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大谷通高「犯罪被害者の救済におけるケア・試論――〈被害〉についての考察から」
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「犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさいにおけるケア・試論しろん――〈被害ひがい〉についての考察こうさつから」

大谷おおや 通とおる高だか　2010/02/26
立命館大学りつめいかんだいがくグローバルＣＯＥプログラム「生存せいぞん学がく」創成そうせい拠点きょてん　20100226
安部あべ 彰あきら・堀田ほった 義太郎よしたろう　　『ケアと／の倫理りんり』
立命館大学りつめいかんだいがく生存せいぞん学がく研究けんきゅうセンター，生存せいぞん学がく研究けんきゅうセンター報告ほうこく11，257p.　ISSN 1882-6539　pp. 196-223

■投稿とうこう露ろ文ぶん

犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさいにおけるケア・試論しろん
　──〈被害ひがい〉についての考察こうさつから　

大谷おおや通とおる高だか
（立命館大学りつめいかんだいがく大学院だいがくいん先端せんたん総合そうごう学術がくじゅつ研究けんきゅう科か博士はかせ課程かてい）


　0　問題もんだい意識いしき

　本稿ほんこうは犯罪はんざい被害ひがい者しゃの苦くるしみと、それに対たいするケアについて考察こうさつする（注ちゅう1）（注ちゅう2）。それに際さいし、本稿ほんこうでは、被害ひがい者しゃの苦くるしみを、「被害ひがいの内容ないよう」（「どんな被害ひがいか」に答こたえるもの）と「被害ひがいを受うけたこと」（「被害ひがいとは何なにか」に答こたえるもの）に区分くぶんし、後者こうしゃの「被害ひがいを受うけたこと」（以下いか、これを〈被害ひがい〉とも明記めいきする）に限定げんていしてその苦くるしみ（以下いか、これを〈被害ひがい〉の苦くるしみと名なづける）を考かんがえる（注ちゅう3）。
　なぜ、後者こうしゃに限定げんていして被害ひがい者しゃの苦くるしみを論ろんじるのか、その理由りゆうを述のべる。「被害ひがいの内容ないよう」を勘案かんあんして被害ひがい者しゃの苦くるしみと救済きゅうさいを論ろんじると、被害ひがいの内容ないようはもちろんのことその程度ていど、さらには被害ひがい者しゃ個人こじんの生せいの違ちがいといった「差異さい」に照準しょうじゅんして論ろんじることになる。その場合ばあい、差異さいを評価ひょうかする「客観きゃっかん的てきな」基準きじゅんが設もうけられ、それぞれの基準きじゅんによって規定きていされた「被害ひがいの内容ないよう」に応おうじて、適切てきせつかつ効果こうか的てきな救済きゅうさいを検討けんとうするようになる。それは重要じゅうようかつ意義いぎ深ふかいものである。しかし、この救済きゅうさい論ろんは、「被害ひがいの内容ないよう」に準拠じゅんきょするために、その「差異さい」が強調きょうちょうされる傾向けいこうにあり、「差異さい」による対立たいりつと排除はいじょを生しょうじさせる恐おそれがある。また、基準きじゅんを設もうける際さいに、対象たいしょうとなる被害ひがい者しゃの固有こゆうの被害ひがい経験けいけんからいくつかの「差異さい」をもとに「客観きゃっかん的てき」指標しひょうを設もうけようとし、被害ひがい者しゃになり代がわって被害ひがいの意味いみづけを行おこなう傾向けいこうがある。私わたしはその被害ひがい者しゃではないため、その固有こゆうの被害ひがい経験けいけんを語かたれないし、評価ひょうかすることもできない。また、当人とうにんを超こえて被害ひがいを意味いみづけることもできない。
　それに対たいして、というか、私わたしが「被害ひがいの内容ないよう」に先さきんじて「被害ひがいを受うけたこと」に限定げんていして被害ひがい者しゃの苦くるしみを論ろんじる理由りゆう、そのことに見出みいだした意義いぎは、「被害ひがいを受うけたこと」がいかなる被害ひがい者しゃにおいても普遍ふへん的てきで共通きょうつうに到来とうらいする〈被害ひがい者しゃ〉としての経験けいけんとしてあり、それは「被害ひがいの内容ないよう」や「差異さい」より先さきんじてある前提ぜんていであり、「被害ひがいの内容ないよう」に関かんする「差異さい」を、相対そうたい的てきな「差異さい」として機能きのうさせる被害ひがい者しゃの「苦くるしみの支柱しちゅう／土俵どひょう」としてあるからだ。だから私わたしは「被害ひがいの内容ないよう」や「差異さい」よりも先さきんじて、「被害ひがいを受うけたこと」＝〈被害ひがい〉に限定げんていして、被害ひがい者しゃの苦くるしみを論ろんじる（注ちゅう4）。
　従来じゅうらいの犯罪はんざい被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの研究けんきゅうにおいて、「被害ひがいを受うけたこと」、〈被害ひがい〉の苦くるしみを考察こうさつの対象たいしょうとしたものは案外あんがい少すくない。三井みついさよは『ケアの社会しゃかい学がく』（2004）でWHAT（問題もんだいはそもそも何なにか）とHOW（現状げんじょう改善かいぜんのためにどうすればよいのか）の区分くぶんを用もちいて、臨床りんしょう現場げんばの専門せんもん職しょくが「目前もくぜんの問題もんだい点てんを直接ちょくせつに解決かいけつできそうなHOWをまず考かんがえ、そこからWHATを導みちびき出だす」傾向けいこうにあることを指摘してきし、その手法しゅほうの一定いっていの意義いぎを認みとめつつも、それは「WHATを捉とらえ損そこね、現状げんじょう改善かいぜんの先さきにある課題かだいに対たいして、分析ぶんせきしHOWを論ろんじるツールを見失みうしなう」ことを指摘してきしている（三井みつい 2004: 7）。
　従来じゅうらいの研究けんきゅうでは、被害ひがい者しゃをとりまく問題もんだい状況じょうきょう（WHAT）を改善かいぜんするために、被害ひがい者しゃへの情報じょうほう提供ていきょうや保護ほごや配慮はいりょといった支援しえん（HOW）の重要じゅうよう性せいや必要ひつよう性せいがいくどか主張しゅちょうされてきた。しかし、HOWの一ひとつとして、情報じょうほう提供ていきょうや配慮はいりょ・保護ほご、ケアが重要じゅうようであることと、被害ひがい者しゃの苦くるしみ（WHAT）を、情報じょうほう提供ていきょうや配慮はいりょ・保護ほご、ケアの欠如けつじょだと捉とらえることの間あいだには距離きょりがあるし、「被害ひがいを受うけたこと」が情報じょうほう提供ていきょうや保護ほご・配慮はいりょによって解消かいしょうされるわけではない。
　本稿ほんこうは「被害ひがいを受うけたこと」、〈被害ひがい〉の苦くるしみをWHATとして考かんがえ、そこからHOWとなるケアについて考察こうさつする。これを考かんがえる取とっ掛かかりに、従来じゅうらいの救済きゅうさい論ろんが〈被害ひがい〉についてどう考かんがえきたかを確認かくにんすることから始はじめたい。
　まず、1節せつでは対人たいじん・対面たいめん的てきな被害ひがい者しゃ救済きゅうさい論ろんが展開てんかいされはじめた90年代ねんだいの救済きゅうさい論ろんの動向どうこうに照準しょうじゅんし、従来じゅうらいの対人たいじん・対面たいめんにおける救済きゅうさい論ろんの被害ひがい者しゃの苦くるしみに関かんする傾向けいこうを探さぐる。続つづく2節せつと3節せつでは、その傾向けいこうを踏ふまえて従来じゅうらいの救済きゅうさい論ろんが〈被害ひがい〉とその苦くるしみをどのように考かんがえてきたかを検討けんとうする。具体ぐたい的てきには、被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの鍵かぎ概念がいねんとしてある二に次じ被害ひがい概念がいねん（2節せつ）とPTSD概念がいねん（3節せつ）に照準しょうじゅんして、それら諸しょ概念がいねんの特徴とくちょうを検討けんとうすることで明あきらかにする。そして4節せつでは、従来じゅうらいの犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさいの論考ろんこうの中なかで「被害ひがいを受うけたこと」について考察こうさつしたものをとりあげ、そこで「被害ひがいを受うけたこと」がいかに論ろんじられているのかを確認かくにんし、それを批判ひはん的てきに検討けんとうする。最後さいごに5節せつでは、「被害ひがいを受うけたこと」とその苦くるしみを〈被害ひがい〉が有ゆうする特徴とくちょうから考察こうさつし、それに対たいする救済きゅうさいの実践じっせんとしてケアを提示ていじし、本稿ほんこうを終おえる。

　1　90年代ねんだいの被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの動向どうこう

　ここでは、90年代ねんだいの対人たいじん・対面たいめん的てきな被害ひがい者しゃの救済きゅうさい論ろんの動向どうこうを確認かくにんする。日本にっぽんにおける犯罪はんざい被害ひがい者しゃの対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんの普及ふきゅう・拡大かくだいは90年代ねんだいにはじまる。本稿ほんこうでは、その起点きてんとなった91年ねんに開催かいさいされた犯罪はんざい被害ひがい者しゃ等とう給付きゅうふ金きん支給しきゅう法ほうの10周年しゅうねんを記念きねんするシンポジウムに依拠いきょして救済きゅうさい論ろんの動向どうこうを概観がいかんする（注ちゅう5）。ちなみに本稿ほんこうではケアを対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんに限定げんていして考かんがえる。その理由りゆうとして、従来じゅうらいの被害ひがい者しゃの救済きゅうさい研究けんきゅうにおいて、ケアは対人たいじん・対面たいめんにおける実践じっせんの文脈ぶんみゃくで論ろんじられてきたことが挙あげられる。この90年代ねんだいの救済きゅうさい実践じっせんの動向どうこうを押おさえておくことで、被害ひがい者しゃとの対面たいめん・対人たいじんの救済きゅうさい実践じっせん＝ケアが必要ひつようとされてきた背景はいけいを知しることができると考かんがえる。
　1990年代ねんだいの犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさいとケアの文脈ぶんみゃくにおける重要じゅうような契機けいきのひとつに、1991年ねんの犯罪はんざい被害ひがい者しゃ等とう給付きゅうふ金きん支給しきゅう法ほうの10周年しゅうねんを記念きねんするシンポジウムがある。そこでは、刑事けいじ手続てつづき上じょうの被害ひがい者しゃの問題もんだい、精神せいしん的てき被害ひがい、家庭かてい内ない虐待ぎゃくたい、被害ひがい者しゃのニーズといった幅広はばひろい被害ひがい者しゃの問題もんだいが議論ぎろんされた。これ以前いぜんの救済きゅうさい論ろんは、刑法けいほう学者がくしゃや犯罪はんざい学者がくしゃ、被害ひがい者しゃ学者がくしゃが中心ちゅうしんになって論ろんじられてきたが、このシンポジウムで、各種かくしゅ実務じつむ家か、精神せいしん科か医い、活動かつどう家かといった各種かくしゅ専門せんもん家かが被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの議論ぎろんに加くわわり、それぞれの知見ちけんを用もちいて犯罪はんざい被害ひがい者しゃの支援しえん・救済きゅうさいを論ろんじた。このシンポジウムを契機けいきに日本にっぽんの被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの議論ぎろんに広ひろがりが生しょうじたことは疑うたがいない（注ちゅう6）。
　その広ひろがりの一ひとつに、対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんの議論ぎろんがある。対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんに関かんする被害ひがい者しゃの苦くるしみの動向どうこうを把握はあくするうえで、このシンポジウムを契機けいきとした重要じゅうような動うごきが3点てんある。第だい1に、大だい規模きぼな被害ひがい者しゃの実態じったい調査ちょうさが実施じっしされたこと、第だい2に、精神せいしん科か医いの参加さんか、第だい3に対人たいじん・対面たいめんの支援しえん実践じっせんの増加ぞうかである。
　1点てん目めの実態じったい調査ちょうさは、このシンポジウムで大谷おおや實みのる（注ちゅう7）が提唱ていしょうしたことを契機けいきに（注ちゅう8）、翌年よくねんの1992年ねんに犯罪はんざい被害ひがい者しゃ実態じったい調査ちょうさ研究けんきゅう会かい（注ちゅう9）が設立せつりつされ、92年ねんから94年ねんの3年ねんにわたり実施じっしされた。被害ひがい者しゃの被害ひがい後ごの問題もんだい状況じょうきょうやそれに応おうじたニーズがアンケートやインタビュー調査ちょうさによって把握はあくされ、それらのデータに基もとづいて必要ひつようとされる支援しえんや実践じっせんを検討けんとうしている（宮澤みやざわほか 1996）。この調査ちょうさでは、日常にちじょう生活せいかつの場面ばめんと刑事けいじ手続てつづきの場面ばめんとに切きり分わけて各かく場面ばめんでの被害ひがい者しゃに負担ふたんや苦痛くつうを与あたえる状況じょうきょうが調査ちょうさされており、そこで得えられたデータに基もとづいて場面ばめんに応おうじた被害ひがい者しゃのニーズと支援しえん実践じっせんの有効ゆうこう性せいを検証けんしょうし、場面ばめんごとのニーズを満みたすような具体ぐたい的てきな支援しえん実践じっせん（たとえば生活せいかつの場面ばめんではカウンセリングや金銭きんせん的てき救済きゅうさい、刑事けいじ手続てつづきの場面ばめんでは情報じょうほう提供ていきょうや保護ほご・配慮はいりょなど）の必要ひつよう性せいを検討けんとうしている。
　第だい2に精神せいしん科か医いの参加さんかであるが、このシンポジウムでは、精神せいしん科か医いの山上さんじょう晧が参加さんかし、被害ひがい者しゃの「精神せいしん的てき被害ひがい」についての問題もんだいを提起ていきし、その援助えんじょ・支援しえんの必要ひつよう性せいを主張しゅちょうしている（宮澤みやざわほか 1991: 67）。ここで重要じゅうようなこととして、精神せいしん科か医いの被害ひがい者しゃ救済きゅうさいへの参加さんかによって、被害ひがい者しゃの心理しんり状況じょうきょうという被害ひがい者しゃ個人こじんの内面ないめんまでもが援助えんじょ・支援しえんの対象たいしょうとされていることがある。90年代ねんだい以前いぜん、被害ひがい者しゃの救済きゅうさいは、刑法けいほう学者がくしゃによって金銭きんせん的てき救済きゅうさいや刑事けいじ手続てつづき上じょうでの情報じょうほう提供ていきょうや保護ほご・配慮はいりょなどの制度せいど的てき側面そくめんから論ろんじられる傾向けいこうにあったが、この精神せいしん科か医いの参加さんかによって、それら制度せいど的てき対応たいおうにかかる対人たいじん・対面たいめん的てき側面そくめんといったミクロな場面ばめんも救済きゅうさい実践じっせんの場ばとして、またその重要じゅうよう性せいにも注目ちゅうもくされるようになった。事実じじつ、被害ひがい者しゃ救済きゅうさいにおける精神せいしん科か医いの論考ろんこうは、被害ひがい者しゃの精神せいしん状況じょうきょうを「症状しょうじょう」として説明せつめいし（たとえばPTSDなど）、それへの取とり組くみに対たいする指針ししん・方策ほうさくである「傾聴けいちょう」や「寄より添そい」といった配慮はいりょを、警察官けいさつかんや検察官けんさつかん、支援しえん者しゃといった被害ひがい者しゃに関与かんよする実務じつむ家かたちに向むけて教示きょうししている（注ちゅう10）。
　第だい3に対人たいじん・対面たいめん的てき実践じっせんの増加ぞうかであるが、これには第だい2の精神せいしん科か医いの参加さんかとも関係かんけいがある。前述ぜんじゅつの山上さんじょうは、このシンポジウムでの被害ひがい者しゃ遺族いぞくの発言はつげんを受うけて、翌よく92年ねんに相談そうだん室しつを開設かいせつしている（小西こにし 1998: 2）。その動うごきは全国ぜんこくに派生はせいし、98年ねんには8組織そしきからなる「全国ぜんこく被害ひがい者しゃ支援しえんネットワーク」が結成けっせいされ、電話でんわや面接めんせつによるカウンセリングのほか、ボランティアによる法廷ほうていへの付つき添そいサービスといった対たい被害ひがい者しゃの対面たいめん的てき支援しえんが実践じっせんされている。また同どう時期じきに、検察けんさつや警察けいさつといった刑事けいじ司法しほうの関連かんれん機関きかんも被害ひがい者しゃへの相談そうだんや情報じょうほう提供ていきょうを行おこなう部署ぶしょを整備せいびし、対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんを実践じっせんするようになった。このように90年代ねんだいは、民間みんかんだけでなく刑事けいじ司法しほう機関きかんにおいても被害ひがい者しゃとの対面たいめん的てき支援しえんの実践じっせんの場ばが創出そうしゅつ・増加ぞうかした時期じきで、被害ひがい者しゃの問題もんだい状況じょうきょうの把握はあくと、それへの対人たいじん・対面たいめん的てきな面めんからの改善かいぜんをめざす具体ぐたい的てき方策ほうさくに関心かんしんが寄よせられた時期じきでもあった。
　第だい1の調査ちょうさによって被害ひがい（WHAT）が場面ばめんごとに検討けんとうされ、それへの具体ぐたい的てき支援しえん（HOW）の検証けんしょう・構想こうそうがなされた。ここには被害ひがい者しゃ支援しえんにおけるHOWとWHATの関係かんけいを見出みいだすことができる。第だい2の精神せいしん科か医いの文脈ぶんみゃくにおいては、臨床りんしょう的てき知見ちけんから被害ひがい者しゃの心しん的てき状況じょうきょう（WHAT）が語かたられ、対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんの重要じゅうよう性せいとその具体ぐたい的てき方策ほうさく（HOW）が提示ていじされた。ここにも第だい1の契機けいきと同おなじく、HOWとWHATの関係かんけいを見みることができる。これに、第だい3の対人たいじん・対面たいめん的てき援助えんじょの実践じっせんの場ばの創出そうしゅつと増加ぞうかが伴ともなうことで、90年代ねんだいは被害ひがいの把握はあくとそれへの具体ぐたい的てき実践じっせんの方策ほうさくとが加速度かそくど的てきに求もとめられた時期じきともいえる。
　以上いじょう、90年代ねんだいの被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの動向どうこうから、二ふたつのHOWとWHATが確認かくにんされた。次節じせつでは上記じょうきの被害ひがい者しゃの実態じったい調査ちょうさや精神せいしん科か医いの対人たいじん・対面たいめん的てき実践じっせんの救済きゅうさい論ろんにおいて、被害ひがいやその苦くるしみ（WHAT）がどう考かんがえられてきたかをみていく。その足掛あしがかりとして、二ふたつの鍵かぎ概念がいねんに注目ちゅうもくする。一ひとつは「二に次じ被害ひがい」で、もう一ひとつは「PTSD」である。この二ふたつの概念がいねんは、対人たいじん・対面たいめん的てき支援しえんが論ろんじられた際さいに、被害ひがい者しゃの被害ひがい後ごの問題もんだい状況じょうきょうを説明せつめいするための概念がいねんとして用もちいられている。これら二ふたつの概念がいねんの特徴とくちょうに注目ちゅうもくすることで、従来じゅうらいの救済きゅうさい論ろんの被害ひがいとその苦くるしみ（WHAT）について考かんがえる。

　2　二に次じ被害ひがい概念がいねん

　2-1　二に次じ被害ひがいの概説がいせつ
　二に次じ被害ひがいとは、直接的ちょくせつてきに受うけた被害ひがい（一いち次じ被害ひがい）から副次的ふくじてきに生しょうじる被害ひがいのことであり（注ちゅう11）（諸澤もろさわ 2001）、一いち次じ被害ひがいとの因果いんが関係かんけいがあることがその発生はっせい条件じょうけんとなっている。犯罪はんざい被害ひがいの場合ばあい、一いち次じ的てきな被害ひがいは被害ひがい者しゃが加害かがい者しゃから受うけた直接的ちょくせつてきな被害ひがいを指さし、その被害ひがいによって生しょうじる被害ひがいが二に次じ被害ひがいとなる。この二に次じ被害ひがい概念がいねんは、前述ぜんじゅつした90年代ねんだいの大だい規模きぼ調査ちょうさにも、刑事けいじ司法しほうの場面ばめんや生活せいかつの場面ばめんにおける被害ひがい者しゃの問題もんだい状況じょうきょうを明示めいじする指標しひょうとして用もちいられている（宮澤みやざわほか 1996: 65-75）。
　この二に次じ被害ひがいは、1980年代ねんだいの被害ひがい者しゃ学がくの二に次じ被害ひがい者しゃ化か論ろんから生うまれている。日本にっぽんで被害ひがい者しゃ学がくの新あらたな理論りろんとして二に次じ被害ひがい者しゃ化か論ろん・三さん次じ被害ひがい者しゃ化か論ろんを紹介しょうかいしたのは宮澤みやざわ浩一こういち（1987）である。この二に次じ被害ひがい者しゃ化か論ろんは、被害ひがい者しゃ学がくにおける被害ひがい者しゃ化かの理論りろんから派生はせいしたものである。被害ひがい者しゃ化かとは、1970年代ねんだいの犯罪はんざい学がくの犯罪はんざい化かの理論りろんに影響えいきょうを受うけて、被害ひがい現象げんしょうを「被害ひがい者しゃ化か」として捉とらえた理論りろんである。この新あたらしい被害ひがい者しゃ学理がくり論ろんは、犯罪はんざい被害ひがい後ごの被害ひがい者しゃの状態じょうたいを通つう時じ的てきに問題もんだい化かする理論りろんといえる。被害ひがい者しゃ化かには、第だい一いち次じ被害ひがい者しゃ化か、第だい二に次じ被害ひがい者しゃ化か、第だい三さん次じ被害ひがい者しゃ化かの3段階だんかいがある（宮澤みやざわ 1987: 23）。第だい一いち次じ被害ひがい者しゃ化かは、犯罪はんざい行為こういなどによって直接ちょくせつ被害ひがいを受うける過程かていのことで、第だい二に次じ被害ひがい者しゃ化かは、その第だい一いち次じ的てき被害ひがいに関連かんれんして受うける被害ひがいのことを指さす。それには被害ひがい者しゃの知人ちじんや刑事けいじ司法しほう、マスメディア関係かんけい者しゃから受うける被害ひがい者しゃの精神せいしん的てき負担ふたんや苦痛くつうなどがある。そして、一いち次じ・二に次じ被害ひがい者しゃ化かの影響えいきょうを受うけて、社会しゃかい復帰ふっきできない状況じょうきょうを第だい三さん次じ被害ひがい者しゃ化かとしている。
　二に次じ被害ひがいが生しょうじる場面ばめんは、主おもに4つに分類ぶんるいすることができるだろう。1つ目めは、被害ひがい者しゃ個人こじんの生活せいかつに関かかわるもので、その具体ぐたい的てきな例れいとして、被害ひがい精神せいしん状態じょうたいの変化へんか（不眠ふみんや、対人たいじん恐怖きょうふ、恐怖きょうふ反応はんのうなど）、経済けいざい状況じょうきょうの変化へんか（経済けいざい的てき困窮こんきゅう）、生活せいかつ環境かんきょうの変化へんか（外出がいしゅつができなくなったことや経済けいざい的てき困窮こんきゅうによる就職しゅうしょく、地域ちいきや仕事場しごとばの対人たいじん関係かんけいの困難こんなんといった生活せいかつ習慣しゅうかんの変化へんか）や家族かぞく関係かんけいの変化へんか（事件じけんを契機けいきとした離婚りこんや家庭かてい不和ふわ）などがある（宮澤みやざわほか 1996: 67; 大和田おおわだ 2003: 75-76）。2つ目めは報道ほうどうや取材しゅざいによって生しょうじる負担ふたんや精神せいしん的てき苦痛くつう（同意どういのない強引ごういんな取材しゅざいによる苦痛くつうや違和感いわかん、取材しゅざいのためのインターフォンや電話でんわ、ファックスによる恒常こうじょう的てきな攻勢こうせい、過剰かじょうな報道ほうどうや誤あやまった報道ほうどう）である（酒井さかい・池いけ埜 ほか2004）。3つ目めは刑事けいじ司法しほうシステムから生しょうじる負担ふたんや苦痛くつう（取調とりしらべにかかる時間じかん的てき・経済けいざい的てき損失そんしつ、警察官けいさつかんや検察官けんさつかん、裁判官さいばんかんや弁護士べんごしといった司法しほう関係かんけい者しゃよる不適切ふてきせつな対応たいおう、加害かがい者しゃへの被害ひがい者しゃ感情かんじょう、刑事けいじ裁判さいばんからの疎外そがい感かん）である（宮澤みやざわほか 1996: 73-75; 小西こにし 1998: 79-83）。4つ目めは、支援しえんを受うける段階だんかいで受うける負担ふたんや苦痛くつう（支援しえん者しゃの不用意ふよういな発言はつげん、支援しえん機関きかんによるたらいまわし）などである（佐藤さとう 2001: 171）。
　これらの場面ばめんからも分わかるように、多おおくの二に次じ被害ひがい的てき状況じょうきょうは被害ひがい者しゃを取とり巻まく外的がいてき環境かんきょうによって説明せつめいされ、それらが改善かいぜんすべき事態じたいとされてきた。次項じこうでは二に次じ被害ひがい概念がいねんの特徴とくちょうについて検討けんとうする。
　
　2-2　二に次じ被害ひがい概念がいねんの特徴とくちょう
　二に次じ被害ひがい概念がいねんの特徴とくちょうは2点てんある。「二に次じ被害ひがい」とは、被害ひがい者しゃの苦痛くつうや負担ふたんが犯罪はんざい被害ひがいに付随ふずいして生しょうじた「二に次じ的てき」なものかどうかを判断はんだんするための概念がいねんである。この概念がいねんは被害ひがい者しゃの苦痛くつうや負担ふたんの程度ていどを問題もんだいとしない。それは被害ひがい者しゃの主観しゅかん的てき認識にんしきに委ゆだねられていて（注ちゅう12）、あくまでも一いち次じ、二に次じという時間じかんと空間くうかんによって被害ひがいを区分くぶんする。このことは「二に次じ被害ひがい」が犯罪はんざい被害ひがいでありつつも、一いち次じ被害ひがいとは別べつの被害ひがいであるとすること、つまり、この概念がいねんにおける「犯罪はんざい被害ひがい」は加害かがい者しゃから受うけた直接的ちょくせつてきな被害ひがいだけを意味いみするのではなく、一いち次じ被害ひがいに付随ふずいして生しょうじる事件じけん後ごの負担ふたんや苦痛くつうも「犯罪はんざい被害ひがい」として括くくることになる。この点てんにおいて二に次じ被害ひがい概念がいねんは「犯罪はんざい被害ひがい」事象じしょうの時とき空間くうかんを拡張かくちょうさせる概念がいねんとしてみることもできる。時点じてんと空間くうかんによって被害ひがいを区分くぶんする、これが二に次じ被害ひがい概念がいねんの第だい一いちの特徴とくちょうである。
　もう一ひとつの特徴とくちょうとして、二に次じ被害ひがいが「被害ひがい」の形式けいしきをとっていることがある。被害ひがいは加害かがいを内包ないほうした言葉ことばであることから、必然ひつぜん的てきにその苦痛くつうの原因げんいんが加害かがいとして呼よび起おこされる。つまり、加害かがいの原因げんいんとなる対象たいしょうがある場合ばあい、それが加害かがい要因よういんとして配置はいちされることになる。被害ひがい者しゃ対策たいさくとしての二に次じ被害ひがいの予防よぼうは、被害ひがい者しゃにその二に次じ・三さん次じ被害ひがいを誘発ゆうはつした要因よういんを求もとめず、その被害ひがいを被害ひがい者しゃに帰き責せめすることはしないし、その予防よぼう実践じっせんをなす実践じっせん者しゃに被害ひがい者しゃを位置いちづけない。それは被害ひがい者しゃ側がわに原因げんいんを求もとめず、被害ひがい者しゃを取とり巻まく環境かんきょうから被害ひがい原因げんいんを検出けんしゅつし、その被害ひがい予防よぼうの対策たいさくへの責任せきにんを加害かがい要因よういんたる組織そしきや関係かんけい者しゃに帰き責せめさせることになる。このように二に次じ被害ひがい予防よぼうの実践じっせんは被害ひがい者しゃに課かせられるものではなく、取とり巻まく環境かんきょうの側がわに課かせられる。つまり刑事けいじ司法しほうやマスメディア、被害ひがい者しゃの関係かんけい者しゃが二に次じ被害ひがいの予防よぼうの実践じっせん者しゃとして位置いちづけられることになる。
　以上いじょうのような概念がいねんの特徴とくちょうを踏ふまえると、二に次じ被害ひがいは事件じけん後ごに犯罪はんざい被害ひがい者しゃが経へていく場面ばめんに応おうじて、被害ひがい者しゃが受うける苦痛くつうや負担ふたん、それを生成せいせい・助長じょちょうさせる要因よういんを検出けんしゅつする概念がいねん装置そうちであることが分わかる。次項じこうではその特徴とくちょうから、二に次じ被害ひがい概念がいねんの被害ひがいとその苦くるしみを考察こうさつする。

　2-3　二に次じ被害ひがい概念がいねんの「被害ひがい」
　前項ぜんこうで第だい一いちの二に次じ被害ひがいの特徴とくちょうとして、被害ひがいを場面ばめんによって規定きていすることを指摘してきした。一いち次じ被害ひがい後ごに生しょうじる犯罪はんざい被害ひがい者しゃの負担ふたん・苦痛くつうを、事件じけんの直接ちょくせつの被害ひがいとは異ことなる被害ひがいとして規定きていしつつも、場面ばめんによってその被害ひがいを差異さい化かする。この場面ばめんごとの被害ひがい者しゃの負担ふたんや苦痛くつうを「一いち次じ」「二に次じ」と時間じかんと空間くうかんによって切きり分わける特徴とくちょうは、二に次じ被害ひがい概念がいねんの限界げんかいとして見みることもできる。
　被害ひがいを時間じかんと空間くうかんによって切きり分わけることは、時間じかんと空間くうかんによって被害ひがいを特定とくていすることを意味いみする。これはい換いかえれば、二に次じ被害ひがい概念がいねんが時間じかんと空間くうかんという基準きじゅんによって被害ひがいに限定げんていをかけることを意味いみする。また、もう一ひとつの二に次じ被害ひがいの特徴とくちょうである二に次じ被害ひがいの発生はっせい要因よういんを被害ひがい者しゃの取とり巻まく外的がいてき環境かんきょうから見出みいだすことも、時間じかんと空間くうかんに準拠じゅんきょして害がいの発生はっせい要因よういんを特定とくていすることから、第だい一いちの特徴とくちょうと同様どうように被害ひがいに限定げんていをかけている。
　この二に次じ被害ひがい概念がいねんは、時間じかんと空間くうかんによって規定きていされた被害ひがいを、具体ぐたい現実げんじつ的てきな場面ばめんに落おとし込こむ。それにより場面ばめんごとの被害ひがいに応おうじた具体ぐたい現実げんじつ的てきな救済きゅうさい実践じっせんが構想こうそうされてきた。二に次じ被害ひがい概念がいねんを用もちいた救済きゅうさい論ろんは、被害ひがいを特定とくていの場面ばめんにそくして考察こうさつするものであることが伺うかがえる。これは三井みついが指摘してきした、臨床りんしょう現場げんばのHOW─WHAT図式ずしきといえるだろう。二に次じ被害ひがい概念がいねんは、「被害ひがいを受うけたこと」に付随ふずいする被害ひがい者しゃの負担ふたんや苦痛くつうを特定とくていの場面ばめんに切きり分わけて、それを「被害ひがい」とし、救済きゅうさい実践じっせんの対象たいしょうとなる「被害ひがい者しゃの苦くるしみ」として考察こうさつしてきた。二に次じ被害ひがいは「被害ひがいを受うけたこと」＝〈被害ひがい〉そのものに考察こうさつの主軸しゅじくをおかず、〈被害ひがい〉の苦くるしみについても検討けんとうの対象たいしょうとしていない。
　このように二に次じ被害ひがい概念がいねんにおける被害ひがいは、時空じくう間あいだに準拠じゅんきょして特定とくてい化かされたもので、「被害ひがいを受うけたこと」、〈被害ひがい〉の苦くるしみについて対象たいしょうとしたものではないことが明あきらかとなった。次節じせつでは、精神せいしん医学いがくの領域りょういきのWHATであるPTSD概念がいねんを検討けんとうする。従来じゅうらいの被害ひがい者しゃ支援しえんの研究けんきゅうにおいてPTSD概念がいねんは二に次じ被害ひがい概念がいねんと同おなじく鍵かぎ概念がいねんとして扱あつかわれてきた。このPTSDが被害ひがい者しゃ支援しえんの文脈ぶんみゃくにおいて、何なにを被害ひがいとしてきたのか、二に次じ被害ひがい概念がいねんとの関係かんけいも考慮こうりょにいれつつ、明あきらかにしていきたい。

　3　PTSD

　3-1　PTSDの概説がいせつ
　日本にっぽんにおいてPTSDという心理しんり的てきな症状しょうじょうが犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさいの文脈ぶんみゃくの中なかで論ろんじられるようになるのは1990年代ねんだいのことである。特とくに1995年ねんの阪神はんしん淡路あわじ大震災だいしんさいや地下鉄ちかてつサリン事件じけんを契機けいきに用もちいられるようになった（小西こにし 2001: 84）。
　PTSD（Posttraumatic Stress Disorder=心しん的てき外傷がいしょう後ごストレス障害しょうがい）はトラウマ（心しん的てき外傷がいしょう）といった精神せいしん的てき外傷がいしょうによって生しょうじる慢性まんせい的てきな心しん的てきストレス障害しょうがいを引ひき起おこす疾患しっかんを指さす。犯罪はんざい被害ひがい者しゃの場合ばあい、事件じけんによる負まけ的てきな影響えいきょうから生しょうじる精神せいしん的てきな障害しょうがいをさす場合ばあいに用もちいられるが、その障害しょうがいは事件じけんから1ヵ月かげつ以上いじょう続つづくものと定義ていぎされる。また、１ヵ月かげつ以前いぜんの障害しょうがいをASD（Acute Stress Disorder=急性きゅうせいストレス障害しょうがい）としている。
　アメリカ精神せいしん医い学会がっかいが作成さくせいした精神せいしん障害しょうがいの診断しんだん統計とうけいマニュアル（DSM-Ⅳ）によると、PTSDと診断しんだんされる際さいの条件じょうけんとしては3点てんある。第だい一いちに、「実際じっさいにまたは危あやうく死しぬまたは重傷じゅうしょうを負おうような出来事できごとを1度どもしくは数すう度ど、または自分じぶんまたは他人たにんの身体しんたいの保全ほぜんに迫せまる危険きけんを、その人ひとが体験たいけんし、目撃もくげきし直面ちょくめんした」こと、第だい二にに「その人ひとの反応はんのうが強つよい恐怖きょうふ、無む力感りきかんまたは戦慄せんりつに関かんするものである」こと、第だい三さんに「外傷がいしょう的てきな出来事できごとが再さい体験たいけんされていること」があげられている。第だい一いちと第だい二にはトラウマの定義ていぎとなっている（小西こにし 2001: 96）。
　小西こにしはPTSDの主しゅ症状しょうじょうを、「再さい体験たいけん」、「回避かいひ・麻痺まひ」、「過剰かじょう覚醒かくせい」の3つにまとめている（小西こにし 2001: 96-101）。再さい体験たいけんは、上述じょうじゅつの診断しんだん条件じょうけんの一ひとつとして位置いちづけられているが、その内容ないようは、精神せいしん的てき障害しょうがいの元もととなった出来事できごとやその精神せいしん的てき苦痛くつうが反復はんぷく・想起そうきされることを指さし、外傷がいしょう的てきな出来事できごとが慢性まんせい的てきに再さい体験たいけんされ続つづけていることを指さす。この再さい体験たいけんは、意図いと的てきに事件じけんを想起そうきする「思おもい出だす」こととは別べつのもので、出来事できごとが不可避ふかひ的てきに想起そうきされる事態じたいのことをさしており、事件じけん当時とうじの苦痛くつうを再さい体験たいけんすることを意味いみしている。「回避かいひ・麻痺まひ」は、外傷がいしょうに関かんする思考しこうや感情かんじょう、会話かいわを回避かいひしようとすることである。外傷がいしょうに関かんする会話かいわをすると外傷がいしょうの体験たいけんが想起そうきされるために、これを回避かいひしようとするのが「回避かいひ」で、「麻痺まひ」とは出来事できごとへの健忘けんぼうや、感情かんじょうの欠落けつらくといった障害しょうがいを指さす。「過剰かじょう覚醒かくせい」とは、外傷がいしょう以前いぜんに存在そんざいしない持続じぞく的てきな覚醒かくせいが続つづいている状態じょうたいのことで、不眠ふみんや音おとに対たいする過敏かびんな反応はんのう、感情かんじょう表出ひょうしゅつの過剰かじょう症状しょうじょうなどがある。
　上記じょうきの3つの症状しょうじょうが1ヶ月かげつ以内いないに消失しょうしつすればPTSDと診断しんだんされることはない。外傷がいしょう後ごに上記じょうきの症状しょうじょうが複ふく合あい的てきに生しょうじ、それが慢性まんせい化かした場合ばあいにはじめてPTSDと診断しんだんされる。また、1ヵ月かげつ以前いぜんにこれらの症状しょうじょうに加くわえて「乖離かいり」の症状しょうじょうが生しょうじている場合ばあいは、前述ぜんじゅつしたASDとして診断しんだんされる。ちなみに「乖離かいり」とは、「現実げんじつに対たいする認知にんちを変化へんかさせ、感情かんじょうと記憶きおく、感覚かんかくを切きり離はなす」事態じたいであり、それは耐たえ難がたい状況じょうきょうが生しょうじさせるネガティブな影響えいきょうを感知かんちしないように意識いしきすることを指さす（小西こにし 2001: 104-105）。
　以上いじょうがPTSDの概説がいせつであるが、被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの文脈ぶんみゃくにおいてPTSDは被害ひがい者しゃの被害ひがい後ごの心しん的てき状態じょうたいを症状しょうじょうとして説明せつめいしている。これは、被害ひがい者しゃの一いち次じ被害ひがいによって受うけた心しん的てき外傷がいしょう（トラウマ）を起点きてんとして、それへの負まけの心的しんてき反応はんのうを説明せつめいするもので、二に次じ被害ひがいのように個人こじんの枠わくを超こえた外的がいてき環境かんきょうに照準しょうじゅんして被害ひがい者しゃの状況じょうきょうを説明せつめいしない。次項じこうでは、この概念がいねんの特徴とくちょうを考察こうさつする

　3-2　PTSDの特徴とくちょう
　PTSDの特徴とくちょうとして、まず主しゅ症状しょうじょうが心しん因いん性せいの反はん応おうであり、そこからもわかるようにこの概念がいねんは人ひとの心しんを対象たいしょうとしていることが挙あげられる。概念がいねんとして相対そうたい化かできる関係かんけいにないが、二に次じ被害ひがい概念がいねんは外的がいてき環境かんきょうを問題もんだいとして明示めいじするが、PTSDの場合ばあい、心しん的てき外傷がいしょうの反応はんのうを問題もんだいとして明示めいじする。これは概念がいねん自体じたいが心しんに内属ないぞくしていることを意味いみしている。これが第だい一いちの特徴とくちょうである。
　第だい二にに、症状しょうじょうと心しん的てき外傷がいしょうとが意識いしき的てきであれ無意識むいしき的てきなものであれ、反応はんのうという関係かんけいによって結むすばれていることがある。反応はんのうは発症はっしょう者しゃの心しん的てき状態じょうたいを指さしており、PTSDは心的しんてき外傷がいしょうの反応はんのうを問題もんだいとしている。PTSDがトラウマに対たいする反応はんのうを問題もんだい状況じょうきょうとして照準しょうじゅんしているということ、これが第だい二にの特徴とくちょうである。
　第だい三さんに、心しん的てき外傷がいしょうと症状しょうじょうの原因げんいん－反応はんのうの関係かんけいは、衝撃しょうげき的てきな体験たいけんの有無うむ、それへの反応はんのうが生しょうじる期間きかんとその内容ないようを条件じょうけんにむすばれている。二に次じ被害ひがい概念がいねんは時間じかんと空間くうかんを内在ないざいし、外的がいてき環境かんきょうとの関係かんけいを志向しこうした概念がいねんであった。対たいしてPTSDの場合ばあい、症状しょうじょうの発症はっしょうの条件じょうけんが、トラウマとなる心しん的てき外傷がいしょうとその回数かいすう、それへの反応はんのうの期間きかんとなっているが、そこには二に次じ被害ひがいのように空間くうかんが発生はっせいの条件じょうけんとして挙あげられていない。このことからPTSD概念がいねんが症状しょうじょうを空間くうかんによって枠わくづけないことがわかる。そのためPTSD概念がいねんは発症はっしょうする空間くうかん＝外的がいてき環境かんきょうを提示ていじすることはない。以上いじょうこの3点てんが、PTSD概念がいねんの特徴とくちょうとしてある。次項じこうでは、この概念がいねんにおいて被害ひがいやその苦くるしみはどう考察こうさつされてきたのか、上記じょうきの特徴とくちょうから考かんがえる。

　3-3　PTSDの「被害ひがい」
　PTSDには3つの特徴とくちょうがあった。それは第だい一いちに問題もんだいとする状況じょうきょうが心しんに内属ないぞくしていること、第だい二にに問題もんだいとする状況じょうきょうがトラウマによる反応はんのうであること、第だい三さんにその問題もんだい状況じょうきょうが空間くうかんによって規定きていされないということである。ではPTSD概念がいねんにおける被害ひがいとその苦くるしみはどのようなものか、それをこれらの特徴とくちょうに関連かんれんして検討けんとうしてみる。
　PTSD概念がいねんは、被害ひがい者しゃの心的しんてきな苦痛くつうを症状しょうじょうとして捉とらえてきた。これは被害ひがい者しゃの心しん的てき状況じょうきょうに限定げんていして被害ひがいを規定きていしてきたことを意味いみする。また、PTSD概念がいねんはあくまでもトラウマによる反応はんのう＝症状しょうじょうを問題もんだい状況じょうきょうとしてきた。症状しょうじょうの一ひとつである「再さい体験たいけん」は、事件じけん当時とうじの状況じょうきょうを追つい体験たいけんすることを問題もんだい状況じょうきょうとして提示ていじしているが、この場合ばあい、「再さい体験たいけん」という症状しょうじょうを説明せつめいするにとどまり、トラウマと反応はんのう＝症状しょうじょうとの関係かんけいそれ自体じたいを問題もんだいとしない。問題もんだいとして提示ていじするのは、心しん的てき外傷がいしょうに反応はんのうしてしまうことではなく、心しん的てき外傷がいしょうに反応はんのうした心しんの状態じょうたいである。
　このようにPTSD概念がいねんは、被害ひがいを、心的しんてきな問題もんだい状況じょうきょうに則そくして説明せつめいする。「被害ひがいをうけたこと」の心しんの状態じょうたいを「被害ひがい」とし、それを救済きゅうさい実践じっせんの対象たいしょうとなる「被害ひがい者しゃの苦くるしみ」としてとりあげてきたのである。
　従来じゅうらいの研究けんきゅうでは、PTSDのような心的しんてきな問題もんだい状況じょうきょうに応おうじた処置しょちについて具体ぐたい現実げんじつ的てきな救済きゅうさい実践じっせんが構想こうそうされてきたが、二に次じ被害ひがいのように加害かがい要因よういんを特定とくてい化かする機能きのうをPTSDは持もたない。PTSDは心的しんてき外傷がいしょうに対たいする負まけ的てきな反応はんのうであり、加害かがいではなく反はん応おうの基点きてんとなる心的しんてき傷害しょうがいを内在ないざい化かした枠組わくぐみである。そのため、その反応はんのうの基点きてんとなる要因よういんは、あくまでも心的しんてき外傷がいしょうであり、その反応はんのうを悪化あっかさせる加害かがい要素ようそを検出けんしゅつする機能きのうはそれ独自どくじではもたない。では、この概念がいねんは従来じゅうらいの被害ひがい者しゃの対人たいじん・対面たいめん的てきな支援しえん論ろんにおいて、どのように用もちいられてきたか、次項じこうではそれを二に次じ被害ひがい概念がいねんとの関係かんけいから考察こうさつする。

　3-4　PTSDと二に次じ被害ひがい
　二に次じ被害ひがいとPTSDとの関係かんけいを直接的ちょくせつてきなかたちで論ろんじたものとして、大和田おおわだ（2003）がある。大和田おおわだは犯罪はんざい被害ひがい者しゃ遺族いぞくの支援しえんの必要ひつよう性せいを心理しんり学がく的てき知見ちけんから論ろんじるさいに、PTSDの症状しょうじょうは被害ひがい者しゃ化か論ろんにおける三さん次じ被害ひがいの代表だいひょう的てきな状況じょうきょうであると指摘してきしている。通常つうじょう、三さん次じ被害ひがいとは一いち次じ被害ひがい・二に次じ被害ひがいの影響えいきょうによって社会しゃかい復帰ふっきができない状態じょうたいのことを指さすが、大和田おおわだにおいて三さん次じ被害ひがいは「事件じけんを契機けいきとして、社会しゃかい生活せいかつを送おくるのに精神せいしん的てき・物質ぶっしつ的てきに支障ししょうをきたすこと」であり、「犯罪はんざいによるショックや犯人はんにんに対たいする許ゆるせない気持きもちなどの悩なやみを抱いだきながら、誰だれにも相談そうだんすることができず、世間せけんを恨うらむ」ような状態じょうたいが「長期ちょうき化かすることによって精神せいしんに変調へんちょうをきたし、社会しゃかいに対たいする反発はんぱつから反はん社会しゃかい的てきな行動こうどうに出でたり、閉とじこもったり、ノイローゼになるといった様々さまざまな反応はんのうが出でる」状態じょうたいを指さす（大和田おおわだ 2003: 9）。そして二に次じ被害ひがい・三さん次じ被害ひがいは被害ひがい者しゃにとって「極きわめて深刻しんこくな問題もんだい」（WHAT）であるとし、「今後こんご被害ひがい者しゃへの支援しえんを推進すいしんしていく上うえで、こうした要素ようそを十分じゅうぶん考慮こうりょした対策たいさくや制度せいどの確立かくりつ」（HOW）の必要ひつよう性せいを指摘してきしている。
　PTSDが、大和田おおわだが指摘してきするように三さん次じ被害ひがいであるならば、PTSDが発症はっしょうする要因よういんとして一いち次じ被害ひがい・二に次じ被害ひがい的てき状況じょうきょうがある。一いち次じ被害ひがいは二に次じ被害ひがいの前提ぜんてい条件じょうけんであり、これは三さん次じ被害ひがいにおいても同おなじことがいえ、PTSDの概念がいねん枠組わくぐみにおいてそれは症状しょうじょうの基点きてんとなる心しん的てき外傷がいしょうに相当そうとうするだろう。問題もんだいは二に次じ被害ひがいと三さん次じ被害ひがい（＝PTSD）との関係かんけいであるが、それはどのようなものか。三さん次じ被害ひがいはその概念がいねんの構造こうぞうにおいて、二に次じ被害ひがいを前提ぜんてい条件じょうけんとしているために、三さん次じ被害ひがいであるPTSDの発症はっしょうは、二に次じ被害ひがい的てき状況じょうきょうの長期ちょうき化かが条件じょうけんとなっている。ここからPTSDの発生はっせい要因よういんとして二に次じ被害ひがいが位置いちづけられていることがわかる。これは、すなわち、二に次じ被害ひがいと三さん次じ被害ひがいの関係かんけいが原因げんいん－結果けっかの関係かんけいにあることを意味いみする。
　大和田おおわだのように、心理しんり的てき観点かんてんから被害ひがい者しゃ支援しえんが論ろんじられるさいには、二に次じ被害ひがい概念がいねんとPTSD概念がいねんが用もちいられ、PTSDという症状しょうじょう（WHAT）を発症はっしょうさせないためには、被害ひがい者しゃにかかわる支援しえん者しゃの配慮はいりょや支援しえん環境かんきょうの整備せいび（HOW）といった二に次じ被害ひがい対策たいさくが必要ひつようといった論理ろんり展開てんかいになっている。またPTSDの症状しょうじょう（WHAT）そのものに対たいする処置しょちは、基本きほん的てきには医学いがく的てきなアプローチ（HOW）がとられるが、被害ひがい者しゃを取とり巻まく状況じょうきょうによって症状しょうじょうが悪化あっかすることを考かんがえると、その治療ちりょうには二に次じ被害ひがい対策たいさく（HOW）が必要ひつようになってくる。このように二に次じ被害ひがい対策たいさくを目的もくてきとした支援しえん論ろんにおいて、両りょう概念がいねんは同時どうじに用もちいられて語かたられることがあり、さらには前章ぜんしょうで論ろんじた二に次じ被害ひがいの救済きゅうさい論ろん（外的がいてき環境かんきょうの整備せいび=HOWに即そくして、被害ひがい者しゃの苦くるしみ=WHATを規定きていする救済きゅうさい論ろん）のなかにPTSDが組くみ込こまれている。ここから、この二に次じ被害ひがいとの関係かんけいにおいて、PTSD概念がいねんによる救済きゅうさい論ろんは、心的しんてきな問題もんだい状態じょうたいを「被害ひがい」として提示ていじし、それに対たいして救済きゅうさい実践じっせんを検討けんとうするものであることが明あきらかとなった。
　しかし、従来じゅうらいのPTSDや二に次じ被害ひがいを用もちいた救済きゅうさい論ろんにおいても「被害ひがいを受うけたこと」について考察こうさつされてこなかったわけではない。次節じせつではそれら救済きゅうさい論ろんの中なかで「被害ひがいを受うけたこと」がどう考察こうさつされたのかを確認かくにん・検討けんとうする。

　4　従来じゅうらいの支援しえん論ろんでの「被害ひがいを受うけたこと」

　4-1　小西こにしの「被害ひがいを受うけたこと」
　従来じゅうらいの被害ひがい者しゃ救済きゅうさい論ろんの中なかで「被害ひがいを受うけたこと」を考察こうさつしようとしたものとして小西こにしと酒井さかい・池いけ埜がある。まずは、小西こにしから。
　小西こにし聖子せいこは、精神せいしん科か医いであり、日本にっぽんで早はやくからPTSD概念がいねんを用もちいて犯罪はんざい被害ひがい者しゃの精神せいしん的てき支援しえんを提唱ていしょうし、さらには実践じっせんしてきた犯罪はんざい被害ひがい者しゃ支援しえんの実学じつがくともに第一人者だいいちにんしゃといえる人物じんぶつである。
　小西こにしは、「被害ひがいを受うけたこと」は、自身じしんの価値かちや生いきる意味いみの喪失そうしつ、生死せいしに関かんする無力むりょくさの気持きもちを抱いだき、それが心身しんしんに苦痛くつうをもたらすもので（小西こにし 1998: 268）、「あなたは何なにのために生いきているのか、あなたの生死せいしは誰だれが決きめるのか、あなたの価値かちはどこにあるのか」、「被害ひがいを受うけることはそういう根源こんげん的てきな問題もんだい、人間にんげんが答こたえられない問題もんだい、でも実じつは皆みなが抱かかえている問題もんだいに突然とつぜん直面ちょくめんさせられてしまうこと」であり、「それが被害ひがいである」と説明せつめいする（小西こにし 1998: 269）。
　また、被害ひがい者しゃへのケアを論ろんじる文脈ぶんみゃくにおいても、被害ひがい者しゃは「被害ひがいによって、セルフコントロールの感覚かんかくを失うしない、自尊心じそんしんを傷きずつけられて」いて、それに対たいする「精神せいしん的てきな支援しえんは、被害ひがい者しゃが自己じこの価値かちを取とり戻もどし、再ふたたび生いきる能力のうりょくを取とり戻もどすことを目標もくひょうとしている」と説明せつめいし、そこには「医師いし──患者かんじゃモデルなどとは異ことなった関係かんけいが必要ひつようとされる」ことを指摘してきする（小西こにし 2001: 111）。ここからも分わかるように、この「被害ひがい」に対たいする支援しえんは、「自己じこ価値かちの回復かいふく」、あるいは自己じこコントロール感かんや主体性しゅたいせいを発揮はっきできる気持きもちの回復かいふくを主眼しゅがんとしたものとしている（小西こにし 1998: 268）。ここで小西こにしは「エンパワメント」という言葉ことばを用もちいて、被害ひがい者しゃの回復かいふくは被害ひがい者しゃの主体性しゅたいせいによってなされるものであることを主張しゅちょうしている（小西こにし 2001: 111-112）。
　これら支援しえんの目的もくてきから逆算ぎゃくさんして考かんがえれば、「被害ひがいを受うけたこと」は、自己じこ価値かちを失うしなうこと／見失みうしなうこと／破壊はかいされることであり、自己じこコントロールできない状態じょうたいに陥おちいり、主体性しゅたいせいを発揮はっきできなくなることを指さすと理解りかいできる。小西こにしは、意味いみや価値かち、主体性しゅたいせいの「喪失そうしつ」を問題もんだいとし、それを被害ひがいとしている。
　しかし、まだ被害ひがいについて問とうことができる。なぜ、被害ひがいを受うけると、意味いみ、価値かちを喪失そうしつし、コントロール感かんを発揮はっきできなくなるのか。これへの答こたえを、小西こにしは被害ひがいとなった出来事できごとの衝撃しょうげき度ど、突然とつぜんさに、つまりは「トラウマ」に帰属きぞくさせて説明せつめいする（注ちゅう13）。小西こにしによれば、トラウマとは、「ある特有とくゆうの体験たいけんの存在そんざいと精神せいしん機能きのうの「状態じょうたい」についての規定きていによって成なり立たっていると考かんがえられ」るもので、フィグリーの定義ていぎを引ひいて「ある異常いじょうで破局はきょく的てきな体験たいけんの記憶きおくから生しょうじる不快ふかいなストレス状態じょうたい。その体験たいけんとは傷きずつけられることに対たいして自分じぶんはもろくないという被害ひがい者しゃの感覚かんかくを粉砕ふんさいしてしまうような体験たいけん」と説明せつめいする（小西こにし 2001: 86）。しかし、これには「大おおきな問題もんだい」があることも指摘してきする。小西こにしは「異常いじょうで破局はきょく的てきな体験たいけん」とはいかなるもので、それは主観しゅかん的てきなものなのか、また客観きゃっかん的てきに測定そくていされるものなのか、といったトラウマの定義ていぎにかかる基準きじゅんについて指摘してきし、ついにはトラウマとなりうる体験たいけんの「差異さい」について論ろんじ、この問題もんだいにはトラウマ反応はんのうのメカニズムやその発生はっせい要因よういんの解明かいめいが必要ひつようだと精神せいしん医学いがくの文脈ぶんみゃくにのせて被害ひがいを説明せつめいするようになる（小西こにし 2001: 86-87）。「被害ひがいを受うけたこと」が、トラウマの考察こうさつへと移行いこうすることによって、結局けっきょく、上記じょうきの問とい、〈被害ひがい〉そのものの問といがずらされている。
　そしてその支援しえん・援助えんじょについて。小西こにしは、被害ひがいの支援しえんを、「自己じこ価値かちの回復かいふく」、あるいは自己じこコントロール感かんや主体性しゅたいせいを発揮はっきできる気持きもちの回復かいふくを主眼しゅがんとしたものと主張しゅちょうしている。それは、具体ぐたい的てきにはいかなるものか。心理しんり学がく、精神せいしん医学いがくの文脈ぶんみゃくでは、それはトラウマティックな記憶きおくの整理せいりにかかわる技法ぎほうになり、催眠さいみん、行為こうい療法りょうほう、薬物やくぶつの処方しょほうといったものである。しかし、小西こにしはこれだけでは「被害ひがい者しゃ援助えんじょは不十分ふじゅうぶん」であり、それら技法ぎほうを用もちいる際さいの「基本きほん的てきなアプローチ」が重要じゅうようで、それには被害ひがい者しゃの被害ひがいへの意味いみづけに対たいする配慮はいりょと、支援しえん者しゃが被害ひがいへの意味いみづけをしないことを挙あげている。被害ひがい者しゃは「つねに被害ひがいの意味いみを求もとめ」るもので、「自分じぶんの受うけたこんなにも重おもい被害ひがいが、何なんの意味いみもなかったということには被害ひがい者しゃは耐たえられない」とし、「被害ひがい者しゃのカウンセリングにおいて「被害ひがいの意味いみ」は重要じゅうような地位ちいを占しめている」と論ろんじる（小西こにし 1996: 170-171）。
　しかし、小西こにしは、被害ひがい者しゃにとって「被害ひがいの意味いみ」が重要じゅうようであることについて考察こうさつすることなく、その「被害ひがいの意味いみ」に配慮はいりょした支援しえんの必要ひつよう性せいをただ主張しゅちょうするにとどまっている。仮かりに、被害ひがい者しゃが「被害ひがいの意味いみ」を求もとめることを、トラウマによる「意味いみの喪失そうしつ」に求もとめるのであれば、精神せいしん医学いがくの用語ようごに即そくして説明せつめいするために、被害ひがい者しゃにとって被害ひがいの意味いみづけが重要じゅうようであることの意義いぎが、精神せいしん医学いがく的てきな帰結きけつ（心しん的てき症状しょうじょうの回復かいふく）による形かたちで提示ていじされることになり、それにそって「基本きほん的てきなアプローチ」の意義いぎが語かたられることになる。それは、心しん的てき症状しょうじょうを回復かいふくさせるためには、被害ひがい者しゃの被害ひがいの意味いみづけに配慮はいりょすることが重要じゅうようであり、それには被害ひがい者しゃにかかわる専門せんもん職しょくに被害ひがい者しゃの保護ほごと配慮はいりょを求もとめるという、外的がいてき環境かんきょうに改善かいぜんをもとめる形かたち、つまりは二に次じ被害ひがいと同おなじ論法ろんぽうをたどることになる。実際じっさい、小西こにしは上記じょうきのような二に次じ被害ひがいと同おなじ論法ろんぽうで被害ひがい者しゃの基本きほん的てきなアプローチの意義いぎを論ろんじている（小西こにし 2001: 110-120）。そこには前章ぜんしょうでとりあげた大和田おおわだと同おなじ事態じたいが起おきている。
　このように小西こにしの「被害ひがいを受うけたこと」についての論考ろんこうは、精神せいしん医学いがくの論法ろんぽうに立たち戻もどるという点てんで、被害ひがいそのものを考察こうさつの対象たいしょうとしていないといえる。次項じこうでは、同おなじ精神せいしん医学いがくの見地けんちからではあるが、被害ひがい者しゃの「意味いみの探求たんきゅう」の重要じゅうよう性せいを説といた池いけ埜の論考ろんこうから「被害ひがいを受うけたこと」について考察こうさつしてみる。

　4-2　池いけ埜の「被害ひがいを受うけること」
　酒井さかい肇はじめ・酒井さかい智恵ちえ・池いけ埜・倉石くらいしは、付属ふぞく池田いけだ小しょう事件じけん（注ちゅう14）の遺族いぞくと支援しえん者しゃの関係かんけいで、『犯罪はんざい被害ひがい者しゃ支援しえんとは何なにか』（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004）を共同きょうどう執筆しっぴつしている。酒井さかい夫妻ふさいは、付属ふぞく池田いけだ小しょう事件じけんの遺族いぞくであり、池いけ埜と倉石くらいしは、両者りょうしゃともに臨床りんしょうに従事じゅうじした経験けいけんを持もち、特とくに前者ぜんしゃの池いけ埜はトラウマ被害ひがい者しゃの臨床りんしょうと研究けんきゅうを専門せんもん領域りょういきとしている。この著書ちょしょは、酒井さかい夫妻ふさいの事件じけん後ごの様子ようすや本人ほんにんたちのエッセイを載のせて、それを精神せいしん医学いがく的てきな観点かんてんから評価ひょうか・考察こうさつし、必要ひつようとなる支援しえんを論ろんじたものである。本稿ほんこうで扱あつかう論考ろんこうは池いけ埜のものである。この池いけ埜の論考ろんこうは、なぜ被害ひがい者しゃにとって「意味いみの探求たんきゅう」が重要じゅうようかを論ろんじており、そこから「被害ひがいを受うけたこと」について池いけ埜がどう考察こうさつを試こころみているかを確認かくにん・検討けんとうする。
　まず、池いけ埜は、被害ひがい者しゃの支援しえんを論ろんじるにあたり、「エンパワメント」という言葉ことばを用もちいて、支援しえん者しゃはあくまでも被害ひがい者しゃの回復かいふくを支援しえんするもので、被害ひがい者しゃが再ふたたび生いきる力ちからを取とり戻もどすことを支援しえんするものであるとしている。これは前述ぜんじゅつの小西こにしと同おなじものである。
　池いけ埜によれば、被害ひがい者しゃの回復かいふくは、「被害ひがい者しゃが、痛いたみや苦くるしみを自分じぶんの人生じんせいに位置いちづけて、その経験けいけんの中なかに意味いみを見みいだしていくことでなされる」もので、この「意味いみの探求たんきゅう」によって被害ひがい者しゃは自みずからの人生じんせいの目的もくてきを再さい構築こうちくしていく。「この『意味いみの探求たんきゅうプロセス』に寄より添そっていくことも、被害ひがい者しゃ支援しえんの根本こんぽん的てき命題めいだい」としている（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 166）。
　犯罪はんざい被害ひがいや災害さいがいなど生死せいしにかかわるような「トラウマ体験たいけんは、社会しゃかいにおける自分じぶんの存在そんざいや世界せかい観かんを根底こんていから覆くつがえす」ものとし、被害ひがい者しゃが被害ひがいの意味いみ探求たんきゅうをする理由りゆうをトラウマに求もとめる点てんは小西こにしと同おなじである。「人ひとは『意味いみの探求たんきゅう』によって不条理ふじょうりな被害ひがい体験たいけんをなんとか咀そしゃくし、再ふたたび自分じぶんの人生じんせいに向むき合あっていこうとする」（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 169）。
　池いけ埜はフランクルに立脚りっきゃくして被害ひがい者しゃ支援しえんを論ろんじる。「意味いみを探求たんきゅう」することは人間にんげんの本質ほんしつ的てきな姿すがたとし、被害ひがいを受うけた状況じょうきょうにおいても、人ひとは自みずからの人生じんせいの意味いみを問といかけ、意味いみを見みいだし、目標もくひょうを持もつ可能かのう性せいを有ゆうすると論ろんじる。そして意味いみの探求たんきゅうには、「生せいから何なにが期待きたいできるか」、「生せいから何なにを期待きたいされているか」の二に通とおりあり、後者こうしゃの問といかけによってのみ「わが身みに起おきた悲惨ひさんな状況じょうきょうから、一筋ひとすじの光明こうみょうを見みいだすきっかけを得えることができると考かんがえられ」ると主張しゅちょうする（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 172）。
　重要じゅうようなのは、なぜ後者こうしゃの問といかけによってのみ、被害ひがい者しゃは主体性しゅたいせいを回復かいふくできるのかであるが、これについては、「自己じこの根底こんてい、本質ほんしつとして世界せかい」があるからという世界せかい中心ちゅうしん的てきな観点かんてんを論ろんじる山田やまだ邦夫くにおの論拠ろんきょを提示ていじするにとどまっている（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 172）。つまり、「被害ひがいを受うけたこと」と、世界せかいが先行せんこうしてあることがいかなる関係かんけいにあるのか、これ以上いじょう論ろんじておらず、「被害ひがいを受うけたこと」についての説明せつめいがここで終おわる。
　さて、その支援しえんについてだが、「意味いみの探求たんきゅう」について支援しえん者しゃができることとは何なにか、具体ぐたい的てきなものとして池いけ埜は二ふたつ挙あげる。一ひとつは、「症状しょうじょうや苦悩くのうから目めを背そむけるのではなく、むしろ積極せっきょく的てきに直面ちょくめんし、その症状しょうじょうや苦悩くのうに対たいする人ひとの態度たいどを変容へんようさせることを目指めざす」ことであり、それは支援しえん者しゃ主導しゅどうではなく、その「ペースや方法ほうほうは被害ひがい者しゃ自身じしんによって選択せんたくされるべき」ことをその条件じょうけんに添そえている（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 173）。第だい二にに、支援しえん者しゃであっても、被害ひがい者しゃに人生じんせいの意味いみを教おしえることはできないという自覚じかくを持もち、支援しえん者しゃ自みずからの世界せかい観かんを被害ひがい者しゃに押おし付つけるようなことをしないこと、と述のべている（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 174）。
　しかしこの池いけ埜の支援しえんは、第だい一いちと第だい二にが相反あいはんしており、破綻はたんしているといえなくもない。なぜなら、第だい一いちの支援しえんは「意味いみの探求たんきゅう」を求もとめる被害ひがい者しゃにとっては重要じゅうようかもしれないが、「意味いみの探求たんきゅう」を求もとめない被害ひがい者しゃには単たんなる押おし付つけでしかないからだ。これは第だい二にの支援しえんと相反あいはんする。ただ、池いけ埜は、第だい一いちの条件じょうけんに支援しえん者しゃ主導しゅどうとしないことを挙あげており、支援しえん者しゃは、被害ひがい者しゃが「意味いみの探求たんきゅう」を選択せんたくするまで「粘ねばり強づよく寄より添そうことが、もっとも重要じゅうような支援しえんの原則げんそく」する点てんを勘案かんあんすれば、従来じゅうらいの被害ひがい者しゃの保護ほご・配慮はいりょと同おなじことになり相反あいはんするものではなくなる（酒井さかい・池いけ埜ほか 2004: 173）。

　4-3　確認かくにん・検討けんとう
　小西こにし、池いけ埜はともに、被害ひがいによって自己じこの価値かち、生せいの意味いみ、自己じこコントロール感かんが喪失そうしつ・破壊はかいされるとし、それを被害ひがいの問題もんだいとした。そして、その原因げんいんをトラウマに求もとめた。小西こにしはそこからトラウマの考察こうさつへと移行いこうすることによって「被害ひがいを受うけたこと」の説明せつめいを終おえた。一方いっぽう、池いけ埜は、世界せかい中心ちゅうしん的てきな観点かんてんを提示ていじすることによって「被害ひがいを受うけたこと」の説明せつめいを終おえた。小西こにしと池いけ埜は、トラウマを持もつこと、世界せかい中心ちゅうしん的てきな観点かんてんにたつことが、「被害ひがいを受うけたこと」にどう関係かんけいしているのか、この問といについて何なにも答こたえていない。
　支援しえんについても両者りょうしゃとも「意味いみの探求たんきゅう」の保護ほご・配慮はいりょを提示ていじしている。その支援しえんは「エンパワメント」として被害ひがい者しゃの回復かいふくを被害ひがい者しゃによってなされるものとして固定こていし、支援しえん者しゃはあくまでもそのサポートとしての役割やくわりが期待きたいされている。重要じゅうようなのは被害ひがい者しゃの回復かいふくを被害ひがい者しゃ個人こじんに委ゆだねるということで、被害ひがい者しゃの回復かいふくにおける役割やくわりが支援しえん者しゃと被害ひがい者しゃ本人ほんにんとで異ことなっており、支援しえん者しゃは、被害ひがい者しゃの回復かいふくを支援しえんするもので、回復かいふくさせることはできないという前提ぜんていのもとに支援しえんが構想こうそうされているという点てんである。このような支援しえん構想こうそうは、支援しえん者しゃが二に次じ被害ひがいを与あたえることが問題もんだいとされている点てんからも伺うかがえるもので、その実践じっせんの意義いぎは消極しょうきょく的てきなもの（回復かいふくを支ささえる、二に次じ被害ひがいを与あたえない）でしか提示ていじできない。しかしながら、被害ひがい者しゃの支援しえんはそのような消極しょうきょく的てきな意義いぎしか与あたえられないものだろうか。
　次節じせつでは被害ひがいそのものについて考察こうさつする。被害ひがいが有ゆうする構造こうぞうからその苦くるしみを考かんがえ、そこから救済きゅうさい、その実践じっせんとしてのケアの積極せっきょく的てきな意義いぎを提示ていじする。

　5　「被害ひがいを受うけること」の苦くるしみと、その救済きゅうさいにおけるケア

　5-1　〈被害ひがい〉の不自由ふじゆうさ
　本節ほんぶしでは、「被害ひがいを受うけたこと」とその苦くるしみについて考察こうさつする。
　〈被害ひがい〉という言葉ことばは「被こうむること」と「害がい」とのつながりによって構成こうせいされている。文字通もじどおり、その意味いみは「害がい」を「被こうむること」である。本稿ほんこうにおいて「何なにを害がいとするか」「何なにを被こうむることとするか」について、その判断はんだんは被害ひがい者しゃの主観しゅかん的てき認識にんしきに委ゆだねるものとする。本稿ほんこうはその内容ないようについて評価ひょうかしないし、それを目的もくてきとしない。本稿ほんこうが考察こうさつの対象たいしょうとするのは、「害がいを被こうむること」であり、その苦くるしみである。
　被害ひがいは加害かがいを内在ないざいした事象じしょうで、加害かがい／被害ひがいは表裏ひょうりの関係かんけいにあり、そこには非対称ひたいしょう性せいが存在そんざいする。この非対称ひたいしょう性せいに注目ちゅうもくして、「被害ひがいを受うけたこと」と〈被害ひがい〉の苦くるしみを説明せつめいする。加害かがい－被害ひがい関係かんけいの非対称ひたいしょう性せいとは、加害かがい－被害ひがい関係かんけいとの間あいだにある断絶だんぜつのことを指さす。これは、行為こうい者しゃと受うけ手てとの間あいだに必然ひつぜん的てきに生しょうじる行為こうい性質せいしつの違ちがいに基もとづくものである。そのため、この行為こういに付随ふずいする非対称ひたいしょう性せいは加害かがい－被害ひがい関係かんけいに限定げんていされるものではない。ここでその非対称ひたいしょう性せいを取とり上あげる理由りゆうは、〈被害ひがい〉の苦くるしみがこの非対称ひたいしょう性せいによって生しょうじているからだ。
　加害かがい－被害ひがい関係かんけいの因果いんがから、被害ひがい者しゃはその加害かがい／被害ひがいを受うけ入いれることはできない。被害ひがいは加害かがいに従属じゅうぞくする事象じしょうであり、その意味いみで被害ひがいは加害かがいと結むすびつくことが構造こうぞう的てきに必然ひつぜんとなっている。加害かがい／被害ひがいは、つねにすでに被害ひがい／加害かがいを生成せいせいし、加害かがい－被害ひがい関係かんけいを生成せいせいさせる。そのため加害かがい／被害ひがいの事実じじつは、加害かがい－被害ひがいの関係かんけいに加害かがい者しゃ／被害ひがい者しゃ両者りょうしゃを配置はいちする引力いんりょくを有ゆうす。加害かがい－被害ひがいの結むすび付つきを示しめすものとして、被害ひがい／加害かがいの事実じじつがあるが、そのことは被害ひがい者しゃを加害かがい／被害ひがいの関係かんけいにおくことを正当せいとう化かする理由りゆうにはならない。つまり、加害かがい／被害ひがいの事実じじつは「被害ひがいを受うけたこと」が何なにかを説明せつめいする理由りゆうにはならない。
　極言きょくげんすれば、被害ひがい者しゃが被害ひがいを受うけ入いれるほどの加害かがい／被害ひがいを正当せいとう化かできる理由りゆう＝被害ひがいの意味いみは存在そんざいしない。同様どうように加害かがいを正当せいとう化かする理由りゆうもまた存在そんざいしない。かりに加害かがい者しゃが被害ひがい者しゃに害がいを与あたえた理由りゆうとして怨恨えんこん等とうの理由りゆうを並ならべたとしても、それは加害かがい－被害ひがい関係かんけいの存在そんざいを示しめすことにはなるが、それが加害かがい／被害ひがいを正当せいとう化かすることにはならない。
　なぜ被害ひがいを望のぞんでいない私わたしが、加害かがい－被害ひがいという関係かんけいの形式けいしきのなかに引ひき戻もどされなければならないのか、そもそもなぜ私わたしは加害かがいを望のぞんでいないのに加害かがい－被害ひがいの関係かんけいの形式けいしきに属ぞくさなければならないのか、このことは被害ひがいが加害かがいに従属じゅうぞくしてあり（加害かがいが被害ひがいよりも先さきんじてあり）、加害かがいが加害かがい－被害ひがい関係かんけいの生成せいせいの起点きてんとしてあるからで、それが加害かがい－被害ひがい関係かんけいの形式けいしきの構造こうぞうとしてあるがゆえに、加害かがい－被害ひがい事象じしょうが被害ひがい者しゃの意思いしの及およぶ／及およばないの範疇はんちゅうを超こえている。これが〈被害ひがい〉であり、この〈被害ひがい〉が内在ないざいする構造こうぞう的てきな不自由ふじゆうさから生しょうじる苦くるしみが〈被害ひがい〉の苦くるしみである。
　では、この〈被害ひがい〉は従来じゅうらいの議論ぎろんにおける被害ひがいとどう異ことなっているのか、その差異さいを明確めいかくにするために、本稿ほんこうでの〈被害ひがい〉にそくして、小西こにしや池いけ埜が指摘してきしてきた意味いみや価値かち、主体性しゅたいせいの喪失そうしつ・破壊はかいといった被害ひがいの問題もんだいについて考察こうさつしてみる。
　小西こにしや池いけ埜は、被害ひがいを受うけることが、意味いみや価値かち、主体性しゅたいせいの「喪失そうしつ・破壊はかい」を招まねくとし、それを問題もんだいとした。対たいして、本稿ほんこうにおける〈被害ひがい〉は、「喪失そうしつ・破壊はかい」を、そもそも問題もんだいにしない。なぜなら、〈被害ひがい〉は加害かがいに従属じゅうぞくし、被害ひがい者しゃの意思いしの範疇はんちゅうを超こえた事象じしょうであるために、被害ひがい者しゃの意味いみや主体性しゅたいせいが「喪失そうしつ・破壊はかい」される以前いぜんのことが問題もんだいとなってくるからだ。被害ひがいによって、被害ひがい者しゃが有ゆうする意味いみや主体性しゅたいせいが「喪失そうしつ・破壊はかい」されるとかではなく、それ以前いぜんの問題もんだい、被害ひがい者しゃが、自みずからがこれまで有ゆうしてきた意味いみや価値かち、主体性しゅたいせいが発揮はっきされない／できない／しない事態じたい＝〈被害ひがい〉にいることを問題もんだいとしている。その事態じたいが、結果けっか的てきに被害ひがい者しゃが有ゆうしてきた価値かちや意味いみ、主体性しゅたいせいの「喪失そうしつ・破壊はかい」を招まねくかもしれないが、その余地よちのない事態じたいそのものが「喪失そうしつ・破壊はかい」を意味いみするわけではないだろう。
　上記じょうきのことを踏ふまえると、被害ひがい者しゃの被害ひがいの意味いみの探求たんきゅうも、小西こにしや池いけ埜が抱いだくそれとは見方みかたが異ことなってくる。これまでは、意味いみや主体性しゅたいせいの「喪失そうしつ・破壊はかい」に対たいする回復かいふくの試こころみとして、意味いみの探求たんきゅうが説明せつめいされてきたが、〈被害ひがい〉の文脈ぶんみゃくではそうはならない。なぜなら、被害ひがい者しゃは、自みずからの意味いみ・価値かち・主体性しゅたいせいが及およばない事態じたい、つまり「喪失そうしつ・破壊はかい」以前いぜんの事態じたい＝〈被害ひがい〉のなかにいるからだ。被害ひがい者しゃは自分じぶんがこのわけのわからない事態じたいにいることがわからない。その意味いみ不明ふめいな事態じたいのなかで、被害ひがい者しゃにのこされたことは、自みずからがこれまで有ゆうしてきた意味いみや価値かち、主体性しゅたいせいをもって応おうじることしかない。それが本稿ほんこうにおける被害ひがい者しゃの意味いみの探求たんきゅうである。わけのわからない事態じたいには、問とうことしか残のこされていない。それは〈被害ひがい〉に伴ともなう必然ひつぜんである。

　5-2　〈被害ひがい〉の救済きゅうさい
　では、〈被害ひがい〉から生しょうじる〈被害ひがい〉の苦くるしみに対たいして目指めざされる救済きゅうさいとはなにか。それは、加害かがいの消失しょうしつ、加害かがい－被害ひがい関係かんけいの解消かいしょうである。言いいかえれば、それは被害ひがい者しゃが被害ひがい者しゃでなくなることである。しかし、加害かがい／被害ひがいとなった事実じじつはなくならない。であれば、救済きゅうさいの方策ほうさくの一ひとつに、加害かがい／被害ひがいの忘却ぼうきゃくがあるが、これもなかなか難むずかしい。だとすれば、〈被害ひがい〉を別べつの何なにかにすること、もう少すこし説明せつめいすると、被害ひがいであったことを被害ひがいではない別べつの何なにかに意味いみづけることである（注ちゅう15）。
　小西こにしや池いけ埜における「意味いみの探求たんきゅう」はこのことを指さしていると思おもわれるが、本稿ほんこうのそれとは前提ぜんていが異ことなる。小西こにしや池いけ埜は「意味いみの探求たんきゅう」を意味いみ・価値かち、主体性しゅたいせいの喪失そうしつ・破壊はかいに対たいする救済きゅうさい実践じっせんとしたが、前節ぜんせつで説明せつめいしたように本稿ほんこうでは〈被害ひがい〉によって被害ひがい者しゃは「意味いみの探求たんきゅう」をやらざるをえず、この意味いみにおいて、ここで挙あげた「被害ひがいの意味いみづけ」は被害ひがい者しゃがやらざるをえない中なかでの必然ひつぜんの救済きゅうさい実践じっせんでしかない（注ちゅう16）。
　しかし、というか、必然ひつぜんゆえに、これには被害ひがい者しゃの大変たいへんな辛苦しんくが伴ともなう。なぜなら、被害ひがい者しゃは、その被害ひがいの意味いみづけを加害かがいによってやらざるをえなくなっているからだ。加害かがいから脱却だっきゃくするための意味いみづけを、加害かがいによってやらざるをえない状態じょうたいに置おかれていること、このことは被害ひがい者しゃに被害ひがいが加害かがいに従属じゅうぞくしていることを意識いしきさせる。それは被害ひがい者しゃに重じゅう篤あつしな辛苦しんくをもたらす。
　そして、もう一ひとつ、人災じんさいの場合ばあい、被害ひがいとなりうる事実じじつには、その事実じじつを生うみ出だす起点きてんに加害かがい者しゃがいる。被害ひがい者しゃとなったことに、加害かがい者しゃという他者たしゃが関与かんよしていることは、加害かがい－被害ひがいが被害ひがい者しゃの意思いしの範疇はんちゅうを超こえていることを意味いみする。被害ひがい者しゃが被害ひがいではない別べつの何なにかに意味いみづけできたとしても、被害ひがい者しゃであることに加害かがい者しゃが内在ないざいしているために、その意味いみはつねに脅おびやかされる恐おそれがある。被害ひがい者しゃはこの〈被害ひがい〉の不自由ふじゆうさによって、確固かっこたる被害ひがい以外いがいの何なにか別べつの意味いみを自みずからの中なかだけで生うみ出だすことができない。これは前節ぜんせつで指摘してきした、被害ひがい／加害かがいの正当せいとう化かの理由りゆうがないことと同おなじ事態じたいである。
　小西こにしや酒井さかい・池いけ埜が指摘してきした、被害ひがい者しゃが自みずからの被害ひがいの意味いみを求もとめる姿勢しせいは、自みずからで加害かがい－被害ひがいの関係かんけいの中なかに属ぞくするにたる正当せいとう化かの理由りゆうを見みいだそうとし、その意味いみを持もって加害かがいに従属じゅうぞくする被害ひがい者しゃであることを脱却だっきゃくしようとする一ひとつの試こころみといえる。しかし前節ぜんせつで述のべたように加害かがい－被害ひがいには加害かがい者しゃという他者たしゃがつねにすでに存在そんざいしているために、被害ひがい者しゃ自みずからが定さだめた被害ひがいの意味いみはつねに揺ゆらぎ続つづける。ゆえに必然ひつぜん的てきに、その救済きゅうさいである被害ひがい／加害かがいの意味いみづけは、被害ひがいとは別べつの意味いみを創出そうしゅつし続つづける／持もち続つづけるという進行しんこう形がたの形かたちでしか果はたせない。
　ではそのような進行しんこう形がたでしかはたせない被害ひがい者しゃの救済きゅうさいにおいて、その支援しえんやケアとはどのような位置いちにあるのか。次項じこうではこの被害ひがい者しゃの救済きゅうさいの形かたちにおけるケアと支援しえんと関係かんけいを論ろんじることで、被害ひがい者しゃ救済きゅうさい・支援しえんにおけるケアの意義いぎを提示ていじする。

　5-3　被害ひがい者しゃ救済きゅうさいにおけるケアの意義いぎ
　被害ひがい者しゃの救済きゅうさい、支援しえん、ケアについて論ろんじるにあたり、その差異さいを示しめしておく。被害ひがい者しゃの救済きゅうさいとは、前節ぜんせつで論ろんじたように、被害ひがい－加害かがい関係かんけいの解消かいしょうであり、それには被害ひがいの意味いみづけが伴ともなう。支援しえんは、救済きゅうさいに伴ともなう被害ひがいの意味いみづけに対たいする具体ぐたい的てき実践じっせんを意味いみし、それは従来じゅうらい論ろんじられた支援しえん内容ないよう（経済けいざい的てき支援しえん、被害ひがい者しゃの保護ほご・配慮はいりょ、情報じょうほう提供ていきょう、刑事けいじ手続てつづきへの参加さんか）を意味いみしている。ケアはそれら支援しえんに携たずさわる人ひとの姿勢しせい・態度たいどを意味いみする。
　では、被害ひがい者しゃ救済きゅうさいにおけるケアの態度たいどとはいかなるものか。前節ぜんせつにおいて被害ひがい者しゃ救済きゅうさいが被害ひがいの意味いみづけによってなされるもので、それは進行しんこう形がたでしか果はたせないことを論ろんじた。そのために支援しえん者しゃは、被害ひがい者しゃが被害ひがいを意味いみづける過程かていそのものを支援しえんせねばならない。それには、被害ひがいを意味いみづけする過程かていにいる被害ひがい者しゃの在あり様ようそのものに配慮はいりょする姿勢しせい・態度たいどが必要ひつようになる。その態度たいどがケアになる。
　本稿ほんこうの救済きゅうさいにおけるケアの姿勢しせい・態度たいどには、被害ひがいの不自由ふじゆうさについて認識にんしきすることが必要ひつようになってくる。そして、もう一ひとつ、支援しえん者しゃが、被害ひがい者しゃにとって加害かがい－被害ひがい関係かんけいへのゆり戻もどしを引ひき起おこす存在そんざいであることがある。一ひとつ目めは、被害ひがい者しゃの救済きゅうさいの地点ちてんを知しるうえで必要ひつようである。二ふたつ目めについては、少すこし説明せつめいする。被害ひがい者しゃが被害ひがい者しゃであるから、被害ひがい者しゃのための支援しえんがあり支援しえん者しゃがいる。被害ひがい者しゃを前提ぜんていとしてその支援しえん者しゃが存在そんざいしており、そのことは被害ひがい者しゃに〈被害ひがい〉の不自由ふじゆうさを意識いしきさせる。その意味いみで支援しえん者しゃは被害ひがい者しゃに二に次じ被害ひがいを与あたえる以前いぜんに、もうすでにその存在そんざいが害がい（負荷ふか）になりうる。
　では、この支援しえん者しゃ自みずからが被害ひがい者しゃにとって〈被害ひがい〉の苦くるしみを引ひき起おこす害がいであることを認識にんしきすることが、ケアの必要ひつよう条件じょうけんとしてあるのはなぜか。たしかに、加害かがい－被害ひがい関係かんけいにゆり戻もどされる地点ちてんにいる被害ひがい者しゃにとって、支援しえん者しゃと関かかわることは〈被害ひがい〉の苦くるしみを引ひき起おこす。しかし、その苦くるしみを引ひき起おこす支援しえん者しゃとのかかわりは、加害かがい－被害ひがい関係かんけいから離はなれる一瞬いっしゅんの契機けいきを内在ないざいしている。なぜなら、自みずからの存在そんざいが被害ひがい者しゃにとって害がい（負荷ふか）であり、それを自覚じかくし被害ひがいの意味いみづけの過程かていに配慮はいりょし、被害ひがい者しゃにかかわろうとする支援しえん者しゃの姿勢しせい・態度たいど（ケア）は、被害ひがい者しゃが加害かがい者しゃ以外いがいの他者たしゃにとって自分じぶんの被害ひがいが害がい（負荷ふか）でありうることを自覚じかくしている場合ばあいにおいて、その互たがいの害がい（負荷ふか）への自覚じかくをもって支援しえん者しゃと被害ひがい者しゃとが共振きょうしんを起おこす可能かのう性せいがあるからだ。そのとき、互たがいの害がい（負荷ふか）への自覚じかくを契機けいきとして被害ひがい者しゃと支援しえん者しゃとが配慮はいりょするような、加害かがい－被害ひがい関係かんけいの引力いんりょくの及およばない支援しえん者しゃと被害ひがい者しゃとの固有こゆうの関係かんけいが一瞬いっしゅんだけ立たち上あがる。その瞬間しゅんかんにおいて、被害ひがい者しゃは被害ひがい者しゃではなくなり、同様どうように支援しえん者しゃは支援しえん者しゃでなくなり、被害ひがい者しゃは加害かがい－被害ひがい関係かんけいから脱却だっきゃくできる。この可能かのう性せいは支援しえん者しゃが自みずからを害がいと認識にんしきしないと開ひらかれないもので、そのためにケアの必要ひつよう条件じょうけんとしてある。以上いじょうが被害ひがい者しゃ救済きゅうさいにおけるケアであり、被害ひがい者しゃ救済きゅうさいにおけるケアの態度たいど・姿勢しせいは上記じょうきの瞬間しゅんかんを生うみ出だす意義いぎによって、被害ひがい者しゃ救済きゅうさいにおいて必要ひつようといえる。


◆註
（1）本ほん報告ほうこくでは犯罪はんざい被害ひがい者しゃを、殺人さつじん、傷害しょうがい等とうの生命せいめい・身体しんたいの犯罪はんざい、業務ぎょうむ上じょう過失かしつ致死ちし、強盗ごうとう、窃盗せっとうなどの盗犯とうはん、強姦ごうかん等とうの性せい犯罪はんざいの被害ひがい者しゃ・遺族いぞくに限定げんていする。これは「犯罪はんざい被害ひがい者しゃ等とう基本きほん法ほう」に則のっとった。
（2）本稿ほんこうではケアの定義ていぎを、他者たしゃの「生せい」を支ささえようとする働はたらきとし、その働はたらきかけの動機どうきについては問題もんだいとしないこととした。後述こうじゅつするが、本稿ほんこうではケアの範囲はんいを人ひとと人ひととの対面たいめん的てきな場面ばめんに限かぎっており、そこでの人ひとに対たいする態度たいどとしてケアという用語ようごを用もちいている。
（3）私わたしは「被害ひがいの内容ないよう」と「被害ひがいを受うけたこと」、この二ふたつをして被害ひがい者しゃの苦くるしみと考かんがえている。本稿ほんこうでは、後者こうしゃを被害ひがい者しゃの苦くるしみと定さだめたが、それは前者ぜんしゃよりも後者こうしゃのほうの苦くるしみが深ふかいとしたからではない。被害ひがい者しゃの苦くるしみはどちらも内在ないざいするもので、それは切きり離はなせないものだろう。
（4）私わたしはこの「被害ひがいを受うけたこと」の苦くるしみは、第三者だいさんしゃが論ろんじることのできる〈被害ひがい者しゃ〉の苦くるしみと直感ちょっかんしている。なぜなら、被害ひがい者しゃが、自身じしんの抱かかえる苦くるしみを被害ひがいとしないのなら、それはもはや被害ひがいの苦くるしみではなく、何なにか別べつの苦くるしみであるといえるからだ。
　　しかし当然とうぜん、〈被害ひがい〉の苦くるしみにも「差異さい」（苦くるしみの程度ていど／グラデーション）がある。しかもその苦くるしみの「差異さい」は「被害ひがいの内容ないよう」の「差異さい」に大おおきく関係かんけいする。その意味いみで「被害ひがいの内容ないよう」とその「差異さい」を考察こうさつすることは、私わたしの救済きゅうさい論ろんにおいても重要じゅうようなのは疑うたがいない。しかし、本文ほんぶんでも述のべたように、まず被害ひがい者しゃの苦くるしみの前提ぜんていとなる「被害ひがいを受うけたこと」の苦くるしみがいかなるものかを論ろんじ、そこで「被害ひがいの内容ないよう」や「差異さい」が、〈被害ひがい〉の苦くるしみとどのような関係かんけいにあるのかを考察こうさつしないと、被害ひがい者しゃの救済きゅうさいを論ろんじるための「苦くるしみの支柱しちゅう／土俵どひょう」が確立かくりつされず、「差異さい」に関かんするテーマ（例たとえば、被害ひがい者しゃの苦くるしみを評価ひょうかする基準きじゅんとそれに対たいする救済きゅうさい実践じっせんの適切てきせつ性せい）が論ろんじられないと考かんがえる。こうした私わたしの被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの研究けんきゅうは〈苦くるしみ〉を一番いちばんに考かんがえない点てんで、大変たいへんのんびりしたもので、〈被害ひがい〉の苦くるしみよりも〈苦くるしみ〉が先行せんこうするような状況じょうきょう、たとえば被害ひがい者しゃの生死せいしにかかわるような火急かきゅうの状況じょうきょうには、あまり意味いみをなさない。
　　もう一言ひとこと。「被害ひがいの内容ないよう」やその「差異さい」に注目ちゅうもくしないことが、私わたしの救済きゅうさい論ろんにとって問題もんだいとなってくるのは、私わたしの救済きゅうさい論ろんが、どのような被害ひがい者しゃを対象たいしょうとしているのかであり、これは私わたしの研究けんきゅうと本稿ほんこうのテーマの根幹こんかんにかかわるものである。そのことについて付言ふげんしておく必要ひつようがあろう。本稿ほんこうは被害ひがい者しゃの苦くるしみを「被害ひがいを受うけたこと」に限定げんていして救済きゅうさいを考かんがえている。だから「被害ひがいの内容ないよう」やその「差異さい」を踏ふまえておらず、どのような被害ひがい者しゃを対象たいしょうとした救済きゅうさい論ろんなのかが不ふ明確めいかくである。この問題もんだいは現げん段階だんかいでは避さけえない。あえて、いま対象たいしょうとしている被害ひがい者しゃを定義ていぎづければ、それは「被害ひがいを受うけた者もの」である。この「被害ひがいを受うけた者もの」の条件じょうけんは本人ほんにんが被害ひがいを受うけたと認識にんしきすればよく、それは当人とうにんの主観しゅかんに委ゆだねられている。このような広域こういきな被害ひがい者しゃを対象たいしょうとする救済きゅうさいの意義いぎはなにか、広域こういきなのに犯罪はんざい被害ひがいに限定げんていして論ろんじる理由りゆうは何なにか、これらの問といについて、現げん段階だんかいではうまく答こたえられない。しかし、これらの問といは、前節ぜんせつで述のべた「被害ひがいを受うけたこと」と「被害ひがいの内容ないよう」との関係かんけいを論ろんじていくことで答こたえられるのではないかと直感ちょっかんしている。ちなみに「被害ひがいの内容ないよう」よりも先さきに「被害ひがいを受うけたこと」を苦くるしみとして論ろんじることの意義いぎは、すでに述のべた。
（5）90年代ねんだいのより詳細しょうさいな被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの動向どうこうについては宮澤みやざわ・國松くにまつ監修かんしゅう（2000: 41-91）を参照さんしょうしてほしい。
（6）90年代ねんだい以前いぜんの被害ひがい者しゃの問題もんだい、救済きゅうさいの議論ぎろんが何なにであったか。大雑把おおざっぱにいえば、70年代ねんだいは金銭きんせん的てき問題もんだいであり、その救済きゅうさい実践じっせんとして補償ほしょうが主軸しゅじくに論ろんじられていた。80年代ねんだいは、積極せっきょく的てきに被害ひがい者しゃの救済きゅうさいが論ろんじられた時代じだいではないが、強つよいてあげるなら、被害ひがい者しゃの法的ほうてき地位ちいであり、救済きゅうさい実践じっせんとしては刑事けいじ司法しほうにおける保護ほご・配慮はいりょ、情報じょうほう提供ていきょうが論ろんじられた。70年代ねんだい、80年代ねんだいは対人たいじん・対面たいめんに関かんする支援しえん実践じっせんについて、ほとんど論ろんじられていなかった。
（7）大谷おおや實みのるは、法学ほうがく者しゃであり、犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさい制度せいどがなかった1970年代ねんだいに、被害ひがい者しゃの補償ほしょう制度せいど整備せいびの市民しみん活動かつどうを立たち上あげ、補償ほしょう制度せいどの必要ひつよう性せいを論ろんじた識者しきしゃである。1980年ねんの犯罪はんざい被害ひがい者しゃの金銭きんせん的てき救済きゅうさい制度せいどである犯罪はんざい被害ひがい者しゃ等とう給付きゅうふ金きん支給しきゅう法ほうの制度せいど設立せつりつに大おおきく尽力じんりょくした学者がくしゃ。
（8）シンポジウムの時ときの大谷おおやの調査ちょうさを求もとめる言明げんめい。「一ひとつだけ補足ほそくさせていただきますが、先さきほどの実態じったい調査ちょうさでございますが、犯罪はんざい被害ひがい救援きゅうえん基金ききんの財政ざいせい事情じじょうが良好りょうこうであるということを耳みみを挟はさんだのでありますが、できれば実態じったい調査ちょうさにお金かねを多少たしょうでも分わけていただいて、速すみやかな実施じっしを実現じつげんできるようにお願ねがいしたいと思おもいます。」（宮澤みやざわほか 1991: 74）
（9）この調査ちょうさ研究けんきゅう会かいは犯罪はんざい被害ひがい者しゃ救援きゅうえん基金ききんから調査ちょうさを委託いたくされ、刑法けいほう学者がくしゃである宮澤みやざわ浩一こういちを代表だいひょうに刑法けいほう学者がくしゃ、社会しゃかい学者がくしゃ、被害ひがい者しゃ学者がくしゃ、犯罪はんざい学者がくしゃ、実務じつむ家かなどの総勢そうぜい26名めいの会員かいいんにて設立せつりつされた。調査ちょうさ方法ほうほうや内容ないようについては、宮澤みやざわほか（1996）を参照さんしょう。ちなみに代表だいひょうである宮澤みやざわは、日本にっぽんで被害ひがい者しゃ学がくを普及ふきゅうさせた学者がくしゃであり、大谷おおやとともに70年代ねんだいごろから犯罪はんざい被害ひがい者しゃの救済きゅうさいの必要ひつよう性せいについて論ろんじていた。
（10）たとえば小西こにし（1996, 1998）、大和田おおわだ（2003）、酒井さかい・池いけ埜ほか（2004）などを参照さんしょう。
（11）二に次じ被害ひがいの条件じょうけんを説明せつめいしているものとして諸澤もろさわ（2001）がある。「既すでに述のべてきましたように、二に次じ被害ひがいとは、ある被害ひがいに付随ふずいして生しょうじる被害ひがいを言いい、最初さいしょの被害ひがいと付随ふずいする被害ひがいとの間あいだに因果いんが関係かんけいが認みとめられるものに限かぎります。したがって、ある被害ひがいを受うけた後のちで、新あらたな事態じたいが発生はっせいして受うける被害ひがいとは区別くべつされます。このような場合ばあいには、最初さいしょの被害ひがいと後ごの被害ひがいの間あいだに、たとえ因果いんが関係かんけいがあったとしても、二に次じ被害ひがいとは言いいません。」（諸澤もろさわ 2001: 133）
（12）二に次じ被害ひがいに関かんするアンケート調査ちょうさの質問しつもん表ひょうをみてみると「被害ひがい者しゃにとって、けがや金品きんぴんを取とられること以外いがいに、事件じけんの際さいに次つぎのようなことがあった場合ばあいには（それは「マスコミの取材しゅざい・報道ほうどうにより不快ふかい感かんを持もったとしたら」、「警察けいさつや検察けんさつの捜査そうさに不快ふかい感かんを持もったとしたら」など）、あなたはそのことを「被害ひがいの一部いちぶ（いわゆる二に次じ被害ひがい、三さん次じ被害ひがい）」と思おもわれますか??省略しょうりゃく??ここで、被害ひがいとはあなたのお考かんがえになるところで結構けっこうです」となっており、何なにを被害ひがいとするかは被害ひがい者しゃの主観しゅかんに委ゆだねられていたことが分わかる（宮澤みやざわほか 1996: 384）。［はじめの（　）の内容ないようは著者ちょしゃが付つけ加くわえた］
（13）「トラウマを受うけたあと、人ひとは自己じこコントロールを失うしなった状態じょうたいになりやすい。圧倒的あっとうてきな外界がいかいからの衝撃しょうげきを受うけた後のちでは、自分じぶんが世界せかいを能動のうどう的てきにコントロールしていけるのだという感覚かんかくが失うしなわれて当然とうぜんのことだろう」（小西こにし 1996: 202）。
（14）池田いけだ小しょう事件じけんは、犯人はんにんの宅間たくま守まもるが8名めいの児童じどうを殺害さつがいし、13名めいの児童じどうと2名めいの教員きょういんを傷害しょうがいした事件じけんで、酒井さかい夫妻ふさいはこの事件じけんで娘むすめの麻紀まきさんを亡なくされている。
（15）これとは逆ぎゃくのものがある。それは被害ひがいを被害ひがいとして意味いみづけしようとしないことである。それは、たとえば、自みずからの受うけた苦くるしみをただ感受かんじゅすること、具体ぐたい的てきに言いえば、受うけた苦くるしみを、被害ひがいとして意味いみづけせずに、苦くるしみを、ただ苦くるしみとして、感受かんじゅすることである。この場合ばあい、そのような存在そんざいは、被害ひがい者しゃではなくて、「苦くるしみを苦くるしみとして感受かんじゅする者もの」である。ゆえに、それを被害ひがい者しゃの救済きゅうさいとして論ろんじてはならないと考かんがえる。なぜなら、苦くるしみを、苦くるしみとして、感受かんじゅすることを、被害ひがい者しゃの救済きゅうさいのためと論ろんじてしまえば、その苦くるしみは、ただの苦くるしみではなくなり、被害ひがいから救済きゅうさいされるための苦くるしみとなってしまい、それは、もはや苦くるしみを苦くるしみとして感受かんじゅすることとは異ことなってくるからだ。
　　被害ひがい者しゃではなく自みずからを「ただ苦くるしみを感受かんじゅする者もの」とした存在そんざいにとって、「苦くるしみを被害ひがいとして意味いみづける」ことは、不快ふかいなことかもしれない。被害ひがい者しゃとして置おかれることから脱却だっきゃくするのに被害ひがいの意味いみづけが求もとめられる状況じょうきょうが〈被害ひがい〉であり、この状況じょうきょうにおいて、「ただ苦くるしみを感受かんじゅする者もの」として、あえて被害ひがいの意味いみづけをしないということは、被害ひがいの意味いみづけをしないという実践じっせん、つまりは加害かがいに従属じゅうぞくした実践じっせんになってしまう。この点てんを踏ふまえてみれば、〈被害ひがい〉の状況じょうきょうにおいて、被害ひがいの意味いみづけをしないこと／拒否きょひするということと、苦くるしみを、苦くるしみとして、ただ感受かんじゅすることは、何なにが異ことなってくるのであろうか。
（16）そんな必然ひつぜんで自然しぜんな被害ひがい者しゃの営いとなみを救済きゅうさい実践じっせんと呼よぶことは、大変たいへんみっともないことであり、情なさけのないことでもある。しかしながら、そのような営いとなみに、他者たしゃが役やくに立たつ場合ばあいがある。その意義いぎをもって救済きゅうさい実践じっせんと呼よぶことにする。


◆参考さんこう・引用いんよう文献ぶんけん
安藤あんどう久美子くみこ　1999「児童じどう期きの性的せいてき被害ひがいによるPosttraumatic Stress Reaction──一般いっぱん成人せいじん女性じょせいの自記じき式しき質問しつもん紙し調査ちょうさの結果けっかから」『被害ひがい者しゃ学がく研究けんきゅう』9号ごう　pp48-66
大山おおやまみち子こ　2001「第だい4章しょう　被害ひがい者しゃ心理しんりと被害ひがい者しゃ支援しえん」宮澤みやざわ浩一こういち・國松くにまつ孝二こうじ監修かんしゅう『講座こうざ　被害ひがい者しゃ支援しえん第だい4巻かん　被害ひがい者しゃ学がくと被害ひがい者しゃ心理しんり』東京法令出版とうきょうほうれいしゅっぱん　pp121-148
大和田おおわだ攝子せつこ　2003『犯罪はんざい被害ひがい者しゃ遺族いぞくの心理しんりと支援しえんに関かんする研究けんきゅう』風間かざま書房しょぼう
小西こにし聖子せいこ　1996『犯罪はんざい被害ひがい者しゃの心しんの傷きず』白水しろみず社しゃ
――――　1998『犯罪はんざい被害ひがい者しゃ遺族いぞく　トラウマとサポート』東京書籍とうきょうしょせき
――――　2001「第だい3章しょう　犯罪はんざい被害ひがい者しゃのトラウマ」宮澤みやざわ浩一こういち・國松くにまつ孝二こうじ監修かんしゅう『講座こうざ　被害ひがい者しゃ支援しえん第だい4巻かん　被害ひがい者しゃ学がくと被害ひがい者しゃ心理しんり』東京法令出版とうきょうほうれいしゅっぱん　pp83-120
酒井さかい・池いけ埜ほか　2003『犯罪はんざい被害ひがい者しゃ支援しえんとは何なにか――附属ふぞく池田いけだ小しょう事件じけんの遺族いぞくと支援しえん者しゃによる共同きょうどう発信はっしん』ミネルみねるヴァ書房ぁしょぼう
佐藤さとう志穂しほ子こ　2001「第だい5章しょう　遺族いぞくへの支援しえん」宮澤みやざわ浩一こういち、國松くにまつ孝二こうじ監修かんしゅう『講座こうざ　被害ひがい者しゃ支援しえん第だい4巻かん　被害ひがい者しゃ学がくと被害ひがい者しゃ心理しんり』東京法令出版とうきょうほうれいしゅっぱんpp149-176
瀬川せかわ晃あきら　1998『犯罪はんざい学がく』成文せいぶん堂どう
長井ながい進すすむ・中島なかじま聡美さとみ　1999「アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくにおける被害ひがい者しゃに対たいする危機きき介入かいにゅう活動かつどう」『被害ひがい者しゃ学がく研究けんきゅう』9号ごう　pp33-47
長井ながい進すすむ　2004『犯罪はんざい被害ひがい者しゃの心理しんりと支援しえん』ナカニシヤ出版しゅっぱん
西村にしむら春夫はるお・辰野たつの文理ぶんり　2001「第だい2章しょう　被害ひがい化か要因よういんと被害ひがい者しゃ対策たいさく」宮澤みやざわ浩一こういち・國松くにまつ孝二こうじ監修かんしゅう『講座こうざ　被害ひがい者しゃ支援しえん第だい4巻かん　被害ひがい者しゃ学がくと被害ひがい者しゃ心理しんり』東京法令出版とうきょうほうれいしゅっぱん株式会社かぶしきがいしゃ　pp35-82
三井みついさよ　2004『ケアの社会しゃかい学がく　臨床りんしょう現場げんばとの対話たいわ』勁草書房しょぼう
宮澤みやざわ浩一こういち　1987「犯罪はんざい被害ひがいと被害ひがい者しゃ特性とくせい」『法律ほうりつのひろば』40巻かん1号ごう　pp20-28
宮澤みやざわ浩一こういちほか　1991「〈犯罪はんざい被害ひがい給付きゅうふ制度せいど発足ほっそく・犯罪はんざい被害ひがい救援きゅうえん基金ききん設立せつりつ、10周年しゅうねん記念きねんシンポジウム（パネルディスカッション）〉　被害ひがい者しゃ救済きゅうさいの未来みらい像ぞう」『警察けいさつ学がく論集ろんしゅう』44巻かん12号ごう　pp1-129
宮澤みやざわ浩一こういち・田口たぐち守一しゅいち・高橋たかはし則夫のりお編へん　1996『犯罪はんざい被害ひがい者しゃの研究けんきゅう』成文せいぶん堂どう
宮澤みやざわ浩一こういち・國松くにまつ孝二こうじ監修かんしゅう　2000『講座こうざ　被害ひがい者しゃ支援しえん　第だい1巻かん　犯罪はんざい被害ひがい者しゃ支援しえんの基礎きそ』東京法令出版とうきょうほうれいしゅっぱん
諸沢もろさわ英えい道どう　2001『新版しんぱん　被害ひがい者しゃ学がく入門にゅうもん』成文せいぶん堂どう
山上やまかみ皓あきら　1999「被害ひがい者しゃの心しんのケア」『ジュリスト』1163号ごう　pp80-86


付記ふき：本稿ほんこうは平成へいせい21年度ねんど科学かがく研究けんきゅう費ひ補助ほじょ金きん（特別とくべつ研究けんきゅう員いん奨励しょうれい費ひ）による研究けんきゅう成果せいかの一部いちぶである。



UP:20100305　REV:
◇ケア研究けんきゅう会かい　 ◇生存せいぞん学がく創成そうせい拠点きょてんの刊行かんこう物ぶつ　 ◇テキストデータ入手にゅうしゅ可能かのうな本ほん　 ◇身体しんたい×世界せかい：関連かんれん書籍しょせき 2005-　 ◇BOOK
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