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閩南裔臺灣 たいわん 人 じん (英語 えいご :Hoklo Taiwanese ),又 また 稱 たたえ 台灣 たいわん 閩南人 じん 、鶴 つる 老人 ろうじん (另寫為 ため 福 ぶく 佬人 ,Ho̍h-ló-lâng ),是 ぜ 臺灣 たいわん 最大 さいだい 的 てき 族 ぞく 群 ぐん ,祖先 そせん 源 げん 自 じ 中國 ちゅうごく 閩南 與 あずか 潮 しお 汕地區 ちく ,主要 しゅよう 文化 ぶんか 習俗 しゅうぞく 為 ため 與 あずか 閩南文化 ぶんか 相似 そうじ 的 てき 臺灣 たいわん 漢 かん 族 ぞく ,母語 ぼご 為 ため 閩南語 ご (台灣 たいわん 話 ばなし ),其中祖 そ 籍 せき 位 くらい 於福建 ふっけん 泉州 せんしゅう 府 ふ 的 てき 泉州 せんしゅう 裔 以及漳州府 ふ 的 てき 漳州裔 超過 ちょうか 五 ご 分 ふん 之 の 四 よん ,其餘為 ため 福建 ふっけん 龍 りゅう 巖 いわお 直 ちょく 隸州的 てき 龍 りゅう 巖 いわお 人 じん 以及廣東 かんとん 潮 うしお 州 しゅう 府 ふ 的 てき 潮 うしお 州 しゅう 人 じん 和 わ 惠 めぐみ 州 しゅう 府 ふ 的 てき 海陸 かいりく 豐 ゆたか 人 じん ,其他閩語族 ぞく 群 ぐん 如福 ふく 州 しゅう 府 ふ 的 てき 閩東人 じん 及興 きょう 化 か 府 ふ 的 てき 興 きょう 化 か 人 じん 移民 いみん 來 らい 台後 だいご 融 とおる 入 にゅう 於閩南 みなみ 人 じん 。除 じょ 了 りょう 漢 かん 族 ぞく 以外 いがい ,漳州畲族 、及泉州 しゅう 回 かい 教徒 きょうと 、滿 まん 族 ぞく 等 とう 移民 いみん 來 らい 台 だい 後 ご ,亦 また 以閩南 みなみ 人 じん 視 し 之 の 。
由 よし 於語言 げん 讀寫方法 ほうほう 、文化 ぶんか 認 みとめ 同 どう 與 あずか 意識 いしき 形態 けいたい 的 てき 不同 ふどう ,對 たい 於自我 じが 族 ぞく 群 ぐん 和 わ 使用 しよう 語 ご 言 げん 的 てき 稱呼 しょうこ 也有 やゆう 所 しょ 不同 ふどう 。今日 きょう 的 てき 臺灣 たいわん 閩南人 じん 若 わか 以中華民國 ちゅうかみんこく 國語 こくご 自稱 じしょう ,多 た 慣用 かんよう 「臺灣 たいわん 人 じん 」、「閩南人 じん 」、「本省 ほんしょう 人 じん 」等 とう 用法 ようほう 。桃園 ももぞの 市 し 政府 せいふ 使用 しよう 閩南人 じん 一 いち 詞 し ,並 なみ 舉辦桃園 ももぞの 閩南文化 ぶんか 節 ぶし [ 4] 。以臺灣 たいわん 話 ばなし 自稱 じしょう 時 じ ,多 た 以臺灣 たいわん 人 じん (Tâi-uân-lâng )、鶴 つる 老人 ろうじん (Ho̍h-ló-lâng ;或 ある 訛 なまり 稱 たたえ 為 ため 河 かわ 洛 らく 人 じん )或 ある 本省 ほんしょう 人 じん (Pún-síng-lâng )自稱 じしょう [ 1] [ 5] 。
一般 いっぱん 而言,在 ざい 提 ひさげ 及臺灣 たいわん 人 じん 或 ある 河 かわ 洛 らく 人 じん 等 とう 這類詞 し 語 ご 時 じ ,所 しょ 指 ゆび 的 てき 通常 つうじょう 是 ぜ 在 ざい 1945年 ねん 日本 にっぽん 二 に 戰 せん 投降 とうこう 以前 いぜん 移民 いみん 來 らい 台 だい 的 てき 閩南人 じん 後裔 こうえい ;相對 そうたい 地 ち ,1949年 ねん 以後 いご 的 てき 福建 ふっけん 地區 ちく 移民 いみん 後裔 こうえい ,通常 つうじょう 歸 き 類 るい 在 ざい 外 そと 省 しょう 人 じん 的 てき 行列 ぎょうれつ 中 ちゅう ,如文學 ぶんがく 家 か 林 はやし 語 ご 堂 どう 等 ひとし 。
閩南裔臺灣 たいわん 人 じん 在 ざい 移民 いみん 臺灣 たいわん 初期 しょき ,與 あずか 平 ひら 埔原住民 じゅうみん 聚居。因 よし 生存 せいぞん 條件 じょうけん 艱苦 かんく ,競爭 きょうそう 激烈 げきれつ ,除 じょ 原 はら 汉冲突和 わ 閩粵械鬥 之 これ 外 がい ,内部 ないぶ 的 てき 泉 いずみ 、漳 两派之 の 間 あいだ 也械斗頻 しき 发 。日 にち 治 ち 時期 じき 以後 いご ,始 はじめ 稱 しょう 「本島 ほんとう 人 じん 」、「福 ぶく 佬人 」(語 かたり 音 おん :Hô-ló之 の 其中一 いち 種 しゅ 表記 ひょうき )、「臺灣 たいわん 人 じん 」[ 6] [ 7] ,闽南裔不再 さい 區分 くぶん 泉 いずみ 漳。漳州 移民 いみん 主要 しゅよう 居住 きょじゅう 在中 ざいちゅう 部 ぶ 平原 ひらはら 地帶 ちたい 、北部 ほくぶ 沿海 えんかい 地區 ちく 及蘭 らん 陽 ひ 平原 へいげん ,故 こ 漳州腔被稱 たたえ 為 ため 內埔腔 ;泉州 せんしゅう 移民 いみん 主要 しゅよう 居住 きょじゅう 在中 ざいちゅう 部 ぶ 沿海 えんかい 地區 ちく 、臺北 たいぺい 盆地 ぼんち ,故 こ 「泉州 せんしゅう 人 ひと 居住 きょじゅう 在 ざい 海濱 かいひん 、漳州 人 ひと 居住 きょじゅう 在 ざい 內陸平原 ひらはら [ 8] 」的 てき 說法 せっぽう ,僅在台灣 たいわん 中部 ちゅうぶ 地區 ちく 符合 ふごう [ 9] ,泉州 せんしゅう 腔則被 ひ 稱 しょう 為 ため 海 うみ 口腔 こうくう 。根據 こんきょ 統計 とうけい ,泉州 せんしゅう 府 ふ 移民 いみん 略 りゃく 多 た 於漳州 しゅう 府 ふ 移民 いみん ,泉州 せんしゅう 人中 ひとなか 由 ゆかり 多 た 至 いたり 少 しょう 依 よ 序 じょ 為 ため 三 さん 邑 、同 どう 安 やす 、安 あん 溪 けい ;漳州人中 ひとなか 以南 みなみ 靖 やすし 、平和 へいわ 居 きょ 多 た ,其次為 ため 漳浦 、詔 みことのり 安 やす ,再 さい 其次為 ため 龍溪 りゅうけい 、海 うみ 澄 きよし 、長 ちょう 泰 やすし ;臺灣 たいわん 話 はなし 優勢 ゆうせい 腔接近 せっきん 廈門話 ばなし 的 てき 口 くち 音 おん 。[ 10] ,而「偏 へん 泉 いずみ 」、「偏 へん 漳」主要 しゅよう 是 ぜ 表現 ひょうげん 在 ざい 個別 こべつ 規律 きりつ 性 せい 對應 たいおう 韻 いん 母 はは [ 11] 。
以語 かたり 言 げん 來 き 說 せつ ,臺灣 たいわん 閩南人 じん 習延用 よう 日 にち 治 ち 時期 じき 的 てき 稱呼 しょうこ ,稱呼 しょうこ 自己 じこ 的 てき 語 ご 言 げん 為 ため 臺灣 たいわん 話 ばなし 或 ある 臺 だい 語 ご ,各地 かくち 雖有口 こう 音 おん 之 の 別 べつ ,惟 おもんみ 皆 みな 可 か 溝 みぞ 通 どおり ;現有 げんゆう 臺灣 たいわん 族 ぞく 群 ぐん 住民 じゅうみん 中 ちゅう ,涵蓋部 ぶ 份客 きゃく 家人 かじん 在 ざい 台灣 たいわん 墾殖與 あずか 移民 いみん 時 じ 面 めん 對 たい 強 きょう 勢 いきおい 團體 だんたい 時 じ 所 しょ 形成 けいせい 的 てき 「福 ぶく 佬客 」[ 12] [ 13] ,自我 じが 族 ぞく 群 ぐん 認 みとめ 同 どう 為 ため 閩南裔者,據 よりどころ 調 ちょう 查達七 なな 成 なり 以上 いじょう [ 3] 。
1926年 ねん 臺灣 たいわん 總督 そうとく 府 ふ 所作 しょさ 的 てき 人口 じんこう 普遍 ふへん 調 ちょう 查顯示 けんじ 如下:
臺灣 たいわん 人 じん 以閩南 みなみ 人 じん 佔多數 たすう ,許多 きょた 族 ぞく 群 ぐん 的 てき 生活 せいかつ 型 がた 態 たい 在 ざい 人口 じんこう 自然 しぜん 遷移 せんい 中 ちゅう ,部分 ぶぶん 人 じん 已 やめ 與 あずか 閩南人 じん 相近 すけちか ,而閩南 みなみ 人 じん 亦 また 可能 かのう 與 あずか 他 た 族 ぞく 或 ある 東西 とうざい 方 かた 交流 こうりゅう 之 の 中 ちゅう 而產生 せい 了 りょう 新 しん 的 てき 生活 せいかつ 型 がた 態 たい 。根據 こんきょ 「全國 ぜんこく 客 きゃく 家 か 人口 じんこう 基礎 きそ 資料 しりょう 調 ちょう 查研究 けんきゅう 」的 てき 顯示 けんじ ,臺 たい 閩地區 ちく 單 たん 一認定為閩南人佔73.3%(1,657.2萬 まん 人 にん )B ,高 こう 於血緣 えん 上 じょう 閩南人的 じんてき 比例 ひれい ,顯示 けんじ 「閩南」應 おう 該是一 いち 個 こ 文化 ぶんか 上 じょう 的 てき 概念 がいねん ,凡生活 せいかつ 方式 ほうしき 與 あずか 閩南文化 ぶんか 無 む 二 に 致,自我 じが 認定 にんてい 為 ため 閩南人的 じんてき 台灣 たいわん 人 じん 即 そく 為 ため 台灣 たいわん 閩南人 じん 。此外,例 れい 如「福 ぶく 佬客 」一詞乃指生活與閩南人無異,語 かたり 言 げん 則 のり 已 やめ 失 しつ 傳 でん 客 きゃく 家 か 話 ばなし 、可能 かのう 僅保留 ほりゅう 一至兩個稱謂用語的客家人後裔。平 ひら 埔族亦 また 與 あずか 此相似 そうじ 。
臺灣 たいわん 潮 うしお 州 しゅう 人 じん 因 いん 所 しょ 使用 しよう 的 てき 潮 うしお 州 しゅう 話 はなし (屬 ぞく 於閩南 みなみ 語 ご 子 こ 方言 ほうげん )和 わ 泉 いずみ 漳片臺灣 たいわん 話 ばなし 相近 すけちか ,自我 じが 認 みとめ 同 どう 已 やめ 轉 てん 為 ため 閩南泉 いずみ 漳人[ 15] 。
觀音 かんのん 、關 せき 帝 みかど 、媽祖 、哪吒 、王 おう 爺 じい 與 あずか 玄 げん 天 てん 上帝 じょうてい 基本 きほん 上 じょう 是 ぜ 閩南人 じん 共通 きょうつう 的 てき 民間 みんかん 信仰 しんこう ,在 ざい 明 あきら 鄭 てい 時 どき 移民 いみん 的 てき 臺灣 たいわん 閩南人 じん 多 た 信奉 しんぽう 明朝 みょうちょう 的 てき 護國 ごこく 海神 わたつみ 玄 げん 天 てん 上帝 じょうてい [ 16] ,清朝 せいちょう 中葉 ちゅうよう 後 ご 移民 いみん 臺灣 たいわん 的 てき 臺灣 たいわん 閩南人 じん 逐漸信奉 しんぽう 媽祖 。帶 おび 來 らい 航海 こうかい 安全 あんぜん 的 てき 媽祖信仰 しんこう 是 ぜ 台灣 たいわん 閩南人的 じんてき 特色 とくしょく 宗教 しゅうきょう ,在 ざい 台灣 たいわん 閩南人的 じんてき 聚居地 ち 可 か 見 み 到 いた 許多 きょた 媽祖廟 そびょう 。
此外,由 ゆかり 於是移 うつり 墾社會 かい ,時 じ 常 つね 祭 さい 拜 はい 土地 とち 神 しん ,且因土地 とち 神 しん 能 のう 掌握 しょうあく 農業 のうぎょう 以外 いがい ,又 また 能 のう 保 ほ 佑 たすく 商業 しょうぎょう 與 あずか 旅 たび 途 と ,故 こ 視 み 為重 ためしげ 要 かなめ 神靈 しんれい ,以做牙 為 ため 土地 とち 神祭 しんさい 日 び 。
觀音 かんのん 菩薩 ぼさつ 為 ため 不 ふ 分地 ぶんち 域 いき 的 てき 共同 きょうどう 信仰 しんこう ,
泉州 せんしゅう 晉 すすむ 江 こう 安海 あんかい 視 み 為 ため 鄉土 きょうど 神 しん ,
圖 ず 為 ため 艋舺
龍 りゅう 山寺 やまでら 觀音 かんのん 菩薩 ぼさつ
唸 うな 歌 うた 仔 こ 為 ため 漳州裔閩
南 みなみ 人 じん 所帶 じょたい 來 らい 的 てき 傳統 でんとう 藝術 げいじゅつ ,
圖 ず 為 ため 唸 うな 歌 うた 仔 こ 藝 げい 師 し 楊秀卿 きょう
閩南裔臺灣 たいわん 人的 じんてき 母語 ぼご ,為 ため 閩南語 ご 臺灣 たいわん 話 ばなし ,主要 しゅよう 源 げん 於閩南 みなみ 地區 ちく 。在 ざい 明 あきら 鄭 てい 時期 じき 、清治 きよじ 時期 じき ,泉 いずみ 漳移民 いみん 來 らい 台 だい 者 しゃ 佔多數 たすう ,特別 とくべつ 是 ぜ 渡 わたり 臺 だい 禁令 きんれい 開放 かいほう 後 ご ,大量 たいりょう 福建 ふっけん 南部 なんぶ (閩南)和 かず 小量 しょうりょう 粵東 移民 いみん 入 いれ 臺 だい ,其中以泉州 せんしゅう 府 ふ 和 わ 漳州府 ふ 的 てき 居 きょ 民 みん 佔多數 たすう [ 21] 。隨 ずい 著 ちょ 泉 いずみ 漳移民 いみん 的 てき 居住 きょじゅう 範圍 はんい 擴及臺灣 たいわん 各地 かくち ,其語言 げん 成 なり 為 ため 臺灣 たいわん 與 あずか 澎湖群島 ぐんとう 最大 さいだい 宗 むね 的 てき 通行 つうこう 語 ご 言 げん ,並 なみ 因 いん 泉 いずみ 漳人的 てき 融合 ゆうごう 而逐漸 やや 演 えんじ 化 か 出 で 不同 ふどう 於原鄉 きょう ,具 ぐ 在地 ざいち 特色 とくしょく 的 てき 臺灣 たいわん 話 ばなし ;雖然在日 ざいにち 治 ち 及戰後 ご 時期 じき ,官 かん 方 かた 先後 せんご 推行日 び 語 ご 與 あずか 中華民國 ちゅうかみんこく 國語 こくご (北京 ぺきん 話 ばなし ),臺灣 たいわん 話 ばなし 現今 げんこん 依然 いぜん 於臺灣 たいわん 普遍 ふへん 可 か 聞。
臺 たい 語 ご 的 てき 主流 しゅりゅう 腔調和泉 いずみ 系 けい 同 どう 安 やす 話 ばなし 及廈門話 ばなし 相近 すけちか ,個別 こべつ 韻 いん 母 はは 規律 きりつ 對應 たいおう ,交流 こうりゅう 無礙 むげ 。與 あずか 福建 ふっけん 的 てき 閩南語 ご 相 しょう 比 ひ ,其主要 よう 特色 とくしょく 在 ざい 於個別 べつ 日 にち 語 ご 借 か 詞 し 。文藝 ぶんげい 方面 ほうめん ,當 とう 屬 ぞく 台灣 たいわん 話 はなし 對 たい 閩南語 ご 貢獻 こうけん 最 さい 巨大 きょだい ,影響 えいきょう 最 さい 深遠 しんえん ;政治 せいじ 方面 ほうめん ,閩南語 ご 台灣 たいわん 話 ばなし 在 ざい 台灣 たいわん 被 ひ 賦 ふ 予 よ 國家 こっか 語 ご 言 げん 之 これ 法律 ほうりつ 地位 ちい ,此為其它地區 ちく 閩南語 ご 之 これ 所 しょ 不 ふ 及。
近代 きんだい 所 しょ 塑的鄭 てい 成功 せいこう 母子 ぼし 雕像(确切年代 ねんだい 未知 みち )
鄭 てい 成功 せいこう 率 りつ 領 りょう 明 あきら 鄭 てい 政權 せいけん 驅逐 くちく 荷 に 蘭 らん 勢力 せいりょく ,臺灣 たいわん 漢 かん 族 ぞく 閩南人 じん 居 きょ 民 みん 其衣飾 かざり 遵循著 ちょ 明朝 みょうちょう 的 てき 漢人 かんど 衣冠 いかん 禮 れい 制 せい [來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ] 。
1683年 ねん (清 きよし 康 かん 熙二 に 十 じゅう 二 に 年 ねん ),臺灣 たいわん 納入 のうにゅう 大 だい 清 きよし 版圖 はんと ,衣冠 いかん 服 ふく 儀 ぎ 制度 せいど 跟著變化 へんか ,閩南人 じん 居 きょ 民 みん 迫 はさま 循滿 まん 族 ぞく 衣冠 いかん 制度 せいど 與 あずか 「薙髮 ちはつ 令 れい 」,漢 かん 服裝 ふくそう 改 あらため 循滿族 ぞく 風俗 ふうぞく ,但 ただし 民間 みんかん 的 てき 文化 ぶんか 藝術 げいじゅつ ,如傳統 でんとう 歌 か 仔 こ 戲 おどけ 戲 おどけ 服 ふく 雖歷經 けい 百 ひゃく 年 ねん ,至 いたり 今 こん 仍係以閩南 みなみ 人 じん 衣冠 いかん 遺風 いふう [來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ] 。
1721年 ねん ,臺灣 たいわん 爆發 ばくはつ 朱 しゅ 一貴 かずたか 事件 じけん ,朱 しゅ 一貴 かずたか 起 おこり 兵 へい 反抗 はんこう 清朝 せいちょう 統治 とうち ,攻 おさむ 下 か 台灣 たいわん 府 ふ 城 しろ (今 いま 台 たい 南 みなみ ),建國 けんこく 號 ごう 大明 だいめい ,年 ねん 號 ごう 「永和 えいわ 」,且廢除 じょ 滿 まん 服 ふく 、長 ちょう 辮剪斷 だん ,恢復 かいふく 明朝 みんちょう 時 じ 的 てき 服裝 ふくそう 及傳統 でんとう 漢 かん 人的 じんてき 髮 かみ 式 しき [ 22] 。朱 しゅ 一貴登基時頭戴通天冠,身 み 穿 ほじ 黃 き 龍 りゅう 袍 ほう ,以玉帶 たい 圍 かこえ 之 これ 。但 ただし 官員 かんいん 爵位 しゃくい 封 ふう 得 え 太 ぶと 多 た ,衣服 いふく 一 いち 時 じ 準備 じゅんび 不 ふ 及,只 ただ 好 こう 向 こう 戲 おどけ 班 はん 索 さく 取 と 戲 おどけ 服 ふく 代替 だいたい ,而仍然 しか 不足 ふそく ,出現 しゅつげん 頭 あたま 戴明朝 みんちょう 帽 ぼう ,身 み 穿 ほじ 清朝 せいちょう 衣 ころも 的 てき 景 けい 象 ぞう 。有 ゆう 詩 し 傳 でん 後 ご 云 うん :「頭 あたま 戴明朝 みんちょう 帽 ぼう ,身 み 穿 ほじ 清朝 せいちょう 衣 ころも ;五 ご 月 がつ 稱 たたえ 永和 えいわ ,六月還康熙[ 23] 。」
1786年 ねん (乾 いぬい 隆 たかし 五 ご 十 じゅう 一 いち 年 ねん )林 はやし 爽文事件 じけん ,林 はやし 爽文登 のぼり 基 はじめ 時 じ 「以玄緞為冠 かんむり ,盤 ばん 兩 りょう 金龍 きんりゅう ,結 ゆい 黃 き 纓 えい ,自 じ 頂 いただき 垂 たれ 背 せ ,衣 ころも 袞服,高 こう 坐 すわ 堂上 どうじょう ,眾呼萬 まん 歲 さい 」。服飾 ふくしょく 具有 ぐゆう 明朝 みんちょう 漢 かん 服 ふく 王室 おうしつ 衣冠 いかん 的 てき 概念 がいねん ,有 ゆう 別 べつ 於清代 だい 滿 まん 人的 じんてき 冠 かんむり 服 ふく 制度 せいど 。 [來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ]
19世紀 せいき 西方 せいほう 基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 傳 つて 教 きょう 士 し ,在 ざい 臺灣 たいわん 傳 でん 教 きょう 行 ぎょう 醫 い 期間 きかん ,穿 ほじ 著 しる 西 にし 裝 そう 等 とう 西 にし 式 しき 服裝 ふくそう ,為 ため 臺灣 たいわん 的 てき 服飾 ふくしょく 發展 はってん 史 し 增 ぞう 添西方 かた 元素 げんそ [ 24] 。
臺灣 たいわん 漢 かん 人 じん 傳統 でんとう 建築 けんちく 為 ため 三 さん 合 ごう 院 いん ,與 あずか 閩南沿海 えんかい 各地 かくち 的 てき 民 みん 居 い ,無論 むろん 平面 へいめん 布 ぬの 局 きょく 、立 だて 面 めん 形式 けいしき 、整體 せいたい 造型 ぞうけい ,或 ある 是 ぜ 細部 さいぶ 裝飾 そうしょく 的 てき 風格 ふうかく 都 と 很相近 ちか 。以臺灣 たいわん 傳統 でんとう 閩南建築 けんちく 常見 つねみ 的 てき 紅 べに 磚紅瓦 かわら 即 そく 深 ふか 受泉州 せんしゅう 一帶 いったい 民 みん 居 い 「紅 べに 磚文化 ぶんか 」的 てき 影響 えいきょう 。臺灣 たいわん 閩南式 しき 民 みん 居 きょ 外 がい 牆及屋 や 面 めん 喜 き 用 よう 紅 べに 磚赤牆,繁 しげる 複 ふく 豪華 ごうか 的 てき 牆身是 ぜ 活 かつ 潑朝氣 き 的 てき 寫 うつし 照 あきら ,同時 どうじ 還 かえ 在 ざい 裝飾 そうしょく 上 じょう 利用 りよう 磚塊作圖 さくず 案 あん 的 てき 變化 へんか ,從 したがえ 中 ちゅう 可 か 看 み 出 で 歷史 れきし 文化 ぶんか 的 てき 淵源 えんげん 。
傳統 でんとう 宅 たく 第 だい 的 てき 格 かく 局 きょく 有 ゆう 多種 たしゅ 形式 けいしき ,以三 さん 合 ごう 院 いん 為 ため 最 さい 普遍 ふへん ,從 したがえ 最 さい 簡單 かんたん 的 てき 一條龍到多院落、多 た 護 まもる 龍 りゅう 的 てき 三 さん 落大厝、五 ご 落大厝,依 よ 照 あきら 家庭 かてい 成員 せいいん 、社 しゃ 經 けい 地位 ちい 而定,包括 ほうかつ 「一條 いちじょう 龍 りゅう 」、「單 たん 伸 しん 手 しゅ 」、「三 さん 合 ごう 院 いん 」、「四 よん 合 ごう 院 いん 」、「多 た 護 まもる 龍 りゅう 合 ごう 院 いん 」、「多 た 院 いん 落大厝」。[ 25] 傳統 でんとう 大 だい 厝中有 ちゅうう 祭 さい 拜 はい 神明 しんめい 祖先 そせん 大 だい 廳 ちょう 的 てき 正 せい 身 み ,左右 さゆう 或 ある 有 ゆう 護 まもる 龍 りゅう 建築 けんちく ,圍 かこえ 起 おこり 來 らい 的 てき 空間 くうかん 可 か 為 ため 曬稻埕,房 ぼう 屋 や 後 ご 院 いん 若 わか 有 ゆう 空地 くうち 則 そく 做為菜園 さいえん 、果 はて 園 えん 、飼養 しよう 牲畜圈 けん 舍 しゃ ,再 さい 外 そと 圍 かこえ 種 しゅ 刺 とげ 竹 ちく 圍 かこえ 籬 ませ 兼 けん 擋風。
臺灣 たいわん 房 ぼう 屋 や 中 ちゅう 的 てき 和室 わしつ
台灣 たいわん 日 にち 治 ち 時期 じき 中期 ちゅうき 已 やめ 經 けい 出現 しゅつげん 了 りょう 許多 きょた 日 び 式 しき 住宅 じゅうたく [ 26] 。到 いた 了 りょう 大正 たいしょう 時期 じき (1911年 ねん —1925年 ねん )以後 いご ,閩南人的 じんてき 民 みん 宅 たく 之 の 中 ちゅう 已 やめ 經 けい 漸 やや 漸 やや 俱備較接近 せっきん 唐 とう 式 しき 的 てき 和室 わしつ ,用途 ようと 自 じ 寢室 しんしつ 延伸 えんしん 為 ため 客 きゃく 房 ぼう 等 とう 。和室 わしつ 起源 きげん 於唐 から 朝 あさ ,傳 つて 到 いた 日本 にっぽん 就演變成 へんせい 現在 げんざい 的 てき 和室 わしつ 。日本 にっぽん 式 しき 跟唐 とう 式 しき 的 てき 最大 さいだい 不同 ふどう 在 ざい 於地板 ばん :日本 にっぽん 式 しき 是 ぜ 鋪 しき 疊 たたみ 蓆 むしろ ,而唐式 しき 則 そく 是 ぜ 鋪 しき 複式 ふくしき 地 ち 板 いた 。但 ただし 現在 げんざい 這一類的空間設計都統稱為和室。[來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ]
宋 そう 江 こう 陣 じん 表 ひょう 演 えんじ
宋 そう 江 こう 陣 じん 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 結合 けつごう 中國 ちゅうごく 武術 ぶじゅつ 和 かず 藝術 げいじゅつ 的 てき 民俗 みんぞく 表 ひょう 演 えんじ ,最早 もはや 出現 しゅつげん 於明末清 すえきよ 初 はつ ,相傳 そうでん 是 ぜ 南 みなみ 少 しょう 林 はやし 五 ご 祖 そ 拳 けん 祖師 そし 蔡玉川 たまがわ 所 ところ 創 はじめ ,由 よし 一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。表 ひょう 演 えんじ 時 じ 人數 にんずう 不 ふ 拘 かかわ ,男女 だんじょ 皆 みな 可 か ,通常 つうじょう 以三 さん 十 じゅう 六 ろく 人 にん 、七 なな 十 じゅう 二 に 人為 じんい 主 ぬし ,甚至百 ひゃく 餘人 よにん ,但 ただし 因 いん 水 みず 滸傳故 こ ,以一百 ひゃく 零 れい 八 はち 人為 じんい 大 だい 忌 き 。以前 いぜん 民間 みんかん 傳說 でんせつ 地方 ちほう 上 じょう 有 ゆう 亂 らん 事 ごと ,以宋江 え 陣 じん 武 たけ 師 し 可 か 以執干戈 かんか 以衛社稷 しゃしょく 。
引用 いんよう
(按照作者 さくしゃ 姓氏 せいし 漢語 かんご 拼音順序 じゅんじょ 排列 はいれつ )
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臺北 たいぺい 、新 しん 北 きた 福建 ふっけん 人口 じんこう 的 てき 總和 そうわ 最多 さいた ,臺 たい 南 みなみ 其次。
苗 なえ 栗 ぐり 最多 さいた 廣東 かんとん 人口 じんこう ,新 しん 竹 たけ 其次。
高雄 たかお 最多 さいた 其他人口 じんこう ,臺 だい 南 みなみ 其次。
臺北 たいぺい 、新北 しんきた 泉州 せんしゅう 人口 じんこう 的 てき 總和 そうわ 最多 さいた ,臺 だい 南 みなみ 其次。
臺 たい 南 みなみ 最多 さいた 漳州人口 じんこう ,嘉 よしみ 義 よし 縣 けん 市 し 、宜 むべ 蘭 らん 其次。
臺 たい 中 ちゅう 最多 さいた 潮 うしお 州 しゅう 人口 じんこう ,新 しん 竹 たけ 其次。
苗 なえ 栗 ぐり 最 さい 多嘉 たか 應 おう 人口 じんこう ,屏 へい 東 ひがし 其次。
新 しん 竹 たけ 最 さい 多惠 たえ 州 しゅう 人口 じんこう ,桃園 ももぞの 其次。
臺北 たいぺい 、新北 しんきた 安 あん 溪 けい 人口 じんこう 的 てき 總和 そうわ 最多 さいた ,臺 だい 南 みなみ 其次。
臺北 たいぺい 、新北 しんきた 同 どう 安 やす 人口 じんこう 的 てき 總和 そうわ 最多 さいた ,臺 だい 南 みなみ 其次。
臺 たい 南 みなみ 最多 さいた 三 さん 邑人口 じんこう ,彰 あきら 化 か 其次。^ 注解 ちゅうかい A:
當 とう 只 ただ 能 のう 選擇 せんたく 一種族群身份時,臺 だい 閩地區 ちく (包含 ほうがん 臺 たい 澎金馬 ば )單 たん 一認定為閩南人佔73.3%(1,657.2萬 まん 人 にん )、臺灣 たいわん 客 きゃく 家人 かじん 佔12.6%(285.9萬 まん 人 にん )、中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 客 きゃく 家人 かじん 佔0.8%(18.9萬 まん 人 にん )、中國 ちゅうごく 它省市 し 人 じん 佔8.0%(181.1萬 まん 人 にん )及原住民 じゅうみん 族 ぞく 群 ぐん 佔1.9%(43.3萬 まん 人 にん )。調 しらべ 查結果 けっか 發現 はつげん ,年齡 ねんれい 愈 いよいよ 低 ひく 的 てき 民 みん 眾其族 ぞく 群 ぐん 通 どおり 婚 こん 的 てき 比例 ひれい 愈 いよいよ 高 こう ,隨 ずい 者 しゃ 族 ぞく 群 ぐん 通 どおり 婚 こん 的 てき 比例 ひれい 上 じょう 升 ます ,單 たん 一的族群認定已不適用,因 いん 而較偏向 へんこう 採用 さいよう 多重 たじゅう 選擇 せんたく 族 ぞく 群 ぐん 身 み 份。在 ざい 多重 たじゅう 選擇 せんたく 下 か ,有 ゆう 78.6%認 みとめ 為 ため 自己 じこ 是 ぜ 閩南人 じん (1,778.2萬 まん 人 にん )、臺灣 たいわん 客 きゃく 家人 かじん 佔19.5%(441.2萬 まん 人 にん )、中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 客 きゃく 家人 かじん 佔2.9%(64.8萬 まん 人 にん )、中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 各省 かくしょう 市 し 人 じん 佔13.1%(296.8萬 まん 人 にん )及原住民 じゅうみん 族 ぞく 群 ぐん 佔5.3%(119.9萬 まん 人 にん )。^ 注解 ちゅうかい B: