伊い斯兰主ぬし义

伊い斯兰主ぬし义（阿おもね拉ひしげ伯はく语：الاسلامية‎）是ぜ指ゆび一いち种主张伊い斯兰不ふ仅仅是ぜ宗教しゅうきょう信仰しんこう，而且是ぜ一いち套政治せいじ体制たいせい的てき意い识形态。

客きゃく观地描述，伊い斯兰主ぬし义是一股综合了宗教和“反はん现代化か”并带有ゆう愤怒情じょう节的思潮しちょう，它透过把现存的てき诸多意い识形态的要素ようそ整合せいごう起おこり来らい，而迅速そく兴起。伊い斯兰主ぬし义脱胎于13世せい纪发端はし的てき赛莱菲耶（Salafiyya）运动，或ある称しょう之の为伊い斯兰原げん教きょう旨むね主ぬし义。随ずい着ぎ1979年ねん的てき伊い朗ろう革命かくめい和わ阿おもね富とみ汗あせ战争，伊い斯兰主ぬし义得到いた迅猛发展。

伊い斯兰主ぬし义呼吁现代だい的てき穆きよし斯林去さ他た们的宗教しゅうきょう信仰しんこう中ちゅう寻根，并且在ざい政治せいじ上じょう统一思想しそう。伊い斯兰主ぬし义一词实际上因定义不同而存在争议。

伊い斯兰主ぬし义的内容ないよう与あずか兴起

2014年ねん在ざい马尔代だい夫おっと举行的てき一いち次じ游ゆう行こう，呼よび吁伊斯兰教法きょうほう

领导性的せいてき伊い斯兰主ぬし义思想家しそうか强きょう调沙里さり亚法规对穆斯林的てき重要じゅうよう性せい，泛伊斯兰主ぬし义政治せいじ统一的てき重要じゅうよう性せい，消しょう除じょ非ひ穆きよし斯林（尤ゆう其是西方せいほう世界せかい）对伊い斯兰世界せかい在ざい军事、经济、政治せいじ、社会しゃかい或ある者もの文化ぶんか上じょう的てき影かげ响性，他た们认为两者しゃ不可ふか调和。

伊い斯兰主ぬし义者认为，以美国こく为首的てき西方せいほう，腐くさ蚀了伊い斯兰道德どうとく和文わぶん化か，将はた伊い斯兰地区ちく变得经济至上しじょう（石油せきゆ贸易），并窃取せっしゅ了りょう伊い斯兰圣地（耶路撒冷）。这种情じょう况的起因きいん部分ぶぶん可か以追溯さかのぼ到いた基督きりすと徒と和かず穆きよし斯林之の间长达千せん年ねん的てき敌意，也部分ぶぶん归因于伊斯兰世界せかい在ざい现代化か进程中ちゅう的てき挫折ざせつ。伊い斯兰主ぬし义的兴起，与あずか快速かいそく增ぞう长的人口じんこう、庞大的てき失しつ业人群ぐん有ゆう关，也是对穆斯林国家こっか内部ないぶ腐くさ败和乱らん政せい现象的てき回かい应。

伊い斯兰主ぬし义与民族みんぞく主ぬし义类似，但ただし是ぜ在ざい穆きよし斯林国家こっか，政治せいじ往往おうおう与あずか宗教しゅうきょう纠缠在ざい一いち起おこり。清真きよざね寺てら体系たいけい与あずか政府せいふ体系たいけい是ぜ合あい而为一いち的てき。伊い斯兰先さき知ち穆きよし罕默德とく将はた伊い斯兰世界せかい定てい义成为一个统一いち的てき社会しゃかい（Umma），并把它作为国家こっか进行崇拜すうはい。因よし此，本ほん•拉ひしげ登のぼり和かず他た的てき追随ついずい者しゃ们对巴ともえ勒斯坦ひろし或ある伊い拉ひしげ克かつ各自かくじ的てき民族みんぞく主ぬし义并不感ふかん兴趣，除じょ非ひ能のう使し这些民族みんぞく主ぬし义成为他们建立こんりゅう穆きよし斯林帝国ていこく的てき工具こうぐ。

伊い斯兰主ぬし义者试图清きよし除のぞき美国びくに的てき影かげ响，摧毁以色列れつ，接せっ管かん所有しょゆう穆きよし斯林国家こっか政せい权，直ちょく至いたり整せい个世界かい泛伊斯兰化か。到いた那な时，将しょう会かい出で现一个纯洁的伊斯兰世界，共ども享とおる那な些目前ぜん高度こうど集中しゅうちゅう在ざい少数しょうすう腐くさ败统治者ちしゃ手中しゅちゅう的てき财富。伴とも随ずい着ぎ狂きょう热与不ふ妥协，伊い斯兰主ぬし义又与あずか恐怖きょうふ主ぬし义紧紧结合在ざい一いち起おこり。少数しょうすう穆きよし斯林国家こっか——比ひ如巴ともえ基はじめ斯坦和わ沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく等とう——对伊斯兰主ぬし义者感かん到いた恐こわ惧，并试图控制せい他た们。

缺陷けっかん

美国びくに政治せいじ学者がくしゃ迈克尔·G·罗斯金きん认为伊い斯兰主ぬし义存在そんざい着ぎ一いち些缺陷けっかん：

1. 伊い斯兰世界せかい被ひ分ぶん离成逊尼派は和わ什叶派は两个分ぶん支ささえ。逊尼派は是ぜ伊い斯兰的てき主要しゅよう流派りゅうは，占うらない全ぜん球たま穆きよし斯林總數そうすう的てき近きん九きゅう成なり，十分轻视和怀疑统治着伊い朗ろう、伊い拉ひしげ克かつ部分ぶぶん地区ちく、沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく、黎はじむ巴ともえ嫩等とう地ち的てき什叶派は。
2. 伊い斯兰主ぬし义未对经济问题提出ていしゅつ任にん何なん主しゅ张，在ざい民生みんせい方面ほうめん束たば手しゅ无策，难以提供ていきょう足あし够的食物しょくもつ，2001年ねん与あずか美よし军发生せい冲突的てき阿おもね富とみ汗あせ塔とう利り班はん政せい权就是ぜ一いち个例证。
3. 最さい重要じゅうよう的てき，许多穆きよし斯林仍对伊い斯兰主ぬし义持否定ひてい态度，穆きよし斯林极端份子对穆斯林任意にんい地ち惩罚与あずか屠ほふ杀，使つかい得とく许多穆きよし斯林开始对抗它。

关于伊い斯兰主ぬし义含义的争そう议

某ぼう些观察者认为伊い斯兰主ぬし义信条しんじょう并不严格，可か以被定てい义为一いち种认同どう政治せいじ，即そく“支持しじ（穆きよし斯林）的てき身み份、可か信しん度ど、增大ぞうだい区域くいき主ぬし义、布ぬの道和みちかず社しゃ区く的てき改善かいぜん”。

许多被ひ称しょう为伊斯兰主ぬし义者的てき人じん反はん对这个词语的使用しよう，并声明せいめい他た们的政治せいじ信仰しんこう和わ目め标仅仅是对伊斯兰信仰しんこう的てき一いち种表现。同どう样的，一些学家支持用词语“伊い斯兰积极分子ぶんし”（activist Islam）或ある者もの“政治せいじ伊い斯兰”（political Islam）来らい代替だいたい。

代表だいひょう人物じんぶつ

现代具有ぐゆう代表だいひょう性的せいてき伊い斯兰主ぬし义者包括ほうかつ賈邁勒丁·阿おもね富とみ汗あせ尼あま、赛义德とく·库特卜ぼく、哈桑·班はん纳、阿おもね布ぬの·阿おもね拉ひしげ·毛げ杜もり迪すすむ、塔とう居きょ丁ひのと·阿おもね尔-纳卜哈尼、大だい阿おもね亚图拉ひしげ霍梅尼あま和わ雷かみなり杰普·塔とう伊い普ふ·埃ほこり尔多安やす。

参考さんこう文献ぶんけん

来らい源みなもと

书籍

• Political Science 第だい12版はん，Michael G. Roskin 著ちょ，PEARSON 出版しゅっぱん，ISBN 9780205075942。

参まいり见

• 伊い斯兰教法きょうほう
• 伊い斯兰原げん教きょう旨むね主ぬし义
• 伊い斯蘭法ほう西にし斯主義しゅぎ
• 伊い斯兰恐怖きょうふ主ぬし义