夸夸嘉 よしみ 族 ぞく Kwakwaka'wakw 、Kwakiutl ），又 また 譯 わけ 瓜 ふり 求 もとめ 族 ぞく 夸扣特 とく 族 ぞく 或 ある 夸奇乌托 族 ぞく 是 ぜ 北美 きたみ 西北 せいほく 部 ぶ 太平洋 たいへいよう 沿岸 えんがん 的 てき 原住民 げんじゅうみん 族 ぞく 目前 もくぜん 人口 じんこう 大約 たいやく 有 ゆう 人 にん 大 だい 部分 ぶぶん 居住 きょじゅう 在 ざい 溫 ゆたか 島 とう 的 てき 北部 ほくぶ 的 てき 北美 きたみ 大陸 たいりく 沿岸 えんがん 約 やく 通 どおり 海峽 かいきょう 至 いたり 夏 なつ 洛 らく 特 とく 皇后 こうごう 海峽 かいきょう 間 あいだ 的 てき 島嶼 とうしょ 當然 とうぜん 也有 やゆう 部分 ぶぶん 的 てき 人 じん 居住 きょじゅう 在原 ありわら 居 きょ 地 ち 以外 いがい 的 てき 都市 とし 地區 ちく 像 ぞう 是 ぜ 維多利 たり 亞 あ 及溫 ゆたか 嘉 よしみ 一 いち 共 きょう 包含 ほうがん 四 よん 種 しゅ 方言 ほうげん 分別 ふんべつ 是 ぜ 還 かえ 有 ゆう 目前 もくぜん 只 ただ 有 ゆう 低 てい 的 てき 嘉 よしみ 使用 しよう 嘉 よしみ 大約 たいやく 是 ぜ 人 にん
夸夸嘉 よしみ 主要 しゅよう 温 ゆたか 他 た 萨利希 まれ 人 じん (Salish)和 わ 努 つとむ 特 とく 是 これ 最早 もはや 在 ざい 溫 ゆたか 島 とう 定 てい 居 きょ 的 てき 原住民 げんじゅうみん 已 やめ 在 ざい 島上 しまがみ 居住 きょじゅう 了 りょう 上 じょう 千 せん 年 ねん 至 いたり 今 こん 島上 しまがみ 人口 じんこう 的 てき 重要 じゅうよう 組成 そせい 部分 ぶぶん
根據 こんきょ 嘉 よしみ 的 てき 口傳 くでん 歷史 れきし 他 た 祖先 そせん 動物 どうぶつ 的 てき 樣 さま 透過 とうか 陸地 りくち 海洋 かいよう 天空 てんくう 或 ある 是 ぜ 地底 ちてい 的 てき 途 と 徑 みち 來 らい 到 いた 當 とう 他 た 到 いた 之 これ 後 ご 便 びん 了 りょう 原 はら 先 さき 動物 どうぶつ 的 てき 外貌 がいぼう 並 なみ 為 ため 人形 にんぎょう 在 ざい 起源 きげん 神話 しんわ 中 ちゅう 出現 しゅつげん 的 てき 動物 どうぶつ 包括 ほうかつ 了 りょう 雷鳥 らいちょう 海 うみ 雷鳥 らいちょう 的 てき 兄弟 きょうだい 殺人 さつじん 鯨 くじら 灰 はい 熊 ぐま
歷史 れきし 上 じょう 嘉 よしみ 的 てき 經濟 けいざい 是 ぜ 業 ぎょう 為 ため 基礎 きそ 性 せい 同時 どうじ 力 りょく 獵 りょう 女性 じょせい 則 そく 負 ふ 責 せめ 採集 さいしゅう 野 の 果 はて 野 の 莓 いちご 編 へん 織 お 技術 ぎじゅつ 和木 わき 製品 せいひん 是 ぜ 他 た 重要 じゅうよう 的 てき 手工 しゅこう 藝 げい 在 ざい 奴隸 どれい 制度 せいど 的 てき 儀式 ぎしき 上 じょう 明 あきら 顯 あきら 地 ち 表示 ひょうじ 交易 こうえき 由 よし 奴隸 どれい 和 わ 財產 ざいさん 來 らい 定義 ていぎ 財 ざい 富 とみ 習俗 しゅうぞく 是 ぜ 人類 じんるい 學 がく 家 か 法 ほう 蘭 らん 鮑 あわび 亞 あ 士 し 研究 けんきゅう 的 てき 主題 しゅだい 與 あずか 大 だい 多數 たすう 當地 とうち 文化 ぶんか 相反 あいはん 不 ふ 是 ぜ 自己 じこ 擁 よう 有 ゆう 的 てき 財 ざい 富和 とみわ 地位 ちい 來 らい 出 で 的 てき 多寡 たか 來 らい 決定 けってい 財 ざい 富 とみ 的 てき 行為 こうい 是 ぜ 造成 ぞうせい 混亂 こんらん 的 てき 一 いち 個 こ 重要 じゅうよう 因 いん 素 もと
根據 こんきょ 記錄 きろく 顯示 けんじ 在 ざい 二 に 十 じゅう 世紀 せいき 末期 まっき 嘉 よしみ 人口 じんこう 急 きゅう 劇 げき 減少 げんしょう 因 いん 為 ため 年 ねん 第 だい 一 いち 次 じ 接觸 せっしょく 喬 たかし 治 ち 溫 ぬる 船長 せんちょう 接觸 せっしょく 疾病 しっぺい 的 てき 產 さん 生 せい 是 ぜ 來 き 自 じ 與 あずか 加 か 西海岸 にしかいがん 的 てき 歐 おう 洲 しま 定 じょう 居 きょ 者 しゃ 直接 ちょくせつ 接觸 せっしょく 造成 ぞうせい 的 てき 然 しか 嘉 よしみ 在 ざい 年 ねん 至 いたり 年間 ねんかん 下降 かこう 了 りょう [ 1]
來 き 自 じ 溫 ゆたか 群島 ぐんとう 的 てき 嘉 よしみ 者 しゃ 在 ざい 年 ねん 參加 さんか 芝 しば 加 か 行 ぎょう 的 てき 世界 せかい 比 ひ 亞 あ 博覽 はくらん 會 かい [ 2]
英國 えいこく 比 ひ 亞 あ 大學 だいがく 出版 しゅっぱん 社 しゃ 在 ざい 年 ねん 發表 はっぴょう 了 りょう 兩 りょう 位 い 原住民 げんじゅうみん 兒童 じどう 寄宿 きしゅく 學校 がっこう 的 てき 創始 そうし 人 じん 經歷 けいれき 介 かい
誇 ほこ 富 とみ 宴 えん 的 てき 文化 ぶんか 在 ざい 北美 きたみ 西北 せいほく 部 ぶ 便 びん 是 ぜ 誇 ほこ 富 とみ 宴 えん 的 てき 典型 てんけい 例 れい 子 こ 嘉 よしみ 魚 ぎょ 為 ため 生 せい 由 ゆかり 海陸 かいりく 資源 しげん 豐富 ほうふ 物質 ぶっしつ 生活 せいかつ 相當 そうとう 容易 ようい 滿足 まんぞく 長 ちょう 熱心 ねっしん 追求 ついきゅう 社會 しゃかい 地位 ちい 誇 ほこ 富 とみ 宴 えん 便 びん 是 ぜ 的 てき 表 ひょう 達 たち 方式 ほうしき 有 ゆう 人 じん 會 かい 四方 しほう 賓客 ひんきゃく 慷慨 こうがい 禮物 れいもつ 在 ざい 客人 きゃくじん 面前 めんぜん 財物 ざいぶつ 建立 こんりゅう 個人 こじん 權力 けんりょく 與 あずか 威 い 望 もち 後者 こうしゃ 會 かい 尋 ひろ 給 きゅう 予 よ 最大 さいだい 利益 りえき 與 あずか 安全 あんぜん 的 てき 領 りょう 導 しるべ 者 しゃ 並 なみ 忠誠 ちゅうせい 與 あずか 服務 ふくむ 回報 かいほう 滿足 まんぞく 追隨 ついずい 者 しゃ 強迫 きょうはく 領 りょう 導 しるべ 者 しゃ 與 あずか 人 ひと 競爭 きょうそう 的 てき 心理 しんり 需要 じゅよう
德 とく 國 こく 國 こく 人類 じんるい 學 がく 家 か 法 ほう 蘭 らん 鮑 あわび 亞 あ 士 し 嘉 よしみ 他 た 居住 きょじゅう 在 ざい 不 ふ 列 れつ 北 きた 海岸 かいがん 的 てき 印 しるし 第 だい 安 やす 钦西安 やす 人 じん （Tsimshian）和 わ 特 とく 林吉 りんきち 特 とく 人 じん 等 とう 母系 ぼけい 氏族 しぞく 和南 わなみ 海岸 かいがん 的 てき 印 しるし 第 だい 安 やす 人 じん 努 つとむ 特 とく 萨利希 まれ 人 じん （Salish）父系 ふけい 之 これ 嘉 よしみ 似 に 具有 ぐゆう 混合 こんごう 特 とく 征 せい 在 ざい 婚前 こんぜん 他 た 的 てき 用 よう 名字 みょうじ 和 わ 羽 わ 尽 つき 管 かん 他 た 的 てき 兒 じ 子 こ 在 ざい 會 かい 失 しつ 去 さ 名字 みょうじ 和 わ 羽 わ 存在 そんざい 母系 ぼけい 中 なか 起 おこり 初 はつ 士 し 他 た 之 の 前 まえ 的 てき 摩 ま 一 いち 嘉 よしみ 和 わ 他 た 北方 ほっぽう 一 いち 母系 ぼけい 的 てき 但 ただし 后 きさき 来 き 他 た 始 はじめ 演 えんじ 化 か 到 いた 父系 ふけい 然 しか 年 ねん 他 た 了 りょう 自我 じが 批判 ひはん 主 ぬし 是 ぜ 先 さき 的 てき 父系 ふけい 轉 うたて 母系 ぼけい 組織 そしき 由 よし 北方 ほっぽう 学 がく 母系 ぼけい 原 はら
1892年 ねん 鮑 あわび 亞 あ 士 し 安 やす 排 はい 了 りょう 十 じゅう 四 よん 位 い 來 らい 自 じ 不 ふ 列 れつ 倫 りん 比 ひ 亞 あ 的 てき 嘉 よしみ 來 らい 到 いた 芝 しば 加 か 並 なみ 居住 きょじゅう 在 ざい 他 た 在 ざい 那 な 裡 うら 依據 いきょ 脈絡 みゃくらく 來 らい 進行 しんこう 日常 にちじょう 工作 こうさく
來 き 自 じ 鮑 あわび 亞 あ 士 し 夸夸嘉 よしみ 地 ち 安 やす 人 じん 社會 しゃかい 組織 そしき 與 あずか 秘密 ひみつ 會社 かいしゃ (1897)一 いち 書 しょ 對 たい 具 ぐ 的 てき 素描 そびょう 頭骨 とうこつ 形狀 けいじょう 的 てき 木 き 掛 かけ 在 ざい 面 めん 具 ぐ 下方 かほう 木 き 代表 だいひょう 著 ちょ Bakbakwalinooksiwey 的 てき 一 いち 個 こ 食 しょく 人 じん 鳥類 ちょうるい 助手 じょしゅ 鮑 あわび 亞 あ 士 し 主 しゅ 文字 もじ 与 あずか 有 ゆう 文字 もじ 社会 しゃかい 同 どう 方式 ほうしき 被 ひ 分析 ぶんせき 十 じゅう 文獻 ぶんけん 学 がく 研究 けんきゅう 技 わざ 重 じゅう 建 たて 有 ゆう 文字 もじ 社会 しゃかい 的 てき 關係 かんけい 将 はた 方法 ほうほう 運用 うんよう 文字 もじ 社会 しゃかい 鮑 あわび 亞 あ 士 し 主 しゅ 田野 でんや 研究 けんきゅう 者 しゃ 的 てき 任務 にんむ 生 せい 蒐集 しゅうしゅう 文字 もじ 社会 しゃかい 的 てき 文 ぶん 本 ほん 文 ぶん 本 ほん 的 てき 型 がた 態 たい 不 ふ 当地 とうち 的 てき 和 わ 更 さら 是 ぜ 社会 しゃかい 和 わ 制度 せいど 的 てき 神話 しんわ 民 みん 故事 こじ 信仰 しんこう 当地 とうち 風格 ふうかく 的 てき 食 しょく 一 いち 點 てん 士 し 相当 そうとう 依 よ 當地 とうち 識字 しきじ 的 てき 民族 みんぞく 誌 し 研究 けんきゅう 者 しゃ 相 しょう 合作 がっさく 在 ざい 嘉 よしみ 中 ちゅう 最 さい 常 つね 合作 がっさく 的 てき 對象 たいしょう 是 ぜ 乔治·亨 とおる 特 とく （George Hunt）），且他鼓 こ 生 せい 人 じん 寶 たから 貴 たか 的 てき 他 た 西方 せいほう 社会 しゃかい 的 てき 地位 ちい 居 きょ 於下 おした 等 とう 但 ただし 在 ざい 理解 りかい 他 た 自己 じこ 文化 ぶんか 時 じ 他 た 高 だか 地位 ちい
鮑 あわび 亞 あ 士 し 運用 うんよう 方法 ほうほう 年 ねん 一 いち 篇 へん 文章 ぶんしょう 他 た 重 じゅう 新 しん 探 さがせ 的 てき 早期 そうき 研究 けんきゅう 在 ざい 年代 ねんだい 晚期 ばんき 鮑 あわび 亞 あ 士 し 將 はた 嘉 よしみ 的 てき 氏族 しぞく 組織 そしき 与 あずか 南北 なんぼく 相 しょう 群 ぐん 的 てき 氏族 しぞく 組織 そしき 相 しょう 比較 ひかく 建 けん 嘉 よしみ 的 てき 過程 かてい 但 ただし 到 いた 了 りょう 年 ねん 他 た 反 はん 嘉 よしみ 的 てき 親 おや 屬 ぞく 群 ぐん 體 からだ 原 げん 任 にん 何 なん 一 いち 個 こ 英文 えいぶん 他 た 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 試 ためし 圖 ず 將 はた 嘉 よしみ 塞 ふさが 進 すすむ 某 ぼう 大 だい 的 てき 模型 もけい 自己 じこ 的 てき 角度 かくど 來 らい 理解 りかい 他 た 信念 しんねん 和 わ 行為 こうい 例 れい 尽 つき 管 かん 他 た 先 さき 前 まえ 将 はた 嘉 よしみ 的 てき 氏族 しぞく 他 た 在 ざい 年 ねん 轉 てん 最 さい 好 こう 将 しょう 單 たん 字 じ 理解 りかい 大 だい 没 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 英文 えいぶん 可用 かよう 來 らい 表 ひょう 達 たち 意思 いし 男 おとこ 人 じん 父母 ちちはは 或 ある 妻 つま 子來 こらい 保有 ほゆう 主張 しゅちょう 特 とく 權利 けんり 可 か 透過 とうか 方式 ほうしき 來 らい 特權 とっけん 代 だい 相傳 そうでん 正 せい 他 た 對 たい 音 おん 的 てき 研究 けんきゅう 工作 こうさく 鮑 あわび 亞 あ 士 し 嘉 よしみ 的 てき 各種 かくしゅ 不同 ふどう 的 てき 民族 みんぞく 学 がく 解 かい 式 しき 是 ぜ 西方 せいほう 人 じん 概念 がいねん 的 てき 所 しょ 造成 ぞうせい 的 てき 正 せい 對 たい 拉 ひしげ 人 じん 的 てき 研究 けんきゅう 工作 こうさく 他 た 將 しょう 各種 かくしゅ 嘉 よしみ 行為 こうい 的 てき 變異 へんい 視 し 為 ため 社会 しゃかい 形 がた 力 りょく 之 の 交互 こうご 作用 さよう 的 てき 結果 けっか
Chiefly Feasts: The Enduring Kwakiutl Potlatch Aldona Jonaitis (Editor) U. Washington Press 1991 (also a publication of the American Museum of Natural History ) Bancroft-Hunt, Norman. People of the Totem: The Indians of the Pacific Northwest University of Oklahoma Press, 1988Boas, Contributions to the Ethnology of the Kwakiutl, Columbia University Contributions to Anthropology , vol. 3, New York: Columbia University Press, 1925.Fisher, Robin. Contact and Conflict: Indian-European Relations in British Columbia , 1774–1890, Vancouver: University of British Columbia Press, 1977.Goldman, Irving. The Mouth of Heaven: an Introduction to Kwakiutl Religious Thought , New York: Joh Wiley and Sons, 1975.Hawthorn, Audrey. Kwakiutl Art. University of Washington Press. 1988. ISBN 0-88894-612-0 .Jonaitis, Aldona. Chiefly Feasts: the Enduring Kwakiutl Potlatch , Seattle: University of Washington Press, 1991.Masco, Joseph. “It is a Strict Law that Bids Us Dance” : Cosmologies, Colonialism, Death, and Ritual Authority in the Kwakwaka’wakw Potlatch, 1849 to 1922, San Diego: University of California.Reid, Martine and Daisy Sewid-Smith. Paddling to Where I Stand , Vancouver: UBC Press, 2004.Spradley, James. Guests Never Leave Hungry, New Haven : Yale University Press, 1969.Umista Cultural Society . Creation myth of Kwakwaka’wakw (December 1, 2007).Walens, Stanley “Review of the Mouth of Heaven by Irving Goldman,” American Anthropologist, 1981.Wilson, Duff. The Indian History of British Columbia , 38-40; Sessional Papers, 1873-1880.
^ Duff Wilson, The Indian History of British Columbia , 38–40; Sessional Papers, 1873–1880.
^ Raibmon, Paige. "Theatres of Contact: The Kwakwak'wakw Meet Colonialism in British Columbia and the Chicago World's Fair （页面存 そん ，存 そん 互联网档案 あん ）". Canadian Historical Review 81: 2(June 2000):157-191.
