關せき於紙性せい戀こい及其研究けんきゅう的てき說明せつめい：〈紙かみ性せい戀こい處しょ境さかい及其悖論ろん〉發表はっぴょう與あずか「動どう漫遊まんゆう台灣たいわん」研けん討會後ご心得こころえ

2023/05/01閱讀時間じかん約やく 17 分ぶん鐘かね

撰文せんぶん／SH Liao

全文ぜんぶん連結れんけつ：廖希文ぶん（2023年ねん4月がつ29日にち）。〈紙かみ性せい戀こい處しょ境さかい及其悖論ろん：情動じょうどう、想像そうぞう與あずか賦ふ生せい關係かんけい（研けん討會論文ろんぶん）〉。「動どう漫遊まんゆう台灣たいわん2023：台灣たいわん ACG 的てき過去かこ、現在げんざい與あずか未來みらい」國際こくさい學術がくじゅつ研けん討會。台北たいぺい市し，台灣たいわん。

很高興きょう上じょう周しゅう能のう在ざい台灣たいわんACG研究けんきゅう學會がっかい主しゅ辦的「動どう漫遊まんゆう台灣たいわん（ACG Power in Taiwan）」研けん討會發表はっぴょう〈紙かみ性せい戀こい處しょ境さかい及其悖論ろん（On Fictosexual Position and its Paradox）〉一いち篇へん文章ぶんしょう。對たい於我作為さくい台灣たいわん人じん學院がくいん迷（ACA-fan）來らい說せつ，能のう有ゆう這樣一個支點來用母語發表，真しん的てき是非ぜひ常つね慶けい幸こう的てき一いち件けん事情じじょう，相そう信しんじ這也是ぜ學會がっかい無數むすう老師ろうし多年たねん努力どりょく的てき結果けっか。雖然第だい一年研討會的運作看起來仍然很生疏，例れい如發表はっぴょう人的じんてき個こ資し保障ほしょう、被ひ消失しょうしつ的てき「迷文化ぶんか研究けんきゅう（Fandom Studies）」主題しゅだい等とう問題もんだい，不ふ過か我が相しょう信しん學會がっかい的てき運うん作さく會かい慢慢變へん穩定，並なみ且持續じぞく進步しんぽ，和かず自じ娛娛人じん性質せいしつ的てき研究けんきゅう區分くぶん開ひらけ來らい，提供ていきょう大家たいか用よう嚴げん謹的方法ほうほう論ろん、「認みとめ真面まほ對たい」各種かくしゅACG議題ぎだい的てき環境かんきょう。

作為さくい首くび批發表はっぴょう人じん，早はや上じょう到いた政せい大だい就看到いた地ち上貼うわばり滿まん研とぎ討會的てき指標しひょう，感かんじ到いた工作こうさく人員じんいん真しん的てき十じゅう分ふん認みとめ真しん。很可惜的是ぜ，作為さくい非ひ二に元げん（Nonbinary）族ぞく群ぐん，我わが在ざい七點到場事前尋找性別友善廁所，但ただし在ざい詢問大だい樓ろう警衛けいえい和わ學會がっかい工作こうさく人員じんいん後ご，告訴こくそ我が的てき路ろ最後さいご也都沒ぼつ有ゆう找到性別せいべつ友とも善ぜん廁所，最終さいしゅう一整天都沒有找到，對たい於長期き生活せいかつ在ざい台だい大だい社會しゃかい系けい的てき我わが來らい說せつ有ゆう非常ひじょう大だい的てき期待きたい落差らくさ（台たい大だい校こう內有十じゅう五處性別友善廁所，其中社會しゃかい系けい館かん有ゆう一整層樓的性別友善廁所）。這或許もと說明せつめい了りょう性別せいべつ少數しょうすう和わ性せい別べつ不羈ふき族ぞく群ぐん（gender non-conformity people）即そく使つかい在ざい大だい學校がっこう園えん、學術がくじゅつ圈けん中ちゅう仍然被ひ不可視ふかし化か，希望きぼう未來みらい性別せいべつ少數しょうすう安全あんぜん生活せいかつ環境かんきょう的てき議題ぎだい能のう夠得到いた學界がっかい的てき重視じゅうし。

一整天的發表聽下來，有ゆう許多きょた精せい采さい的てき論文ろんぶん，不ふ論ろん是ぜ和わ我わが主題しゅだい相關そうかん的てき「夢ゆめ創作そうさく」，還かえ是ぜ對たい性せい少數しょうすう族ぞく群ぐん和わ多元たげん情慾じょうよく的てき呈てい現げん，也學習到許多きょた不同ふどう的てき研究けんきゅう方法ほうほう；但ただし是ぜ或ある多おお或ある少しょう也是有ゆう些品質ひんしつ不ふ一いち的てき論文ろんぶん，很像是ぜ在ざい寫うつし推坑文ぶん或ある閱讀心得こころえ，不ふ過か評論ひょうろん老師ろうし也都耐たい心的しんてき給きゅう予よ指教しきょう，就像學會がっかい創そう會かい時じ所說しょせつ的てき「為ため青年せいねん學子さとこ指ゆび點てん明あかり路ろ」。就像如此這般しゃはん的てき努力どりょく，我わが相あい信しんじ台灣たいわんACG研究けんきゅう會かい逐漸朝あさ向むかい「認みとめ真面まほ對たい」的てき研究けんきゅう態度たいど持續じぞく邁進まいしん。（期待きたい學會がっかい粉こ專せん提ひっさげ到いた的てき論文ろんぶん集しゅう出版しゅっぱん後續こうぞく事項じこう）

04/29 〈紙かみ性せい戀こい處しょ境さかい及其悖論ろん〉發表はっぴょう與あずか問答もんどう

我が的てき論文ろんぶん〈紙かみ性せい戀こい處しょ境さかい及其悖論ろん〉是ぜ一いち份行動こうどう研究けんきゅう，它是因いん應おう我わが田野でんや臺だい大宅おおたく研けん中ちゅう出現しゅつげん的てき「紙かみ性せい戀こい悖もと論ろん（Fictophilia Paradox）」這種焦慮しょうりょ而生，並なみ且為紙し性せい戀こい者しゃ思考しこう出路でっち的てき一いち篇へん論文ろんぶん。雖然沒ぼつ有ゆう在ざい論文ろんぶん和わ發表はっぴょう中ちゅう提ひっさげ到いた，但ただし因よし為ため這個議題ぎだい對たい我わが來き說せつ非常ひじょう迫せり切きり，所以ゆえん被ひ我わが放ひ在ざい我が紙し性せい戀こい相關そうかん研究けんきゅう的てき第だい一いち順位じゅんい。

對たい我わが來らい說せつ提供ていきょう論述ろんじゅつ也是我わが作為さくい紙し性せい戀こい倡議者しゃ，為ため紙し性せい戀こい運動うんどう貢獻こうけん的てき一環いっかん，所しょ以很感謝かんしゃ學會がっかい提供ていきょう了りょう一個支點來擴散紙性戀的概念。我わが相あい信しんじ很多人じん在ざい看み到いた「紙かみ性せい戀こい」一いち詞し的てき時候じこう，都と感覺かんかく到いた耳目じもく一新いっしん，包括ほうかつ在ざい其他場じょう發表はっぴょう中ちゅう被ひ評論ひょうろん人じん提起ていき；由よし於學會がっかい沒ぼつ有ゆう協きょう助じょ公開こうかい全文ぜんぶん，所以ゆえん我わが也印了りょう這篇論文ろんぶん的てきCopy本ほん，並なみ且受到許多きょた老師ろうし同學どうがく的てき捧ささげ場じょう，相そう信しんじ會かい有ゆう越來ごえく越えつ多た人じん在ざい這個認みとめ同どう找到自己じこ的てき容よう身み之の處しょ。（關せき於紙性せい戀こい的てき倡議，在ざい這邊先さき劇げき透とおる一いち下か，宅たく研けん組ぐみ和わ8/23晚ばん上じょう和わ女おんな書店しょてん合ごう辦一場じょう講座こうざ，大家たいか記き得とく把わ時間じかん留とめ下か來らい。）

很感謝かんしゃ王おう佩廸老師ろうし能のう夠擔任たんにん我が的てき評論ひょうろん人じん，贊同さんどう我わが使用しよう情動じょうどう理論りろん（Affect Theory）與あずか司つかさ黛まゆずみ蕊しべ老師ろうし的てき賦ふ生せい（Animation）理論りろん切きり入いれ，並なみ且為我わが清楚せいそ說明せつめい我が的てき立場たちば：站在紙し性せい戀こい運動うんどう的てき角度かくど去さ理解りかい紙し性せい戀こい的てき處しょ境さかい和わ不適ふてき，並なみ且下了りょう非常ひじょう明確めいかく的てき結論けつろん和わ建議けんぎ。能のう由よし這樣一位熟悉性別理論和御宅理論的老師來評論真的非常慶幸。

發表はっぴょう後ご也受到許多きょた同學どうがく們的提ひさげ問とえ，我わが相あい信しん本組ほんぐみ受眾們也有ゆう許多きょた類似るいじ的てき疑問ぎもん，所以ゆえん包含ほうがん王おう佩廸老師ろうし的てき評論ひょうろん，在ざい這邊稍やや作さく釐清和わ回答かいとう。

1. 紙かみ性せい戀こい到底とうてい是ぜ什麼いんも？和かず御ご宅たく、夢ゆめ圈けん有ゆう什麼いんも不ふ一いち樣よう？

紙かみ性せい戀こい作為さくい一いち個こ初生しょせい的てき概念がいねん，非常ひじょう需要じゅよう大量たいりょう的てき詮かい釋しゃく勞ろう動どう（我わが好こう累るい），但ただし是ぜ我わが作為さくい一いち個こ倡議者しゃ和わ研究けんきゅう者しゃ，是ぜ絕對ぜったい沒ぼつ有權ゆうけん力りょく去さ幫當事とうじ人じん定義ていぎ「紙かみ性せい戀こい」是ぜ什麼いんも的てき，所以ゆえん我わが在ざい全文ぜんぶん中刻ちゅうこく意い拓つぶせ展てん並なみ小心翼翼しょうしんよくよく的てき處理しょり「紙かみ性せい戀こい」的てき範圍はんい和わ定義ていぎ；就連「對たい虛構きょこう角かく色感しきかん到いた性せい魅力みりょく卻對現實げんじつ他人たにん缺乏けつぼう相應そうおう感受かんじゅ的てき體驗たいけん」或ある「與あずか虛構きょこう角かく色しょく從事じゅうじ一般設想為性或浪漫的行為」的てき性せい特質とくしつ（Sexuality），這兩句く說法せっぽう也是來き自じ松浦まつうら優ゆう老師ろうし對たい紙し性せい戀こい進行しんこう論述ろんじゅつ分析ぶんせき的てき結果けっか。休息きゅうそく時間じかん有ゆう同學どうがく聊到「紙かみ性せい戀こい的てき形式けいしき和わ對象たいしょう」或ある許もと太ふと過か廣こう泛，就這點てん我が的てき意見いけん是ぜ「異こと／同性どうせい戀こい的てき形式けいしき和わ對象たいしょう」不ふ會かい未み免めん也太過か廣こう泛了嗎？各種かくしゅ性せい特質とくしつ的てき多樣たよう性せい、交織こうしょく性せい、差異さい性せい和わ可能かのう性せい本來ほんらい就不容よう化か約やく。

在ざい我が的てき研究けんきゅう中ちゅう紙し性せい戀こい主要しゅよう是ぜ作為さくい無性むしょう戀こい光こう譜ふ（A-Spec）下した的てき概念がいねん被ひ理解りかい，並なみ且我的てき研究けんきゅう對象たいしょう不ふ是ぜ紙し性せい戀こい範疇はんちゅう是ぜ什麼いんも，而是紙し性せい戀こい者しゃ的てき「處しょ境さかい」和かず「不適ふてき」這些生存せいぞん經驗けいけん。對たい我が的てき研究けんきゅう來らい說せつ唯ただ一重要且必須強調的是，紙し性せい戀こい被ひ視し為ため一種性特質等價於其他性傾向，這和時じ常つね被ひ視し為ため創作そうさく／閱讀方式ほうしき、消費しょうひ方式ほうしき、品しな味あじ等とう等とう的てき御ご宅たく、夢ゆめ圈けん、腐くさ圈けん等とう等とう不ふ一いち樣よう，但ただし是ぜ卻可以包含ほうがん這些不ふ同族どうぞく群ぐん。

2. 紙かみ性せい戀こい者しゃ的てき性別せいべつ分布ぶんぷ？紙かみ性せい戀こい者しゃ能のう被ひ說せつ是ぜ異性いせい戀こい嗎？是ぜ不ふ是ぜ順じゅん性別せいべつ男性だんせい比較ひかく多た？

和わ我わが同どう場ば的てき某ぼう位い評論ひょうろん人じん相當そうとう刻こく板ばん印象いんしょう的てき來らい妄自評ひょう斷だん紙し性せい戀こい，我わが在ざい此必須ひっす對たい此提出ていしゅつ強烈きょうれつ的てき反駁はんばく。首くび先さき，紙かみ性せい戀こい者しゃ絕對ぜったい不能ふのう被ひ說せつ成なり異性いせい戀こい，其一是因為這忽略了「三さん次元じげん無性むしょう戀こい，但ただし對たい二次元表現感到性愉悅或性吸引」的てき族ぞく群ぐん，這種比較ひかく接近せっきん無性むしょう戀こい光こう譜ふ中ちゅう自我じが抽離性せい戀こい（Aegosexual）的まと性せい特質とくしつ中ちゅう不ふ一定いってい需要じゅよう性別せいべつ的てき要素ようそ；其二そのじ是ぜ虛構きょこう角かく色しょく的てき人工じんこう性せい別べつ不能ふのう等とう同どう於異性せい戀こい所しょ指ゆび涉わたる的てき三さん次元じげん性別せいべつ，這位評論ひょうろん人じん將しょう紙し性せい戀こい描述為ため「異性いせい戀こい」的てき說法せっぽう，完全かんぜん符合ふごう我わが在ざい發表はっぴょう中ちゅう提ひさげ及的「對人たいじん性せい戀こい中心ちゅうしん主義しゅぎ」，抹消まっしょう紙し性せい戀こい作為さくい非ひ對人たいじん性せい戀こい的てき存在そんざい，我わが對たい此抱持じ強烈きょうれつ的てき反對はんたい意見いけん。

或ある許もと是ぜ因いん為ため來き自じ近藤こんどう顯あらわ彥老師し的てき名めい氣き，我わが不知ふち道どう為ため何なん這位評論ひょうろん人じん有ゆう「順じゅん性別せいべつ男性だんせい」這樣的てき刻こく板ばん印象いんしょう，對たい作為さくい非ひ二元紙性戀者的我說這句話本身就很失禮，更さら何なん況きょう我が的てき研究けんきゅう協力きょうりょく者しゃ中ちゅう也有やゆう一いち位い「疑惑ぎわく中ちゅう（Questioning）」的てき夥おびただし伴とも。上うえ週しゅう在ざい集英社しゅうえいしゃ新聞しんぶん也報導しるべ了りょう女性じょせい紙し性せい戀こい者しゃ身み著ちょ白無垢しろむく的てき紙し性せい戀こい婚禮こんれい。在ざい無性むしょう戀こい族ぞく群ぐん的てき調ちょう查中，女性じょせい實際じっさい極大きょくだい程度ていど的てき多た於男性せい，並なみ且有極大きょくだい比例ひれい（近きん乎半數すう）的てき性別せいべつ不羈ふき族ぞく群ぐん。「順じゅん性別せいべつ男性だんせい」的てき說法せっぽう無む異い於抹消まっしょう這些性せい別べつ不羈ふき族ぞく群ぐん的てき存在そんざい，說明せつめい此一妄言只是刻板印象。

另外在がいざい近藤こんどう氏し關せき於對虛構きょこう角かく色感しきかん到いた性せい吸引きゅういん．戀愛れんあい感情かんじょう．結婚けっこん願望がんぼう頻しき率りつ的てき網もう絡からま調しらべ查中なか，女性じょせい樣さま本ほん對向たいこう虛構きょこう角かく色感しきかん到いた戀愛れんあい感情かんじょう的てき比例ひれい實際じっさい上じょう較高，而結婚けっこん願望がんぼう的てき比例ひれい則そく差さ不ふ多た。這或許もと說明せつめい對たい於紙性せい戀こい者しゃ比ひ起用きよう性別せいべつ分布ぶんぷ來らい肆意しい化か約やく，更さら應おう該要詢問文ぶん類るい環境かんきょう性別せいべつ化か的てき問題もんだい，強つよし加か刻こく板ばん印象いんしょう是ぜ沒ぼつ有ゆう任にん何なん意義いぎ的てき；就像司し黛まゆずみ蕊しべ（Silvio, 2019）老師ろうし指出さしで我わが們的產業さんぎょう分ぶん工こう讓ゆずる女性じょせい集中しゅうちゅう在ざい操みさお演えんじ產業さんぎょう、男性だんせい集中しゅうちゅう在ざい賦ふ生產せいさん業ぎょう，關せき鍵かぎ在ざい於這件けん事情じじょう的てき文化ぶんか基礎きそ是ぜ什麼いんも，並なみ且如何いか去さ抵抗ていこう這種不ふ對稱たいしょう、不平等ふびょうどう。

3. 多重たじゅう定てい向むかい（Multiple Orientations）說せつ的てき是ぜ什麼いんも？

多た重定しげさだ向むかい（多重たじゅう見当けんとう識）是ぜ齋藤さいとう環たまき在ざい《戰鬪せんとう美少女びしょうじょ的てき精神せいしん分析ぶんせき》中ちゅう，援引えんいん雅みやび斯培現象げんしょう學がく精神病せいしんびょう學がく所しょ提出ていしゅつ的てき概念がいねん，說せつ的てき是ぜ御ご宅たく能のう夠區分くぶん虛構きょこう與あずか現實げんじつ，並なみ在ざい虛構きょこう中ちゅう找到性せい對象たいしょう的てき能力のうりょく；松浦まつうら優ゆう老師ろうし則そく拿這個こ概念がいねん又また譯わけ為ため「多重たじゅう定てい向むこう＝複數ふくすう性せい指向しこう（多重たじゅう見当けんとう識＝複数ふくすう的てき指向しこう）」來き取ど代だい性せい傾向けいこう（Sexual Orientation）的てき概念がいねん，因いん為ため性せい傾向けいこう的てき概念がいねん實際じっさい上じょう不ふ適用てきよう許多きょた無性むしょう戀こい光こう譜ふ下か的てき性せい特質とくしつ（詳細しょうさい的てき討論とうろん參考さんこう我わが寫うつし的てき〈紙かみ性せい戀こい宣言せんげん〉和わ松浦まつうら老師ろうし的てき論文ろんぶん）。在ざい我わが這篇論文ろんぶん中ちゅう，多た重定しげさだ向こう則のり是ぜ紙し性せい戀こい者しゃ在ざい不斷ふだん生成せいせい的てき情動じょうどう中ちゅう補ほ捉到與あずか角かく色しょく的てき情動じょうどう，並進へいしん而採取さいしゅ情動じょうどう實み作さく，讓ゆずる角かく色しょく性せい成なり為ため賦ふ生せい他者たしゃ的てき能力のうりょく。

4. 我わが怎麼觸及紙性せい戀こい的てき經驗けいけん？主題しゅだい化か的てき過程かてい如何いか進行しんこう？

只ただ有ゆう紙し性せい戀こい者しゃ在ざい其生活せいかつ處しょ境さかい中ちゅう的てき實際じっさい生活せいかつ，才さい是ぜ紙し性せい戀こい者しゃ的てき第だい一いち手て經驗けいけん；因いん此我採用さいよう現象げんしょう學がく訪おとずれ談だん的てき方式ほうしき，認みとめ為ため半はん結構けっこう訪おとずれ談だん並なみ不足ふそく以讓我わが觸さわ及紙性せい戀こい的てき處しょ境さかい（在ざい現象げんしょう學がく訪おとずれ談だん中ちゅう這會叫さけべ做詮釋しゃく學まなぶ訪おとずれ談だん）。並なみ透過とうか現象げんしょう學がく還かえ原げん來らい提出ていしゅつ一いち個こ「關せき於紙性せい戀こい處しょ境さかい的てき理念りねん型がた（Ideal Type）」，其中紙し性せい戀こい處しょ境さかい是ぜ一個紙性戀者所生活的世界圖像，就是松浦まつうら老師ろうし說せつ的てき「主觀しゅかん意義いぎ叢くさむら結ゆい」。

而我這個處しょ境さかい的てき一致いっち性せい，在ざい於「臺たい大宅おおたく研けん」這個環境かんきょう，因いん為ため這裡是ぜ我わが社會しゃかい網もう絡からま較容易ようい觸さわ及之處しょ，也是臺灣たいわん紙し性せい戀こい運動うんどう的てき重要じゅうよう節點せってん，這裡聚集的てき紙し性せい戀こい者しゃ或ある多おお或ある少しょう會かい有ゆう一いち些共同どう經驗けいけん（例れい如紙性せい戀こい悖もと論ろん）。最後さいご關せき於主題しゅだい化か的てき過程かてい，實際じっさい上じょう是ぜ透過とうか特殊とくしゅ的てき閱讀方式ほうしき（或ある說せつ想像そうぞう變異へんい和わ意識いしき轉換てんかん），這部分ぶん必須ひっす要よう參考さんこう附錄ふろく收錄しゅうろく的てき紙し性せい戀こい軼事いつじ。（重點じゅうてん都と在ざい附錄ふろく裡うら，要よう自己じこ看み，很重要じゅうよう！）

我わが觸さわ及紙性せい戀こい經驗けいけん的てき目的もくてき，實際じっさい上じょう在ざい於從這些軼事いつじ和わ主題しゅだい得え到いた啟發けいはつ性せい，從したがえ而讓我わが們能夠去思考しこう「紙かみ性せい戀こい悖もと論ろん」的てき可能かのう感受かんじゅ和解わかい方かた，也讓未來みらい的てき研究けんきゅう者しゃ能のう夠對此做詮かい釋しゃく性的せいてき理解りかい與あずか相關そうかん比較ひかく。我が的てき研究けんきゅう實際じっさい上じょう更さら不在ふざい於爭論ろん紙し性せい戀こい的てき定義ていぎ，這對於處理しょり紙し性せい戀こい悖もと論ろん一點幫助也沒有。

5. 如何いか與あずか既すんで有ゆう文獻ぶんけん中ちゅう御ご宅たく的てき戀愛れんあい、或ある著しる虛むなし擬なずらえ關係かんけい對話たいわ？

雖然對たい紙し性せい戀こい關係かんけい的てき論述ろんじゅつ很多都と被ひ收おさむ編へん於準社會しゃかい理論りろん（Parasocial Theory），但ただし基本きほん上じょう我わが在ざい這篇論文ろんぶん完全かんぜん放棄ほうき跟準社會しゃかい理論りろん對話たいわ。準じゅん社會しゃかい理論りろん有ゆう五ご十じゅう年ねん發展はってん脈絡みゃくらく，內部有ゆう很多不同ふどう觀點かんてん（例れい如媒介ばいかい人格じんかく的てき不同ふどう層そう級きゅう和わ互動性せい、不同ふどう種類しゅるい的てき準じゅん社會しゃかい關係かんけい），甚至還かえ混こん了りょう各種かくしゅ不同ふどう傳播でんぱ學がく和わ心理しんり學派がくは，其實我わが原本げんぽん初稿しょこう也有やゆう討論とうろん一いち下か，後來こうらい因いん為ため跟問題もんだい意識いしき不ふ合ごう而且實在じつざい太ふと冗長じょうちょう所以ゆえん刪掉了りょう。雖然準じゅん社會しゃかい理論りろん主要しゅよう聚焦在ざい單向たんこう依よ附ふ（One-sided Attachment）而非本文ほんぶん注ちゅう重じゅう的てき關係かんけい性せい，但ただし我わが覺さとし得とく不ふ是ぜ不能ふのう重おも新しん詮かい釋しゃく為ため紙し性せい戀こい論述ろんじゅつ。

跟既有ゆう的てき御ご宅たく論ろん對話たいわ的てき最多さいた的てき就是齋藤さいとう環たまき《戰鬪せんとう美少女びしょうじょ的てき精神せいしん分析ぶんせき》前半ぜんはん段だん還かえ在ざい用よう現象げんしょう學がく精神病せいしんびょう學がく的てき部分ぶぶん，這是因いん為ため只ただ有ゆう齋藤さいとう環たまき將すすむ御ご宅たく之の所以ゆえん為ため御ご宅たく視し為ため一いち種しゅ「性せい特質とくしつ（Sexuality）」，東あずま浩ひろし紀き則そく採と反對はんたい觀點かんてん；除じょ此之外がい接續せつぞく齋藤さいとう以性特質とくしつ觀點かんてん來談らいだん論ろん御ご宅たく的てき就是P. W. Galbraith的てき情動じょうどう理論りろん，這部分ぶん我わが有ゆう打算ださん進しん一いち步ほ參考さんこう。但ただし是ぜ還かえ是ぜ必須ひっす注意ちゅうい到いた紙し性せい戀こい研究けんきゅう不ふ是ぜ御ご宅たく研究けんきゅう，雖然我わが將しょう研究けんきゅう對象たいしょう概括がいかつ為ため御ご宅たく系けい的てき紙し性せい戀こい，但ただし研究けんきゅう還かえ是ぜ聚焦紙し性せい戀こい處しょ境さかい。

6. 如何いか處理しょり數すう位い科技かぎ的てき問題もんだい？例れい如從技術ぎじゅつ泛靈論ろん（Techno-Animism）的てき角度かくど切きり入いれ？

數すう位い人工じんこう環境かんきょう和わ技術ぎじゅつ史し確實かくじつ是ぜ很重要じゅうよう的てき問題もんだい，但ただし這篇論文ろんぶん沒ぼつ有ゆう處理しょり歷れき時じ性的せいてき問題もんだい，關せき於歷時じ性せい、關係かんけい性せい和わ技術ぎじゅつ的てき問題もんだい，我わが預あずか定てい會かい在ざい下した一篇紙性戀研究相關論文進行處理。下した一篇論文的主題預定是〈賦ふ生せい親おや屬ぞく，非人ひにん成家なりいえ：從したがえ東亞とうあ前ぜん現代げんだい異類いるい婚姻こんいん到いた當代とうだい紙し性せい戀こい婚禮こんれい（Animating Kinships, Nonhumans Families: From Pre-Modern Humans-Nonhumans Marriages [Irui-konin] to Contemporary Fictosexual Weddings in East Asia）〉，這邊就不要よう劇げき透とおる太ふとし多た，敬けい請大家か期待きたい。

2023/05/02 Q&A補充ほじゅう

（很感謝かんしゃ同學どうがく來き私わたし訊我問とい問題もんだい，每まい個こ問題もんだい都と很切中ちゅう要點ようてん，如果有ゆう其他同學どうがく也想來らい問とい問題もんだい，歡迎かんげい敲打粉こ專せん！）

1. 如果不同ふどう的てき紙し性せい戀こい者しゃ傾かたぶけ慕同一角いっかく色しょく，他た們彼此ひし之の間あいだ的てき關係かんけい會かい變成へんせい什麼いんも樣子ようす呢？

在ざい我が的てき田野でんや中ちゅう，少數しょうすう的てき紙し性せい戀こい者しゃ也會有ゆう像ぞう夢ゆめ圈けん一いち樣さま「同どう擔」的てき感覺かんかく，不ふ過か也有やゆう紙し性せい戀こい者しゃ完全かんぜん沒ぼつ有ゆう這樣的てき感覺かんかく。我わが認みとめ為ため這個對たい賦ふ身み角かく色しょく存在そんざい的てき錨いかり定方さだかた式しき有ゆう關せき，所以ゆえん認みとめ為ため聚焦在ざい「賦ふ生者しょうじゃ與あずか賦ふ生せい角かく色しょく的てき關係かんけい性せい」也許是ぜ一いち個こ解決かいけつ對たい「同どう擔」的てき不適ふてき感かん的てき途と徑みち。例れい如有的てき紙し性せい戀こい者しゃ會かい用よう「我家わがや（うち）」來らい錨いかり定てい他た的てき角かく色しょく，他た幾いく乎就沒ぼつ有ゆう這種感受かんじゅ，而知名めい的てき紙し性せい戀こい者しゃ近藤こんどう顯あらわ彥與初音はつね結婚けっこん，但ただし是ぜ與あずか初音はつね結婚けっこん的てき紙し性せい戀こい者しゃ其實有ゆう很多個こ，大だい部分ぶぶん的てき人ひと會かい用よう「近藤こんどう夫人ふじん（近藤こんどう様さまの奥様おくさま）」來らい稱呼しょうこ與あずか近藤こんどう結婚けっこん的てき這位初音はつね。

雖然我わが沒ぼつ有ゆう進しん一いち步ほ的てき研究けんきゅう，但ただし我わが認みとめ為ため這些關係かんけい性せい是ぜ可か以透過とうか各かく種物たねもの、媒介ばいかい來らい錨いかり定じょう的てき，例れい如2017年ねん為ため止とめ報ほう名めい參加さんかGatebox「次元じげん渡航とこう局きょく」企劃きかく領りょう取と與あずか初音はつね未來みらい之の結婚けっこん證明しょうめい書しょ共有きょうゆう3708人にん，但ただし是ぜ我わが認みとめ為ため每ごと份結婚けっこん證明しょうめい書しょ（所ところ媒介ばいかい的てき關係かんけい性せい）都みやこ是ただし獨特どくとく的てき，所以ゆえん不ふ衝突しょうとつ於其他た「家いえ」的てき初音はつね。這就像ぞう我が的てき田野でんや中有ちゅうう的てき紙し性せい戀こい者しゃ在ざい處理しょり這份問題もんだい的てき時候じこう，也是提ひっさげ到いた「我わが與あずか［本命ほんめい」之の間あいだ的てき共同きょうどう經驗けいけん是ぜ只ただ有我ありが跟角色しょく一いち起おこり經歷けいれき的てき，所以ゆえん和わ其他角かく色しょく沒ぼつ有ゆう衝突しょうとつ」。在ざい我わが未來みらい的てき研究けんきゅう中ちゅう，也想進しん一步去了解這個「家いえ」和かず「關係かんけい性せい」。

2. 紙かみ性せい戀こい者しゃ在ざい與あずか其對象たいしょう的てき關係かんけい中ちゅう，會かい有ゆう另一個意識到像創造者喜歡上被創造者的感覺嗎？因いん為ため是ぜ紙し性せい戀こい者しゃ賦ふ予よ對象たいしょう一いち種しゅ正式せいしき存在そんざい的てき意義いぎ。（有ゆう點てん想到そうとう比ひ馬ば龍りゅう的てき感覺かんかく）

我わが認みとめ為ため在ざい紙し性せい戀こい關係かんけい中ちゅう是ぜ透過とうか「創作そうさく、知覺ちかく和わ互動的てき行動こうどう（賦ふ生せい）」的てき情動じょうどう實み作さく，來らい建立こんりゅう與あずか角かく色しょく的てき關係かんけい性せい，這點用よう畢馬龍神りゅうじん話ばなし想おもえ確實かくじつ很傳神しん；不ふ過か我が認みとめ為ため畢馬龍神りゅうじん話ばなし的てき結局けっきょく有ゆう一いち個こ問題もんだい，就是葛かずら拉ひしげ蒂雅（Galatea）最後さいご被ひ雅典まさのり娜化為ため了りょう「人ひと」，對たい我わが來き說せつ將はた這個邏輯直接ちょくせつ挪用到いた紙し性せい戀こい者しゃ身上しんじょう會かい導しるべ致「被ひ迫せり擬人ぎじん」的てき焦慮しょうりょ，也就是ぜ論文ろんぶん中ちゅう提ひっさげ到いた對たい人性じんせい戀こい中心ちゅうしん主義しゅぎ所帶じょたい來らい的てき一いち種しゅ現象げんしょう。雖然賦ふ生せい角かく色しょく確實かくじつ是ぜ透過とうか「創作そうさく、知覺ちかく和わ互動的てき行動こうどう」存在そんざい，應おう該要將はた其視為ため一種不同於人的關係性存有；另一方面ほうめん，在ざい我が的てき論文ろんぶん中ちゅう也提到いた角かく色しょく性せい－賦ふ生せい角かく色しょく雖然是ぜ具有ぐゆう可塑かそ性せい的てき「被ひ創作そうさく物ぶつ」，同時どうじ也作為さくい一いち種しゅ非人ひにん的てき行動こうどう者しゃ（身體しんたい）具有ぐゆう它自身じしん的てき能動のうどう性せい存在そんざい，並なみ且對紙し性せい戀こい者しゃ產さん生せい各種かくしゅ影響えいきょう。我が的てき論文ろんぶん是ぜ希望きぼう大家たいか注意ちゅうい到いた這點。

最後さいご雖然可能かのう跟你的てき問題もんだい比較ひかく無關むせき，但ただし我わが有ゆう一いち個こ研究けんきゅう興趣きょうしゅ是ぜ日本にっぽん的てき「人形にんぎょう愛あい」（中ちゅう文ぶん翻譯ほんやく成人せいじん偶戀），它雖然しか原本げんぽん是ぜ澀澤龍りゅう彥翻譯やく自じ英文えいぶん的てき「Pygmalionism」，但ただし是ぜ這三個漢字的翻譯導致了很不同的意義，近來きんらい人形にんぎょう愛あい和紙わし性せい戀こい、動物どうぶつ戀こい一同也被視為非對人性戀的一種；雖然我わが目前もくぜん蒐集しゅうしゅう到いた的てき研究けんきゅう資料しりょう不ふ多た、也沒有ゆう適合てきごう切きり入いれ的てき田野でんや，仍在尋ひろ找進一いち步ほ的てき契機けいき，如果有ゆう興趣きょうしゅ的てき話はなし可か以關注ちゅう一いち下か這個議題ぎだい。

3. 我わが對たい紙し性せい戀こい有ゆう點てん疑惑ぎわく，還かえ想そう說せつ遊戲ゆうぎ角かく色しょく算さん嗎？但ただし他た不ふ存在そんざい於紙上じょう。不ふ過か會かい讓ゆずる人じん聯れん想到そうとう「二に次元じげん」。

我わが其實沒ぼつ有權ゆうけん力りょく去さ定義ていぎ「紙かみ性せい戀こい」和かず「人形にんぎょう愛あい」的てき範疇はんちゅう，不ふ過か「紙かみ性せい戀こい（Fictosexual）」在ざい不ふ論ろん漢かん日にち英えい三さん語ご、大だい部分ぶぶん人的じんてき使用しよう中ちゅう，是ぜ包含ほうがん遊戲ゆうぎ角かく色しょく的てき。我わが在ざい對たい紙し性せい戀こい的てき討論とうろん上じょう，幾いく乎沒有用ゆうよう到いた漢字かんじ的てき字面じめん意義いぎ「紙かみ」，幾いく乎都是ぜ用よう英文えいぶん「fictosexuality」來らい理解りかい，所以ゆえん重點じゅうてん其實會かい是ぜ「虛構きょこうficto-」，因いん此論文才ぶんさい會かい稍やや微ほろ觸さわ及到虛構きょこう存そん有ゆう論ろん的てき討論とうろん（多重たじゅう定てい向むこう的てき段落だんらく）。「紙かみ性せい戀こい」這個字じ眼め確實かくじつ比較ひかく會かい讓ゆずる人じん聯れん想到そうとう「二に次元じげん」，因いん為ため它原本げんぽん的てき脈絡みゃくらく是ぜ「只ただ喜き歡紙片へん人じん」，其實比較ひかく像ぞう是ぜ日び語ご說せつ的てき「二に次元じげん性せい戀こい」；但ただし是ぜ實際じっさい上じょう英文えいぶん「fictosexuality」是ぜ不ふ限きり於「二に次元じげん」的てき範疇はんちゅう的てき，只ただ要よう虛構きょこう物ぶつ就算。但ただし很可惜的是ぜ不ふ論ろん在ざい漢語かんご圈けん還かえ是ぜ日び語ご圈けん我わが都と沒ぼつ有ゆう遇ぐう見み在ざい「二に次元じげん」範疇はんちゅう外的がいてき紙し性せい戀こい者しゃ。

4. 感謝かんしゃ跟我分ぶん享とおる「人形にんぎょう愛あい」這個主題しゅだい，因いん為ため我わが正せい是ぜ想おもえ再さい提ひさげ問とい說せつ，所謂いわゆる人ひと與あずか非ひ人的じんてき界線かいせん，在ざいAI越來ごえく越えつ模擬もぎ的てき「像ぞう人じん」之これ後ご，是ぜ否ひ會かい越來ごえく越えつ模糊もこ？這樣的てき話ばなし，愛あい上うえ像ぞう攻おさむ殼から裡うら面めん的てき人造じんぞう機械きかい人じん，也算是ぜ紙し性せい戀こい嗎？還かえ是ぜ人形にんぎょう愛あい的てき一いち種しゅ？

我わが認みとめ為ため現在げんざい「人ひと與あずか非人ひにん」的てき界線かいせん仍然非常ひじょう明あかり顯あらわ，例れい如說角かく色しょく其實是ぜ沒ぼつ有戶ありと籍せき的てき，所以ゆえん如何いか去さ爭そう取と「與あずか角かく色しょく多元たげん成家なるいえ」的てき法制ほうせい基礎きそ呢？這恐怕比同どう婚こん議題ぎだい還かえ更さら難なん討論とうろん。並なみ且要注意ちゅうい到いた事物じぶつ的てき「擬人ぎじん化か」其實不ふ一定是人與非人的互滲，有ゆう可能かのう還かえ是ぜ在ざい以人類るい中心ちゅうしん的てき角度かくど鞏固きょうこ人類じんるい的てき界線かいせん。不ふ過か我が相しょう信也しんや希望きぼう就像〈紙かみ性せい戀こい宣言せんげん〉中ちゅう引用いんよう哈洛威い所しょ談だん到いた的てき，未來みらい人じん與あずか非ひ人的じんてき界線かいせん會かい越來ごえく越えつ模糊もこ，很期待きたい看み看み那な樣さま的てき世界せかい會かい是ぜ呈てい現げん什麼いんも樣子ようす。

4. 〈紙かみ性せい戀こい宣言せんげん〉中ちゅう提ひっさげ到いた「使つかい人じん與あずか非ひ人的じんてき研究けんきゅう田野でんや對稱たいしょう化か」這個概念がいねん，屆とどけ時じ非人ひにん者しゃ的てき話はなし語ご權けん在ざい哪裡呢？是ぜ由よし賦ふ生者しょうじゃ替がえ其詮釋しゃく嗎？

這句宣言せんげん其實是ぜ來き自じ北海道大學ほっかいどうだいがく野澤のざわ俊介しゅんすけ老師ろうし的てき倡議，我わが也還在ざい研究けんきゅう這件事ごと，雖然以前いぜん參考さんこう過か行動こうどう者しゃ網もう絡からま理論りろん的てき「萬まん物議ぶつぎ會かい（The Parliament of Things）」（比較ひかく像ぞう「由よし賦ふ生者しょうじゃ替がえ其詮釋しゃく」），不ふ過か目前もくぜん之の後こう打算ださん參考さんこう人類じんるい學がく多た物種ものだね研究けんきゅう的てき方式ほうしき去さ思考しこう。不ふ過か談だん到いた「話はなし語ご權けん」，我わが覺さとし得え我わが們可能かのう需要じゅよう更さら特殊とくしゅ的てき語ご言げん、文字もじ、文法ぶんぽう去さ表現ひょうげん非人ひにん的てき世界せかい，因いん為ため我わが們既有ゆう的てき語ご言げん和わ詮かい釋しゃく框かまち架か其實往往おうおう非常ひじょう的てき人類じんるい中心ちゅうしん，就像論文ろんぶん中ちゅう提ひっさげ到いた的てき「生なま機き階かい序じょ」一樣いちよう；這也是ぜ我わが看み了りょう許多きょた操作そうさ「萬まん物議ぶつぎ會かい」的てき案あん例れい之これ後ご，放棄ほうき採用さいよう這種途と徑みち的てき理由りゆう之の一いち。

2023/05/04 Q&A補充ほじゅう

1. 文章ぶんしょう中ちゅう提ひっさげ到いた「失しつ去さ角かく色しょく」和かず「角かく色しょく的てき後事こうじ」之これ類るい的てき，請問可か以多說せつ一いち點てん嗎？

「失しつ去さ角かく色しょく」是ぜ在田ありた野中のなか被ひ我が注意ちゅうい到いた的てき一いち種しゅ情感じょうかん，是ぜ很複雜ふくざつ的てき一いち個こ心理しんり問題もんだい，在ざい我が的てき研究けんきゅう中ちゅう主要しゅよう跟角色しょく的てき過か氣き、遊戲ゆうぎ關せき服ふく、賦ふ生者しょうじゃ的てき生活せいかつ環境かんきょう、與あずか角かく色しょく的てき共同きょうどう計けい劃實踐與否ひ有ゆう關せき；我わが覺さとし得とく很有趣おもむき的てき地方ちほう是ぜ過か往心理學りがく在ざい談だん人じん際ぎわ的てき「失しつ落（lost）」的てき時候じこう，通常つうじょう會かい有ゆう一いち個こ明確めいかく的てき節點せってん，例れい如死亡しぼう、絕交ぜっこう或ある分ぶん手しゅ之の類るい的てき，但ただし是ぜ「失しつ去さ角かく色しょく」卻沒有ゆう。舉例來らい說せつ，「角かく色しょく的てき過か氣き」這件事ごと是ぜ沒ぼつ有明ありあけ確かく的てき節點せってん的てき，所以ゆえん我わが們區分くぶん不出ふしゅつ「活かつ角かく色しょく」跟「死角しかく色しょく」的てき差別さべつ；這也使し得え在ざい人ひと際ぎわ關係かんけい中ちゅう「悼念儀式ぎしき」非常ひじょう重要じゅうよう，但ただし在ざい賦ふ生せい關係かんけい中角なかつの色しょく卻幾乎處在ざい「永遠えいえん活かつ下か去さ」的てき狀態じょうたい（Hales提ひっさげ到いた過か往的悼念概念がいねん強調きょうちょう與あずか失しつ落的人じん告別こくべつ，但ただし在ざい數すう位い悼念實じつ作中さくちゅう卻強調きょうちょう一起活下去，我わが覺さとし得とく是ぜ同どう理り）。所以ゆえん紙し性せい戀こい關係かんけい中ちゅう目前もくぜん「婚禮こんれい」很受重視じゅうし，但ただし「葬禮そうれい」卻幾乎沒什麼いんも討論とうろん，但ただし即そく使つかい如此我わが田野中たのなか的てき紙し性せい戀こい者しゃ仍然會かい在ざい乎角色しょく相關そうかん的てき「後事こうじ」，也是一いち個こ迫さこ切きり的てき問題もんだい（我わが想そう過か紙かみ性せい戀こい者しゃ死後しご與あずか角かく色しょく一いち起おこり火葬かそう的てき可能かのう性せい）。

目前もくぜん來らい說せつ，我わが認みとめ為ため就像伊藤いとう剛つよし談だん到いた角かく色しょく性せい（キャラ）的てき重複じゅうふく密度みつど會かい影響えいきょう到いた賦ふ生せい角かく色しょく（キャラクター）的てき立體りったい感かん，感覺かんかく到いた逐漸在ざい失しつ去さ角かく色しょく也就是ぜ角かく色しょく性せい在ざい生活せいかつ中ちゅう的てき密度みつど逐漸降くだ低てい，紙し性せい戀こい關係かんけい中ちゅう缺乏けつぼう可か以去維繫「關係かんけい性せい」的てき「物もの」，導しるべ致關係かんけい逐漸淡あわ漠ばく，所以ゆえん才ざい會かい導しるべ致紙性せい戀こい者しゃ感かん到いた「正せい在ざい失しつ去さ角かく色しょく」這種心理しんり狀態じょうたい。我わが認みとめ為ため就此而言我わが能のう給きゅう出で的てき建議けんぎ是ぜ，紙かみ性せい戀こい者しゃ至いたり少しょう要よう具備ぐび基本きほん的てき創作そうさく能力のうりょく，也就是ぜ像ぞう齋藤さいとう環たまき所說しょせつ的てき那な樣さま透過とうか「虛構きょこう化か程ほど序じょ」去さ轉移てんい、再生さいせい角かく色しょく性的せいてき能力のうりょく；如此一來即便角色過氣了、遊戲ゆうぎ關せき服ふく了りょう，仍然能のう夠去維持いじ與あずか角かく色しょく的てき關係かんけい性せい。最後さいご雖然這個建議けんぎ可能かのう沒ぼつ什麼いんも用よう，不ふ過か我が認みとめ為ため創意そうい產業さんぎょう中ちゅう的てき企業きぎょう能のう夠多考慮こうりょ一いち些IP存續そんぞく或ある開源かいげん的てき問題もんだい。

很開心こころ能のう夠獲得かくとく發表はっぴょう機會きかい！

＊如果有ゆう任にん何なん問題もんだい，歡迎かんげい敲打粉こな專せん或ある在ざい粉こな專せん留とめ言げん

為ため什麼いんも會かい看み到いた廣告こうこく

臺たい大宅おおたく研けん《球根きゅうこん｜Rhizome》

臺たい大だい御ご宅たく研究けんきゅう讀書どくしょ會かい。以御宅たく文化ぶんか研究けんきゅう、次じ文化ぶんか批評ひひょう、ACGN相關そうかん討論とうろん為ため活動かつどう主軸しゅじく。聯絡れんらく請找：https://www.facebook.com/NTUOtaStudy

留とめ言げん0

查看全部ぜんぶ

發表はっぴょう第だい一いち個こ留とめ言げん支持しじ創作そうさく者しゃ！