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片山知哉　指定質問２「記憶を紡ぎ出す「場」を巡る問い」

指定してい質問しつもん２「記憶きおくを紡つむぎ出だす「場ば」を巡めぐる問とい」

片山かたやま知とも哉　2008/02/29
立命館大学りつめいかんだいがくグローバルＣＯＥプログラム「生存せいぞん学がく」創成そうせい拠点きょてん　20080229
『ＰＴＳＤと「記憶きおくの歴史れきし」――アラン・ヤング教授きょうじゅを迎むかえて』
立命館大学りつめいかんだいがく生存せいぞん学がく研究けんきゅうセンター，生存せいぞん学がく研究けんきゅうセンター報告ほうこく１，157p.　ISSN 1882-6539　pp.49-53

last update: 20151225

指定してい質問しつもん２「記憶きおくを紡つむぎ出だす「場ば」を巡めぐる問とい」
片山かたやま　知ち哉（立命館大学りつめいかんだいがく大学院だいがくいん　先端せんたん総合そうごう学術がくじゅつ研究けんきゅう科か　院生いんせい）

　私わたしは、先さきほどの小宅おやけさんと同様どうよう、ヤング先生せんせいのご著書ちょしょである『PTSD の医療いりょう人類じんるい学がく』を読よんだ中なかで、自分じぶんの中なかに浮うかび上あがってきた問といについてここで質問しつもんさせていただきたいと思おもいます。
　『PTSD の医療いりょう人類じんるい学がく』において、ヤング先生せんせいは外傷がいしょう性せい記憶きおくの概念がいねんの歴史れきしを辿たどり、これを「記憶きおくの可塑かそ性せい」という点てんから批判ひはん的てきに検討けんとうなさっています。「外傷がいしょう性せい記憶きおく」とは、外傷がいしょうが生しょうじた時点じてんでの事実じじつをそのままに保持ほじするもの、従したがってそれは過去かこの不ふ正義せいぎを証しょうするものであり、真実しんじつの配達はいたつ人じんであり、それは現在げんざいの文脈ぶんみゃくによって変容へんようするものではないと一般いっぱんに思おもわれているものです。しかもこれは、本人ほんにんにも隠蔽いんぺいされた記憶きおくであり、そこへのアクセスは医療いりょう専門せんもん家かのみが可能かのうであるとされます。そしてこれこそが、PTSD 概念がいねんを支ささえる根幹こんかんに位置いちしているものなのです。
　しかしヤング先生せんせいは、これは二に重じゅうの意味いみで無む時間じかん的てきな真理しんりではないと指摘してきしています。第だい一いちに、外傷がいしょう性せい記憶きおくの内容ないようについてです。外傷がいしょう性せい記憶きおくの個々ここの内容ないようは、それを保持ほじする本人ほんにんの置おかれた現在げんざいの文脈ぶんみゃくに依存いぞんし、後追あとおい的てきに構成こうせいされうる、というのがその理由りゆうです。そして第だい二にに、外傷がいしょう性せい記憶きおくの概念がいねんについてです。外傷がいしょう性せい記憶きおくという概念がいねんは、それ自体じたいが歴史れきし性せいを持もつものであって、臨床りんしょう家かと研究けんきゅう者しゃが、その前提ぜんてい条件じょうけんである実地じっち医療いりょうと技術ぎじゅつを作つくり出だすまでは存在そんざいしなかった。すなわち苦痛くつうはリアルであるし、PTSD もまた現在げんざいリアルなものとして我々われわれが感受かんじゅするにせよ、PTSD という概念がいねん装置そうちは、無む時間じかん的てきな真理しんりではない。
　私わたしはこの指摘してきに深ふかく感銘かんめいを受うけたものであります。私わたし個人こじんの経験けいけん、精神せいしん科か医いとしての経験けいけんになりますが、そこで感かんじてきたリアリティをい当いあてていると感かんじたからです。
　私わたしが仕事しごとを通つうじてお会あいしてきた精神せいしん科かユーザーたちは、外傷がいしょう性せい記憶きおくと呼よび得える事態じたいを感受かんじゅしているとしても、それは現在げんざい本人ほんにんが置おかれた文脈ぶんみゃく抜ぬきに理解りかいすることはできない。その記憶きおくは繰くり返かえされる幾重いくえもの現在げんざいのたびごとに、新あらたに再ふたたびそれを外傷がいしょう性せい記憶きおくとして同定どうていされ、意味いみを付与ふよされ、織おり上あげられていく。そのようにして、その記憶きおくは不変ふへんなるものとして生成せいせいされ続つづけているのです。
　こう言いったからといって、ユーザーの体験たいけんの意味いみを価あたい値下ねさげしたり、ましてその記憶きおくがリアルでないとすることにはならない。むしろ、ユーザー本人ほんにんが現在げんざい置おかれている文脈ぶんみゃくを、そこに存在そんざいする社会しゃかい的てき抑圧よくあつや苦痛くつうを見みつめることこそが治療ちりょう的てきな意味いみを持もつのであるし、意識いしきが過去かこの出来事できごとへと収斂しゅうれんしてしまうメカニズムと背景はいけいを問とうことのない回復かいふくはあり得えないと考かんがえるからです。そして、本人ほんにんがつむぎだす新あらたな記憶きおくとは、はるかに豊ゆたかな役割やくわりを有ゆうしており、そのような記憶きおくを単たんに真偽しんぎを明あかす証人しょうにんの地位ちいに切きり下さげてしまうことによる弊害へいがいこそ銘記めいきされるべきだと考かんがえるのです。
　その上うえで、私わたしがヤング先生せんせいに伺うかがいたいのは、そのような記憶きおくをつむぎだす「場ば」についてどのように位置いちづけていらっしゃるのか、ということです。現在げんざい、医療いりょうの専門せんもん家かも、運動うんどう家かたちも、そろってそのような「場ば」を重視じゅうししているように思おもわれます。同おなじ体験たいけんを有ゆうする本人ほんにんたちの集団しゅうだんの中なかでこそ、新あらたな語かたりをつむぎ、回復かいふくを進すすめるための力ちからが備給されるのだという期待きたいがそこにはあります。だがそれは、無条件むじょうけん的てきな真実しんじつなのでしょうか。
　ヤング先生せんせいは『PTSD の医療いりょう人類じんるい学がく』第だい５～７章しょうにおいて、医療いりょう専門せんもん職しょくによって本人ほんにんたちにイデオロギーが注入ちゅうにゅうされていく有様ありさまを詳細しょうさいに記述きじゅつなさっています。そこでも、同おなじ体験たいけんを有ゆうする者もの同士どうしの相互そうご作用さようはあり、新あらたな記憶きおくがつむがれ、またそのことを医療いりょう専門せんもん職しょくの側がわも期待きたいしていた。だがそこにあるのは、医療いりょう専門せんもん職しょくの側がわが仕立したてて上あげた PTSD 像ぞうに、本人ほんにんたちを一方いっぽう的てきに当あてはめようとする事態じたいであり、本来ほんらいあり得えたはずの多様たような記憶きおくはごく一いち面めん的てきに切きり取とられ、あとは捨象しゃしょうされてしまっている。それは奇妙きみょうで不快ふかいな場面ばめんであり、私わたしもまたこれを肯定こうていすることはできないと感かんじます。
　しかし、それを認みとめるにしても、医療いりょう専門せんもん職しょくが支配しはいする場ばでないのであれば、そのような事態じたいは避さけられるのか。同おなじ体験たいけんを持もつものだけが存在そんざいする場ばであれば、自然しぜん発生はっせい的てきに対等たいとうで深ふかいピア関係かんけいが生うまれ、多様たようで複雑ふくざつな自身じしんの全体ぜんたいが受うけ止とめられ、適切てきせつな語かたりがつむがれるのだろうか。あるいは運動うんどう家かたちはそう信しんじたいかもしれませんが、私わたしはこれも無条件むじょうけんで肯定こうていはできないと思おもいます。正当せいとう化かのためのメカニズムを有ゆうし、抵抗ていこうも生しょうじるような「イデオロギー」の注入ちゅうにゅうは、そのような場ばでも生しょうじ得えるし、自身じしんの一いち面めんしか承認しょうにんされないような事態じたいもやはり生しょうじ得える。
　その指摘してきに際さいし、精神せいしん科か医いとしてではなく、一人ひとりのゲイとしての経験けいけんを振ふり返かえってみたいと思おもいます。常つねに抑圧よくあつを受うけ続つづけるマイノリティの心理しんり的てき特性とくせいを、複雑ふくざつ性せい PTSD、あるいはその類似るいじのものとして記述きじゅつする動うごきがありますので、やや強引ごういんな例示れいじかもしれませんが、ご寛容かんようを願ねがいます。
　近年きんねん変化へんかしてきたとは言いうものの、ゲイの集あつまる場ばは、決けっして一枚岩いちまいいわではありません。それは、私わたしが他たのゲイたちと関かかわりを持もち始はじめた10 年ねん前まえには今いまよりも強つよかったし、友人ゆうじんがそうであった 20 年ねん前まえはもっと強つよかったと聞きいています。とはいえ今いまも昔むかしも、そのような場ばが強つよく求もとめられる状況じょうきょうに変かわりはありません。そうした中なかで、ゲイ・アクティビズムにおいては、ホモフォビアやヘテロセクシズムという概念がいねんによって自分じぶんの状況じょうきょうを振ふり返かえったり、カミングアウトを一ひとつのメルクマールとするような空気くうきがありました。それは先達せんだつが新入しんいりに注入ちゅうにゅうしていく、反証はんしょう不可能ふかのうなイデオロギーだったと言いっていいでしょう。確たしかにそれは私わたしに、自分じぶんが受うけている社会しゃかい的てき抑圧よくあつの一部いちぶを教おしえ、そこから逃のがれる方法ほうほうの一部いちぶを教おしえましたが、そのように自分じぶんの体験たいけんが切きり取とられその側面そくめんで解釈かいしゃくされることに、違和感いわかんと逃のがれ難むずかしさも感かんじたのです。
　一方いっぽうでゲイバーにおいては、まるで違ちがったハビトゥス、あるいはカルチャーがありました。そこで必要ひつようなスキルとは、その場ばでいかに盛もり上あがることができるかであって、実生活じっせいかつを積極せっきょく的てきに切きり離はなすスタイルが必要ひつようでした。いや、そのような二に重じゅう生活せいかつを選えらび取とること自体じたいがイデオロギーであったのでしょう。そこは私わたしに、前ぜん言語げんご的てきな快こころよを教おしえてくれましたし、その場ばで出会であう仲間なかまは私わたしにとって大切たいせつなものではありました。しかし姓名せいめいも知しらず、住所じゅうしょも職業しょくぎょうも知しらない大勢おおぜいの顔かおを思おもい浮うかべるとき、また実生活じっせいかつにおける差別さべつや困難こんなんを語かたることを避さける空気くうきを思おもい出だすとき、そこにいたのは一体いったい誰だれであったのか、そこでの語かたりとは一体いったい何なにであったのか、と虚脱きょだつ感かんを覚おぼえた自分じぶんを思おもい出だします。
　その二ふたつは、まるで異ことなる空間くうかんでした。そして対立たいりつがありました。
　ゲイ・コミュニティと呼よばれるゲイ全員ぜんいんが帰属きぞくできる場ばなど、あったためしがありません。孤島ことうのように小ちいさな集団しゅうだんが、不安定ふあんていなままに点在てんざいし、そこに人ひとはしがみつく。それだけのことでした。一体いったいどこに、自然しぜん発生はっせい的てきに対等たいとうで深ふかいピア関係かんけいが生うまれ、多様たようで複雑ふくざつな自身じしんの全体ぜんたいが受うけ止とめられ、適切てきせつな語かたりがつむがれる場ばがあったのだろうか。そうしたつむぎは時ときに発生はっせいするが、無条件むじょうけんに起おこるものではなく、そして私わたし自身じしんはといえば、その両者りょうしゃのイデオロギーにある種しゅ抵抗ていこうし、しかし部分ぶぶん的てきに取とり入いれ、断片だんぺん化かされた語かたりをつむぎつつ、その間あいだを生いきています。そのような、複数ふくすうの場ばを同時どうじに持もち得えるのは通常つうじょうマジョリティにとってはごく当あたり前まえのことなのですが、それは現在げんざいにあっても、まだ誰だれにとっても容易よういに持もち得える事態じたいではなく、私わたしは自分じぶんの置おかれた文脈ぶんみゃくの偶然ぐうぜんを常つねに意識いしきさせられます。　重かさねてヤング先生せんせいに質問しつもんさせていただきます。
　第だい一いちに、ヤング先生せんせいが『PTSD の医療いりょう人類じんるい学がく』で記述きじゅつされたイデオロギーの注入ちゅうにゅうは、私わたしが思おもうに、形式けいしき的てきには比較的ひかくてきありふれたことではないでしょうか。そこに質的しつてきな差異さい、良よいものと悪わるいものとの差異さいはあるのでしょうか。
　第だい二にに、その「場ば」でのイデオロギーは、確たしかに一方いっぽうでは自分じぶんの語かたりのつむぎを助たすけるものでありつつ、しかし一方いっぽうではその枠わくの中なかでしか認みとめられない縛しばりでもある、という両面りょうめんを持もっているのではないでしょうか。換言かんげんすれば、承認しょうにんと排除はいじょが表裏一体ひょうりいったいとなって存在そんざいしているのではないでしょうか。
　第だい三さんに、マイノリティは、その置おかれた社会しゃかい的てき抑圧よくあつという文脈ぶんみゃくゆえに承認しょうにんの場ばを強つよく必要ひつようとし、その結果けっかとして自由じゆうに語かたりの場ばを選えらぶことも、またそこから自由じゆうに撤退てったいすることも難むずかしいために、マジョリティと比較ひかくして困難こんなんが生しょうじるのだと言いえるのではないでしょうか。そしてそれこそが、マイノリティの語かたりのつむぎの困難こんなん性せいなのではないでしょうか。　こうした場ばをめぐる困難こんなん性せいについて、ヤング先生せんせいのお考かんがえを聞きかせてください（拍手はくしゅ）。
（佐藤さとう）　片山かたやまさん、どうもありがとうございました。二人ふたりの大学院生だいがくいんせいから出だされた指定してい質問しつもんは、PTSD を中核ちゅうかくとして、異ことなる方向ほうこうからの質問しつもんだったと思おもいますが、これに対たいしてアラン・ヤング先生せんせいにお答こたえいただき、それを通訳つうやくの方ほうと宮坂みやさか先生せんせいに適宜てきぎ通訳つうやくしていただくということでよろしくお願ねがいいたします。

□立命館大学りつめいかんだいがくグローバルＣＯＥプログラム「生存せいぞん学がく」創成そうせい拠点きょてん　20080229　『ＰＴＳＤと「記憶きおくの歴史れきし」――アラン・ヤング教授きょうじゅを迎むかえて』，立命館大学りつめいかんだいがく生存せいぞん学がく研究けんきゅうセンター，生存せいぞん学がく研究けんきゅうセンター報告ほうこく１，157p.　ISSN 1882-6539

UP:20100409　REV:

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