삼황오제
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삼황오제(중국어:
역사
[편집]삼황오제 신화의 기본 틀이 되는 상고대 시조 설화의 원형은 상나라 무렵부터 이어져 왔다. 그리고 춘추 전국 시대에 제자백가가 각종 사상을 주창하고 제후들에게 유세하면서 삼황오제 신화가 창조되어 틀을 갖추어 나갔다. 오제 신화의 경우 음양오행설이 유행한 이후에 5명의 제왕이 신화로서 정립되기 시작한 것으로 보인다. 이렇게 후대에 재창조된 신화이기 때문에 삼황과 오제의 구성원은 제자백가의 주장에 따라 천차만별이다. 춘추 전국 시대에서 위진남북조 시대에 이르는 기간 동안 삼황오제 신화는 계속 재창조되었다.
삼황오제는 근대 이전의 중국에서 역사적 사실로 오랜 기간 추앙되었다. 특히 황제와 요, 순은 중국의 이상적인 성천자로 일컬어졌다. 그러나 청나라 말기 캉유웨이, 구제강 등이 주도한 의고학파(
그러나 1990년대 이후 중국의 민족주의와 국가주의가 강화되면서 중국은 정부 차원에서 중국 역사의 기원을 상향 조정하고 신화 속 제왕들의 연대를 비정하는 등 삼황오제를 비롯한 신화 속의 인물들을 실존 인물이라 주장하는 각종 공정을 진행하고 있어 학계의 우려를 사고 있다.
삼황(三 皇 )
[편집]중국 역사상 삼황오제에 관한 설은 전국 시기에 이르러서야 나타나기 시작한다. 먼저 삼황에 대해서는 일반적으로 아래와 같이 7종의 설이 있다.
- 천황(
天皇 ), 지황(地 皇 ), 인황(人皇 ) : 《사기(史記 )》 〈보삼황본기(補 三 皇 本紀 )〉에 인용된 《하도(河 圖 )》, 《삼오력(三 五 曆 )》
- 천황, 지황, 태황(
泰 皇 ) : 《사기》 〈진시황본기(秦 始 皇 本紀 )〉
- 복희, 신농, 공공(
共 工 ) : 《통감외기(通 鑒外紀 )》
- 복희, 신농, 축융(
祝融 ) : 《백호통(白虎 通 )》
- 수인(
燧 人 ), 복희, 신농 : 《풍속통의》 〈황패편〉에 인용된 《예위(禮 緯 )》 〈함문가(含文嘉 )〉
- 복희, 신농, 황제(
黃 帝 ) : 《십팔사략》, 《제왕세기(帝王 世紀 )》와 손씨주(孫 氏 注 ) 《세본(世 本 )》
십팔사략에 나온 삼황
[편집]아래는 십팔사략에 나온 삼황에 대한 설명이다. 여기에서의 삼황은 태호 복희, 염제 신농, 황제 헌원을 말한다.
삼황은 맨 처음 세 명의 왕도 아니고, 연속적인 세 명의 왕이 아니다. 그들은 각각 인류 문명에 필요한 획기적인 발명을 통해 후세에 큰 모범이 되었기에 “삼황”(
삼황의 첫 째인 복희는 태호(
복희의 뒤를 이어 몇 명의 왕이 자리를 잇다가, 두 번째 삼황인 신농의 시대가 왔다. 염제(
염제 신농의 자리를 이은 것이 바로 황제 헌원(
그러나 천지 사방의 신 중, 황제에 따르지 않는 무리는 치우(蚩尤)를 따라 반란을 꾀했다. 치우는 눈이 넷, 손이 여섯이었으며, 구리로 된 머리와 쇠로 된 이마를 가지고 있었다. 쇠와 돌을 즐겨 먹는 신으로 자신의 72명의 형제와 함께 싸움에 매우 능한 것으로 알려져 있었다. 황제는 치우의 모반을 알자마자 군사를 모아 판천과 탁록에서 치우를 격파하였다. 치우는 부하인 풍백, 우사와 함께 저항했으나 결국 황제에게 항복했다.
치우의 난을 평정한 황제는 이후 별 탈 없이 지내다가 백 살 되던 때, 하늘에서 용이 내려와 황제가 하늘로 돌아가기를 간청했다. 많은 사람이 황제의 치세가 계속되기를 기원했지만, 황제는 중신들과 함께 용을 타고 승천하였고, 이후 황제의 다섯 자손(“오제”)이 세상을 다스렸다.
오제(五 帝 )
[편집]오제에 대해서는 일치하는 설이 없으며 주로 다섯가지로 요약된다.
- 복희(
伏 羲), 신농(神 農 ), 황제(黃 帝 ), 당요(唐 堯), 우순(虞 舜 ) : 《황왕대기(皇 王 大 紀 )》
- 황제(
黃 帝 ), 전욱(顓頊), 제곡(帝 嚳), 당요(唐 堯), 우순(虞 舜 ) : 《세본(世 本 )》, 《대대례(大 戴禮)》, 《사기》 〈오제본기〉
- 태고(
太 皋: 복희), 염제(炎 帝 : 신농), 황제(黃 帝 ), 소고(少 皋), 전욱(顓頊) : 《예기(禮 記 )》 〈월령(月 令 )〉
- 황제(
黃 帝 ), 소고(少 皋), 제곡(帝 嚳), 제지(帝 摯), 제요(帝 堯) : 《도장(道 藏 )》 〈동신부(同 紳 部 )·보록류(譜 錄 類 )·곤원성기(混 元 聖 記 )〉에 인용된 양무제(梁 武 帝 )의 말
- 소호(
少 昊 ), 전욱(顓頊), 고신(高 辛 ), 당요(唐 堯), 우순(虞 舜 ) : 《상서서(尙書序 )》, 《제왕세기》, 《십팔사략》
십팔사략에 나온 오제
[편집]십팔사략에서 오제는 황제의 뒤를 이은 다섯 자손을 뜻하며, 소호 금천, 전욱 고양, 제곡 고신, 제요 도당, 제순 유우의 다섯 명이다. 뒤의 두 명을 따로 떼어 '성군'을 칭송할 때 관용적으로 쓰이는 요순임금이라고 부르기도 한다.
소호 금천(
소호의 뒤를 이은 것은 전욱 고양(顓頊
전욱의 뒤를 이은 것은 소호의 아들인 제곡 고신(
삼황오제의 동이설
[편집]삼황오제는 중국 신화 속의 대표적인 인물이지만, 이들을 동이(
그러나 진(
한편 《삼국사기》를 비롯한 일부 기록에서 신라 및 가야의 왕족이 소호 금천씨를 선조로 기록한 것이 나타나며, 고구려 왕족 역시 제곡 고신씨 또는 전욱 고양씨를 조상으로 서술하고 있다. 이와 같은 서술은 왕족의 혈통을 신성시하기 위해 고대의 전설적인 제왕 또는 유명한 위인들을 일부 유사성을 근거로 하여 시조로 삼는 것으로 해석되므로 사실로 보기 어렵다.[7]
관련 역사서
[편집]- 국어
- 당우지도(
唐 虞 之 道 ) - 대재예기(
大 載 禮 記 ) - 사기
- 사기정의
- 백호통의(
白虎 通義 ) - 삼토경(
三 統 經 ) - 서경
- 세경(
世 經 ) - 습유기
- 여씨춘추
- 역경
- 예기
- 자치통감외기(
資 治 通 鑑 外 紀 ) - 전국책
- 춘추
- 태평기
- 태평어람
- 회남자
같이 보기
[편집]각주
[편집]- ↑ 빈미정, 〈황제신화전설에 대한 문헌적 고찰〉, 《중국문학》제44집, 2005
- ↑ 김종미, 〈중국문헌(
中國 文獻 )에 나타나는 "치우(蚩尤)"의 이중형상(1) -제국(帝國 )의 희생양, 치우(蚩尤)의 악마형상-〉, 《중국어문학지》, 2007 / 김선자, 《만들어진 민족주의 황제 신화》, 책세상, 2007 - ↑ 빈미정, 〈황제신화전설에 대한 문헌적 고찰〉, 《중국문학》제44집, 2005
- ↑ “동이는 은나라 사람과 동족이며, 그 신화 역시 근원이 같다. 태호(복희씨를 말함), 제준(
帝 俊 ), 제곡(帝 嚳), 제순(帝 舜 ), 소호(少 昊 ) 그리고 설(契 ) (은나라를 세운 탕임금의 선조) 등이 같다고 하는 것은 근래의 사람들이 이미 명확히 증명하는 바다.” -고사변(古史 辯 )- - ↑ 박문기, 《맥이》, 정신세계사, 1987.
- ↑ 이성규, 〈선진 문헌에 보이는 '동이'의 성격〉, 《한국고대사논총》제1집, 1991.
- ↑ 문경현, 〈신라건국설화의 연구〉, 《대구사학》, 대구사학회, 1972년.[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
참고 문헌 및 링크
[편집]- 사마천, 《사기》「오제본기」, 중국 한나라
- 《사기》「오제본기」(원문)[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
- 《사기》「삼황본기」(원문) ((보사기))
- 중국의 어제와 오늘: 삼황오제 Archived 2006년 2월 7일 - 웨이백 머신