祓はらい

「払はらい」はこの項目こうもくへ転送てんそうされています。漢字かんじの字体じたいを構成こうせいする要素ようそ・書法しょほうについては「筆画ひっかく」、「永字八法えいじはっぽう」をご覧らんください。

伊勢神宮いせじんぐう内宮ないくうの年とし越えつ大祓おおはらい

祓はらい（はらえ、はらい）は、神道しんとうの宗教しゅうきょう行為こういで、天津てんしん罪ざい・国津くにつ罪ざいなどの罪つみや穢けがれ、災厄さいやくなどの不浄ふじょうを心身しんしんから取とり除のぞくための神事しんじ・呪術じゅじゅつである。

祓はらいの神事しんじを行おこなうことを、修祓しゅうばつ（しゅばつ、しゅうほつ）という。

一般いっぱんに、神前しんぜんでの祈祷きとうを、災わざわい厄除やくよけの祈祷きとう（本来ほんらいの意味いみの「祓はらい」）以外いがいのものも含ふくめて「お祓はらい」という。また、神社じんじゃが頒布はんぷする災わざわい厄除やくよけの神かみ札さつも「お祓はらい」と呼よばれる。

位置いちづけ

祓はらいは、神道しんとうの神事しんじにおいて、禊みそぎや斎戒さいかいの後のちに行おこなわれる、極きわめて重要じゅうような意義いぎを持もつ浄化じょうかの儀式ぎしきである。祓はらいの意義いぎは、神かみを迎むかえ交流こうりゅうするための準備じゅんびとして、罪つみ穢けがれのない清浄せいじょうな空間くうかんをつくりあげるという点てんにある。そして、罪つみ穢けがれについては、神事しんじに臨のぞむ個人こじんのものだけではなく、この世界せかいのあらゆる罪つみ穢けがれを徹底的てっていてきに祓はらい浄きよしめ、「明あきら（あか）き浄きよし（きよ）き正ただしき直ちょくき」境地きょうちを求もとめる姿勢しせいこそが、神道しんとうの根本こんぽん思想しそうとされる。以上いじょうのように、神道しんとうの根本こんぽん思想しそうに直接ちょくせつ関かかわるがゆえに、祓はらいの意義いぎは極きわめて大おおきく、祓はらいのない神道しんとう祭式さいしきは存在そんざいしないとさえいわれる。

目的もくてき

神前しんぜんで祈いのり、祓はらい詞しを奏そうしたり、財物ざいぶつなどを祓はらい物ぶつとして拠出きょしゅつさせることで、その罪つみや穢けがれを購あがなわせる。なお、出雲いずも大社たいしゃには、祓はらいについて「不浄ふじょうを清浄せいじょうに、不完全ふかんぜんを完全かんぜんに、不良ふりょうを善良ぜんりょうにすること。更さらには災わざわいを除のぞき幸福こうふくと平和へいわを齎もたらす（もたらす）。」という教義きょうぎがある。

祓はらい所しょ（はらえど）

祓はらいによる浄化じょうかの効果こうかを増大ぞうだいさせるために、祭場さいじょうとは別べつの場所ばしょに忌き竹ちくを立たてて、斎場さいじょう（いつきば）として、祓はらい所しょをつくることもある。神職しんしょくは、祓はらい所しょの前まえで祓はらい詞しを唱となえ、神事しんじに参列さんれつする者ものたちの頭上ずじょうや、供そなえられた神饌しんせんの上うえを、それぞれ左ひだり・右みぎ・左ひだりの順じゅんに祓はらい串くし（大麻たいま）を振ふって祓はらい浄きよしめる。また、神事しんじによっては、沸騰ふっとうさせた塩水えんすいの湯ゆをそれぞれに振ふりかけることもある（塩しお湯ゆ行事ぎょうじ）。

大祓おおはらい

詳細しょうさいは「大祓おおはらい」を参照さんしょう

大だい規模きぼな祓はらいは、年としに2回かい、6月と12月の末日まつじつに大祓おおはらい式しきにて行おこなわれる。大祓おおはらい式しきの趣旨しゅしは、大祓おおはらい詞しを唱となえ、あらゆる人々ひとびとの心身しんしんの穢けがれや、無意識むいしきのうちに犯おかした罪つみや過あやまちを祓はらい浄きよしめて、災厄さいやくを避さけることにある。大祓おおはらい式しきで、禊みそぎと祓はらいの両方りょうほうの内容ないようが記しるされた大祓おおはらい詞しを唱となえることで、ありとあらゆるものの罪つみ穢けがれを祓はらい浄きよしめられるとされる。

お祓はらい箱ばこ

かつて、伊勢神宮いせじんぐうの御ご師しが全国ぜんこくを廻まわって神宮じんぐうの神かみ札さつを配くばっていたが、神かみ札さつを入いれる箱はこのことを「お祓はらい箱ばこ」と呼よんでいた。新あたらしい神かみ札さつが配くばられると古ふるい神かみ札さつは不要ふようになるため、「お祓はらい」を「お払はらい」にかけて、不要ふようなものを捨すてる（人ひとを解雇かいこする）ことを「お祓はらい箱ばこ（お払はらい箱ばこ）」という。

歴史れきし

お祓はらいの様子ようす（姫路ひめじ護国ごこく神社じんじゃ）

自動車じどうしゃに対たいするお祓はらい（交通こうつう安全あんぜん祈願きがん）

本来ほんらい、神事しんじにおける浄化じょうかの儀式ぎしきとしては、禊みそぎ（みそぎ）と祓はらいとがあり、禊みそぎが身体しんたいの穢けがれを除去じょきょして浄きよしめる行為こういを指さすのに対たいし、祓はらいは罪つみや災わざわいをとり除のぞく行為こういを指さしていた。だが、両者りょうしゃは機能きのうが近ちかいこともあり、記紀ききの時代じだいには既すでに、「ミツギハライ」と複ふく合あわしたい方いかたもされるようになっていた。

法制ほうせい史しの世界せかいにおいても、本来ほんらいの祓はらいには穢けがれを除去じょきょする要素ようそは含ふくまれておらず、天津てんしん罪ざい・国津くにつ罪ざいなどを犯おかした者ものが財物ざいぶつを献上けんじょうすることで神かみに祈いのり謝しゃ・贖罪しょくざいを行おこなう一種いっしゅの財産ざいさん刑けいであったとする見方みかたがある。実際じっさいに中世ちゅうせいの神社じんじゃ関係かんけいの文書ぶんしょでは穢けがれの存在そんざいを理由りゆうとして祓はらいが一定いってい期間きかん延期えんき・中止ちゅうしされたとする記述きじゅつが確認かくにんされ、祓はらいは穢けがれを除去じょきょするものではなく、反対はんたいに穢けがれを忌避きひするものと認識にんしきされていたことが知しられている。

祓はらいは、最もっとも古ふるい文献ぶんけんにおいては、記紀ききの須佐すさ之の男おとこ命いのちを描えがく部分ぶぶんに登場とうじょうする。須佐すさ之の男おとこ命いのちが高天原たかまがはらで暴あばれたことを恐おそれた天照大御神あまてらすおおみかみが天岩戸あまのいわとに隠かくれてしまった際さい、須佐すさ之の男おとこ命いのちは、その罪つみ（大祓おおはらいにある天津てんしん罪ざい・国津くにつ罪ざい）について、多おおくの贖あがないを科かされ、髭ひげと手足てあしの爪つめを切きられ、高天原たかまがはらから追放ついほうされてしまう。『日本書紀にほんしょき』では、この贖あがないを「解除かいじょ（はらえ）」としている。

これより前まえには、伊い弉諾が死しんだ伊い奘冉に再会さいかいしに行いった黄泉よみから帰かえってきた後のちに、禊みそぎを行おこなった。

律令りつりょう国家こっか成立せいりつ以後いごは、大祓おおはらいが国家こっか儀式ぎしきとして行おこなわれるようになった。『古事記こじき』仲哀ちゅうせつ天皇てんのうの段だんでは、天皇てんのうの崩御ほうぎょにより国くにの大祓おおはらいを、『日本書紀にほんしょき』では天武天皇てんむてんのうのころに諸国しょこくの大祓おおはらいを、それぞれ行おこなった記載きさいがある。大祓おおはらいは中世ちゅうせいに入はいってから断絶だんぜつしたが、1871年ねん（明治めいじ4年ねん）に再興さいこうされ、現在げんざいは、全国ぜんこくの諸しょ社しゃのほか、宮中きゅうちゅうや伊勢神宮いせじんぐうでも行おこなわれるようになり、非常ひじょうに重要じゅうような神事しんじと認識にんしきされるようになった。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『神道しんとう行法ぎょうほうの本ほん―日本にっぽんの霊れい統みつるを貫つらぬく神かみ祇奉祭さいの秘事ひめごと』学研がっけん（原著げんちょ2005-2-25）。ISBN 9784056037753。 

関連かんれん項目こうもく

• 厄やく祓ばらい
• 方位ほうい除のけ
• 聖ひじり別べつ - 祓はらいと同おなじく物ものや土地とちに対たいしても行おこなわれる。
• 大麻たいま (神道しんとう)
• 不安ふあん産業さんぎょう