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보아스는 "현대 인류학의 아버지"라고 불리는 독일 태생의 인류학자이다. 하이델베르크·본·킬대학교에서 여러 학문을 공부했으며, 1881년 킬대학교에서 물리학과 지리학으로 박사학위를 받았다. 1883~84년의 배핀 섬 과학탐험여행을 계기로 인간의 문화에 대한 관심을 확고히 갖게 되었고, 1886년 밴쿠버 섬 인디언에 대한 연구를 마치고 돌아오는 도중 뉴욕 시에 잠시 들렀다가 미국에 아주 정착하게 되었다. 인디언의 민속과 예술에 대한 중요한 연구를 포함해서 통계학적인 형질인류학, 서술언어학과 이론언어학, 미국 인디언 민족학에 이르기까지 고르게 업적을 남겼다. 보아스의 영향으로 오늘날 인류학자들은 여러 문화형태를 발전시킬 수 있는 인간적인 능력이 모든 민족에게 똑같이 있다고 믿게 되었다. 보아스는 문화적 상대론자로서, 인류학자는 민족의 역사에 영향을 미칠 수 있는 모든 요소를 이해할 수 있어야 한다고 보았다.

헤이그 밀사, 일제 침략 규탄

1907년 7월 9일 국제협회의 회합에서 이위종이 프랑스어로 '한국의 호소'라는 제목의 일제 침략을 규탄하는 연설을 해 큰 호응을 얻었다. 1905년 일본 제국주의는 서유럽 제국주의 열강으로부터 한국의 보호국화를 승인받은 뒤 강제로 을사조약을 체결해 외교권을 박탈했다. 이에 고종은 헐버트를 미국에 보내고 각국 공사들을 상대로 조약의 부당성을 호소했다. 그러나 아무런 성과가 없자, 헤이그에서 열린 제2차 만국평화회의에 마지막 기대를 걸고 전(前) 러시아 공사관 참서관 이위종, 전 의정부참판 이상설, 전 평리원검사 이준 등 3명을 밀사로 파견해 일제의 침략상을 폭로하고 열강의 후원을 얻으려 했다. 헤이그에 도착한 밀사들은 7월 9일 만국평화회의 의장인 러시아 대표 넬리도프에게 한국의 공식 대표로 회의에 참석할 수 있도록 요청했지만 받아들여지지 않았다. 이날 이위종의 연설 후 각국의 신문을 통해 한국을 지지하는 여론이 일어나기도 했으나, 각국 대표들에게 외면당해 결국 본회 참석은 좌절되었다. 이준은 7월 14일 유숙한 호텔에서 병사했으며, 이상설과 이위종은 이완용 내각에 의해 사형과 종신형을 선고받아 끝내 귀국하지 못했다.

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