぶんか :産業 さんぎょう 化 か な文明 ぶんめい に対 たい して、人間 にんげん の精神 せいしん 面 めん での向上 こうじょう などによち定義 ていぎ づけられた文化 ぶんか [ 4] 。
人類 じんるい 学 がく 的 てき 文化 ぶんか :人間 にんげん と、自然 しぜん や動物 どうぶつ との差異 さい から成立 せいりつ した文化 ぶんか 。
社会 しゃかい 学 がく 的 てき 文化 ぶんか :複数 ふくすう の社会 しゃかい や、その成員 せいいん との関 かか わりで成立 せいりつ した文化 ぶんか 。
ヨーロッパに文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく の学説 がくせつ 史 し においては、ブロニスワフ・マリノフスキ の『西太平洋 にしたいへいよう の遠洋 えんよう 航海 こうかい 者 しゃ 』、アルフレッド・ラドクリフ=ブラウン の『アンダマン島民 とうみん 』の両 りょう 書 しょ が出版 しゅっぱん された1922年 ねん を境 さかい にして近代 きんだい 的 てき 人類 じんるい 学 がく が始 はじ まったとされる。なお、これ以前 いぜん の人類 じんるい 学者 がくしゃ としては歴史 れきし 主義 しゅぎ (すべての社会 しゃかい は未開 みかい 状態 じょうたい から段階 だんかい を経 へ て進歩 しんぽ していくとする考 かんが えで、西欧 せいおう 近代 きんだい をその頂点 ちょうてん とした)や伝播 でんぱ 主義 しゅぎ (類似 るいじ する社会 しゃかい 習慣 しゅうかん がある場合 ばあい 、一方 いっぽう から他方 たほう にそれが伝播 でんぱ したとする考 かんが え)を特徴 とくちょう とするルイス・ヘンリー・モーガン やジェームズ・フレイザー 、ロバート・ローウィ らがあげられる[ 5] 。
この時期 じき 、マリノフスキが確立 かくりつ したフィールドワークの手法 しゅほう によってデータの体系 たいけい 的 てき 収集 しゅうしゅう が可能 かのう になり、さらにラドクリフ=ブラウンによってフランス の社会 しゃかい 学者 がくしゃ デュルケーム の社会 しゃかい 理論 りろん に基 もと づいた構造 こうぞう 機能 きのう 主義 しゅぎ 理論 りろん が確立 かくりつ され、社会 しゃかい 科学 かがく としてのその基礎 きそ が築 きず かれた[ 6] 。
マリノフスキとラドクリフ=ブラウンは、ともにヨーロッパのイギリス を中心 ちゅうしん に活動 かつどう したため(もっとも両者 りょうしゃ はともにアメリカで教鞭 きょうべん をとっている)、第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大戦 たいせん 後 ご は彼 かれ らの後 のち を受 う けたイギリス社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく の伝統 でんとう が人類 じんるい 学 がく の本流 ほんりゅう として認識 にんしき されるようになった。しかし、各国 かっこく の人類 じんるい 学 がく にはこれとは異 こと なる伝統 でんとう が存在 そんざい しており、その中 なか でもアメリカとフランスの伝統 でんとう はしばしば強 つよ い影響 えいきょう 力 りょく を持 も った。ローナ・ローズによれば、人類 じんるい 学者 がくしゃ は、植民 しょくみん 地 ち 主義 しゅぎ へのプロセスにより、直接 ちょくせつ ・間接 かんせつ に原始 げんし 的 てき 他者 たしゃ に接 せっ することになった[ 7] 。
アメリカにおいては、フランツ・ボアズ を中心 ちゅうしん とした独特 どくとく の学派 がくは が受 う け継 つ がれてきた。この学派 がくは は社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく よりもより包括 ほうかつ 的 てき なアプローチを取 と り、人間 にんげん の慣習 かんしゅう や社会 しゃかい 制度 せいど 、心理 しんり 的 てき 傾向 けいこう 性 せい 、言語 げんご 、物質 ぶっしつ 文化 ぶんか と言 い った多様 たよう な要素 ようそ からなる広義 こうぎ の文化 ぶんか に焦点 しょうてん を当 あ てた。ボアズは1887年 ねん に文明 ぶんめい は絶対 ぜったい 的 てき なものではなく、相対 そうたい 的 てき なものであり、我々 われわれ の文明 ぶんめい が進化 しんか する限 かぎ り真実 しんじつ であると語 かた った[ 8] 。
ボアズの学派 がくは は、幅広 はばひろ い文化 ぶんか の概念 がいねん を用 もち いて各 かく 民族 みんぞく (具体 ぐたい 的 てき には北米 ほくべい 原住民 げんじゅうみん )の固有 こゆう 文化 ぶんか を記述 きじゅつ することに専念 せんねん し、社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく のような理論 りろん 化 か に対 たい しては批判 ひはん 的 てき であった。この学派 がくは の姿勢 しせい は乏 とぼ しい資料 しりょう を基 もと に自民 じみん 族 ぞく 中心 ちゅうしん 主義 しゅぎ 的 てき な理論 りろん 化 か を行 おこな った進化 しんか 主義 しゅぎ への反発 はんぱつ から来 き ていると言 い われ、ボアズらはこのような進化 しんか 主義 しゅぎ 的 てき 立場 たちば に抗 こう して、それぞれの文化 ぶんか は、それぞれの価値 かち において記述 きじゅつ ・評価 ひょうか されるべきであると言 い う文化 ぶんか 相対 そうたい 主義 しゅぎ を主張 しゅちょう した[ 9] 。21世紀 せいき までには、文化 ぶんか 相対 そうたい 主義 しゅぎ の立場 たちば は、文化 ぶんか 人類 じんるい 学者 がくしゃ にとって自明 じめい のものとして認知 にんち されている。また、一方 いっぽう で社会 しゃかい 関係 かんけい にこだわらない包括 ほうかつ 的 てき な立場 たちば を取 と り、言語 げんご や心理 しんり 過程 かてい 、地理 ちり 的 てき 範疇 はんちゅう や生態 せいたい 系 けい にも焦点 しょうてん を当 あ てたために、後 のち に心理 しんり 人類 じんるい 学 がく (文化 ぶんか とパーソナリティ論 ろん )、生態 せいたい 人類 じんるい 学 がく (新 しん 進化 しんか 主義 しゅぎ )、といった数 すう 多 おお くの下位 かい 分野 ぶんや を生 う み出 だ すことになった。
日本 にっぽん では、岡 おか 茂雄 しげお が戦前 せんぜん に、民族 みんぞく 学 がく ・民俗 みんぞく 学 がく 及 およ び考古学 こうこがく 専 せん 門 もん の書店 しょてん 「岡 おか 書院 しょいん 」を開 ひら き、多 おお くの本 ほん を出版 しゅっぱん した。また、歴史 れきし 学者 がくしゃ 、考古 こうこ 学者 がくしゃ の西村 にしむら 眞 しん 次 じ が1938年 ねん に早稲田大学 わせだだいがく 文学部 ぶんがくぶ 内 ない に文化 ぶんか 人類 じんるい 学会 がっかい を設置 せっち して初代 しょだい 会長 かいちょう に就任 しゅうにん 、人類 じんるい 学 がく の教科書 きょうかしょ を3冊 さつ 上梓 じょうし するなど、文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく の認知 にんち に貢献 こうけん した[ 10] 。戦後 せんご は、イギリスに留学 りゅうがく して社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく を修 おさ めた中根 なかね 千枝 ちえ を招 まね いた東京大学 とうきょうだいがく においてイギリス流 りゅう の社会 しゃかい 人類 じんるい 学 がく が受容 じゅよう された[ 注 ちゅう 3] 。一方 いっぽう 、関西 かんさい では生態 せいたい 学 がく 者 もの 今西 いまにし 錦司 きんじ の弟子 でし である梅棹 うめさお 忠夫 ただお を中心 ちゅうしん とした京都大学 きょうとだいがく 人文 じんぶん 科学 かがく 研究所 けんきゅうじょ がアジア・アフリカ各地 かくち に探検 たんけん 隊 たい を派遣 はけん して多 おお くの研究 けんきゅう を行 おこな った。また、国立 こくりつ 民族 みんぞく 学 がく 博物館 はくぶつかん が設立 せつりつ されて、日本 にっぽん における文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく の研究 けんきゅう 拠点 きょてん となった。生態 せいたい 学者 がくしゃ 今西 いまにし 錦司 きんじ の影響 えいきょう 下 か に発展 はってん した京都 きょうと の人類 じんるい 学 がく は霊長 れいちょう 類 るい 学 がく との協力 きょうりょく が盛 さか んで自然 しぜん 科学 かがく 出身 しゅっしん の人材 じんざい も多 おお く、環境 かんきょう 利用 りよう や生業 せいぎょう 、技術 ぎじゅつ 、進化 しんか など人類 じんるい 社会 しゃかい の生態 せいたい 学 がく 的 てき 側面 そくめん に焦点 しょうてん を当 あ てた研究 けんきゅう も進 すす められた。また、梅棹 うめさお 忠夫 ただお が1950年代 ねんだい に著 あらわ した『文明 ぶんめい の生態 せいたい 史観 しかん 』は、当時 とうじ の日本 にっぽん の論壇 ろんだん とくに唯物 ゆいぶつ 史観 しかん が支配 しはい 的 てき だった当時 とうじ の社会 しゃかい 科学 かがく 全般 ぜんぱん に衝撃 しょうげき を与 あた えた。
文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく は様々 さまざま な国 くに でその国 くに 独自 どくじ の事情 じじょう を反映 はんえい して多様 たよう に発展 はってん してきたが、交流 こうりゅう の活発 かっぱつ 化 か に伴 ともな ってかつてのような国 こく ごとの個性 こせい はそれぞれのフィールドごとに再編 さいへん されつつあり、国 くに による違 ちが いは徐々 じょじょ になくなりつつある。構造 こうぞう 主義 しゅぎ を普及 ふきゅう させたクロード・レヴィ=ストロース は、従来 じゅうらい の欧米 おうべい の人文 じんぶん 科学 かがく における人間 にんげん の文化 ぶんか ・生活 せいかつ に対 たい する捉 とら え方 かた に疑問 ぎもん を投 な げかけ、哲学 てつがく 部門 ぶもん を中心 ちゅうしん とした人文 じんぶん 科学 かがく 全体 ぜんたい の学問 がくもん の在 あ り方 かた に関 かん する議論 ぎろん が活発 かっぱつ になっている。また1970年代 ねんだい 以降 いこう 、文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく がおもな対象 たいしょう としてきた発展 はってん 途上 とじょう 国 こく 社会 しゃかい で急激 きゅうげき に開発 かいはつ が進 すす み(ポストコロニアル )、新 あら たな社会 しゃかい 問題 もんだい が発生 はっせい するようになるに伴 ともな って学問 がくもん の性格 せいかく も徐々 じょじょ に変化 へんか してきた。特 とく に1980年代 ねんだい 以降 いこう は、開発 かいはつ 、医療 いりょう 、エイズ 、環境 かんきょう 問題 もんだい 、教育 きょういく 、観光 かんこう などの社会 しゃかい 問題 もんだい を扱 あつか う応用 おうよう 人類 じんるい 学 がく の分野 ぶんや が急 きゅう 成長 せいちょう し、急激 きゅうげき に多様 たよう 化 か が進 すす みつつある。さらに、ポストモダン の相対 そうたい 主義 しゅぎ 的 てき 潮流 ちょうりゅう のなかでポストコロニアル理論 りろん を打 う ち立 た てたエドワード・サイード の『オリエンタリズム 』や人類 じんるい 学者 がくしゃ ジェイムズ・クリフォード の『文化 ぶんか を書 か く』などの批判 ひはん に関連 かんれん して、文化 ぶんか 人類 じんるい 学者 がくしゃ が異 い 文化 ぶんか を「書 か く」とはどういうことなのか、という学問 がくもん の根幹 こんかん に関 かか わる問題 もんだい も提起 ていき された。同様 どうよう に人類 じんるい 学 がく 的 てき 行為 こうい の政治 せいじ 性 せい や方法 ほうほう 論 ろん ・理念 りねん (文化 ぶんか 相対 そうたい 主義 しゅぎ 、社会 しゃかい 構築 こうちく 主義 しゅぎ など)についての議論 ぎろん も盛 さか んに行 おこ なわれている。
フイールドワークとは、文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく や医療 いりょう 人類 じんるい 学 がく 、生物 せいぶつ 人類 じんるい 学 がく その他 た の人類 じんるい 学 がく を目的 もくてき として、現地 げんち 調査 ちょうさ を行 おこな う行為 こうい である[ 11] 。数カ月 すうかげつ から数 すう 年 ねん に渡 わた って研究 けんきゅう 対象 たいしょう となる社会 しゃかい に滞在 たいざい し、その集団 しゅうだん の構成 こうせい 員 いん の一員 いちいん として生活 せいかつ する参与 さんよ 観察 かんさつ は、《実地 じっち 調査 ちょうさ 》(現地 げんち 調査 ちょうさ )の1手法 しゅほう である。フィールドワークには、観察 かんさつ 、参与 さんよ 観察 かんさつ 、面接 めんせつ 《インタビュー 》、心理 しんり テスト などの手法 しゅほう がある。
フィールドワークにおいてどんな調査 ちょうさ 結果 けっか が得 え られるかについて、調査 ちょうさ する者 もの の価値 かち 観 かん 、調査 ちょうさ 対象 たいしょう を好 す きか嫌 きら いか、調査 ちょうさ 者 しゃ と調査 ちょうさ 対象 たいしょう の間 あいだ に生 う まれた関係 かんけい (ラポール 、rapport)、などが関係 かんけい するところが、文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく が持 も つ課題 かだい である。日本 にっぽん において、複数 ふくすう の地 ち をフィールドワークすることが学問 がくもん 的 てき に望 のぞ ましいが、多 おお くの人類 じんるい 学者 がくしゃ は大学院生 だいがくいんせい 時 じ に行 い ったフィールドワークの対象 たいしょう 社会 しゃかい を生涯 しょうがい にわたって研究 けんきゅう することが多 おお く、それは社会 しゃかい 的 てき な制約 せいやく (大学 だいがく の講義 こうぎ 等 とう )により複数 ふくすう の社会 しゃかい を対象 たいしょう とすることが困難 こんなん であるためである。
1970年代 ねんだい 頃 ころ から、調査 ちょうさ される側 がわ の迷惑 めいわく 、調査 ちょうさ する側 がわ の倫理 りんり 、が課題 かだい として取 と り上 あ げられている。アメリカ人類 じんるい 学会 がっかい には倫理 りんり 委員 いいん 会 かい (Committee on Ethics) が設 もう けられ、1975年 ねん に綱領 こうりょう 「職業 しょくぎょう 的 てき 責任 せきにん の原理 げんり 」が、1984年 ねん に「倫理 りんり コード」が作成 さくせい された。日本 にっぽん では1988年 ねん の第 だい 25回 かい 日本 にっぽん 民族 みんぞく 学会 がっかい 研究 けんきゅう 大会 たいかい にてシンポジウム 「民族 みんぞく 学 がく と少数 しょうすう 民族 みんぞく -調査 ちょうさ する側 がわ と調査 ちょうさ される側 がわ 」が催 もよお され、これをきっかけに研究 けんきゅう 倫理 りんり 委員 いいん 会 かい が設置 せっち された。日本 にっぽん 文化 ぶんか 人類 じんるい 学会 がっかい は、遺骨 いこつ の取 と り扱 あつか いなどについて、過去 かこ の研究 けんきゅう 至上 しじょう 主義 しゅぎ をアイヌ民族 みんぞく に対 たい して謝罪 しゃざい している[ 12] 。
文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく の学問 がくもん 対象 たいしょう および資料 しりょう は以下 いか の通 とお りである[ 13] 。
フィールドワーク (実地 じっち 調査 ちょうさ )などの方法 ほうほう 論 ろん 、学説 がくせつ 史 し
民族 みんぞく 史 し (エスノヒストリー)
言語 げんご
自然 しぜん 環境 かんきょう 、生業 せいぎょう (狩猟 しゅりょう 、漁 りょう 澇 、牧畜 ぼくちく 、農業 のうぎょう )、衣食住 いしょくじゅう 、民 みん 具 ぐ 、技術 ぎじゅつ 、芸術 げいじゅつ など
婚姻 こんいん 制度 せいど や家族 かぞく ・親族 しんぞく の構造 こうぞう 、社会 しゃかい ・政治 せいじ ・経済 けいざい の仕組 しく み、人間 にんげん 関係 かんけい 、さまざまな集団 しゅうだん の成 な り立 た ち、伝統 でんとう 、習慣 しゅうかん と制度 せいど など
宗教 しゅうきょう ・信仰 しんこう ・呪術 じゅじゅつ ・儀礼 ぎれい ・祭礼 さいれい など
神話 しんわ ・伝説 でんせつ ・民話 みんわ など
民謡 みんよう ・音楽 おんがく ・舞踏 ぶとう ・劇 げき など
都市 とし における諸 しょ 問題 もんだい 、都市 とし 文化 ぶんか や文明 ぶんめい の影響 えいきょう による変化 へんか など
躾 しつけ や教育 きょういく の仕方 しかた 、人格 じんかく 形成 けいせい と民族 みんぞく ・国民 こくみん 性 せい の特色 とくしょく 、文化 ぶんか の変化 へんか と心理 しんり 的 てき 適用 てきよう 、精神 せいしん 衛生 えいせい など
その他 た (映像 えいぞう 人類 じんるい 学 がく 、民族 みんぞく 映画 えいが 学 がく 、認識 にんしき 人類 じんるい 学 がく 、医療 いりょう 人類 じんるい 学 がく )
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