古希 こき 臘的「藝妓 げいぎ 」與 あずか 客人 きゃくじん ,前 ぜん 25年 ねん ,羅 ら 浮宮藏 ぞう 。
在 ざい 一 いち 篇 へん 嫁 よめ 名 めい 狄摩西 にし 尼 あま 的 てき 演說 えんぜつ 中 ちゅう ,說話 せつわ 者 しゃ 在 ざい 城 じょう 邦 くに 大會 たいかい 的 てき 法 ほう 庭 にわ 上 うえ 說 せつ :「如願償 つぐなえ 慾 よく ,吾輩 わがはい 有 ゆう 妓 ぎ ;噓寒問 とい 暖 だん ,吾輩 わがはい 有 ゆう 妾 わらわ ;延子 のぶこ 嗣、守 まもり 家業 かぎょう ,則 のり 吾輩 わがはい 有 ゆう 妻 つま 。」(《訴涅艾 もぐさ 拉 ひしげ 斯 》(Κ かっぱ α あるふぁ τ たう ὰ Νεαίρας ),122)雖然真情 しんじょう 實況 じっきょう 未必 みひつ 這樣如意 にょい ,但 ただし 由 よし 此可知 かち 古希 こき 臘人並 ひとなみ 不 ふ 像 ぞう 現代 げんだい 人 じん 一 いち 樣 よう ,在 ざい 嫖妓這事上背 うわぜい 有 ゆう 沉重的 てき 道德 どうとく 包 つつみ 袱。
另外,古希 こき 臘法律 ほうりつ 嚴禁 げんきん 男 おとこ 人 じん 與 あずか 身 み 為 ため 自由 じゆう 人的 じんてき 女子 じょし 發生 はっせい 婚 こん 外 がい 關係 かんけい ,罪名 ざいめい 無 む 異 こと 強姦 ごうかん ,假 かり 如對方 かた 是 ぜ 有夫 ゆうふ 之 これ 婦 ふ ,若 わか 又 また 捉姦在 ざい 床 ゆか ,其夫有權 ゆうけん 殺 ころせ 死 し 姦夫 かんぷ ,而古希 こき 臘男人 じん 一般 いっぱん 在 ざい 30歲 さい 左右 さゆう 才 ざい 成婚 せいこん ,因 いん 此年輕 けい 男子 だんし 想 そう 跟女子 じょし 發生 はっせい 肉體 にくたい 關係 かんけい ,只 ただ 得 とく 找奴隸 どれい 或 ある 妓女 ぎじょ 。
專 せん 為 ため 女人 にょにん 服務 ふくむ 的 てき 女 おんな 娼 ,在 ざい 歷史 れきし 文獻 ぶんけん 中 ちゅう 鮮有記載 きさい 。在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 著名 ちょめい 的 てき 《會 かい 飲 いん 篇 へん 》(συμπόσιον )中 ちゅう ,喜劇 きげき 作家 さっか 阿 おもね 里 さと 斯托芬說 せつ 了 りょう 一 いち 個 こ 著名 ちょめい 的 てき 有 ゆう 關 せき 「愛 あい 」的 てき 寓言 ぐうげん :當初 とうしょ 世上 せじょう 除 じょ 了 りょう 男 おとこ 人 じん 和 わ 女人 にょにん ,還 かえ 有 ゆう 一種 いっしゅ 男女 だんじょ 連體 れんたい 的 てき 人 じん ,這種人身 じんしん 軀壯、力量 りきりょう 大 だい ,逐漸控 ひかえ 制 せい 了 りょう 世界 せかい ,威 い 脅 おびえ 到 いた 諸 しょ 神 かみ ,宙 ちゅう 斯因 いん 此用雷電 らいでん 將 はた 這種連體 れんたい 人 じん 劈成兩 りょう 半 はん ,從 したがえ 此這些人註定要 よう 找回自己 じこ 的 てき 另一半 いっぱん ,阿 おもね 里 さと 斯托芬又說 せつ :「那 な 些不是 ぜ 來 き 自 じ 連體 れんたい 人的 じんてき 女人 にょにん ,對 たい 男 おとこ 人的 じんてき 興趣 きょうしゅ 不 ふ 大 だい ,她們更 さら 愛 あい 女人 にょにん ,這就是 ぜ ἑταιρίστριαι 的 てき 由來 ゆらい 。」(191e 2-5)他 た 說 せつ 的 てき ἑταιρίστριαι ,可能 かのう 就是專 せん 為 ため 女 おんな 同性 どうせい 戀 こい 者 しゃ 服務 ふくむ 的 てき 女 おんな 娼。琉善 在 ざい 其《妓女 ぎじょ 的 てき 對話 たいわ 》(Ἑταιρικοὶ διάλογοι )第 だい 5章 しょう 提 ひっさげ 到 いた 這種女 おんな 娼,但 ただし 也可能 かのう 只 ただ 是 ぜ 影 かげ 射 しゃ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 該段說話 せつわ 。
「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」
编辑
繪 え 有正 ありまさ 在 ざい 招呼客人 きゃくじん 的 てき 交際 こうさい 花 はな 的 てき 紅 べに 像 ぞう 油 あぶら 瓶 びん ,前 ぜん 460-450年 ねん ,雅典 まさのり 國立 こくりつ 考古 こうこ 博物館 はくぶつかん 藏 ぞう 。
古希 こき 臘的妓女 ぎじょ 分 ぶん 作 さく 數 すう 級 きゅう 。最低 さいてい 級 きゅう 的 てき 稱 たたえ 為 ため πόρναι [1] ,這個字 じ 來 き 自 じ πέρνημι ,即 そく 「販賣 はんばい 」,這些「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」一般 いっぱん 為 ため 奴隸 どれい ,從屬 じゅうぞく 於叫做πορνοϐοσκός 的 まと 人 じん ,直譯 ちょくやく 就是「牧 まき 妓 ぎ 人 じん 」。這些牧 まき 妓 ぎ 人 じん 或 ある 為 ため 外 がい 邦人 ほうじん ,或 ある 為 ため 城 じょう 邦 くに 公民 こうみん ,他 た 們從中 ちゅう 賺到的 てき 傭 やとい 金屬 きんぞく 於正當 とう 收入 しゅうにゅう ,西元 にしもと 前 ぜん 4世紀 せいき 一名演說家的財務清單中,就列有 ゆう 兩 りょう 項 こう 這類收入 しゅうにゅう ,泰 たい 奧 おく 弗 どる 拉 ひしげ 斯托斯在 ざい 《人物 じんぶつ 志 こころざし 》(VI,5)論 ろん 各種 かくしゅ 尋常 じんじょう 職業 しょくぎょう ,也將牧 まき 妓 ぎ 人 じん 與 あずか 客 きゃく 棧老闆、收稅 しゅうぜい 員 いん 相 しょう 提 つつみ 並 なみ 論 ろん 。
在 ざい 古典 こてん 時期 じき (前 ぜん 5-4世紀 せいき ),賣春 ばいしゅん 婦 ふ 都 と 是 ぜ 外 がい 邦人 ほうじん 出身 しゅっしん 的 てき 奴隸 どれい ,到 いた 了 りょう 希 まれ 臘化時期 じき (前 ぜん 4-1世紀 せいき ),城 じょう 邦 くに 的 てき 男 おとこ 人 じん 把 わ 孫 まご 女 おんな 賣 うり 作 さく 妓女 ぎじょ 。這些女子 じょし 在 ざい 妓 ぎ 院 いん 工作 こうさく ,妓 ぎ 院 いん 通常 つうじょう 位 い 於特定 とくてい 的 てき 風月 ふうげつ 區 く ,如雅典 てん 的 てき 港口 こうこう 比 ひ 雷 かみなり 埃 ほこり 夫 おっと 斯和 わ 凱拉米 まい 克 かつ 斯 ,顧客 こきゃく 多 た 為 ため 水 すい 手 しゅ 和 わ 貧民 ひんみん 。
雅典 まさのり 的 てき 國立 こくりつ 妓 ぎ 院 いん 中 ちゅう 的 てき 妓女 ぎじょ 正 せい 屬 ぞく 「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」。雅典 まさのり 奈俄斯在 ざい 《歡宴的 てき 智者 ちしゃ 》中 ちゅう ,引用 いんよう 古希 こき 臘喜劇 げき 作家 さっか 和 わ 史家 しか 的 てき 話 ばなし ,說 せつ 梭倫「一心為了平息年輕人的慾火……在 ざい 城 じょう 邦 くに 內首設 しつらえ 妓 ぎ 院 いん ,買 かい 入 いれ 年 ねん 輕 けい 女子 じょし 置 おけ 於其中 ちゅう 」[2] 。在 ざい 相關 そうかん 的 てき 喜劇 きげき 內,一名角色讚揚梭倫道:
是 ぜ 你,梭倫,是 ぜ 你立此善法 ほう ,造 みやつこ 福 ぶく 公 こう 眾,因 いん 為 ため 大家 たいか 都 と 說 せつ ,是 ぜ 你首先 さき 明白 めいはく 這個既 すんで 民主 みんしゅ 又 また 有益 ゆうえき 的 てき 場所 ばしょ 之 の 必需 ひつじゅ ,宙 ちゅう 斯為證 しょう !我 わが 一定 いってい 要 よう 這樣說 せつ 。我 わが 們的城 じょう 邦 くに 裏 うら 無數 むすう 可憐 かれん 的 てき 少年 しょうねん 為 ため 本能 ほんのう 所 しょ 煎 せんじ 熬 い ,以致誤 あやま 入 にゅう 歧途:為 ため 了 りょう 他 た 們,你買入 にゅう 女人 にょにん ,置 おけ 於不同 どう 場所 ばしょ ,讓 ゆずる 這些少年 しょうねん 隨時 ずいじ 有 ゆう 地方 ちほう 宣 せん 洩 も 本能 ほんのう ……價 あたい 錢 ぜに :一 いち 個 こ 奧 おく 波 なみ 勒斯[3] ;幹 みき 吧!不要 ふよう 扭扭捏 こね 捏 こね !一切 いっさい 如你所 しょ 欲 よく ,是 ぜ 劃得來 らい ……
就像這個角 かく 色 しょく 所說 しょせつ 的 てき ,梭倫建立 こんりゅう 的 てき 這些妓 ぎ 院 いん 成 なり 為 ため 或 ある 富 とみ 或 ある 貧 ひん 的 てき 人 じん 滿足 まんぞく 了 りょう 本能 ほんのう 需要 じゅよう 。傳說 でんせつ 梭倫也從中 ちゅう 牟利不 ふ 少 しょう ,並 なみ 用 よう 這些收入 しゅうにゅう 來 らい 興 きょう 建 たて 了 りょう 一所 いっしょ 供奉 ぐぶ 「人間 にんげん 愛 あい 神 しん 」的 てき 廟宇 びょうう (希 まれ 臘神話 ばなし 中 ちゅう 阿佛 あぶつ 洛 らく 狄忒的 てき 另一 いち 個 こ 化身 けしん ,專管 せんかん 人間 にんげん 情欲 じょうよく ,跟「天上 てんじょう 愛 あい 神 しん 」相對 そうたい )。雖然這些記載 きさい 未必 みひつ 可 か 信 しんじ ,但 ただし 雅典 まさのり 人 じん 顯然 けんぜん 視 し 「人人 ひとびと 可 か 嫖」為 ため 民主 みんしゅ 的 てき 重要 じゅうよう 一環 いっかん 。收 おさむ 費 ひ 方面 ほうめん ,有 ゆう 不 ふ 少 しょう 記載 きさい 都 と 提 ひっさげ 到 いた 最 さい 便宜 べんぎ 的 てき 僅「一 いち 個 こ 奧 おく 波 は 勒斯」,但 ただし 我 わが 們很難 なん 確定 かくてい 所謂 いわゆる 「一 いち 個 こ 奧 おく 波 は 勒斯」指 ゆび 的 てき 真 しん 的 てき 是 ぜ 一 いち 個 こ 小 しょう 銀 ぎん 幣 ぬさ ,還 かえ 是 ぜ 像 ぞう 「一塊 ひとかたまり 幾 いく 毛 もう 」那 な 樣 さま 泛指價 か 錢 ぜに 相 しょう 宜 むべ 。
自由 じゆう 妓 ぎ
编辑
宴會 えんかい 上 じょう 的 てき 樂師 がくし ,部分 ぶぶん 會 かい 向 こう 客人 きゃくじん 提供 ていきょう 性 せい 服務 ふくむ ,紅 べに 像 ぞう 「圓形 えんけい 畫 が 」(tondo ),前 ぜん 480年 ねん ,羅 ら 浮宮藏 ぞう 。
高 こう 一級的是在街上自行兜攬生意的自由 じゆう 妓 ぎ 。除 じょ 了 りょう 直接 ちょくせつ 跟路人 じん 擠眉弄 ろう 眼 め ,她們還會 かい 借 か 助 じょ 別 べつ 的 てき 宣傳 せんでん 伎倆 ぎりょう :她們在 ざい 鞋底做手腳,在 ざい 地上 ちじょう 印 しるし 出 で 「跟我來 らい 」(ΑΚΟΛΟΥΘΙ )的 てき 字 じ 樣 さま 。她們的 てき 化 か 妝也特別 とくべつ 誇張 こちょう ,一名喜劇作家因此嘲笑她們「用 よう 鉛 なまり 白 しろ 來 らい 畫面 がめん ……將 しょう 黑 くろ 莓 いちご 汁 しる 塗 ぬり 在 ざい 面 めん 頰上。」[4]
自由 じゆう 妓 ぎ 的 てき 出身 しゅっしん 各 かく 有 ゆう 不同 ふどう :有 ゆう 的 てき 是 ぜ 在 ざい 城 じょう 邦 くに 裡 うら 找不到 いた 工作 こうさく 的 てき 外 そと 邦人 ほうじん ,有 ゆう 的 てき 是 ぜ 貧窮 ひんきゅう 的 てき 寡婦 かふ ,有 ゆう 的 てき 本來 ほんらい 是 ぜ 「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」,後來 こうらい 攢夠錢 ぜに 替 がえ 自己 じこ 贖了身 み 。不 ふ 論 ろん 出身 しゅっしん 如何 いか ,她們常 つね 是 ぜ 欠 かけ 了 りょう 一身 いっしん 債 さい ,才 ざい 當 とう 上 うえ 自由 じゆう 妓 ぎ 。在 ざい 雅典 まさのり ,自由 じゆう 妓 ぎ 須向城 じょう 邦 くに 註冊,繳納稅 のうぜい 項 こう 。有 ゆう 的 てき 自由 じゆう 妓 ぎ 收入 しゅうにゅう 豐 ゆたか 厚 あつ 。西元 にしもと 前 ぜん 1世紀 せいき ,在 ざい 當時 とうじ 上 じょう 埃及 えじぷと 的 まと 科 か 普 ひろし 托 たく 斯,即 そく 現在 げんざい 的 てき 吉夫 よしお 特 とく (قفط),妓女 ぎじょ 的 てき 過 か 路 みち 錢 ぜに 為 ため 120德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば ,而普通 どおり 女人 にょにん 只 ただ 需20德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば 。[5]
自由 じゆう 妓 ぎ 的 てき 收 おさむ 費 ひ 則 そく 很難推斷 すいだん ,似 に 乎不同 どう 自由 じゆう 妓 ぎ 的 てき 收 おさむ 費 ひ 各 かく 有 ゆう 不同 ふどう ,相差 おうさつ 甚大 じんだい 。公 おおやけ 元 もと 前 まえ 4世紀 せいき ,史家 しか 泰 たい 奧 おく 彭波斯(Θεόπομπος )表示 ひょうじ ,一個次等自由妓的收費為四個德拉克馬,公 おおやけ 元 もと 前 まえ 1世紀 せいき ,一 いち 名 めい 伊 い 壁 かべ 鳩 ばと 魯學派 がくは 的 てき 哲學 てつがく 家 か 提 つつみ 及一個自由妓的預訂計畫,光 ひかり 顧十 じゅう 二 に 次 じ ,每次 まいじ 盛 もり 惠 めぐみ 五個德拉克馬(見 み 《希 まれ 臘詩選 せん 》(Anthologia Graeca ), V, 126)。公 おおやけ 元 もと 2世紀 せいき ,在 ざい 琉善《妓女 ぎじょ 的 てき 對話 たいわ 》中 ちゅう ,一名自由妓嫌每個客人只收五個德拉克馬太少(8,3),一名年輕的處女則可開價一個邁納,即 そく 十個德拉克馬(7,3)。假 かり 如客人 じん 特別 とくべつ 難 なん 看 み ,甚至可 か 收 おさむ 兩個 りゃんこ 邁納。年 とし 輕 けい 貌美的 てき 自由 じゆう 妓 ぎ 當然 とうぜん 收 おさむ 費 ひ 較高,但 ただし 古希 こき 臘陶器 き 上 じょう 的 てき 圖繪 ずえ 顯示 けんじ ,也有 やゆう 專 せん 駐 ちゅう 老妓 ろうぎ 的 てき 市場 いちば 。收 おさむ 費 ひ 還 かえ 要 よう 看客 かんかく 人 じん 是 ぜ 否 いや 想 おもえ 要 よう 包 つつみ 起 おこり 他 た 的 てき 妓女 ぎじょ ,另外一群朋友可以合包一個自由妓,每 ごと 人 じん 均 ひとし 可 か 在 ざい 一段時間內獨享溫柔。
那 な 些專在 ざい 男 おとこ 人 じん 晚 ばん 宴 えん 上 じょう 奏樂 そうがく 、跳 とべ 舞 まい 的 てき 女子 じょし ,也可歸 き 入 にゅう 自由 じゆう 妓 ぎ 的 てき 類別 るいべつ 。阿 おもね 里 さと 斯多德 とく 在 ざい 《雅典 まさのり 憲法 けんぽう 》(Ἀθηναίων πολιτεία ,L,2)中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 一種 いっしゅ 名 めい 為 ため ἀστυνόμοι 、共 きょう 十 じゅう 個 こ (五 ご 個 こ 在 ざい 城 しろ 內、五 ご 個 こ 在 ざい 港口 こうこう )的 てき 官員 かんいん ,負 ふ 責 せめ 監 かん 管 かん 「那 な 些奏琴 きん 吹笛的 てき 女子 じょし 每晚 まいばん 不可 ふか 向 こう 客人 きゃくじん 收 おさむ 取 と 多 た 於兩個 りゃんこ 德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば 」[6] 顯然 けんぜん 這些歌舞 かぶ 女郎 じょろう 也提供 ていきょう 性 せい 服務 ふくむ [7] ,雖有專 せん 人 じん 監 かん 管 かん ,但 ただし 仍有漲 みなぎ 價 あたい 的 てき 情況 じょうきょう 發生 はっせい 。
交際 こうさい 花 はな
编辑
普 ひろし 拉 ひしげ 克 かつ 西 にし 特 とく 利 り 斯的「克 かつ 尼 あま 多 た 斯的的 てき 阿 おもね 芙羅狄忒」的 てき 複製 ふくせい 品 ひん ,相傳 そうでん 此像正由 まさよし 名 めい 交際 こうさい 花 はな 芙里尼 あま 當 とう 模 も 特 とく 兒 じ 。
在 ざい 古希 こき 臘,交際 こうさい 花 はな 屬 ぞく 最 さい 高級 こうきゅう 的 てき 妓女 ぎじょ 。跟其他 た 妓女 ぎじょ 不同 ふどう ,交際 こうさい 花 はな 不 ふ 止 とめ 為 ため 客人 きゃくじん 提供 ていきょう 性 せい 服務 ふくむ ,也並非 ひ 逐次 ちくじ 收 おさむ 費 ひ 。在 ざい 古希 こき 臘文中 ちゅう ,「交際 こうさい 花 はな 」(ἑταίρα )一 いち 字 じ 本 ほん 作 さく 「伴侶 はんりょ 」解 かい 。這些交際 こうさい 花 はな 跟日本 にっぽん 的 てき 藝妓 げいぎ 相似 そうじ ,她們受過悉心的 てき 教育 きょういく ,能 のう 夠跟文人 ぶんじん 雅士 まさし 暢 とおる 談 だん 古今 ここん 。所有 しょゆう 古希 こき 臘交際 こうさい 花 はな (斯巴達 たち 的 てき 除外 じょがい ),都 と 有權 ゆうけん 自 じ 行 くだり 管理 かんり 其財產 さん 。
古希 こき 臘交際 こうさい 花 はな 的 てき 佼佼者 しゃ ,首 しゅ 推伯 はく 里 さと 克利 かつとし 的 てき 情婦 じょうふ 阿 おもね 斯帕西 にし 婭(Ἀσπασία )。這個堪 こらえ 稱 しょう 公 こう 元 もと 前 まえ 5世紀 せいき 最 さい 有名 ゆうめい 的 てき 女人 にょにん ,生 なま 於米 べい 利 とぎ 都 と ,雖在雅典 まさのり 淪為外 がい 邦人 ほうじん ,但 ただし 拜 はい 倒 たおせ 在 ざい 她裙下 か 的 てき 包括 ほうかつ 悲劇 ひげき 大家 たいか 索 さく 福 ぶく 克 かつ 勒斯 、雕刻聖 せい 手 て 菲狄亞 あ 斯(Φειδίας ),甚至還 かえ 有 ゆう 哲學 てつがく 家 か 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 及其門徒 もんと 。根據 こんきょ 普 ひろし 魯塔克 かつ 的 てき 記載 きさい (見 み 《比較 ひかく 列傳 れつでん 》的 てき 〈伯 はく 里 さと 克利 かつとし 列傳 れつでん 〉),阿 おもね 斯帕西 にし 婭「征服 せいふく 了 りょう 全 ぜん 城 しろ 最優秀 さいゆうしゅう 的 てき 政治 せいじ 家 か ,哲學 てつがく 家 か 也對她發生 はっせい 了 りょう 不能 ふのう 算 さん 小 しょう 的 てき 興趣 きょうしゅ 。」[8]
不 ふ 少 しょう 古希 こき 臘交際 こうさい 花 はな 的 てき 名字 みょうじ 流傳 りゅうでん 至 いたり 今 いま :在 ざい 古典 こてん 時期 じき ,有 ゆう 大將軍 だいしょうぐん 亞 あ 西 にし 比 ひ 德 とく (Ἀλκιϐιάδης )的 てき 情 じょう 侶特 とく 奧 おく 多 た 忒 (Θεοδότη ),蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 在 ざい 色 いろ 諾 だく 芬的 てき 《回 かい 憶蘇格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 》(III,11,4)中和 ちゅうわ 她有針 はり 鋒 ほこさき 相對 そうたい 的 てき 對話 たいわ ;還 かえ 有 ゆう 涅艾拉 ひしげ 斯 ,那 な 篇 へん 嫁 よめ 名 めい 狄摩西 にし 尼 あま 的 てき 有 ゆう 名演 めいえん 講 こう ,談 だん 的 てき 正 せい 是 ぜ 她;雕塑名家 めいか 普 ひろし 拉 ひしげ 克 かつ 西 にし 特 とく 利 り 斯(Πραξιτέλης )的 てき 傑作 けっさく 「克 かつ 尼 あま 多 た 斯的的 てき 阿 おもね 芙羅狄忒」,正由 まさよし 其情婦 ふ 芙里尼 あま 當 とう 模 も 特 とく 兒 じ ,她也是 ぜ 演說 えんぜつ 家 か 喜 き 帕賴德 とく 斯 (Ὑπερείδης )的 てき 伴侶 はんりょ ,在 ざい 一場指控她瀆神的審判中他助了她一臂之力;還 かえ 有 ゆう 列 れつ 昂 のぼる 婷 (Λεόντιον ),她是伊 い 壁 かべ 鳩 ばと 魯的學生 がくせい ,本身 ほんみ 也是個 こ 哲學 てつがく 家 か ,有人 ゆうじん 指 ゆび 她為交際 こうさい 花 はな ,但 ただし 可能 かのう 只 ただ 是 ぜ 敵 てき 人 じん 對 たい 一個特立獨行的女性的詆毀。在 ざい 希 まれ 臘化時期 じき ,有 ゆう 亞 あ 歷 れき 山大 やまだい 大帝 たいてい 的 てき 財政 ざいせい 大臣 だいじん 哈爾帕洛斯 (Ἅρπαλος )的 てき 情婦 じょうふ 皮 かわ 同 どう 尼 あま 珂 (Πυθονίκη ),還 かえ 有 ゆう 大帝 たいてい 自己 じこ 的 てき 情婦 じょうふ 泰 たい 伊 い 絲 いと (Θαίς ),她後來 こうらい 又 また 成 なり 了 りょう 托 たく 勒密一 いち 世 せい 的 てき 情人 じょうにん 。
有 ゆう 些交際 こうさい 花 はな 十 じゅう 分 ふん 富裕 ふゆう 。色 いろ 諾 だく 芬就說 せつ 特 とく 奧 おく 多 た 忒奴婢成群 ぐん ,穿 ほじ 的 てき 是 ぜ 華 はな 衣 ころも 美 よし 服 ふく ,住 じゅう 的 てき 是 ぜ 廣 こう 廈高樓 ろう 。有 ゆう 的 てき 交際 こうさい 花 はな 揮金如土:傳說 でんせつ 莎孚 有 ゆう 兄 けい ,他 た 解放 かいほう 了 りょう 一 いち 個 こ 名 めい 為 ため 羅 ら 多 た 皮 かわ 斯 (Ῥο おみくろん δ でるた ῶπις )的 てき 埃及 えじぷと 交際 こうさい 花 はな ,這個交際 こうさい 花 はな 竟富得 う 為 ため 自己 じこ 建 たて 了 りょう 一 いち 個 こ 金字塔 きんじとう 。希 まれ 羅 ら 多 た 德 とく 對 たい 此不敢置信 しんじ ,但 ただし 記載 きさい 了 りょう 羅 ら 多 た 皮 かわ 斯在德 とく 爾 なんじ 斐樹 き 了 りょう 個 こ 十 じゅう 分 ふん 貴重 きちょう 的 てき 墓碑 ぼひ (見 み 《歷史 れきし 》, II, 134-135)。交際 こうさい 花 はな 的 てき 收 おさむ 費 ひ 不一 ふいつ ,總 そう 的 てき 來 らい 說 せつ 比 ひ 普通 ふつう 妓女 ぎじょ 貴 き 得 とく 多 た ,據 よりどころ 希 まれ 臘新喜劇 きげき 的 てき 描述,跟她們過若干 じゃっかん 個 こ 晚 ばん 上 じょう 要 よう 花 はな 上 じょう 20至 いたり 60個 こ 邁納,在 ざい 《諂媚者 しゃ 》(Κόλαξ )一 いち 劇 げき 裏 うら ,米 べい 南 みなみ 德 とく 講 こう 到 いた 一個交際花日賺3個 こ 邁納,比 ひ 十 じゅう 個 こ 「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」加 か 起 おこり 來 らい 還 かえ 要 よう 多 た 。假 かり 如羅馬 ば 時期 じき 的 てき 作家 さっか 格 かく 利 り 烏 がらす 斯的 まと 話 ばなし 靠 もたれ 得 え 住 じゅう ,在 ざい 古典 こてん 時期 じき 交際 こうさい 花 はな 一 いち 晚 ばん 收 おさむ 費 ひ 10,000個 こ 德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば (見 み 《阿 おもね 提 つつみ 卡之夜 よる 》,I,8)。
斯巴達 たち 的 てき 情況 じょうきょう
编辑
斯巴達 たち 是 ぜ 希 まれ 臘唯一 いち 沒 ぼつ 有 ゆう 「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」的 てき 城 じょう 邦 くに ,但 ただし 普 ひろし 魯塔克 かつ 在 ざい 《呂 りょ 庫 こ 古 こ 列傳 れつでん 》(Λ らむだ υ うぷしろん κ かっぱ ο おみくろん ῦργος ,IX,6)中 ちゅう 解釋 かいしゃく ,那 な 是 ぜ 因 いん 為 ため 斯巴達 たち 沒 ぼつ 有 ゆう 貴金屬 ききんぞく 和 わ 真正 しんせい 的 てき 貨幣 かへい ,斯巴達人 たつじん 用 よう 的 てき 鐵 てつ 質 しつ 錢 ぜに 幣 ぬさ ,在 ざい 別 べつ 的 てき 地方 ちほう 一文 いちぶん 不 ふ 值,因 いん 此沒有 ゆう 皮 かわ 條 じょう 客 きゃく 會 かい 在 ざい 那 な 裏 うら 開業 かいぎょう 。古風 こふう 時期 じき 和 かず 古典 こてん 時期 じき 的 てき 斯巴達 たち ,確實 かくじつ 沒 ぼつ 有留 ありどめ 下 か 公共 こうきょう 淫 いん 業 ぎょう 的 てき 痕跡 こんせき ,僅有可 か 疑 うたぐ 的 てき 是 ぜ 一 いち 個 こ 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 6世紀 せいき 的 てき 陶 すえ 罐 かん ,上面 うわつら 繪 え 有 ゆう 一些在男人宴會上吹奏奧洛斯管(α あるふぁ ὐλός )的 てき 女人 にょにん [9] 。然 しか 而,那 な 可能 かのう 只 ただ 是 これ 個 こ 流行 りゅうこう 題材 だいざい ,未必 みひつ 代表 だいひょう 當時 とうじ 斯巴達 たち 社會 しゃかい 的 てき 真實 しんじつ 場景 じょうけい 。畫 が 中 ちゅう 的 てき 帶 たい 翼 つばさ 怪獸 かいじゅう 、水 みず 果 はて 、蔬菜 そさい 及祭壇 さいだん ,也讓人相 にんそう 信 しん 描繪的 てき 可能 かのう 是 ぜ 一場儀式性的歡宴,是 ぜ 向 こう 某 ぼう 象徵 しょうちょう 豐 ゆたか 產 さん 的 てき 神祇 じんぎ 獻 けんじ 祭 さい ,如「奧 おく 爾 なんじ 提 つつみ 亞 あ 的 てき 阿 おもね 耳 みみ 忒彌斯 」(Ἄρτεμις Ὀρθία )或 ある 「阿波 あわ 羅 ら 的 てき 许阿铿托斯 」。
然 しか 而古典 こてん 時期 じき 的 てき 斯巴達 たち 卻不乏 とぼし 交際 こうさい 花 はな ,雅典 まさのり 奈俄斯曾提 ひさげ 及亞西 にし 比 ひ 德 とく 在 ざい 斯巴達 たち 的 てき 流亡 りゅうぼう 期間 きかん (前 ぜん 415-414年 ねん )跟一些高級 こうきゅう 妓女 ぎじょ 花天 けてん 酒 さけ 地 ち 。色 いろ 諾 だく 芬在他 た 的 てき 《希 まれ 臘史》(Ἑλληνικῶν にゅー ,III,8)裏 うら 講 こう 到 いた 「鏗那頓 ひたぶる 秘 ひ 謀 はかりごと 」(ἐπιβουλή κιναδοῡ ),此事發生 はっせい 於前4世紀 せいき 初 はつ ,當時 とうじ 在位 ざいい 的 てき 是 ぜ 阿 おもね 格 かく 西 にし 萊二 に 世 せい ,國王 こくおう 身邊 しんぺん 的 てき 五 ご 長官 ちょうかん 得 とく 悉一名叫鏗那頓的男子密謀造反,但 ただし 因 よし 種種 しゅじゅ 考慮 こうりょ 不 ふ 想 そう 在 ざい 城中 じょうちゅう 逮捕 たいほ 他 た ,於是藉詞差 さ 他 た 到 いた 奧 おく 羅 ら 那 な (Αυλώνα )辦公事 こうじ ,要 よう 他 た 到 いた 那 な 裏 うら 逮捕 たいほ 若干 じゃっかん 奧 おく 羅 ら 那 な 人 じん 和 わ 妓女 ぎじょ ,包括 ほうかつ 一 いち 個 こ 「據 よりどころ 說 せつ 是 ぜ 全 ぜん 奧 おく 羅 ら 那 な 最 さい 美麗 びれい 的 てき 女人 にょにん ,都 と 說 せつ 她腐化 か 了 りょう 來往 らいおう 的 てき 斯巴達 たち 男 おとこ 人 じん ,不 ふ 論 ろん 老幼 ろうよう 。」[10] ,鏗那頓 ひたぶる 從前 じゅうぜん 也替五 ご 長官 ちょうかん 辦過事 ごと ,不 ふ 疑 うたぐ 有 ゆう 詐 いつわり ,就這樣 さま 在 ざい 城 しろ 外 がい 中 ちゅう 計 けい 被 ひ 捕 と 。所 ところ 提 ひっさげ 到 いた 的 てき 「最 さい 美麗 びれい 的 てき 女人 にょにん 」,很可能 かのう 就是個 こ 交際 こうさい 花 はな 。
至 いたり 少 しょう 從前 じゅうぜん 3世紀 せいき 起 おこり ,大量 たいりょう 外國 がいこく 貨幣 かへい 流通 りゅうつう 於拉 ひしげ 科 か 尼 あま 亞 あ ,斯巴達 たち 終 おわり 於跟其他希 まれ 臘城邦 くに 看 み 齊 ひとし 。在 ざい 希 まれ 臘化時期 じき ,伊 い 利 り 翁 おきな 的 てき 玻勒蒙 こうむ (Πολέμων )在 ざい 《斯巴達 たち 的 てき 祭 さい 品 ひん 》(Π ぱい ε いぷしろん ρ ろー ὶ τ たう ῶν にゅー ἐν にゅー Λακεδαίμονι ᾿Αναθημάτων )中 ちゅう (轉 てん 引自《歡宴的 てき 智者 ちしゃ 》,XIII,34A)描繪了 りょう 一個著名交際花科提娜(Κοττίνα )的 てき 肖像 しょうぞう 及她奉獻 ほうけん 的 てき 一 いち 頭 とう 青銅 せいどう 母 はは 牛 うし 。他 た 補充 ほじゅう 道 どう ,當時 とうじ 斯巴達人 たつじん 還 かえ 滿足 まんぞく 了 りょう 他 た 的 てき 好奇心 こうきしん ,向 むかい 他 た 展示 てんじ 了 りょう 位 い 於狄俄 にわか 尼 あま 索 さく 斯神廟 びょう 附近 ふきん 、她接客 せっきゃく 時 じ 使用 しよう 的 てき 房 ぼう 屋 や 。
風塵 ふうじん 生涯 しょうがい
编辑
古希 こき 臘妓女 おんな 的 てき 工作 こうさく 環境 かんきょう 如何 いか ,後世 こうせい 難 なん 以得知 ち 。古希 こき 臘沒有留 ありどめ 下 か 有 ゆう 關 せき 妓女 ぎじょ 生活 せいかつ 的 てき 紀 き 錄 ろく ,或 ある 是 ぜ 妓 ぎ 院 いん 格 かく 局 きょく 的 てき 描述。古希 こき 臘人對 たい 妓女 ぎじょ 的 てき 稱呼 しょうこ 有 ゆう 很多,其中一 いち 個 こ 是 ぜ 「撲 なぐ 地 ち 人 じん 」(χαμαιτυπής ),由 ゆかり 此可以推斷 すいだん ,古希 こき 臘的妓女 ぎじょ 會 かい 跟嫖客 きゃく 就地提供 ていきょう 服務 ふくむ 。
在 ざい 若干 じゃっかん 古希 こき 臘作家 か 的 てき 作品 さくひん 中 ちゅう ,可 か 找到妓女 ぎじょ 的 てき 自 じ 述 じゅつ ,如琉善 的 てき 《妓女 ぎじょ 的 てき 對話 たいわ 》和 わ 阿 おもね 爾 しか 奇 き 弗 どる 龍 りゅう (Ἀλκίφρων )的 てき 一 いち 系列 けいれつ 「代言 だいげん 尺牘 せきとく 」(古希 こき 臘一 いち 種 しゅ 流行 りゅうこう 體裁 ていさい ,有 ゆう 點 てん 像 ぞう 中國 ちゅうごく 的 てき 八 はち 股 また 文 ぶん ,但 ただし 所 ところ 代 だい 的 てき 可 か 以是販夫酒 しゅ 卒 そつ )。當然 とうぜん ,這些都 と 是 ぜ 虛構 きょこう 作品 さくひん ,不能 ふのう 看 み 作 さく 史實 しじつ ,而這些作品 さくひん 觸 さわ 及的都 と 是 ぜ 自由 じゆう 妓 ぎ 或 ある 交際 こうさい 花 はな ,鮮提那 な 些被迫 はさま 性 せい 交易 こうえき 的 てき 女子 じょし ,偶然 ぐうぜん 提 ひさげ 及,都 と 只 ただ 把 わ 她們當 とう 作 さく 生 せい 財 ざい 工具 こうぐ ,這反映 はんえい 了 りょう 古希 こき 臘人對 たい 妓女 ぎじょ 的 てき 看 み 法 ほう :性 せい 交易 こうえき 無 む 非 ひ 為 ため 錢 ぜに 。對 たい 古希 こき 臘人來 らい 說 せつ ,不 ふ 論 ろん 是 ぜ 男 おとこ 是 ぜ 女 おんな ,性交 せいこう 易 やす 或 ある 是 ぜ 生活 せいかつ 所 しょ 迫 はさま 、或 ある 是 ぜ 利 り 慾 よく 薰 かおる 心 こころ ,至 いたり 於為好色 こうしょく 而性交易 こうえき ,古希 こき 臘人以乎不 ふ 認 みとめ 為 ため 有 ゆう 那 な 樣 さま 的 てき 事 こと 。妓女 ぎじょ 的 てき 貪 むさぼ 得 う 無 む 厭 いや ,是 ぜ 古希 こき 臘喜劇 げき 裡 うら 插科打 だ 諢的常見 つねみ 材料 ざいりょう 。值得注意 ちゅうい 的 てき 是 ぜ ,在 ざい 雅典 まさのり ,妓女 ぎじょ 是 ぜ 唯一 ゆいいつ 使 つかい 錢 ぜに 的 てき 女人 にょにん ,男 おとこ 人 じん 不 ふ 免 めん 心 しん 存 そん 芥 あくた 蒂。古希 こき 臘的妓女 ぎじょ 貪 むさぼ 財 ざい 當然 とうぜん 也可能 かのう 是 ぜ 事實 じじつ ,原因 げんいん 很簡單 かんたん :年 とし 老 ろう 色 しょく 衰 おとろえ ,收入 しゅうにゅう 大 だい 減 げん ,必須 ひっす 趁年輕 かる 時 とき 盡 つき 量 りょう 多 た 攢點錢 ぜに ,留 とめ 待 まち 養老 ようろう 之 の 用 もちい ,這個古今 ここん 皆 みな 然 しか 。
一戔基里克斯杯上所畫的交易場景,上方 かみがた 懸 かか 掛 かけ 著 ちょ 錢 ぜに 包 つつめ ,前 ぜん 480-470年 ねん ,慕尼克 かつ 私人 しじん 藏 ぞう 品 ひん 。
雖然流 りゅう 於片面 めん 、偏頗 へんぱ ,古希 こき 臘的醫學 いがく 文獻 ぶんけん 讓 ゆず 我 わが 們一窺當時妓女的日常生活。為 ため 了 りょう 盡 つき 量 りょう 多 た 接客 せっきゃく 、多 た 賺錢,「賣春 ばいしゅん 婦 ふ 」必須 ひっす 盡 つき 量 りょう 避免懷 ふところ 孕。我 わが 們對古 こ 羅 ら 馬 うま 的 てき 避孕 方法 ほうほう 知道 ともみち 不 ふ 少 しょう ,對 たい 古希 こき 臘的卻所知 ち 不 ふ 多 た 。少數 しょうすう 的 てき 記載 きさい 包括 ほうかつ 歸 き 在 ざい 希 まれ 波 は 克 かつ 拉 ひしげ 底 そこ 名下 みょうげ 的 てき 一 いち 篇 へん 論文 ろんぶん ,文中 ぶんちゅう 他 た 向 こう 一 いち 名 めい 「常 つね 跟男人混 ひとごみ 」的 てき 舞姬 まいひめ 建議 けんぎ :完 かん 事後 じご 以腳跟抵屁 へ 股 また 的 てき 姿態 したい 不斷 ふだん 跳 とべ 動 どう ,可 か 使 つかい 精子 せいし 掉下來 らい ,除去 じょきょ 成 なり 孕的風 ふう 險 けわし (《論 ろん 精子 せいし 》,13)。賣春 ばいしゅん 婦 ふ 也可能會 のうかい 不 ふ 惜墮胎 だたい ,甚至殺 ころせ 死 し 初生兒 しょせいじ 。自由 じゆう 妓 ぎ 的 てき 情況 じょうきょう 則 そく 較難推測 すいそく :假 かり 如生出來 でき 的 てき 是 ぜ 女兒 じょじ ,大 だい 可 か 女 おんな 承 うけたまわ 母 はは 業 ぎょう ,讓 ゆずる 她老有 ゆう 所 しょ 養 やしなえ ,因 いん 此沒有定 ありさだ 要 よう 避免生育 せいいく 的 てき 理由 りゆう 。
陶器 とうき 上 うえ 的 てき 繪畫 かいが 也是妓女 ぎじょ 日常 にちじょう 生活 せいかつ 的 てき 見 み 證 しょう ,這些常見 つねみ 場景 じょうけい 可分 かぶん 為 ため 四 よん 類 るい ,注意 ちゅうい 這四類 るい 常常 つねづね 互相重疊 ちょうじょう :酒宴 しゅえん 、性交 せいこう 、如廁、虐待 ぎゃくたい 。在 ざい 如廁的 てき 場景 じょうけい 中 ちゅう ,妓女 ぎじょ 的 てき 身體 しんたい 通常 つうじょう 極 ごく 為 ため 不 ふ 雅 みやび :下垂 かすい 的 てき 乳房 ちぶさ 或 ある 一身 いっしん 贅肉 ぜいにく ,一盞 いっさん 基 もと 里 さと 克 かつ 斯杯 甚至展 てん 現 げん 了 りょう 一名妓女向便盆小解的情景。在 ざい 性交 せいこう 的 てき 描繪中 ちゅう ,妓女 ぎじょ 的 てき 身 み 份通常 つうじょう 由 よし 一 いち 個 こ 錢 ぜに 包 つつみ 象徵 しょうちょう ,表示 ひょうじ 這種關係 かんけい 的 てき 金錢 きんせん 性質 せいしつ 。最 さい 常見 つねみ 的 てき 性交 せいこう 體位 たいい 是 ぜ 背 せ 入 いれ 式 しき 或 ある 肛交 ,而這兩 りょう 種 たね 體位 たいい 往往 おうおう 難 なん 以區辨 べん 。女方 おざかた 通常 つうじょう 折 おり 屈 こごめ 身體 しんたい ,兩 りょう 臂 ひじ 平 ひらめ 放 ひ 在地 ざいち ,然 しか 而古希 こき 臘人認 みとめ 為 ため 肛交是 ぜ 對 たい 成年 せいねん 人的 じんてき 一 いち 種 しゅ 羞辱,相對 そうたい 于正常 せいじょう 體位 たいい ,他 た 們也似 に 乎認為 ため 背 せ 入 いれ 式 しき 難 なん 以激起 おこり 女性 じょせい 的 てき 快感 かいかん ;[11] 還 かえ 有 ゆう 一些瓶罐表現了妓女被人使用棍棒或涼鞋威脅的場景,她們被 ひ 迫 せり 接受 せつじゅ 希 まれ 臘人認 みとめ 為 ため 可 か 恥 はじ 的 てき 性行為 せいこうい :口 くち 交 、肛交甚至兩者 りょうしゃ 同時 どうじ 進行 しんこう 。
最後 さいご ,交際 こうさい 花 はな 毋疑是 ぜ 古希 こき 臘最自由 じゆう 的 てき 女性 じょせい ,但 ただし 必須 ひっす 指出 さしで ,她們大 だい 多 おお 都 と 希望 きぼう 找到丈夫 じょうぶ 或 ある 固定 こてい 伴侶 はんりょ ,以贏回 かい 尊敬 そんけい 。我 わが 們從法律 ほうりつ 檔案得知 とくち 涅艾拉 ひしげ 斯的生涯 しょうがい ,她在被 ひ 追究 ついきゅう 其交際 こうさい 花 はな 身 み 份之前 まえ 從 したがえ 了 りょう 良 りょう ,還 かえ 育 そだて 養 やしなえ 了 りょう 三 さん 個 こ 孩子。同樣 どうよう ,根據 こんきょ 文獻 ぶんけん ,阿 おもね 斯帕西 にし 婭被伯 はく 裏 うら 克利 かつとし 挑中作為 さくい 小 しょう 妾 わらわ 甚或妻子 さいし 。雅典 まさのり 奈俄斯(XIII,38)提 ひさげ 到 いた 「……這些女子 じょし (妓女 ぎじょ )從 したがえ 良 よ 後 のち ,常常 つねづね 比 ひ 那 な 些自誇 ほこ 身 み 家 か 清白 すずしろ 的 てき 女子 じょし 更 さら 為 ため 忠 ちゅう 貞 さだ 。」他 た 還 かえ 列 れつ 舉了一些良民同交際花所生的大人物,如科農 のう (Κόνων )的 てき 兒 じ 子 こ 、官 かん 至 いたり 雅典 まさのり 將軍 しょうぐん (στρατηγός )的 てき 提 ひさげ 摩 ま 修 おさむ 斯(Τιμόθεος )。交際 こうさい 花 はな 都 と 一 いち 心 しん 從 したがえ 良 よ ,卻未聽說有 ゆう 良民 りょうみん 自 じ 願 ねがい 投身 とうしん 交際 こうさい 花 はな 這一 いち 行 ぎょう 。
文學 ぶんがく 中 ちゅう 的 てき 風塵 ふうじん 女 おんな
编辑
新 しん 喜劇 きげき 中 ちゅう 的 てき 交際 こうさい 花 はな 面 めん 具 ぐ ,朱 しゅ 裏 うら 烏 がらす 斯·波呂 はろ 克 かつ 斯(Julius Pollux )的 てき 列 れつ 表 ひょう 上 じょう 第 だい 39號 ごう ,前 ぜん 3世紀 せいき 或 ある 前 まえ 2世紀 せいき ,盧 の 浮宮藏 ぞう 。
在 ざい 新 しん 喜劇 きげき 時代 じだい ,和 かず 奴隸 どれい 一 いち 樣 よう ,風塵 ふうじん 女 おんな 成 なり 為 ため 喜劇 きげき 的 てき 新 しん 寵兒 ちょうじ 。這有幾 いく 個 こ 原因 げんいん :舊 きゅう 喜劇 きげき 通常 つうじょう 以政治 せいじ 為 ため 題材 だいざい ,新 しん 喜劇 きげき 則 そく 由 よし 公 こう 入 にゅう 私 わたし ,常 つね 以雅典 てん 人的 じんてき 日常 にちじょう 生活 せいかつ 為 ため 題材 だいざい 。其次,當時 とうじ 風俗 ふうぞく 禁止 きんし 成年 せいねん 女性 じょせい 抛 ほう 頭 あたま 露 ろ 面 めん ,而戲劇 げき 刻 こく 畫 が 的 てき 是 ぜ 戶外 こがい 場景 じょうけい ,在 ざい 街 まち 上 じょう 跑的女子 じょし ,自然 しぜん 非 ひ 妓女 ぎじょ 莫屬。
因 いん 此新喜劇 きげき 大量 たいりょう 地 ち 從 したがえ 妓女 ぎじょ 身上 しんじょう 尋 ひろ 找噱頭 あたま 。「一 いち 個 こ 狡 ずる 黠的奴隸 どれい 、一 いち 個 こ 嚴 いむ 苛的父親 ちちおや 、一個不本分的媒娘再搭一個嬌媚的妓女,可 か 養 やしなえ 活 かつ 了 りょう 米 べい 南 みなみ 德 とく 」,奧 おく 維德在 ざい 他 た 的 てき 《愛 あい 經 けい 》(Amores ,I,15,17-18)中 ちゅう 打 だ 趣 おもむき 道 どう 。妓女 ぎじょ 常 つね 是 ぜ 男 おとこ 主 ぬし 角 かく 的 てき 愛人 あいじん ,她必定 ひつじょう 是 ぜ 出身 しゅっしん 清白 すずしろ ,自 じ 小 しょう 遭父母 ちちはは 遺棄 いき 或 ある 被 ひ 海 うみ 盜 ぬすめ 綁架(如米南 みなみ 德 とく 的 てき 《西 にし 錫 すず 安 やす 人 じん 》(ο おみくろん ἱ Σικυώνιοι )),才 ざい 淪落 りんらく 風塵 ふうじん ,後來 こうらい 全 ちょん 賴 よりゆき 一 いち 件 けん 小 しょう 信 しん 物 ぶつ ,終 おわり 與 あずか 親 しん 父母 ちちはは 相 しょう 認 みとめ ,從 したがえ 良 よ 嫁 よめ 人 じん ;妓女 ぎじょ 也常是 ぜ 男 おとこ 配 はい 角 かく 的 てき 情人 じょうにん ,構成 こうせい 劇 げき 中 ちゅう 第 だい 二 に 條 じょう 愛情 あいじょう 線 せん 。米 べい 南 みなみ 德 とく 在 ざい 《公 おおやけ 斷 だん 》( Ἐπιτρέποντες )一 いち 劇 げき 中 ちゅう ,還 かえ 一反凡妓必貪的戲劇定型,創造 そうぞう 了 りょう 一 いち 個 こ 心地 ごこち 善良 ぜんりょう 的 てき 妓女 ぎじょ ,她也得 とく 以大團圓 だいだんえん 結局 けっきょく 收 おさむ 場 じょう 。
古希 こき 臘喜劇 げき 裡 うら 碰頭碰臉都 と 是 ぜ 妓女 ぎじょ ,在 ざい 古希 こき 臘人的 てき 理想 りそう 國 こく 中 ちゅう ,卻往往沒有 ゆう 妓女 ぎじょ 的 てき 容 よう 身 み 之 これ 所 しょ 。在 ざい 阿 おもね 里 さと 斯多芬的 てき 《女人 にょにん 議會 ぎかい 》(Εκκλησιάζουσες )中 ちゅう ,女 おんな 主 ぬし 角 かく 禁止 きんし 妓女 ぎじょ 進入 しんにゅう 她的理想 りそう 國 こく ,還 かえ 說 せつ 「這些妓女 ぎじょ ,我 わが 可 か 要 よう 廢 はい 了 りょう 她們那 な 一 いち 行 ぎょう ,將 はた 年 とし 青 あお 男子 だんし 的 てき 勃勃 ぼつぼつ 雄 ゆう 風 ふう 留 とめ 給 きゅう 我 わが 們受用 じゅよう 。」[12] 顯然 けんぜん ,婦 ふ 女將 おかみ 妓女 ぎじょ 當 とう 成 なり 不公平 ふこうへい 的 てき 競爭 きょうそう 者 しゃ 。柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 將 はた 阿 おもね 提 つつみ 卡的 てき 美點 びてん 跟科林 りん 斯的娼婦 しょうふ 相 しょう 提 つつみ 並 なみ 論 ろん ,指摘 してき 兩者 りょうしゃ 會 かい 為 ため 他 た 的 てき 理想 りそう 國 こく 帶 たい 來 らい 奢侈 しゃし 與 あずか 放縱 ほうしょう (見 み 《理想 りそう 國 こく 》,III,404d)。西 にし 西里 にしさと 的 てき 狄奧多 た 羅 ら 斯 (Διόδωρος )提 ひさげ 到 いた 希 まれ 臘化時期 じき 的 てき 犬儒 けんじゅ 學派 がくは 哲人 てつじん 、底 そこ 比 ひ 斯的克 かつ 拉 ひしげ 特 とく 斯 (Κρατης ),說 せつ 他 た 那 な 個 こ 理想 りそう 國 こく ,跟柏拉 ひしげ 圖 ず 的 てき 一 いち 樣 よう ,家庭 かてい 由 よし 婦女 ふじょ 和 わ 孩子組成 そせい ,且也禁止 きんし 嫖娼(見 み 《史書 ししょ 館 かん 》(Bibliotheca historia ),II,55-60)。
古希 こき 臘還有 ゆう 男 おとこ 妓 ぎ (πόρνοι )[13] ,部 ぶ 份專招待 しょうたい 女 おんな 賓 まろうど ,這類男 おとこ 妓 ぎ 打 だ 從 したがえ 古典 こてん 時期 じき 起 おこり 已 やめ 有 ゆう 了 りょう ,在 ざい 阿 おもね 里 さと 斯多芬斯《財 ざい 神 しん 》的 てき 一幕 ひとまく 中 ちゅう ,一 いち 個 こ 男子 だんし 因 いん 為 ため 貧窮 ひんきゅう ,被 ひ 迫 さこ 向 こう 一 いち 個 こ 老婦 ろうふ 性 せい 交易 こうえき ,換 かわ 取 ど 真金 まがね 白銀 はくぎん 、小麥 こむぎ 或 ある 衣服 いふく 。然 しか 而,古希 こき 臘大多數 たすう 男 おとこ 妓 ぎ 的 てき 服務 ふくむ 對象 たいしょう 都 と 是 ぜ 男 おとこ 人 じん 。
男 おとこ 妓 ぎ 與 あずか 少 しょう 男 おとこ 傾 かたぶけ 慕
编辑
繪 え 有男 くにお 人 じん 與 あずか 少 しょう 男 おとこ 的 てき 情 じょう 色 しょく 場面 ばめん 的 てき 黑 くろ 像 ぞう 杯 はい 殘片 ざんぺん ,前 ぜん 550年 ねん -525年 ねん ,盧 の 浮宮藏 ぞう 。
跟中國 ちゅうごく 古代 こだい 相似 そうじ (例 れい 如古戰國 せんごく 時代 じだい 留 とめ 下 か 成語 せいご 龍 りゅう 陽 ひ 之 の 癖 くせ 的 てき 魏 ぎ 國 こく 同性 どうせい 戀 こい 者 しゃ 龍 りゅう 陽 よう 君 くん ),古希 こき 臘人視 し 對 たい 少 しょう 男 おとこ 的 てき 傾 かたぶけ 慕為一 いち 種 しゅ 高尚 こうしょう 的 てき 情操 じょうそう ,這種成年 せいねん 男 おとこ 人 じん 與 あずか 少 しょう 男 おとこ 的 てき 關係 かんけい ,往往 おうおう 近 きん 乎師生 せい 關係 かんけい ,而且不 ふ 一定 いってい 涉 わたる 及性。
古希 こき 臘的妓女 ぎじょ 上 じょう 至 いたり 老 ろう 下 した 至 いたり 小 しょう ,男 おとこ 妓 ぎ 行 ぎょう 業 ぎょう 則 そく 基本 きほん 上 じょう 只 ただ 接 せっ 納 おさめ 青少年 せいしょうねん 。在 ざい 琉善的 てき 《愛情 あいじょう 》(Ἔρωτες ,25-26)中 ちゅう ,作者 さくしゃ 明確 めいかく 地 ち 說 せつ :
對 たい 男 おとこ 人 じん 來 らい 說 せつ ,一 いち 個 こ 女人 にょにん ,在 ざい 歲月 さいげつ 於她臉上印 いん 上 じょう 皺 しわ 紋 もん 以前 いぜん ,由 ゆかり 少女 しょうじょ 時代 じだい 至 いたり 中年 ちゅうねん 總 そう 是 ぜ 可 か 親 おや 可愛 かわい 的 てき ,縱 たて 韶華已 やめ 過 か ,風韻 ふういん 猶 なお 在 ざい ,她的魅力 みりょく 始終 しじゅう 勝 かち 過 か 那 な 些青年 せいねん 人 じん 。然 しか 而那些跟二 に 十 じゅう 歲 さい 男子 だんし 胡 えびす 混 こん 的 てき 男 おとこ 人 じん ,我 わが 以為是 ぜ 他 た 們追求 ついきゅう 的 てき 是 ぜ 可 か 恥 はじ 的 てき 歡快、不 ふ 三 さん 不 ふ 四 よん 的 てき 愛情 あいじょう 。那 な 些雙十 じゅう 男子 だんし ,四肢已長得跟成年人一樣壯碩,從前 じゅうぜん 光 こう 滑 すべり 的 てき 下 か 巴 ともえ 如今遍 へん 佈鬍子 こ ,又 また 圓 えん 又 また 粗 あら 的 てき 腿 もも 上 じょう 也長滿了 まんりょう 毛 げ 。[14]
古希 こき 臘人認 みとめ 為 ため ,青少年 せいしょうねん 自 じ 青春 せいしゅん 期 き 至 いたり 長 ちょう 出 で 鬍子前 まえ 的 てき 期間 きかん 最 さい 有 ゆう 吸引 きゅういん 力 りょく ,男 おとこ 孩的體毛 たいもう 對 たい 希 まれ 臘人來 らい 說 せつ 是 これ 個 こ 討厭的 てき 事物 じぶつ 。因 よし 而,即 そく 使 つかい 在 ざい 一些特例中男孩成年後被留作情人,他 た 們普遍 ふへん 是 ぜ 被 ひ 剃 そ 了 りょう 毛 け 的 てき 。
與 あずか 他 た 們的女性 じょせい 同行 どうこう 一 いち 樣 よう ,男 おとこ 妓 ぎ 的 てき 存在 そんざい 在 ざい 希 まれ 臘並非 ひ 醜聞 しゅうぶん 。提供 ていきょう 奴隸 どれい 男 おとこ 孩的妓 ぎ 院 いん 存在 そんざい ,不 ふ 僅僅 きんきん 是 ぜ 在 ざい 比 ひ 雷 かみなり 埃 ほこり 夫 おっと 斯、凱拉米 まい 克 かつ 斯或呂 りょ 卡維多 た 斯的 てき 「紅燈 こうとう 區 く 」,而是遍 へん 佈各地 ち 。年 とし 輕 けい 的 てき 男 おとこ 妓 ぎ 中 ちゅう 最 さい 有名 ゆうめい 的 てき 要 よう 數 すう 斐多 :家鄉 かきょう 被 ひ 佔,他 た 淪為奴隸 どれい ,不 ふ 得 とく 不在 ふざい 妓 ぎ 院 いん 謀 はかりごと 生 せい ,直 ちょく 到 いた 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 發現 はつげん 了 りょう 他 た ,並 なみ 讓 ゆずる 他 た 的 てき 學生 がくせい 將 はた 他 た 買 かい 下 か 。這個年 ねん 輕 けい 人 じん 隨 ずい 後 ご 成 なり 為 ため 老 ろう 哲學 てつがく 家 か 的 てき 弟子 でし ,也成了 りょう 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 《斐多篇 へん 》的 てき 主 あるじ 角 かく ,轉 てん 述 じゅつ 了 りょう 哲人 てつじん 慷慨 こうがい 赴死之 これ 時 じ 的 てき 言行 げんこう [15] 。城 じょう 邦 くに 也向男 おとこ 妓 ぎ 徵收 ちょうしゅう 稅 ぜい 款。演說 えんぜつ 家 か 伊 い 斯金尼 あま 斯 (Α あるふぁ ἰσχίνης )在 ざい 他 た 的 てき 著名 ちょめい 演說 えんぜつ 《駁提馬 うま 克 かつ 斯 》(Κ かっぱ α あるふぁ τ たう ὰ Τιμάρχου )中 ちゅう 若 わか 無 む 其事,描繪了 りょう 男性 だんせい 妓 ぎ 院 いん 的 てき 情景 じょうけい 。
性 せい 交易 こうえき 與 あずか 公民 こうみん 身 み 份
编辑
男 おとこ 妓 ぎ 院 いん 的 てき 普及 ふきゅう ,表明 ひょうめい 龍 りゅう 陽 ひ 癖 へき 並 なみ 非 ひ 有閒 あんま 階級 かいきゅう 的 てき 專 せん 利 り 。對 たい 那 な 些須為 ため 口 こう 奔馳的 てき 人 じん 來 らい 說 せつ ,貴族 きぞく 那 な 一 いち 套求偶儀式 しき (到 いた 天體 てんたい 場 じょう 觀望 かんぼう 、正式 せいしき 追求 ついきゅう 、送 おく 禮 れい 討好)不 ふ 切實 せつじつ 際 さい [16] ,但 ただし 因 よし 為 ため 有男 くにお 妓 ぎ ,他 た 們對少 しょう 男 おとこ 的 てき 傾 かたぶけ 慕也得 とく 以滿足 まんぞく ,另外男 おとこ 妓 ぎ 的 てき 普及 ふきゅう ,也因為 ため 古希 こき 臘的法律 ほうりつ 保護 ほご 少 しょう 男 おとこ ,不 ふ 容 よう 他 た 們受性 せい 侵犯 しんぱん ,而在色 しょく 諾 だく 芬的記載 きさい 以前 いぜん ,也未有 ゆう 聽聞 ちょうもん 有 ゆう 主人 しゅじん 與 あずか 少 しょう 男 おとこ 奴 やつ 隸搭上 じょう 。[17] 再 さい 有 ゆう 一 いち 層 そう ,就是成年 せいねん 男 おとこ 人 じん 與 あずか 少 しょう 男 おとこ 的 てき 關係 かんけい 有 ゆう 不 ふ 少 しょう 禁忌 きんき ,例 れい 如古希 こき 臘人認 みとめ 為 ため 口 こう 交是可 か 恥 はじ 的 てき 事 こと ,因 いん 此成年 ねん 那 な 一方 いっぽう ,不能 ふのう 要求 ようきゅう 將 はた 成 なり 為 ため 公民 こうみん 的 てき 少年 しょうねん 那 な 一方 いっぽう 幹 みき 這回事 ごと ,真 ま 想 そう 行 ぎょう 這個,就只好 こう 找男妓 ぎ 。
雖然法律 ほうりつ 許可 きょか 男 おとこ 妓 ぎ 業 ぎょう ,但 ただし 當 とう 男 おとこ 妓 ぎ 終 おわり 究 きわむ 是 ぜ 不 ふ 光彩 こうさい 的 てき 事 こと 。從事 じゅうじ 者 しゃ 通常 つうじょう 是 ぜ 奴隸 どれい ,概括 がいかつ 來 らい 說 せつ 就是非 ぜひ 公民 こうみん 。在 ざい 雅典 まさのり ,生 なま 為 ため 公民 こうみん 的 てき 男子 だんし 當 とう 妓 ぎ ,政治 せいじ 後 ご 果 はて 可 か 嚴重 げんじゅう ,或 ある 會 かい 因 いん 此喪失 そうしつ 公民 こうみん 權 けん 。在 ざい 《駁提馬 うま 克 かつ 斯》中 ちゅう ,伊 い 斯金尼 あま 斯本來 き 被 ひ 提 ひさげ 馬 うま 克 かつ 斯控告 つげ ,但 ただし 他 た 反 はん 指 ゆび 提 ひさげ 馬 うま 克 かつ 斯年青 あお 時 じ 曾當妓 ぎ ,使 つかい 提 ひさげ 馬 うま 克 かつ 斯喪失 そうしつ 公民 こうみん 權 けん ,而公民權 みんけん 之 の 一 いち ,就是向 こう 別人 べつじん 提出 ていしゅつ 起訴 きそ 。因 よし 此,雅典 まさのり 嚴禁 げんきん 成年 せいねん 男 おとこ 人 じん 以金錢 ぜに 向 こう 生 なま 為 ため 公民 こうみん 的 てき 少 しょう 男 おとこ 換 かわ 取 ど 性 せい 服務 ふくむ ,因 いん 為 ため 這可能 かのう 令 れい 少 しょう 男 おとこ 在 ざい 將來 しょうらい 失 しつ 去 さ 公民 こうみん 權 けん 。
在 ざい 上述 じょうじゅつ 的 てき 訴訟 そしょう 中 ちゅう ,伊 い 斯金尼 あま 斯引用 よう 雅典 まさのり 法令 ほうれい 中 ちゅう 的 てき 「成 なり 份檢查」(δοκιμασία )條例 じょうれい [18] :一 いち 個 こ 「出 で 賣 うり 自己 じこ 身體 しんたい 」(πεπορνευμένος )或 ある 「任 にん 由 よし 自己 じこ 的 てき 身體 しんたい 被 ひ 出 だし 賣 うり 」(ἡταιρηκώς )的 てき 公民 こうみん ,將 はた 被 ひ 褫奪 ちだつ 在 ざい 公 おおやけ 眾地方 ちほう 發言 はつげん 的 てき 權利 けんり ,因 いん 為 ため 「一 いち 個 こ 為 ため 了 りょう 『他人 たにん 的 てき 愉悅 ゆえつ 』(ἐφ ふぁい ’ ὕϐρει )而出賣 うり 自己 じこ 身體 しんたい 的 てき 人 じん ,隨時 ずいじ 可 か 以出賣 うり 整 せい 個 こ 城 じょう 邦 くに 的 てき 利益 りえき 」(見 み 該演說 えんぜつ 第 だい 29節 せつ )。根據 こんきょ 波 なみ 利 り 比 ひ 奧 おく 斯的 てき 記載 きさい (XII, 15, 1),史家 しか 提 ひさげ 麥 むぎ 奧 おく 斯 (Τίμαιος )控 ひかえ 告 つげ 阿 おもね 加 か 托 たく 克利 かつとし 斯 ,正 せい 是 ぜ 基 もと 於這一 いち 點 てん :娼妓 しょうぎ 正 せい 是 ぜ 一個為了滿足他人的欲望而放棄自身尊嚴的人,一 いち 個 こ 「任 にん 由 よし 登 とう 徒 と 子 こ 受用 じゅよう 的 てき 『尋常 じんじょう 娼妓 しょうぎ 』(κ かっぱ ο おみくろん ι いおた ν にゅー ὸν にゅー πόρνον ),一 いち 隻 せき 寒 かん 鴉 からす [19] ,一 いち 隻 せき 鵟[20] ,人家 じんか 想 そう 要 よう ,就將自己 じこ 的 てき 身體 しんたい 獻 けんじ 出 で 。」
收 おさむ 費 ひ
编辑
跟女娼一 いち 樣 よう ,男 おとこ 妓 ぎ 的 てき 收 おさむ 費 ひ 不一 ふいつ 。雅典 まさのり 奈俄斯(VI,241)提 ひさげ 到 いた 一名少男只收1個 いっこ 奧 おく 波 は 勒斯,但 ただし 這個價 か 錢 ぜに 似 に 乎低得 とく 令 れい 人 じん 懷疑 かいぎ 。2世紀 せいき 的 てき 諷刺 ふうし 短詩 たんし 名家 めいか 、薩迪斯(呂 りょ 底 そこ 亞 あ 的 てき 首都 しゅと )的 てき 斯特剌同(Στράτων )則 のり 說 せつ 一 いち 次 じ 收 おさむ 費 ひ 要 よう 5個 こ 德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば (《希 まれ 臘詩選 せん 》,XII,239)。一封嫁名伊斯金尼斯的信(VII,3),則 のり 說 せつ 某某 ぼうぼう 男 おとこ 妓 ぎ 共 ども 賺了3,000個 こ 德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば ,大概 たいがい 是 ぜ 說 せつ 他 た 職業 しょくぎょう 生涯 しょうがい 所 しょ 賺的。
另外,似 に 乎男妓 ぎ 可分 かぶん 為 ため 兩 りょう 類 るい ,在 ざい 《訴提馬 うま 克 かつ 斯》中 ちゅう ,伊 い 斯金尼 あま 斯將男 おとこ 妓 ぎ 區分 くぶん 為 ため 「男 おとこ 妓 ぎ 」與 あずか 「養 やしなえ 男 おとこ 」(見 み 第 だい 29節 せつ )。伊 い 斯金尼 あま 斯表示 ひょうじ ,假 かり 如提馬 うま 克 かつ 斯甘心 こころ 跟著他 た 第 だい 一 いち 個 こ 男 おとこ 人 じん ,他 た 的 てき 罪名 ざいめい 或 ある 可 か 從 したがえ 輕 けい 發 はつ 落,然 しか 而,當 とう 他 た 第 だい 一個男人錢財散盡時,他 た 又 また 跟了另一 いち 個 こ ,之 これ 後 ご 陸續 りくぞく 有 ゆう 來 らい ,這證明瞭 めいりょう 他 た 是 ぜ 「男 おとこ 妓 ぎ 」(πεπορνευμένος ),不 ふ 是 ぜ 「養 やしなえ 男 おとこ 」(ἡταιρηκώς )(見 み 第 だい 51、52節 せつ )。