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大谷通高「犯罪被害者の救済におけるケア・試論――〈被害〉についての考察から」
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「
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
におけるケア・
試論
しろん
――〈
被害
ひがい
〉についての
考察
こうさつ
から」
大谷
おおや
通
とおる
高
だか
2010/02/26
立命館大学
りつめいかんだいがく
グローバルCOEプログラム「
生存
せいぞん
学
がく
」
創成
そうせい
拠点
きょてん
20100226
安部
あべ
彰
あきら
・
堀田
ほった
義太郎
よしたろう
『ケアと/の
倫理
りんり
』
立命館大学
りつめいかんだいがく
生存
せいぞん
学
がく
研究
けんきゅう
センター,
生存
せいぞん
学
がく
研究
けんきゅう
センター
報告
ほうこく
11,257p. ISSN 1882-6539 pp. 196-223
■
投稿
とうこう
露
ろ
文
ぶん
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
におけるケア・
試論
しろん
──〈
被害
ひがい
〉についての
考察
こうさつ
から
大谷
おおや
通
とおる
高
だか
(
立命館大学
りつめいかんだいがく
大学院
だいがくいん
先端
せんたん
総合
そうごう
学術
がくじゅつ
研究
けんきゅう
科
か
博士
はかせ
課程
かてい
)
0
問題
もんだい
意識
いしき
本稿
ほんこう
は
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみと、それに
対
たい
するケアについて
考察
こうさつ
する(
注
ちゅう
1)(
注
ちゅう
2)。それに
際
さい
し、
本稿
ほんこう
では、
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみを、「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」(「どんな
被害
ひがい
か」に
答
こた
えるもの)と「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」(「
被害
ひがい
とは
何
なに
か」に
答
こた
えるもの)に
区分
くぶん
し、
後者
こうしゃ
の「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」(
以下
いか
、これを〈
被害
ひがい
〉とも
明記
めいき
する)に
限定
げんてい
してその
苦
くる
しみ(
以下
いか
、これを〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみと
名
な
づける)を
考
かんが
える(
注
ちゅう
3)。
なぜ、
後者
こうしゃ
に
限定
げんてい
して
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみを
論
ろん
じるのか、その
理由
りゆう
を
述
の
べる。「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」を
勘案
かんあん
して
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみと
救済
きゅうさい
を
論
ろん
じると、
被害
ひがい
の
内容
ないよう
はもちろんのことその
程度
ていど
、さらには
被害
ひがい
者
しゃ
個人
こじん
の
生
せい
の
違
ちが
いといった「
差異
さい
」に
照準
しょうじゅん
して
論
ろん
じることになる。その
場合
ばあい
、
差異
さい
を
評価
ひょうか
する「
客観
きゃっかん
的
てき
な」
基準
きじゅん
が
設
もう
けられ、それぞれの
基準
きじゅん
によって
規定
きてい
された「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」に
応
おう
じて、
適切
てきせつ
かつ
効果
こうか
的
てき
な
救済
きゅうさい
を
検討
けんとう
するようになる。それは
重要
じゅうよう
かつ
意義
いぎ
深
ふか
いものである。しかし、この
救済
きゅうさい
論
ろん
は、「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」に
準拠
じゅんきょ
するために、その「
差異
さい
」が
強調
きょうちょう
される
傾向
けいこう
にあり、「
差異
さい
」による
対立
たいりつ
と
排除
はいじょ
を
生
しょう
じさせる
恐
おそ
れがある。また、
基準
きじゅん
を
設
もう
ける
際
さい
に、
対象
たいしょう
となる
被害
ひがい
者
しゃ
の
固有
こゆう
の
被害
ひがい
経験
けいけん
からいくつかの「
差異
さい
」をもとに「
客観
きゃっかん
的
てき
」
指標
しひょう
を
設
もう
けようとし、
被害
ひがい
者
しゃ
になり
代
が
わって
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけを
行
おこな
う
傾向
けいこう
がある。
私
わたし
はその
被害
ひがい
者
しゃ
ではないため、その
固有
こゆう
の
被害
ひがい
経験
けいけん
を
語
かた
れないし、
評価
ひょうか
することもできない。また、
当人
とうにん
を
超
こ
えて
被害
ひがい
を
意味
いみ
づけることもできない。
それに
対
たい
して、というか、
私
わたし
が「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」に
先
さき
んじて「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」に
限定
げんてい
して
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみを
論
ろん
じる
理由
りゆう
、そのことに
見出
みいだ
した
意義
いぎ
は、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」がいかなる
被害
ひがい
者
しゃ
においても
普遍
ふへん
的
てき
で
共通
きょうつう
に
到来
とうらい
する〈
被害
ひがい
者
しゃ
〉としての
経験
けいけん
としてあり、それは「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」や「
差異
さい
」より
先
さき
んじてある
前提
ぜんてい
であり、「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」に
関
かん
する「
差異
さい
」を、
相対
そうたい
的
てき
な「
差異
さい
」として
機能
きのう
させる
被害
ひがい
者
しゃ
の「
苦
くる
しみの
支柱
しちゅう
/
土俵
どひょう
」としてあるからだ。だから
私
わたし
は「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」や「
差異
さい
」よりも
先
さき
んじて、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」=〈
被害
ひがい
〉に
限定
げんてい
して、
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみを
論
ろん
じる(
注
ちゅう
4)。
従来
じゅうらい
の
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
研究
けんきゅう
において、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみを
考察
こうさつ
の
対象
たいしょう
としたものは
案外
あんがい
少
すく
ない。
三井
みつい
さよは『ケアの
社会
しゃかい
学
がく
』(2004)でWHAT(
問題
もんだい
はそもそも
何
なに
か)とHOW(
現状
げんじょう
改善
かいぜん
のためにどうすればよいのか)の
区分
くぶん
を
用
もち
いて、
臨床
りんしょう
現場
げんば
の
専門
せんもん
職
しょく
が「
目前
もくぜん
の
問題
もんだい
点
てん
を
直接
ちょくせつ
に
解決
かいけつ
できそうなHOWをまず
考
かんが
え、そこからWHATを
導
みちび
き
出
だ
す」
傾向
けいこう
にあることを
指摘
してき
し、その
手法
しゅほう
の
一定
いってい
の
意義
いぎ
を
認
みと
めつつも、それは「WHATを
捉
とら
え
損
そこ
ね、
現状
げんじょう
改善
かいぜん
の
先
さき
にある
課題
かだい
に
対
たい
して、
分析
ぶんせき
しHOWを
論
ろん
じるツールを
見失
みうしな
う」ことを
指摘
してき
している(
三井
みつい
2004: 7)。
従来
じゅうらい
の
研究
けんきゅう
では、
被害
ひがい
者
しゃ
をとりまく
問題
もんだい
状況
じょうきょう
(WHAT)を
改善
かいぜん
するために、
被害
ひがい
者
しゃ
への
情報
じょうほう
提供
ていきょう
や
保護
ほご
や
配慮
はいりょ
といった
支援
しえん
(HOW)の
重要
じゅうよう
性
せい
や
必要
ひつよう
性
せい
がいくどか
主張
しゅちょう
されてきた。しかし、HOWの
一
ひと
つとして、
情報
じょうほう
提供
ていきょう
や
配慮
はいりょ
・
保護
ほご
、ケアが
重要
じゅうよう
であることと、
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみ(WHAT)を、
情報
じょうほう
提供
ていきょう
や
配慮
はいりょ
・
保護
ほご
、ケアの
欠如
けつじょ
だと
捉
とら
えることの
間
あいだ
には
距離
きょり
があるし、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」が
情報
じょうほう
提供
ていきょう
や
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
によって
解消
かいしょう
されるわけではない。
本稿
ほんこう
は「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみをWHATとして
考
かんが
え、そこからHOWとなるケアについて
考察
こうさつ
する。これを
考
かんが
える
取
と
っ
掛
か
かりに、
従来
じゅうらい
の
救済
きゅうさい
論
ろん
が〈
被害
ひがい
〉についてどう
考
かんが
えきたかを
確認
かくにん
することから
始
はじ
めたい。
まず、1
節
せつ
では
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
な
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
論
ろん
が
展開
てんかい
されはじめた90
年代
ねんだい
の
救済
きゅうさい
論
ろん
の
動向
どうこう
に
照準
しょうじゅん
し、
従来
じゅうらい
の
対人
たいじん
・
対面
たいめん
における
救済
きゅうさい
論
ろん
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみに
関
かん
する
傾向
けいこう
を
探
さぐ
る。
続
つづ
く2
節
せつ
と3
節
せつ
では、その
傾向
けいこう
を
踏
ふ
まえて
従来
じゅうらい
の
救済
きゅうさい
論
ろん
が〈
被害
ひがい
〉とその
苦
くる
しみをどのように
考
かんが
えてきたかを
検討
けんとう
する。
具体
ぐたい
的
てき
には、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
鍵
かぎ
概念
がいねん
としてある
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
(2
節
せつ
)とPTSD
概念
がいねん
(3
節
せつ
)に
照準
しょうじゅん
して、それら
諸
しょ
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
を
検討
けんとう
することで
明
あき
らかにする。そして4
節
せつ
では、
従来
じゅうらい
の
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
の
論考
ろんこう
の
中
なか
で「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」について
考察
こうさつ
したものをとりあげ、そこで「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」がいかに
論
ろん
じられているのかを
確認
かくにん
し、それを
批判
ひはん
的
てき
に
検討
けんとう
する。
最後
さいご
に5
節
せつ
では、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」とその
苦
くる
しみを〈
被害
ひがい
〉が
有
ゆう
する
特徴
とくちょう
から
考察
こうさつ
し、それに
対
たい
する
救済
きゅうさい
の
実践
じっせん
としてケアを
提示
ていじ
し、
本稿
ほんこう
を
終
お
える。
1 90
年代
ねんだい
の
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
動向
どうこう
ここでは、90
年代
ねんだい
の
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
な
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
論
ろん
の
動向
どうこう
を
確認
かくにん
する。
日本
にっぽん
における
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
の
普及
ふきゅう
・
拡大
かくだい
は90
年代
ねんだい
にはじまる。
本稿
ほんこう
では、その
起点
きてん
となった91
年
ねん
に
開催
かいさい
された
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
等
とう
給付
きゅうふ
金
きん
支給
しきゅう
法
ほう
の10
周年
しゅうねん
を
記念
きねん
するシンポジウムに
依拠
いきょ
して
救済
きゅうさい
論
ろん
の
動向
どうこう
を
概観
がいかん
する(
注
ちゅう
5)。ちなみに
本稿
ほんこう
ではケアを
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
に
限定
げんてい
して
考
かんが
える。その
理由
りゆう
として、
従来
じゅうらい
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
研究
けんきゅう
において、ケアは
対人
たいじん
・
対面
たいめん
における
実践
じっせん
の
文脈
ぶんみゃく
で
論
ろん
じられてきたことが
挙
あ
げられる。この90
年代
ねんだい
の
救済
きゅうさい
実践
じっせん
の
動向
どうこう
を
押
お
さえておくことで、
被害
ひがい
者
しゃ
との
対面
たいめん
・
対人
たいじん
の
救済
きゅうさい
実践
じっせん
=ケアが
必要
ひつよう
とされてきた
背景
はいけい
を
知
し
ることができると
考
かんが
える。
1990
年代
ねんだい
の
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
とケアの
文脈
ぶんみゃく
における
重要
じゅうよう
な
契機
けいき
のひとつに、1991
年
ねん
の
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
等
とう
給付
きゅうふ
金
きん
支給
しきゅう
法
ほう
の10
周年
しゅうねん
を
記念
きねん
するシンポジウムがある。そこでは、
刑事
けいじ
手続
てつづき
上
じょう
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
問題
もんだい
、
精神
せいしん
的
てき
被害
ひがい
、
家庭
かてい
内
ない
虐待
ぎゃくたい
、
被害
ひがい
者
しゃ
のニーズといった
幅広
はばひろ
い
被害
ひがい
者
しゃ
の
問題
もんだい
が
議論
ぎろん
された。これ
以前
いぜん
の
救済
きゅうさい
論
ろん
は、
刑法
けいほう
学者
がくしゃ
や
犯罪
はんざい
学者
がくしゃ
、
被害
ひがい
者
しゃ
学者
がくしゃ
が
中心
ちゅうしん
になって
論
ろん
じられてきたが、このシンポジウムで、
各種
かくしゅ
実務
じつむ
家
か
、
精神
せいしん
科
か
医
い
、
活動
かつどう
家
か
といった
各種
かくしゅ
専門
せんもん
家
か
が
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
議論
ぎろん
に
加
くわ
わり、それぞれの
知見
ちけん
を
用
もち
いて
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
支援
しえん
・
救済
きゅうさい
を
論
ろん
じた。このシンポジウムを
契機
けいき
に
日本
にっぽん
の
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
議論
ぎろん
に
広
ひろ
がりが
生
しょう
じたことは
疑
うたが
いない(
注
ちゅう
6)。
その
広
ひろ
がりの
一
ひと
つに、
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
の
議論
ぎろん
がある。
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
に
関
かん
する
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみの
動向
どうこう
を
把握
はあく
するうえで、このシンポジウムを
契機
けいき
とした
重要
じゅうよう
な
動
うご
きが3
点
てん
ある。
第
だい
1に、
大
だい
規模
きぼ
な
被害
ひがい
者
しゃ
の
実態
じったい
調査
ちょうさ
が
実施
じっし
されたこと、
第
だい
2に、
精神
せいしん
科
か
医
い
の
参加
さんか
、
第
だい
3に
対人
たいじん
・
対面
たいめん
の
支援
しえん
実践
じっせん
の
増加
ぞうか
である。
1
点
てん
目
め
の
実態
じったい
調査
ちょうさ
は、このシンポジウムで
大谷
おおや
實
みのる
(
注
ちゅう
7)が
提唱
ていしょう
したことを
契機
けいき
に(
注
ちゅう
8)、
翌年
よくねん
の1992
年
ねん
に
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
実態
じったい
調査
ちょうさ
研究
けんきゅう
会
かい
(
注
ちゅう
9)が
設立
せつりつ
され、92
年
ねん
から94
年
ねん
の3
年
ねん
にわたり
実施
じっし
された。
被害
ひがい
者
しゃ
の
被害
ひがい
後
ご
の
問題
もんだい
状況
じょうきょう
やそれに
応
おう
じたニーズがアンケートやインタビュー
調査
ちょうさ
によって
把握
はあく
され、それらのデータに
基
もと
づいて
必要
ひつよう
とされる
支援
しえん
や
実践
じっせん
を
検討
けんとう
している(
宮澤
みやざわ
ほか 1996)。この
調査
ちょうさ
では、
日常
にちじょう
生活
せいかつ
の
場面
ばめん
と
刑事
けいじ
手続
てつづ
きの
場面
ばめん
とに
切
き
り
分
わ
けて
各
かく
場面
ばめん
での
被害
ひがい
者
しゃ
に
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
を
与
あた
える
状況
じょうきょう
が
調査
ちょうさ
されており、そこで
得
え
られたデータに
基
もと
づいて
場面
ばめん
に
応
おう
じた
被害
ひがい
者
しゃ
のニーズと
支援
しえん
実践
じっせん
の
有効
ゆうこう
性
せい
を
検証
けんしょう
し、
場面
ばめん
ごとのニーズを
満
み
たすような
具体
ぐたい
的
てき
な
支援
しえん
実践
じっせん
(たとえば
生活
せいかつ
の
場面
ばめん
ではカウンセリングや
金銭
きんせん
的
てき
救済
きゅうさい
、
刑事
けいじ
手続
てつづ
きの
場面
ばめん
では
情報
じょうほう
提供
ていきょう
や
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
など)の
必要
ひつよう
性
せい
を
検討
けんとう
している。
第
だい
2に
精神
せいしん
科
か
医
い
の
参加
さんか
であるが、このシンポジウムでは、
精神
せいしん
科
か
医
い
の
山上
さんじょう
晧が
参加
さんか
し、
被害
ひがい
者
しゃ
の「
精神
せいしん
的
てき
被害
ひがい
」についての
問題
もんだい
を
提起
ていき
し、その
援助
えんじょ
・
支援
しえん
の
必要
ひつよう
性
せい
を
主張
しゅちょう
している(
宮澤
みやざわ
ほか 1991: 67)。ここで
重要
じゅうよう
なこととして、
精神
せいしん
科
か
医
い
の
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
への
参加
さんか
によって、
被害
ひがい
者
しゃ
の
心理
しんり
状況
じょうきょう
という
被害
ひがい
者
しゃ
個人
こじん
の
内面
ないめん
までもが
援助
えんじょ
・
支援
しえん
の
対象
たいしょう
とされていることがある。90
年代
ねんだい
以前
いぜん
、
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
は、
刑法
けいほう
学者
がくしゃ
によって
金銭
きんせん
的
てき
救済
きゅうさい
や
刑事
けいじ
手続
てつづ
き
上
じょう
での
情報
じょうほう
提供
ていきょう
や
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
などの
制度
せいど
的
てき
側面
そくめん
から
論
ろん
じられる
傾向
けいこう
にあったが、この
精神
せいしん
科
か
医
い
の
参加
さんか
によって、それら
制度
せいど
的
てき
対応
たいおう
にかかる
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
側面
そくめん
といったミクロな
場面
ばめん
も
救済
きゅうさい
実践
じっせん
の
場
ば
として、またその
重要
じゅうよう
性
せい
にも
注目
ちゅうもく
されるようになった。
事実
じじつ
、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
における
精神
せいしん
科
か
医
い
の
論考
ろんこう
は、
被害
ひがい
者
しゃ
の
精神
せいしん
状況
じょうきょう
を「
症状
しょうじょう
」として
説明
せつめい
し(たとえばPTSDなど)、それへの
取
と
り
組
く
みに
対
たい
する
指針
ししん
・
方策
ほうさく
である「
傾聴
けいちょう
」や「
寄
よ
り
添
そ
い」といった
配慮
はいりょ
を、
警察官
けいさつかん
や
検察官
けんさつかん
、
支援
しえん
者
しゃ
といった
被害
ひがい
者
しゃ
に
関与
かんよ
する
実務
じつむ
家
か
たちに
向
む
けて
教示
きょうし
している(
注
ちゅう
10)。
第
だい
3に
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
実践
じっせん
の
増加
ぞうか
であるが、これには
第
だい
2の
精神
せいしん
科
か
医
い
の
参加
さんか
とも
関係
かんけい
がある。
前述
ぜんじゅつ
の
山上
さんじょう
は、このシンポジウムでの
被害
ひがい
者
しゃ
遺族
いぞく
の
発言
はつげん
を
受
う
けて、
翌
よく
92
年
ねん
に
相談
そうだん
室
しつ
を
開設
かいせつ
している(
小西
こにし
1998: 2)。その
動
うご
きは
全国
ぜんこく
に
派生
はせい
し、98
年
ねん
には8
組織
そしき
からなる「
全国
ぜんこく
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
ネットワーク」が
結成
けっせい
され、
電話
でんわ
や
面接
めんせつ
によるカウンセリングのほか、ボランティアによる
法廷
ほうてい
への
付
つ
き
添
そ
いサービスといった
対
たい
被害
ひがい
者
しゃ
の
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
が
実践
じっせん
されている。また
同
どう
時期
じき
に、
検察
けんさつ
や
警察
けいさつ
といった
刑事
けいじ
司法
しほう
の
関連
かんれん
機関
きかん
も
被害
ひがい
者
しゃ
への
相談
そうだん
や
情報
じょうほう
提供
ていきょう
を
行
おこな
う
部署
ぶしょ
を
整備
せいび
し、
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
を
実践
じっせん
するようになった。このように90
年代
ねんだい
は、
民間
みんかん
だけでなく
刑事
けいじ
司法
しほう
機関
きかん
においても
被害
ひがい
者
しゃ
との
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
の
実践
じっせん
の
場
ば
が
創出
そうしゅつ
・
増加
ぞうか
した
時期
じき
で、
被害
ひがい
者
しゃ
の
問題
もんだい
状況
じょうきょう
の
把握
はあく
と、それへの
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
な
面
めん
からの
改善
かいぜん
をめざす
具体
ぐたい
的
てき
方策
ほうさく
に
関心
かんしん
が
寄
よ
せられた
時期
じき
でもあった。
第
だい
1の
調査
ちょうさ
によって
被害
ひがい
(WHAT)が
場面
ばめん
ごとに
検討
けんとう
され、それへの
具体
ぐたい
的
てき
支援
しえん
(HOW)の
検証
けんしょう
・
構想
こうそう
がなされた。ここには
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
におけるHOWとWHATの
関係
かんけい
を
見出
みいだ
すことができる。
第
だい
2の
精神
せいしん
科
か
医
い
の
文脈
ぶんみゃく
においては、
臨床
りんしょう
的
てき
知見
ちけん
から
被害
ひがい
者
しゃ
の
心
しん
的
てき
状況
じょうきょう
(WHAT)が
語
かた
られ、
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
の
重要
じゅうよう
性
せい
とその
具体
ぐたい
的
てき
方策
ほうさく
(HOW)が
提示
ていじ
された。ここにも
第
だい
1の
契機
けいき
と
同
おな
じく、HOWとWHATの
関係
かんけい
を
見
み
ることができる。これに、
第
だい
3の
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
援助
えんじょ
の
実践
じっせん
の
場
ば
の
創出
そうしゅつ
と
増加
ぞうか
が
伴
ともな
うことで、90
年代
ねんだい
は
被害
ひがい
の
把握
はあく
とそれへの
具体
ぐたい
的
てき
実践
じっせん
の
方策
ほうさく
とが
加速度
かそくど
的
てき
に
求
もと
められた
時期
じき
ともいえる。
以上
いじょう
、90
年代
ねんだい
の
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
動向
どうこう
から、
二
ふた
つのHOWとWHATが
確認
かくにん
された。
次節
じせつ
では
上記
じょうき
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
実態
じったい
調査
ちょうさ
や
精神
せいしん
科
か
医
い
の
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
実践
じっせん
の
救済
きゅうさい
論
ろん
において、
被害
ひがい
やその
苦
くる
しみ(WHAT)がどう
考
かんが
えられてきたかをみていく。その
足掛
あしが
かりとして、
二
ふた
つの
鍵
かぎ
概念
がいねん
に
注目
ちゅうもく
する。
一
ひと
つは「
二
に
次
じ
被害
ひがい
」で、もう
一
ひと
つは「PTSD」である。この
二
ふた
つの
概念
がいねん
は、
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
支援
しえん
が
論
ろん
じられた
際
さい
に、
被害
ひがい
者
しゃ
の
被害
ひがい
後
ご
の
問題
もんだい
状況
じょうきょう
を
説明
せつめい
するための
概念
がいねん
として
用
もち
いられている。これら
二
ふた
つの
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
に
注目
ちゅうもく
することで、
従来
じゅうらい
の
救済
きゅうさい
論
ろん
の
被害
ひがい
とその
苦
くる
しみ(WHAT)について
考
かんが
える。
2
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
2-1
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
概説
がいせつ
二
に
次
じ
被害
ひがい
とは、
直接的
ちょくせつてき
に
受
う
けた
被害
ひがい
(
一
いち
次
じ
被害
ひがい
)から
副次的
ふくじてき
に
生
しょう
じる
被害
ひがい
のことであり(
注
ちゅう
11)(
諸澤
もろさわ
2001)、
一
いち
次
じ
被害
ひがい
との
因果
いんが
関係
かんけい
があることがその
発生
はっせい
条件
じょうけん
となっている。
犯罪
はんざい
被害
ひがい
の
場合
ばあい
、
一
いち
次
じ
的
てき
な
被害
ひがい
は
被害
ひがい
者
しゃ
が
加害
かがい
者
しゃ
から
受
う
けた
直接的
ちょくせつてき
な
被害
ひがい
を
指
さ
し、その
被害
ひがい
によって
生
しょう
じる
被害
ひがい
が
二
に
次
じ
被害
ひがい
となる。この
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
は、
前述
ぜんじゅつ
した90
年代
ねんだい
の
大
だい
規模
きぼ
調査
ちょうさ
にも、
刑事
けいじ
司法
しほう
の
場面
ばめん
や
生活
せいかつ
の
場面
ばめん
における
被害
ひがい
者
しゃ
の
問題
もんだい
状況
じょうきょう
を
明示
めいじ
する
指標
しひょう
として
用
もち
いられている(
宮澤
みやざわ
ほか 1996: 65-75)。
この
二
に
次
じ
被害
ひがい
は、1980
年代
ねんだい
の
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
の
二
に
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
論
ろん
から
生
う
まれている。
日本
にっぽん
で
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
の
新
あら
たな
理論
りろん
として
二
に
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
論
ろん
・
三
さん
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
論
ろん
を
紹介
しょうかい
したのは
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
(1987)である。この
二
に
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
論
ろん
は、
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
における
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
の
理論
りろん
から
派生
はせい
したものである。
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
とは、1970
年代
ねんだい
の
犯罪
はんざい
学
がく
の
犯罪
はんざい
化
か
の
理論
りろん
に
影響
えいきょう
を
受
う
けて、
被害
ひがい
現象
げんしょう
を「
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
」として
捉
とら
えた
理論
りろん
である。この
新
あたら
しい
被害
ひがい
者
しゃ
学理
がくり
論
ろん
は、
犯罪
はんざい
被害
ひがい
後
ご
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
状態
じょうたい
を
通
つう
時
じ
的
てき
に
問題
もんだい
化
か
する
理論
りろん
といえる。
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
には、
第
だい
一
いち
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
、
第
だい
二
に
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
、
第
だい
三
さん
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
の3
段階
だんかい
がある(
宮澤
みやざわ
1987: 23)。
第
だい
一
いち
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
は、
犯罪
はんざい
行為
こうい
などによって
直接
ちょくせつ
被害
ひがい
を
受
う
ける
過程
かてい
のことで、
第
だい
二
に
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
は、その
第
だい
一
いち
次
じ
的
てき
被害
ひがい
に
関連
かんれん
して
受
う
ける
被害
ひがい
のことを
指
さ
す。それには
被害
ひがい
者
しゃ
の
知人
ちじん
や
刑事
けいじ
司法
しほう
、マスメディア
関係
かんけい
者
しゃ
から
受
う
ける
被害
ひがい
者
しゃ
の
精神
せいしん
的
てき
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
などがある。そして、
一
いち
次
じ
・
二
に
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
の
影響
えいきょう
を
受
う
けて、
社会
しゃかい
復帰
ふっき
できない
状況
じょうきょう
を
第
だい
三
さん
次
じ
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
としている。
二
に
次
じ
被害
ひがい
が
生
しょう
じる
場面
ばめん
は、
主
おも
に4つに
分類
ぶんるい
することができるだろう。1つ
目
め
は、
被害
ひがい
者
しゃ
個人
こじん
の
生活
せいかつ
に
関
かか
わるもので、その
具体
ぐたい
的
てき
な
例
れい
として、
被害
ひがい
精神
せいしん
状態
じょうたい
の
変化
へんか
(
不眠
ふみん
や、
対人
たいじん
恐怖
きょうふ
、
恐怖
きょうふ
反応
はんのう
など)、
経済
けいざい
状況
じょうきょう
の
変化
へんか
(
経済
けいざい
的
てき
困窮
こんきゅう
)、
生活
せいかつ
環境
かんきょう
の
変化
へんか
(
外出
がいしゅつ
ができなくなったことや
経済
けいざい
的
てき
困窮
こんきゅう
による
就職
しゅうしょく
、
地域
ちいき
や
仕事場
しごとば
の
対人
たいじん
関係
かんけい
の
困難
こんなん
といった
生活
せいかつ
習慣
しゅうかん
の
変化
へんか
)や
家族
かぞく
関係
かんけい
の
変化
へんか
(
事件
じけん
を
契機
けいき
とした
離婚
りこん
や
家庭
かてい
不和
ふわ
)などがある(
宮澤
みやざわ
ほか 1996: 67;
大和田
おおわだ
2003: 75-76)。2つ
目
め
は
報道
ほうどう
や
取材
しゅざい
によって
生
しょう
じる
負担
ふたん
や
精神
せいしん
的
てき
苦痛
くつう
(
同意
どうい
のない
強引
ごういん
な
取材
しゅざい
による
苦痛
くつう
や
違和感
いわかん
、
取材
しゅざい
のためのインターフォンや
電話
でんわ
、ファックスによる
恒常
こうじょう
的
てき
な
攻勢
こうせい
、
過剰
かじょう
な
報道
ほうどう
や
誤
あやま
った
報道
ほうどう
)である(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜 ほか2004)。3つ
目
め
は
刑事
けいじ
司法
しほう
システムから
生
しょう
じる
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
(
取調
とりしら
べにかかる
時間
じかん
的
てき
・
経済
けいざい
的
てき
損失
そんしつ
、
警察官
けいさつかん
や
検察官
けんさつかん
、
裁判官
さいばんかん
や
弁護士
べんごし
といった
司法
しほう
関係
かんけい
者
しゃ
よる
不適切
ふてきせつ
な
対応
たいおう
、
加害
かがい
者
しゃ
への
被害
ひがい
者
しゃ
感情
かんじょう
、
刑事
けいじ
裁判
さいばん
からの
疎外
そがい
感
かん
)である(
宮澤
みやざわ
ほか 1996: 73-75;
小西
こにし
1998: 79-83)。4つ
目
め
は、
支援
しえん
を
受
う
ける
段階
だんかい
で
受
う
ける
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
(
支援
しえん
者
しゃ
の
不用意
ふようい
な
発言
はつげん
、
支援
しえん
機関
きかん
によるたらいまわし)などである(
佐藤
さとう
2001: 171)。
これらの
場面
ばめん
からも
分
わ
かるように、
多
おお
くの
二
に
次
じ
被害
ひがい
的
てき
状況
じょうきょう
は
被害
ひがい
者
しゃ
を
取
と
り
巻
ま
く
外的
がいてき
環境
かんきょう
によって
説明
せつめい
され、それらが
改善
かいぜん
すべき
事態
じたい
とされてきた。
次項
じこう
では
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
について
検討
けんとう
する。
2-2
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
は2
点
てん
ある。「
二
に
次
じ
被害
ひがい
」とは、
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦痛
くつう
や
負担
ふたん
が
犯罪
はんざい
被害
ひがい
に
付随
ふずい
して
生
しょう
じた「
二
に
次
じ
的
てき
」なものかどうかを
判断
はんだん
するための
概念
がいねん
である。この
概念
がいねん
は
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦痛
くつう
や
負担
ふたん
の
程度
ていど
を
問題
もんだい
としない。それは
被害
ひがい
者
しゃ
の
主観
しゅかん
的
てき
認識
にんしき
に
委
ゆだ
ねられていて(
注
ちゅう
12)、あくまでも
一
いち
次
じ
、
二
に
次
じ
という
時間
じかん
と
空間
くうかん
によって
被害
ひがい
を
区分
くぶん
する。このことは「
二
に
次
じ
被害
ひがい
」が
犯罪
はんざい
被害
ひがい
でありつつも、
一
いち
次
じ
被害
ひがい
とは
別
べつ
の
被害
ひがい
であるとすること、つまり、この
概念
がいねん
における「
犯罪
はんざい
被害
ひがい
」は
加害
かがい
者
しゃ
から
受
う
けた
直接的
ちょくせつてき
な
被害
ひがい
だけを
意味
いみ
するのではなく、
一
いち
次
じ
被害
ひがい
に
付随
ふずい
して
生
しょう
じる
事件
じけん
後
ご
の
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
も「
犯罪
はんざい
被害
ひがい
」として
括
くく
ることになる。この
点
てん
において
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
は「
犯罪
はんざい
被害
ひがい
」
事象
じしょう
の
時
とき
空間
くうかん
を
拡張
かくちょう
させる
概念
がいねん
としてみることもできる。
時点
じてん
と
空間
くうかん
によって
被害
ひがい
を
区分
くぶん
する、これが
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の
第
だい
一
いち
の
特徴
とくちょう
である。
もう
一
ひと
つの
特徴
とくちょう
として、
二
に
次
じ
被害
ひがい
が「
被害
ひがい
」の
形式
けいしき
をとっていることがある。
被害
ひがい
は
加害
かがい
を
内包
ないほう
した
言葉
ことば
であることから、
必然
ひつぜん
的
てき
にその
苦痛
くつう
の
原因
げんいん
が
加害
かがい
として
呼
よ
び
起
お
こされる。つまり、
加害
かがい
の
原因
げんいん
となる
対象
たいしょう
がある
場合
ばあい
、それが
加害
かがい
要因
よういん
として
配置
はいち
されることになる。
被害
ひがい
者
しゃ
対策
たいさく
としての
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
予防
よぼう
は、
被害
ひがい
者
しゃ
にその
二
に
次
じ
・
三
さん
次
じ
被害
ひがい
を
誘発
ゆうはつ
した
要因
よういん
を
求
もと
めず、その
被害
ひがい
を
被害
ひがい
者
しゃ
に
帰
き
責
せめ
することはしないし、その
予防
よぼう
実践
じっせん
をなす
実践
じっせん
者
しゃ
に
被害
ひがい
者
しゃ
を
位置
いち
づけない。それは
被害
ひがい
者
しゃ
側
がわ
に
原因
げんいん
を
求
もと
めず、
被害
ひがい
者
しゃ
を
取
と
り
巻
ま
く
環境
かんきょう
から
被害
ひがい
原因
げんいん
を
検出
けんしゅつ
し、その
被害
ひがい
予防
よぼう
の
対策
たいさく
への
責任
せきにん
を
加害
かがい
要因
よういん
たる
組織
そしき
や
関係
かんけい
者
しゃ
に
帰
き
責
せめ
させることになる。このように
二
に
次
じ
被害
ひがい
予防
よぼう
の
実践
じっせん
は
被害
ひがい
者
しゃ
に
課
か
せられるものではなく、
取
と
り
巻
ま
く
環境
かんきょう
の
側
がわ
に
課
か
せられる。つまり
刑事
けいじ
司法
しほう
やマスメディア、
被害
ひがい
者
しゃ
の
関係
かんけい
者
しゃ
が
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
予防
よぼう
の
実践
じっせん
者
しゃ
として
位置
いち
づけられることになる。
以上
いじょう
のような
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
を
踏
ふ
まえると、
二
に
次
じ
被害
ひがい
は
事件
じけん
後
ご
に
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
が
経
へ
ていく
場面
ばめん
に
応
おう
じて、
被害
ひがい
者
しゃ
が
受
う
ける
苦痛
くつう
や
負担
ふたん
、それを
生成
せいせい
・
助長
じょちょう
させる
要因
よういん
を
検出
けんしゅつ
する
概念
がいねん
装置
そうち
であることが
分
わ
かる。
次項
じこう
ではその
特徴
とくちょう
から、
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の
被害
ひがい
とその
苦
くる
しみを
考察
こうさつ
する。
2-3
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の「
被害
ひがい
」
前項
ぜんこう
で
第
だい
一
いち
の
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
特徴
とくちょう
として、
被害
ひがい
を
場面
ばめん
によって
規定
きてい
することを
指摘
してき
した。
一
いち
次
じ
被害
ひがい
後
ご
に
生
しょう
じる
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
負担
ふたん
・
苦痛
くつう
を、
事件
じけん
の
直接
ちょくせつ
の
被害
ひがい
とは
異
こと
なる
被害
ひがい
として
規定
きてい
しつつも、
場面
ばめん
によってその
被害
ひがい
を
差異
さい
化
か
する。この
場面
ばめん
ごとの
被害
ひがい
者
しゃ
の
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
を「
一
いち
次
じ
」「
二
に
次
じ
」と
時間
じかん
と
空間
くうかん
によって
切
き
り
分
わ
ける
特徴
とくちょう
は、
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
の
限界
げんかい
として
見
み
ることもできる。
被害
ひがい
を
時間
じかん
と
空間
くうかん
によって
切
き
り
分
わ
けることは、
時間
じかん
と
空間
くうかん
によって
被害
ひがい
を
特定
とくてい
することを
意味
いみ
する。これはい
換
いか
えれば、
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
が
時間
じかん
と
空間
くうかん
という
基準
きじゅん
によって
被害
ひがい
に
限定
げんてい
をかけることを
意味
いみ
する。また、もう
一
ひと
つの
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
特徴
とくちょう
である
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
発生
はっせい
要因
よういん
を
被害
ひがい
者
しゃ
の
取
と
り
巻
ま
く
外的
がいてき
環境
かんきょう
から
見出
みいだ
すことも、
時間
じかん
と
空間
くうかん
に
準拠
じゅんきょ
して
害
がい
の
発生
はっせい
要因
よういん
を
特定
とくてい
することから、
第
だい
一
いち
の
特徴
とくちょう
と
同様
どうよう
に
被害
ひがい
に
限定
げんてい
をかけている。
この
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
は、
時間
じかん
と
空間
くうかん
によって
規定
きてい
された
被害
ひがい
を、
具体
ぐたい
現実
げんじつ
的
てき
な
場面
ばめん
に
落
お
とし
込
こ
む。それにより
場面
ばめん
ごとの
被害
ひがい
に
応
おう
じた
具体
ぐたい
現実
げんじつ
的
てき
な
救済
きゅうさい
実践
じっせん
が
構想
こうそう
されてきた。
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
を
用
もち
いた
救済
きゅうさい
論
ろん
は、
被害
ひがい
を
特定
とくてい
の
場面
ばめん
にそくして
考察
こうさつ
するものであることが
伺
うかが
える。これは
三井
みつい
が
指摘
してき
した、
臨床
りんしょう
現場
げんば
のHOW─WHAT
図式
ずしき
といえるだろう。
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
は、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」に
付随
ふずい
する
被害
ひがい
者
しゃ
の
負担
ふたん
や
苦痛
くつう
を
特定
とくてい
の
場面
ばめん
に
切
き
り
分
わ
けて、それを「
被害
ひがい
」とし、
救済
きゅうさい
実践
じっせん
の
対象
たいしょう
となる「
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみ」として
考察
こうさつ
してきた。
二
に
次
じ
被害
ひがい
は「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」=〈
被害
ひがい
〉そのものに
考察
こうさつ
の
主軸
しゅじく
をおかず、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみについても
検討
けんとう
の
対象
たいしょう
としていない。
このように
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
における
被害
ひがい
は、
時空
じくう
間
あいだ
に
準拠
じゅんきょ
して
特定
とくてい
化
か
されたもので、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみについて
対象
たいしょう
としたものではないことが
明
あき
らかとなった。
次節
じせつ
では、
精神
せいしん
医学
いがく
の
領域
りょういき
のWHATであるPTSD
概念
がいねん
を
検討
けんとう
する。
従来
じゅうらい
の
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
の
研究
けんきゅう
においてPTSD
概念
がいねん
は
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
と
同
おな
じく
鍵
かぎ
概念
がいねん
として
扱
あつか
われてきた。このPTSDが
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
の
文脈
ぶんみゃく
において、
何
なに
を
被害
ひがい
としてきたのか、
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
との
関係
かんけい
も
考慮
こうりょ
にいれつつ、
明
あき
らかにしていきたい。
3 PTSD
3-1 PTSDの
概説
がいせつ
日本
にっぽん
においてPTSDという
心理
しんり
的
てき
な
症状
しょうじょう
が
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
の
文脈
ぶんみゃく
の
中
なか
で
論
ろん
じられるようになるのは1990
年代
ねんだい
のことである。
特
とく
に1995
年
ねん
の
阪神
はんしん
淡路
あわじ
大震災
だいしんさい
や
地下鉄
ちかてつ
サリン
事件
じけん
を
契機
けいき
に
用
もち
いられるようになった(
小西
こにし
2001: 84)。
PTSD(Posttraumatic Stress Disorder=
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
後
ご
ストレス
障害
しょうがい
)はトラウマ(
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
)といった
精神
せいしん
的
てき
外傷
がいしょう
によって
生
しょう
じる
慢性
まんせい
的
てき
な
心
しん
的
てき
ストレス
障害
しょうがい
を
引
ひ
き
起
お
こす
疾患
しっかん
を
指
さ
す。
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
場合
ばあい
、
事件
じけん
による
負
まけ
的
てき
な
影響
えいきょう
から
生
しょう
じる
精神
せいしん
的
てき
な
障害
しょうがい
をさす
場合
ばあい
に
用
もち
いられるが、その
障害
しょうがい
は
事件
じけん
から1
ヵ月
かげつ
以上
いじょう
続
つづ
くものと
定義
ていぎ
される。また、1
ヵ月
かげつ
以前
いぜん
の
障害
しょうがい
をASD(Acute Stress Disorder=
急性
きゅうせい
ストレス
障害
しょうがい
)としている。
アメリカ
精神
せいしん
医
い
学会
がっかい
が
作成
さくせい
した
精神
せいしん
障害
しょうがい
の
診断
しんだん
統計
とうけい
マニュアル(DSM-W)によると、PTSDと
診断
しんだん
される
際
さい
の
条件
じょうけん
としては3
点
てん
ある。
第
だい
一
いち
に、「
実際
じっさい
にまたは
危
あや
うく
死
し
ぬまたは
重傷
じゅうしょう
を
負
お
うような
出来事
できごと
を1
度
ど
もしくは
数
すう
度
ど
、または
自分
じぶん
または
他人
たにん
の
身体
しんたい
の
保全
ほぜん
に
迫
せま
る
危険
きけん
を、その
人
ひと
が
体験
たいけん
し、
目撃
もくげき
し
直面
ちょくめん
した」こと、
第
だい
二
に
に「その
人
ひと
の
反応
はんのう
が
強
つよ
い
恐怖
きょうふ
、
無
む
力感
りきかん
または
戦慄
せんりつ
に
関
かん
するものである」こと、
第
だい
三
さん
に「
外傷
がいしょう
的
てき
な
出来事
できごと
が
再
さい
体験
たいけん
されていること」があげられている。
第
だい
一
いち
と
第
だい
二
に
はトラウマの
定義
ていぎ
となっている(
小西
こにし
2001: 96)。
小西
こにし
はPTSDの
主
しゅ
症状
しょうじょう
を、「
再
さい
体験
たいけん
」、「
回避
かいひ
・
麻痺
まひ
」、「
過剰
かじょう
覚醒
かくせい
」の3つにまとめている(
小西
こにし
2001: 96-101)。
再
さい
体験
たいけん
は、
上述
じょうじゅつ
の
診断
しんだん
条件
じょうけん
の
一
ひと
つとして
位置
いち
づけられているが、その
内容
ないよう
は、
精神
せいしん
的
てき
障害
しょうがい
の
元
もと
となった
出来事
できごと
やその
精神
せいしん
的
てき
苦痛
くつう
が
反復
はんぷく
・
想起
そうき
されることを
指
さ
し、
外傷
がいしょう
的
てき
な
出来事
できごと
が
慢性
まんせい
的
てき
に
再
さい
体験
たいけん
され
続
つづ
けていることを
指
さ
す。この
再
さい
体験
たいけん
は、
意図
いと
的
てき
に
事件
じけん
を
想起
そうき
する「
思
おも
い
出
だ
す」こととは
別
べつ
のもので、
出来事
できごと
が
不可避
ふかひ
的
てき
に
想起
そうき
される
事態
じたい
のことをさしており、
事件
じけん
当時
とうじ
の
苦痛
くつう
を
再
さい
体験
たいけん
することを
意味
いみ
している。「
回避
かいひ
・
麻痺
まひ
」は、
外傷
がいしょう
に
関
かん
する
思考
しこう
や
感情
かんじょう
、
会話
かいわ
を
回避
かいひ
しようとすることである。
外傷
がいしょう
に
関
かん
する
会話
かいわ
をすると
外傷
がいしょう
の
体験
たいけん
が
想起
そうき
されるために、これを
回避
かいひ
しようとするのが「
回避
かいひ
」で、「
麻痺
まひ
」とは
出来事
できごと
への
健忘
けんぼう
や、
感情
かんじょう
の
欠落
けつらく
といった
障害
しょうがい
を
指
さ
す。「
過剰
かじょう
覚醒
かくせい
」とは、
外傷
がいしょう
以前
いぜん
に
存在
そんざい
しない
持続
じぞく
的
てき
な
覚醒
かくせい
が
続
つづ
いている
状態
じょうたい
のことで、
不眠
ふみん
や
音
おと
に
対
たい
する
過敏
かびん
な
反応
はんのう
、
感情
かんじょう
表出
ひょうしゅつ
の
過剰
かじょう
症状
しょうじょう
などがある。
上記
じょうき
の3つの
症状
しょうじょう
が1
ヶ月
かげつ
以内
いない
に
消失
しょうしつ
すればPTSDと
診断
しんだん
されることはない。
外傷
がいしょう
後
ご
に
上記
じょうき
の
症状
しょうじょう
が
複
ふく
合
あい
的
てき
に
生
しょう
じ、それが
慢性
まんせい
化
か
した
場合
ばあい
にはじめてPTSDと
診断
しんだん
される。また、1
ヵ月
かげつ
以前
いぜん
にこれらの
症状
しょうじょう
に
加
くわ
えて「
乖離
かいり
」の
症状
しょうじょう
が
生
しょう
じている
場合
ばあい
は、
前述
ぜんじゅつ
したASDとして
診断
しんだん
される。ちなみに「
乖離
かいり
」とは、「
現実
げんじつ
に
対
たい
する
認知
にんち
を
変化
へんか
させ、
感情
かんじょう
と
記憶
きおく
、
感覚
かんかく
を
切
き
り
離
はな
す」
事態
じたい
であり、それは
耐
た
え
難
がた
い
状況
じょうきょう
が
生
しょう
じさせるネガティブな
影響
えいきょう
を
感知
かんち
しないように
意識
いしき
することを
指
さ
す(
小西
こにし
2001: 104-105)。
以上
いじょう
がPTSDの
概説
がいせつ
であるが、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
文脈
ぶんみゃく
においてPTSDは
被害
ひがい
者
しゃ
の
被害
ひがい
後
ご
の
心
しん
的
てき
状態
じょうたい
を
症状
しょうじょう
として
説明
せつめい
している。これは、
被害
ひがい
者
しゃ
の
一
いち
次
じ
被害
ひがい
によって
受
う
けた
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
(トラウマ)を
起点
きてん
として、それへの
負
まけ
の
心的
しんてき
反応
はんのう
を
説明
せつめい
するもので、
二
に
次
じ
被害
ひがい
のように
個人
こじん
の
枠
わく
を
超
こ
えた
外的
がいてき
環境
かんきょう
に
照準
しょうじゅん
して
被害
ひがい
者
しゃ
の
状況
じょうきょう
を
説明
せつめい
しない。
次項
じこう
では、この
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
を
考察
こうさつ
する
3-2 PTSDの
特徴
とくちょう
PTSDの
特徴
とくちょう
として、まず
主
しゅ
症状
しょうじょう
が
心
しん
因
いん
性
せい
の
反
はん
応
おう
であり、そこからもわかるようにこの
概念
がいねん
は
人
ひと
の
心
しん
を
対象
たいしょう
としていることが
挙
あ
げられる。
概念
がいねん
として
相対
そうたい
化
か
できる
関係
かんけい
にないが、
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
は
外的
がいてき
環境
かんきょう
を
問題
もんだい
として
明示
めいじ
するが、PTSDの
場合
ばあい
、
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
の
反応
はんのう
を
問題
もんだい
として
明示
めいじ
する。これは
概念
がいねん
自体
じたい
が
心
しん
に
内属
ないぞく
していることを
意味
いみ
している。これが
第
だい
一
いち
の
特徴
とくちょう
である。
第
だい
二
に
に、
症状
しょうじょう
と
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
とが
意識
いしき
的
てき
であれ
無意識
むいしき
的
てき
なものであれ、
反応
はんのう
という
関係
かんけい
によって
結
むす
ばれていることがある。
反応
はんのう
は
発症
はっしょう
者
しゃ
の
心
しん
的
てき
状態
じょうたい
を
指
さ
しており、PTSDは
心的
しんてき
外傷
がいしょう
の
反応
はんのう
を
問題
もんだい
としている。PTSDがトラウマに
対
たい
する
反応
はんのう
を
問題
もんだい
状況
じょうきょう
として
照準
しょうじゅん
しているということ、これが
第
だい
二
に
の
特徴
とくちょう
である。
第
だい
三
さん
に、
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
と
症状
しょうじょう
の
原因
げんいん
−
反応
はんのう
の
関係
かんけい
は、
衝撃
しょうげき
的
てき
な
体験
たいけん
の
有無
うむ
、それへの
反応
はんのう
が
生
しょう
じる
期間
きかん
とその
内容
ないよう
を
条件
じょうけん
にむすばれている。
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
は
時間
じかん
と
空間
くうかん
を
内在
ないざい
し、
外的
がいてき
環境
かんきょう
との
関係
かんけい
を
志向
しこう
した
概念
がいねん
であった。
対
たい
してPTSDの
場合
ばあい
、
症状
しょうじょう
の
発症
はっしょう
の
条件
じょうけん
が、トラウマとなる
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
とその
回数
かいすう
、それへの
反応
はんのう
の
期間
きかん
となっているが、そこには
二
に
次
じ
被害
ひがい
のように
空間
くうかん
が
発生
はっせい
の
条件
じょうけん
として
挙
あ
げられていない。このことからPTSD
概念
がいねん
が
症状
しょうじょう
を
空間
くうかん
によって
枠
わく
づけないことがわかる。そのためPTSD
概念
がいねん
は
発症
はっしょう
する
空間
くうかん
=
外的
がいてき
環境
かんきょう
を
提示
ていじ
することはない。
以上
いじょう
この3
点
てん
が、PTSD
概念
がいねん
の
特徴
とくちょう
としてある。
次項
じこう
では、この
概念
がいねん
において
被害
ひがい
やその
苦
くる
しみはどう
考察
こうさつ
されてきたのか、
上記
じょうき
の
特徴
とくちょう
から
考
かんが
える。
3-3 PTSDの「
被害
ひがい
」
PTSDには3つの
特徴
とくちょう
があった。それは
第
だい
一
いち
に
問題
もんだい
とする
状況
じょうきょう
が
心
しん
に
内属
ないぞく
していること、
第
だい
二
に
に
問題
もんだい
とする
状況
じょうきょう
がトラウマによる
反応
はんのう
であること、
第
だい
三
さん
にその
問題
もんだい
状況
じょうきょう
が
空間
くうかん
によって
規定
きてい
されないということである。ではPTSD
概念
がいねん
における
被害
ひがい
とその
苦
くる
しみはどのようなものか、それをこれらの
特徴
とくちょう
に
関連
かんれん
して
検討
けんとう
してみる。
PTSD
概念
がいねん
は、
被害
ひがい
者
しゃ
の
心的
しんてき
な
苦痛
くつう
を
症状
しょうじょう
として
捉
とら
えてきた。これは
被害
ひがい
者
しゃ
の
心
しん
的
てき
状況
じょうきょう
に
限定
げんてい
して
被害
ひがい
を
規定
きてい
してきたことを
意味
いみ
する。また、PTSD
概念
がいねん
はあくまでもトラウマによる
反応
はんのう
=
症状
しょうじょう
を
問題
もんだい
状況
じょうきょう
としてきた。
症状
しょうじょう
の
一
ひと
つである「
再
さい
体験
たいけん
」は、
事件
じけん
当時
とうじ
の
状況
じょうきょう
を
追
つい
体験
たいけん
することを
問題
もんだい
状況
じょうきょう
として
提示
ていじ
しているが、この
場合
ばあい
、「
再
さい
体験
たいけん
」という
症状
しょうじょう
を
説明
せつめい
するにとどまり、トラウマと
反応
はんのう
=
症状
しょうじょう
との
関係
かんけい
それ
自体
じたい
を
問題
もんだい
としない。
問題
もんだい
として
提示
ていじ
するのは、
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
に
反応
はんのう
してしまうことではなく、
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
に
反応
はんのう
した
心
しん
の
状態
じょうたい
である。
このようにPTSD
概念
がいねん
は、
被害
ひがい
を、
心的
しんてき
な
問題
もんだい
状況
じょうきょう
に
則
そく
して
説明
せつめい
する。「
被害
ひがい
をうけたこと」の
心
しん
の
状態
じょうたい
を「
被害
ひがい
」とし、それを
救済
きゅうさい
実践
じっせん
の
対象
たいしょう
となる「
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみ」としてとりあげてきたのである。
従来
じゅうらい
の
研究
けんきゅう
では、PTSDのような
心的
しんてき
な
問題
もんだい
状況
じょうきょう
に
応
おう
じた
処置
しょち
について
具体
ぐたい
現実
げんじつ
的
てき
な
救済
きゅうさい
実践
じっせん
が
構想
こうそう
されてきたが、
二
に
次
じ
被害
ひがい
のように
加害
かがい
要因
よういん
を
特定
とくてい
化
か
する
機能
きのう
をPTSDは
持
も
たない。PTSDは
心的
しんてき
外傷
がいしょう
に
対
たい
する
負
まけ
的
てき
な
反応
はんのう
であり、
加害
かがい
ではなく
反
はん
応
おう
の
基点
きてん
となる
心的
しんてき
傷害
しょうがい
を
内在
ないざい
化
か
した
枠組
わくぐ
みである。そのため、その
反応
はんのう
の
基点
きてん
となる
要因
よういん
は、あくまでも
心的
しんてき
外傷
がいしょう
であり、その
反応
はんのう
を
悪化
あっか
させる
加害
かがい
要素
ようそ
を
検出
けんしゅつ
する
機能
きのう
はそれ
独自
どくじ
ではもたない。では、この
概念
がいねん
は
従来
じゅうらい
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
対人
たいじん
・
対面
たいめん
的
てき
な
支援
しえん
論
ろん
において、どのように
用
もち
いられてきたか、
次項
じこう
ではそれを
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
との
関係
かんけい
から
考察
こうさつ
する。
3-4 PTSDと
二
に
次
じ
被害
ひがい
二
に
次
じ
被害
ひがい
とPTSDとの
関係
かんけい
を
直接的
ちょくせつてき
なかたちで
論
ろん
じたものとして、
大和田
おおわだ
(2003)がある。
大和田
おおわだ
は
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
遺族
いぞく
の
支援
しえん
の
必要
ひつよう
性
せい
を
心理
しんり
学
がく
的
てき
知見
ちけん
から
論
ろん
じるさいに、PTSDの
症状
しょうじょう
は
被害
ひがい
者
しゃ
化
か
論
ろん
における
三
さん
次
じ
被害
ひがい
の
代表
だいひょう
的
てき
な
状況
じょうきょう
であると
指摘
してき
している。
通常
つうじょう
、
三
さん
次
じ
被害
ひがい
とは
一
いち
次
じ
被害
ひがい
・
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
影響
えいきょう
によって
社会
しゃかい
復帰
ふっき
ができない
状態
じょうたい
のことを
指
さ
すが、
大和田
おおわだ
において
三
さん
次
じ
被害
ひがい
は「
事件
じけん
を
契機
けいき
として、
社会
しゃかい
生活
せいかつ
を
送
おく
るのに
精神
せいしん
的
てき
・
物質
ぶっしつ
的
てき
に
支障
ししょう
をきたすこと」であり、「
犯罪
はんざい
によるショックや
犯人
はんにん
に
対
たい
する
許
ゆる
せない
気持
きも
ちなどの
悩
なや
みを
抱
いだ
きながら、
誰
だれ
にも
相談
そうだん
することができず、
世間
せけん
を
恨
うら
む」ような
状態
じょうたい
が「
長期
ちょうき
化
か
することによって
精神
せいしん
に
変調
へんちょう
をきたし、
社会
しゃかい
に
対
たい
する
反発
はんぱつ
から
反
はん
社会
しゃかい
的
てき
な
行動
こうどう
に
出
で
たり、
閉
と
じこもったり、ノイローゼになるといった
様々
さまざま
な
反応
はんのう
が
出
で
る」
状態
じょうたい
を
指
さ
す(
大和田
おおわだ
2003: 9)。そして
二
に
次
じ
被害
ひがい
・
三
さん
次
じ
被害
ひがい
は
被害
ひがい
者
しゃ
にとって「
極
きわ
めて
深刻
しんこく
な
問題
もんだい
」(WHAT)であるとし、「
今後
こんご
被害
ひがい
者
しゃ
への
支援
しえん
を
推進
すいしん
していく
上
うえ
で、こうした
要素
ようそ
を
十分
じゅうぶん
考慮
こうりょ
した
対策
たいさく
や
制度
せいど
の
確立
かくりつ
」(HOW)の
必要
ひつよう
性
せい
を
指摘
してき
している。
PTSDが、
大和田
おおわだ
が
指摘
してき
するように
三
さん
次
じ
被害
ひがい
であるならば、PTSDが
発症
はっしょう
する
要因
よういん
として
一
いち
次
じ
被害
ひがい
・
二
に
次
じ
被害
ひがい
的
てき
状況
じょうきょう
がある。
一
いち
次
じ
被害
ひがい
は
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
前提
ぜんてい
条件
じょうけん
であり、これは
三
さん
次
じ
被害
ひがい
においても
同
おな
じことがいえ、PTSDの
概念
がいねん
枠組
わくぐ
みにおいてそれは
症状
しょうじょう
の
基点
きてん
となる
心
しん
的
てき
外傷
がいしょう
に
相当
そうとう
するだろう。
問題
もんだい
は
二
に
次
じ
被害
ひがい
と
三
さん
次
じ
被害
ひがい
(=PTSD)との
関係
かんけい
であるが、それはどのようなものか。
三
さん
次
じ
被害
ひがい
はその
概念
がいねん
の
構造
こうぞう
において、
二
に
次
じ
被害
ひがい
を
前提
ぜんてい
条件
じょうけん
としているために、
三
さん
次
じ
被害
ひがい
であるPTSDの
発症
はっしょう
は、
二
に
次
じ
被害
ひがい
的
てき
状況
じょうきょう
の
長期
ちょうき
化
か
が
条件
じょうけん
となっている。ここからPTSDの
発生
はっせい
要因
よういん
として
二
に
次
じ
被害
ひがい
が
位置
いち
づけられていることがわかる。これは、すなわち、
二
に
次
じ
被害
ひがい
と
三
さん
次
じ
被害
ひがい
の
関係
かんけい
が
原因
げんいん
−
結果
けっか
の
関係
かんけい
にあることを
意味
いみ
する。
大和田
おおわだ
のように、
心理
しんり
的
てき
観点
かんてん
から
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
が
論
ろん
じられるさいには、
二
に
次
じ
被害
ひがい
概念
がいねん
とPTSD
概念
がいねん
が
用
もち
いられ、PTSDという
症状
しょうじょう
(WHAT)を
発症
はっしょう
させないためには、
被害
ひがい
者
しゃ
にかかわる
支援
しえん
者
しゃ
の
配慮
はいりょ
や
支援
しえん
環境
かんきょう
の
整備
せいび
(HOW)といった
二
に
次
じ
被害
ひがい
対策
たいさく
が
必要
ひつよう
といった
論理
ろんり
展開
てんかい
になっている。またPTSDの
症状
しょうじょう
(WHAT)そのものに
対
たい
する
処置
しょち
は、
基本
きほん
的
てき
には
医学
いがく
的
てき
なアプローチ(HOW)がとられるが、
被害
ひがい
者
しゃ
を
取
と
り
巻
ま
く
状況
じょうきょう
によって
症状
しょうじょう
が
悪化
あっか
することを
考
かんが
えると、その
治療
ちりょう
には
二
に
次
じ
被害
ひがい
対策
たいさく
(HOW)が
必要
ひつよう
になってくる。このように
二
に
次
じ
被害
ひがい
対策
たいさく
を
目的
もくてき
とした
支援
しえん
論
ろん
において、
両
りょう
概念
がいねん
は
同時
どうじ
に
用
もち
いられて
語
かた
られることがあり、さらには
前章
ぜんしょう
で
論
ろん
じた
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
救済
きゅうさい
論
ろん
(
外的
がいてき
環境
かんきょう
の
整備
せいび
=HOWに
即
そく
して、
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみ=WHATを
規定
きてい
する
救済
きゅうさい
論
ろん
)のなかにPTSDが
組
く
み
込
こ
まれている。ここから、この
二
に
次
じ
被害
ひがい
との
関係
かんけい
において、PTSD
概念
がいねん
による
救済
きゅうさい
論
ろん
は、
心的
しんてき
な
問題
もんだい
状態
じょうたい
を「
被害
ひがい
」として
提示
ていじ
し、それに
対
たい
して
救済
きゅうさい
実践
じっせん
を
検討
けんとう
するものであることが
明
あき
らかとなった。
しかし、
従来
じゅうらい
のPTSDや
二
に
次
じ
被害
ひがい
を
用
もち
いた
救済
きゅうさい
論
ろん
においても「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」について
考察
こうさつ
されてこなかったわけではない。
次節
じせつ
ではそれら
救済
きゅうさい
論
ろん
の
中
なか
で「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」がどう
考察
こうさつ
されたのかを
確認
かくにん
・
検討
けんとう
する。
4
従来
じゅうらい
の
支援
しえん
論
ろん
での「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」
4-1
小西
こにし
の「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」
従来
じゅうらい
の
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
論
ろん
の
中
なか
で「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」を
考察
こうさつ
しようとしたものとして
小西
こにし
と
酒井
さかい
・
池
いけ
埜がある。まずは、
小西
こにし
から。
小西
こにし
聖子
せいこ
は、
精神
せいしん
科
か
医
い
であり、
日本
にっぽん
で
早
はや
くからPTSD
概念
がいねん
を
用
もち
いて
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
精神
せいしん
的
てき
支援
しえん
を
提唱
ていしょう
し、さらには
実践
じっせん
してきた
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
の
実学
じつがく
ともに
第一人者
だいいちにんしゃ
といえる
人物
じんぶつ
である。
小西
こにし
は、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」は、
自身
じしん
の
価値
かち
や
生
い
きる
意味
いみ
の
喪失
そうしつ
、
生死
せいし
に
関
かん
する
無力
むりょく
さの
気持
きも
ちを
抱
いだ
き、それが
心身
しんしん
に
苦痛
くつう
をもたらすもので(
小西
こにし
1998: 268)、「あなたは
何
なに
のために
生
い
きているのか、あなたの
生死
せいし
は
誰
だれ
が
決
き
めるのか、あなたの
価値
かち
はどこにあるのか」、「
被害
ひがい
を
受
う
けることはそういう
根源
こんげん
的
てき
な
問題
もんだい
、
人間
にんげん
が
答
こた
えられない
問題
もんだい
、でも
実
じつ
は
皆
みな
が
抱
かか
えている
問題
もんだい
に
突然
とつぜん
直面
ちょくめん
させられてしまうこと」であり、「それが
被害
ひがい
である」と
説明
せつめい
する(
小西
こにし
1998: 269)。
また、
被害
ひがい
者
しゃ
へのケアを
論
ろん
じる
文脈
ぶんみゃく
においても、
被害
ひがい
者
しゃ
は「
被害
ひがい
によって、セルフコントロールの
感覚
かんかく
を
失
うしな
い、
自尊心
じそんしん
を
傷
きず
つけられて」いて、それに
対
たい
する「
精神
せいしん
的
てき
な
支援
しえん
は、
被害
ひがい
者
しゃ
が
自己
じこ
の
価値
かち
を
取
と
り
戻
もど
し、
再
ふたた
び
生
い
きる
能力
のうりょく
を
取
と
り
戻
もど
すことを
目標
もくひょう
としている」と
説明
せつめい
し、そこには「
医師
いし
──
患者
かんじゃ
モデルなどとは
異
こと
なった
関係
かんけい
が
必要
ひつよう
とされる」ことを
指摘
してき
する(
小西
こにし
2001: 111)。ここからも
分
わ
かるように、この「
被害
ひがい
」に
対
たい
する
支援
しえん
は、「
自己
じこ
価値
かち
の
回復
かいふく
」、あるいは
自己
じこ
コントロール
感
かん
や
主体性
しゅたいせい
を
発揮
はっき
できる
気持
きも
ちの
回復
かいふく
を
主眼
しゅがん
としたものとしている(
小西
こにし
1998: 268)。ここで
小西
こにし
は「エンパワメント」という
言葉
ことば
を
用
もち
いて、
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
は
被害
ひがい
者
しゃ
の
主体性
しゅたいせい
によってなされるものであることを
主張
しゅちょう
している(
小西
こにし
2001: 111-112)。
これら
支援
しえん
の
目的
もくてき
から
逆算
ぎゃくさん
して
考
かんが
えれば、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」は、
自己
じこ
価値
かち
を
失
うしな
うこと/
見失
みうしな
うこと/
破壊
はかい
されることであり、
自己
じこ
コントロールできない
状態
じょうたい
に
陥
おちい
り、
主体性
しゅたいせい
を
発揮
はっき
できなくなることを
指
さ
すと
理解
りかい
できる。
小西
こにし
は、
意味
いみ
や
価値
かち
、
主体性
しゅたいせい
の「
喪失
そうしつ
」を
問題
もんだい
とし、それを
被害
ひがい
としている。
しかし、まだ
被害
ひがい
について
問
と
うことができる。なぜ、
被害
ひがい
を
受
う
けると、
意味
いみ
、
価値
かち
を
喪失
そうしつ
し、コントロール
感
かん
を
発揮
はっき
できなくなるのか。これへの
答
こた
えを、
小西
こにし
は
被害
ひがい
となった
出来事
できごと
の
衝撃
しょうげき
度
ど
、
突然
とつぜん
さに、つまりは「トラウマ」に
帰属
きぞく
させて
説明
せつめい
する(
注
ちゅう
13)。
小西
こにし
によれば、トラウマとは、「ある
特有
とくゆう
の
体験
たいけん
の
存在
そんざい
と
精神
せいしん
機能
きのう
の「
状態
じょうたい
」についての
規定
きてい
によって
成
な
り
立
た
っていると
考
かんが
えられ」るもので、フィグリーの
定義
ていぎ
を
引
ひ
いて「ある
異常
いじょう
で
破局
はきょく
的
てき
な
体験
たいけん
の
記憶
きおく
から
生
しょう
じる
不快
ふかい
なストレス
状態
じょうたい
。その
体験
たいけん
とは
傷
きず
つけられることに
対
たい
して
自分
じぶん
はもろくないという
被害
ひがい
者
しゃ
の
感覚
かんかく
を
粉砕
ふんさい
してしまうような
体験
たいけん
」と
説明
せつめい
する(
小西
こにし
2001: 86)。しかし、これには「
大
おお
きな
問題
もんだい
」があることも
指摘
してき
する。
小西
こにし
は「
異常
いじょう
で
破局
はきょく
的
てき
な
体験
たいけん
」とはいかなるもので、それは
主観
しゅかん
的
てき
なものなのか、また
客観
きゃっかん
的
てき
に
測定
そくてい
されるものなのか、といったトラウマの
定義
ていぎ
にかかる
基準
きじゅん
について
指摘
してき
し、ついにはトラウマとなりうる
体験
たいけん
の「
差異
さい
」について
論
ろん
じ、この
問題
もんだい
にはトラウマ
反応
はんのう
のメカニズムやその
発生
はっせい
要因
よういん
の
解明
かいめい
が
必要
ひつよう
だと
精神
せいしん
医学
いがく
の
文脈
ぶんみゃく
にのせて
被害
ひがい
を
説明
せつめい
するようになる(
小西
こにし
2001: 86-87)。「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」が、トラウマの
考察
こうさつ
へと
移行
いこう
することによって、
結局
けっきょく
、
上記
じょうき
の
問
と
い、〈
被害
ひがい
〉そのものの
問
と
いがずらされている。
そしてその
支援
しえん
・
援助
えんじょ
について。
小西
こにし
は、
被害
ひがい
の
支援
しえん
を、「
自己
じこ
価値
かち
の
回復
かいふく
」、あるいは
自己
じこ
コントロール
感
かん
や
主体性
しゅたいせい
を
発揮
はっき
できる
気持
きも
ちの
回復
かいふく
を
主眼
しゅがん
としたものと
主張
しゅちょう
している。それは、
具体
ぐたい
的
てき
にはいかなるものか。
心理
しんり
学
がく
、
精神
せいしん
医学
いがく
の
文脈
ぶんみゃく
では、それはトラウマティックな
記憶
きおく
の
整理
せいり
にかかわる
技法
ぎほう
になり、
催眠
さいみん
、
行為
こうい
療法
りょうほう
、
薬物
やくぶつ
の
処方
しょほう
といったものである。しかし、
小西
こにし
はこれだけでは「
被害
ひがい
者
しゃ
援助
えんじょ
は
不十分
ふじゅうぶん
」であり、それら
技法
ぎほう
を
用
もち
いる
際
さい
の「
基本
きほん
的
てき
なアプローチ」が
重要
じゅうよう
で、それには
被害
ひがい
者
しゃ
の
被害
ひがい
への
意味
いみ
づけに
対
たい
する
配慮
はいりょ
と、
支援
しえん
者
しゃ
が
被害
ひがい
への
意味
いみ
づけをしないことを
挙
あ
げている。
被害
ひがい
者
しゃ
は「つねに
被害
ひがい
の
意味
いみ
を
求
もと
め」るもので、「
自分
じぶん
の
受
う
けたこんなにも
重
おも
い
被害
ひがい
が、
何
なん
の
意味
いみ
もなかったということには
被害
ひがい
者
しゃ
は
耐
た
えられない」とし、「
被害
ひがい
者
しゃ
のカウンセリングにおいて「
被害
ひがい
の
意味
いみ
」は
重要
じゅうよう
な
地位
ちい
を
占
し
めている」と
論
ろん
じる(
小西
こにし
1996: 170-171)。
しかし、
小西
こにし
は、
被害
ひがい
者
しゃ
にとって「
被害
ひがい
の
意味
いみ
」が
重要
じゅうよう
であることについて
考察
こうさつ
することなく、その「
被害
ひがい
の
意味
いみ
」に
配慮
はいりょ
した
支援
しえん
の
必要
ひつよう
性
せい
をただ
主張
しゅちょう
するにとどまっている。
仮
かり
に、
被害
ひがい
者
しゃ
が「
被害
ひがい
の
意味
いみ
」を
求
もと
めることを、トラウマによる「
意味
いみ
の
喪失
そうしつ
」に
求
もと
めるのであれば、
精神
せいしん
医学
いがく
の
用語
ようご
に
即
そく
して
説明
せつめい
するために、
被害
ひがい
者
しゃ
にとって
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけが
重要
じゅうよう
であることの
意義
いぎ
が、
精神
せいしん
医学
いがく
的
てき
な
帰結
きけつ
(
心
しん
的
てき
症状
しょうじょう
の
回復
かいふく
)による
形
かたち
で
提示
ていじ
されることになり、それにそって「
基本
きほん
的
てき
なアプローチ」の
意義
いぎ
が
語
かた
られることになる。それは、
心
しん
的
てき
症状
しょうじょう
を
回復
かいふく
させるためには、
被害
ひがい
者
しゃ
の
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけに
配慮
はいりょ
することが
重要
じゅうよう
であり、それには
被害
ひがい
者
しゃ
にかかわる
専門
せんもん
職
しょく
に
被害
ひがい
者
しゃ
の
保護
ほご
と
配慮
はいりょ
を
求
もと
めるという、
外的
がいてき
環境
かんきょう
に
改善
かいぜん
をもとめる
形
かたち
、つまりは
二
に
次
じ
被害
ひがい
と
同
おな
じ
論法
ろんぽう
をたどることになる。
実際
じっさい
、
小西
こにし
は
上記
じょうき
のような
二
に
次
じ
被害
ひがい
と
同
おな
じ
論法
ろんぽう
で
被害
ひがい
者
しゃ
の
基本
きほん
的
てき
なアプローチの
意義
いぎ
を
論
ろん
じている(
小西
こにし
2001: 110-120)。そこには
前章
ぜんしょう
でとりあげた
大和田
おおわだ
と
同
おな
じ
事態
じたい
が
起
お
きている。
このように
小西
こにし
の「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」についての
論考
ろんこう
は、
精神
せいしん
医学
いがく
の
論法
ろんぽう
に
立
た
ち
戻
もど
るという
点
てん
で、
被害
ひがい
そのものを
考察
こうさつ
の
対象
たいしょう
としていないといえる。
次項
じこう
では、
同
おな
じ
精神
せいしん
医学
いがく
の
見地
けんち
からではあるが、
被害
ひがい
者
しゃ
の「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」の
重要
じゅうよう
性
せい
を
説
と
いた
池
いけ
埜の
論考
ろんこう
から「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」について
考察
こうさつ
してみる。
4-2
池
いけ
埜の「
被害
ひがい
を
受
う
けること」
酒井
さかい
肇
はじめ
・
酒井
さかい
智恵
ちえ
・
池
いけ
埜・
倉石
くらいし
は、
付属
ふぞく
池田
いけだ
小
しょう
事件
じけん
(
注
ちゅう
14)の
遺族
いぞく
と
支援
しえん
者
しゃ
の
関係
かんけい
で、『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
とは
何
なに
か』(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004)を
共同
きょうどう
執筆
しっぴつ
している。
酒井
さかい
夫妻
ふさい
は、
付属
ふぞく
池田
いけだ
小
しょう
事件
じけん
の
遺族
いぞく
であり、
池
いけ
埜と
倉石
くらいし
は、
両者
りょうしゃ
ともに
臨床
りんしょう
に
従事
じゅうじ
した
経験
けいけん
を
持
も
ち、
特
とく
に
前者
ぜんしゃ
の
池
いけ
埜はトラウマ
被害
ひがい
者
しゃ
の
臨床
りんしょう
と
研究
けんきゅう
を
専門
せんもん
領域
りょういき
としている。この
著書
ちょしょ
は、
酒井
さかい
夫妻
ふさい
の
事件
じけん
後
ご
の
様子
ようす
や
本人
ほんにん
たちのエッセイを
載
の
せて、それを
精神
せいしん
医学
いがく
的
てき
な
観点
かんてん
から
評価
ひょうか
・
考察
こうさつ
し、
必要
ひつよう
となる
支援
しえん
を
論
ろん
じたものである。
本稿
ほんこう
で
扱
あつか
う
論考
ろんこう
は
池
いけ
埜のものである。この
池
いけ
埜の
論考
ろんこう
は、なぜ
被害
ひがい
者
しゃ
にとって「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」が
重要
じゅうよう
かを
論
ろん
じており、そこから「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」について
池
いけ
埜がどう
考察
こうさつ
を
試
こころ
みているかを
確認
かくにん
・
検討
けんとう
する。
まず、
池
いけ
埜は、
被害
ひがい
者
しゃ
の
支援
しえん
を
論
ろん
じるにあたり、「エンパワメント」という
言葉
ことば
を
用
もち
いて、
支援
しえん
者
しゃ
はあくまでも
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
を
支援
しえん
するもので、
被害
ひがい
者
しゃ
が
再
ふたた
び
生
い
きる
力
ちから
を
取
と
り
戻
もど
すことを
支援
しえん
するものであるとしている。これは
前述
ぜんじゅつ
の
小西
こにし
と
同
おな
じものである。
池
いけ
埜によれば、
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
は、「
被害
ひがい
者
しゃ
が、
痛
いた
みや
苦
くる
しみを
自分
じぶん
の
人生
じんせい
に
位置
いち
づけて、その
経験
けいけん
の
中
なか
に
意味
いみ
を
見
み
いだしていくことでなされる」もので、この「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」によって
被害
ひがい
者
しゃ
は
自
みずか
らの
人生
じんせい
の
目的
もくてき
を
再
さい
構築
こうちく
していく。「この『
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
プロセス』に
寄
よ
り
添
そ
っていくことも、
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
の
根本
こんぽん
的
てき
命題
めいだい
」としている(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 166)。
犯罪
はんざい
被害
ひがい
や
災害
さいがい
など
生死
せいし
にかかわるような「トラウマ
体験
たいけん
は、
社会
しゃかい
における
自分
じぶん
の
存在
そんざい
や
世界
せかい
観
かん
を
根底
こんてい
から
覆
くつがえ
す」ものとし、
被害
ひがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
の
意味
いみ
探求
たんきゅう
をする
理由
りゆう
をトラウマに
求
もと
める
点
てん
は
小西
こにし
と
同
おな
じである。「
人
ひと
は『
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
』によって
不条理
ふじょうり
な
被害
ひがい
体験
たいけん
をなんとか
咀
そ
しゃくし、
再
ふたた
び
自分
じぶん
の
人生
じんせい
に
向
む
き
合
あ
っていこうとする」(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 169)。
池
いけ
埜はフランクルに
立脚
りっきゃく
して
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
を
論
ろん
じる。「
意味
いみ
を
探求
たんきゅう
」することは
人間
にんげん
の
本質
ほんしつ
的
てき
な
姿
すがた
とし、
被害
ひがい
を
受
う
けた
状況
じょうきょう
においても、
人
ひと
は
自
みずか
らの
人生
じんせい
の
意味
いみ
を
問
と
いかけ、
意味
いみ
を
見
み
いだし、
目標
もくひょう
を
持
も
つ
可能
かのう
性
せい
を
有
ゆう
すると
論
ろん
じる。そして
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
には、「
生
せい
から
何
なに
が
期待
きたい
できるか」、「
生
せい
から
何
なに
を
期待
きたい
されているか」の
二
に
通
とお
りあり、
後者
こうしゃ
の
問
と
いかけによってのみ「わが
身
み
に
起
お
きた
悲惨
ひさん
な
状況
じょうきょう
から、
一筋
ひとすじ
の
光明
こうみょう
を
見
み
いだすきっかけを
得
え
ることができると
考
かんが
えられ」ると
主張
しゅちょう
する(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 172)。
重要
じゅうよう
なのは、なぜ
後者
こうしゃ
の
問
と
いかけによってのみ、
被害
ひがい
者
しゃ
は
主体性
しゅたいせい
を
回復
かいふく
できるのかであるが、これについては、「
自己
じこ
の
根底
こんてい
、
本質
ほんしつ
として
世界
せかい
」があるからという
世界
せかい
中心
ちゅうしん
的
てき
な
観点
かんてん
を
論
ろん
じる
山田
やまだ
邦夫
くにお
の
論拠
ろんきょ
を
提示
ていじ
するにとどまっている(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 172)。つまり、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」と、
世界
せかい
が
先行
せんこう
してあることがいかなる
関係
かんけい
にあるのか、これ
以上
いじょう
論
ろん
じておらず、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」についての
説明
せつめい
がここで
終
お
わる。
さて、その
支援
しえん
についてだが、「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」について
支援
しえん
者
しゃ
ができることとは
何
なに
か、
具体
ぐたい
的
てき
なものとして
池
いけ
埜は
二
ふた
つ
挙
あ
げる。
一
ひと
つは、「
症状
しょうじょう
や
苦悩
くのう
から
目
め
を
背
そむ
けるのではなく、むしろ
積極
せっきょく
的
てき
に
直面
ちょくめん
し、その
症状
しょうじょう
や
苦悩
くのう
に
対
たい
する
人
ひと
の
態度
たいど
を
変容
へんよう
させることを
目指
めざ
す」ことであり、それは
支援
しえん
者
しゃ
主導
しゅどう
ではなく、その「ペースや
方法
ほうほう
は
被害
ひがい
者
しゃ
自身
じしん
によって
選択
せんたく
されるべき」ことをその
条件
じょうけん
に
添
そ
えている(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 173)。
第
だい
二
に
に、
支援
しえん
者
しゃ
であっても、
被害
ひがい
者
しゃ
に
人生
じんせい
の
意味
いみ
を
教
おし
えることはできないという
自覚
じかく
を
持
も
ち、
支援
しえん
者
しゃ
自
みずか
らの
世界
せかい
観
かん
を
被害
ひがい
者
しゃ
に
押
お
し
付
つ
けるようなことをしないこと、と
述
の
べている(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 174)。
しかしこの
池
いけ
埜の
支援
しえん
は、
第
だい
一
いち
と
第
だい
二
に
が
相反
あいはん
しており、
破綻
はたん
しているといえなくもない。なぜなら、
第
だい
一
いち
の
支援
しえん
は「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」を
求
もと
める
被害
ひがい
者
しゃ
にとっては
重要
じゅうよう
かもしれないが、「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」を
求
もと
めない
被害
ひがい
者
しゃ
には
単
たん
なる
押
お
し
付
つ
けでしかないからだ。これは
第
だい
二
に
の
支援
しえん
と
相反
あいはん
する。ただ、
池
いけ
埜は、
第
だい
一
いち
の
条件
じょうけん
に
支援
しえん
者
しゃ
主導
しゅどう
としないことを
挙
あ
げており、
支援
しえん
者
しゃ
は、
被害
ひがい
者
しゃ
が「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」を
選択
せんたく
するまで「
粘
ねば
り
強
づよ
く
寄
よ
り
添
そ
うことが、もっとも
重要
じゅうよう
な
支援
しえん
の
原則
げんそく
」する
点
てん
を
勘案
かんあん
すれば、
従来
じゅうらい
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
と
同
おな
じことになり
相反
あいはん
するものではなくなる(
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2004: 173)。
4-3
確認
かくにん
・
検討
けんとう
小西
こにし
、
池
いけ
埜はともに、
被害
ひがい
によって
自己
じこ
の
価値
かち
、
生
せい
の
意味
いみ
、
自己
じこ
コントロール
感
かん
が
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
されるとし、それを
被害
ひがい
の
問題
もんだい
とした。そして、その
原因
げんいん
をトラウマに
求
もと
めた。
小西
こにし
はそこからトラウマの
考察
こうさつ
へと
移行
いこう
することによって「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」の
説明
せつめい
を
終
お
えた。
一方
いっぽう
、
池
いけ
埜は、
世界
せかい
中心
ちゅうしん
的
てき
な
観点
かんてん
を
提示
ていじ
することによって「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」の
説明
せつめい
を
終
お
えた。
小西
こにし
と
池
いけ
埜は、トラウマを
持
も
つこと、
世界
せかい
中心
ちゅうしん
的
てき
な
観点
かんてん
にたつことが、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」にどう
関係
かんけい
しているのか、この
問
と
いについて
何
なに
も
答
こた
えていない。
支援
しえん
についても
両者
りょうしゃ
とも「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」の
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
を
提示
ていじ
している。その
支援
しえん
は「エンパワメント」として
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
を
被害
ひがい
者
しゃ
によってなされるものとして
固定
こてい
し、
支援
しえん
者
しゃ
はあくまでもそのサポートとしての
役割
やくわり
が
期待
きたい
されている。
重要
じゅうよう
なのは
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
を
被害
ひがい
者
しゃ
個人
こじん
に
委
ゆだ
ねるということで、
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
における
役割
やくわり
が
支援
しえん
者
しゃ
と
被害
ひがい
者
しゃ
本人
ほんにん
とで
異
こと
なっており、
支援
しえん
者
しゃ
は、
被害
ひがい
者
しゃ
の
回復
かいふく
を
支援
しえん
するもので、
回復
かいふく
させることはできないという
前提
ぜんてい
のもとに
支援
しえん
が
構想
こうそう
されているという
点
てん
である。このような
支援
しえん
構想
こうそう
は、
支援
しえん
者
しゃ
が
二
に
次
じ
被害
ひがい
を
与
あた
えることが
問題
もんだい
とされている
点
てん
からも
伺
うかが
えるもので、その
実践
じっせん
の
意義
いぎ
は
消極
しょうきょく
的
てき
なもの(
回復
かいふく
を
支
ささ
える、
二
に
次
じ
被害
ひがい
を
与
あた
えない)でしか
提示
ていじ
できない。しかしながら、
被害
ひがい
者
しゃ
の
支援
しえん
はそのような
消極
しょうきょく
的
てき
な
意義
いぎ
しか
与
あた
えられないものだろうか。
次節
じせつ
では
被害
ひがい
そのものについて
考察
こうさつ
する。
被害
ひがい
が
有
ゆう
する
構造
こうぞう
からその
苦
くる
しみを
考
かんが
え、そこから
救済
きゅうさい
、その
実践
じっせん
としてのケアの
積極
せっきょく
的
てき
な
意義
いぎ
を
提示
ていじ
する。
5 「
被害
ひがい
を
受
う
けること」の
苦
くる
しみと、その
救済
きゅうさい
におけるケア
5-1 〈
被害
ひがい
〉の
不自由
ふじゆう
さ
本節
ほんぶし
では、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」とその
苦
くる
しみについて
考察
こうさつ
する。
〈
被害
ひがい
〉という
言葉
ことば
は「
被
こうむ
ること」と「
害
がい
」とのつながりによって
構成
こうせい
されている。
文字通
もじどお
り、その
意味
いみ
は「
害
がい
」を「
被
こうむ
ること」である。
本稿
ほんこう
において「
何
なに
を
害
がい
とするか」「
何
なに
を
被
こうむ
ることとするか」について、その
判断
はんだん
は
被害
ひがい
者
しゃ
の
主観
しゅかん
的
てき
認識
にんしき
に
委
ゆだ
ねるものとする。
本稿
ほんこう
はその
内容
ないよう
について
評価
ひょうか
しないし、それを
目的
もくてき
としない。
本稿
ほんこう
が
考察
こうさつ
の
対象
たいしょう
とするのは、「
害
がい
を
被
こうむ
ること」であり、その
苦
くる
しみである。
被害
ひがい
は
加害
かがい
を
内在
ないざい
した
事象
じしょう
で、
加害
かがい
/
被害
ひがい
は
表裏
ひょうり
の
関係
かんけい
にあり、そこには
非対称
ひたいしょう
性
せい
が
存在
そんざい
する。この
非対称
ひたいしょう
性
せい
に
注目
ちゅうもく
して、「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」と〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみを
説明
せつめい
する。
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
非対称
ひたいしょう
性
せい
とは、
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
との
間
あいだ
にある
断絶
だんぜつ
のことを
指
さ
す。これは、
行為
こうい
者
しゃ
と
受
う
け
手
て
との
間
あいだ
に
必然
ひつぜん
的
てき
に
生
しょう
じる
行為
こうい
性質
せいしつ
の
違
ちが
いに
基
もと
づくものである。そのため、この
行為
こうい
に
付随
ふずい
する
非対称
ひたいしょう
性
せい
は
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
に
限定
げんてい
されるものではない。ここでその
非対称
ひたいしょう
性
せい
を
取
と
り
上
あ
げる
理由
りゆう
は、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみがこの
非対称
ひたいしょう
性
せい
によって
生
しょう
じているからだ。
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
因果
いんが
から、
被害
ひがい
者
しゃ
はその
加害
かがい
/
被害
ひがい
を
受
う
け
入
い
れることはできない。
被害
ひがい
は
加害
かがい
に
従属
じゅうぞく
する
事象
じしょう
であり、その
意味
いみ
で
被害
ひがい
は
加害
かがい
と
結
むす
びつくことが
構造
こうぞう
的
てき
に
必然
ひつぜん
となっている。
加害
かがい
/
被害
ひがい
は、つねにすでに
被害
ひがい
/
加害
かがい
を
生成
せいせい
し、
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
を
生成
せいせい
させる。そのため
加害
かがい
/
被害
ひがい
の
事実
じじつ
は、
加害
かがい
−
被害
ひがい
の
関係
かんけい
に
加害
かがい
者
しゃ
/
被害
ひがい
者
しゃ
両者
りょうしゃ
を
配置
はいち
する
引力
いんりょく
を
有
ゆう
す。
加害
かがい
−
被害
ひがい
の
結
むす
び
付
つ
きを
示
しめ
すものとして、
被害
ひがい
/
加害
かがい
の
事実
じじつ
があるが、そのことは
被害
ひがい
者
しゃ
を
加害
かがい
/
被害
ひがい
の
関係
かんけい
におくことを
正当
せいとう
化
か
する
理由
りゆう
にはならない。つまり、
加害
かがい
/
被害
ひがい
の
事実
じじつ
は「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」が
何
なに
かを
説明
せつめい
する
理由
りゆう
にはならない。
極言
きょくげん
すれば、
被害
ひがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
を
受
う
け
入
い
れるほどの
加害
かがい
/
被害
ひがい
を
正当
せいとう
化
か
できる
理由
りゆう
=
被害
ひがい
の
意味
いみ
は
存在
そんざい
しない。
同様
どうよう
に
加害
かがい
を
正当
せいとう
化
か
する
理由
りゆう
もまた
存在
そんざい
しない。かりに
加害
かがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
者
しゃ
に
害
がい
を
与
あた
えた
理由
りゆう
として
怨恨
えんこん
等
とう
の
理由
りゆう
を
並
なら
べたとしても、それは
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
存在
そんざい
を
示
しめ
すことにはなるが、それが
加害
かがい
/
被害
ひがい
を
正当
せいとう
化
か
することにはならない。
なぜ
被害
ひがい
を
望
のぞ
んでいない
私
わたし
が、
加害
かがい
−
被害
ひがい
という
関係
かんけい
の
形式
けいしき
のなかに
引
ひ
き
戻
もど
されなければならないのか、そもそもなぜ
私
わたし
は
加害
かがい
を
望
のぞ
んでいないのに
加害
かがい
−
被害
ひがい
の
関係
かんけい
の
形式
けいしき
に
属
ぞく
さなければならないのか、このことは
被害
ひがい
が
加害
かがい
に
従属
じゅうぞく
してあり(
加害
かがい
が
被害
ひがい
よりも
先
さき
んじてあり)、
加害
かがい
が
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
生成
せいせい
の
起点
きてん
としてあるからで、それが
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
形式
けいしき
の
構造
こうぞう
としてあるがゆえに、
加害
かがい
−
被害
ひがい
事象
じしょう
が
被害
ひがい
者
しゃ
の
意思
いし
の
及
およ
ぶ/
及
およ
ばないの
範疇
はんちゅう
を
超
こ
えている。これが〈
被害
ひがい
〉であり、この〈
被害
ひがい
〉が
内在
ないざい
する
構造
こうぞう
的
てき
な
不自由
ふじゆう
さから
生
しょう
じる
苦
くる
しみが〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみである。
では、この〈
被害
ひがい
〉は
従来
じゅうらい
の
議論
ぎろん
における
被害
ひがい
とどう
異
こと
なっているのか、その
差異
さい
を
明確
めいかく
にするために、
本稿
ほんこう
での〈
被害
ひがい
〉にそくして、
小西
こにし
や
池
いけ
埜が
指摘
してき
してきた
意味
いみ
や
価値
かち
、
主体性
しゅたいせい
の
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
といった
被害
ひがい
の
問題
もんだい
について
考察
こうさつ
してみる。
小西
こにし
や
池
いけ
埜は、
被害
ひがい
を
受
う
けることが、
意味
いみ
や
価値
かち
、
主体性
しゅたいせい
の「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」を
招
まね
くとし、それを
問題
もんだい
とした。
対
たい
して、
本稿
ほんこう
における〈
被害
ひがい
〉は、「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」を、そもそも
問題
もんだい
にしない。なぜなら、〈
被害
ひがい
〉は
加害
かがい
に
従属
じゅうぞく
し、
被害
ひがい
者
しゃ
の
意思
いし
の
範疇
はんちゅう
を
超
こ
えた
事象
じしょう
であるために、
被害
ひがい
者
しゃ
の
意味
いみ
や
主体性
しゅたいせい
が「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」される
以前
いぜん
のことが
問題
もんだい
となってくるからだ。
被害
ひがい
によって、
被害
ひがい
者
しゃ
が
有
ゆう
する
意味
いみ
や
主体性
しゅたいせい
が「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」されるとかではなく、それ
以前
いぜん
の
問題
もんだい
、
被害
ひがい
者
しゃ
が、
自
みずか
らがこれまで
有
ゆう
してきた
意味
いみ
や
価値
かち
、
主体性
しゅたいせい
が
発揮
はっき
されない/できない/しない
事態
じたい
=〈
被害
ひがい
〉にいることを
問題
もんだい
としている。その
事態
じたい
が、
結果
けっか
的
てき
に
被害
ひがい
者
しゃ
が
有
ゆう
してきた
価値
かち
や
意味
いみ
、
主体性
しゅたいせい
の「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」を
招
まね
くかもしれないが、その
余地
よち
のない
事態
じたい
そのものが「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」を
意味
いみ
するわけではないだろう。
上記
じょうき
のことを
踏
ふ
まえると、
被害
ひがい
者
しゃ
の
被害
ひがい
の
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
も、
小西
こにし
や
池
いけ
埜が
抱
いだ
くそれとは
見方
みかた
が
異
こと
なってくる。これまでは、
意味
いみ
や
主体性
しゅたいせい
の「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」に
対
たい
する
回復
かいふく
の
試
こころ
みとして、
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
が
説明
せつめい
されてきたが、〈
被害
ひがい
〉の
文脈
ぶんみゃく
ではそうはならない。なぜなら、
被害
ひがい
者
しゃ
は、
自
みずか
らの
意味
いみ
・
価値
かち
・
主体性
しゅたいせい
が
及
およ
ばない
事態
じたい
、つまり「
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
」
以前
いぜん
の
事態
じたい
=〈
被害
ひがい
〉のなかにいるからだ。
被害
ひがい
者
しゃ
は
自分
じぶん
がこのわけのわからない
事態
じたい
にいることがわからない。その
意味
いみ
不明
ふめい
な
事態
じたい
のなかで、
被害
ひがい
者
しゃ
にのこされたことは、
自
みずか
らがこれまで
有
ゆう
してきた
意味
いみ
や
価値
かち
、
主体性
しゅたいせい
をもって
応
おう
じることしかない。それが
本稿
ほんこう
における
被害
ひがい
者
しゃ
の
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
である。わけのわからない
事態
じたい
には、
問
と
うことしか
残
のこ
されていない。それは〈
被害
ひがい
〉に
伴
ともな
う
必然
ひつぜん
である。
5-2 〈
被害
ひがい
〉の
救済
きゅうさい
では、〈
被害
ひがい
〉から
生
しょう
じる〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみに
対
たい
して
目指
めざ
される
救済
きゅうさい
とはなにか。それは、
加害
かがい
の
消失
しょうしつ
、
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
解消
かいしょう
である。
言
い
いかえれば、それは
被害
ひがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
者
しゃ
でなくなることである。しかし、
加害
かがい
/
被害
ひがい
となった
事実
じじつ
はなくならない。であれば、
救済
きゅうさい
の
方策
ほうさく
の
一
ひと
つに、
加害
かがい
/
被害
ひがい
の
忘却
ぼうきゃく
があるが、これもなかなか
難
むずか
しい。だとすれば、〈
被害
ひがい
〉を
別
べつ
の
何
なに
かにすること、もう
少
すこ
し
説明
せつめい
すると、
被害
ひがい
であったことを
被害
ひがい
ではない
別
べつ
の
何
なに
かに
意味
いみ
づけることである(
注
ちゅう
15)。
小西
こにし
や
池
いけ
埜における「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」はこのことを
指
さ
していると
思
おも
われるが、
本稿
ほんこう
のそれとは
前提
ぜんてい
が
異
こと
なる。
小西
こにし
や
池
いけ
埜は「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」を
意味
いみ
・
価値
かち
、
主体性
しゅたいせい
の
喪失
そうしつ
・
破壊
はかい
に
対
たい
する
救済
きゅうさい
実践
じっせん
としたが、
前節
ぜんせつ
で
説明
せつめい
したように
本稿
ほんこう
では〈
被害
ひがい
〉によって
被害
ひがい
者
しゃ
は「
意味
いみ
の
探求
たんきゅう
」をやらざるをえず、この
意味
いみ
において、ここで
挙
あ
げた「
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけ」は
被害
ひがい
者
しゃ
がやらざるをえない
中
なか
での
必然
ひつぜん
の
救済
きゅうさい
実践
じっせん
でしかない(
注
ちゅう
16)。
しかし、というか、
必然
ひつぜん
ゆえに、これには
被害
ひがい
者
しゃ
の
大変
たいへん
な
辛苦
しんく
が
伴
ともな
う。なぜなら、
被害
ひがい
者
しゃ
は、その
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけを
加害
かがい
によってやらざるをえなくなっているからだ。
加害
かがい
から
脱却
だっきゃく
するための
意味
いみ
づけを、
加害
かがい
によってやらざるをえない
状態
じょうたい
に
置
お
かれていること、このことは
被害
ひがい
者
しゃ
に
被害
ひがい
が
加害
かがい
に
従属
じゅうぞく
していることを
意識
いしき
させる。それは
被害
ひがい
者
しゃ
に
重
じゅう
篤
あつし
な
辛苦
しんく
をもたらす。
そして、もう
一
ひと
つ、
人災
じんさい
の
場合
ばあい
、
被害
ひがい
となりうる
事実
じじつ
には、その
事実
じじつ
を
生
う
み
出
だ
す
起点
きてん
に
加害
かがい
者
しゃ
がいる。
被害
ひがい
者
しゃ
となったことに、
加害
かがい
者
しゃ
という
他者
たしゃ
が
関与
かんよ
していることは、
加害
かがい
−
被害
ひがい
が
被害
ひがい
者
しゃ
の
意思
いし
の
範疇
はんちゅう
を
超
こ
えていることを
意味
いみ
する。
被害
ひがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
ではない
別
べつ
の
何
なに
かに
意味
いみ
づけできたとしても、
被害
ひがい
者
しゃ
であることに
加害
かがい
者
しゃ
が
内在
ないざい
しているために、その
意味
いみ
はつねに
脅
おびや
かされる
恐
おそ
れがある。
被害
ひがい
者
しゃ
はこの〈
被害
ひがい
〉の
不自由
ふじゆう
さによって、
確固
かっこ
たる
被害
ひがい
以外
いがい
の
何
なに
か
別
べつ
の
意味
いみ
を
自
みずか
らの
中
なか
だけで
生
う
み
出
だ
すことができない。これは
前節
ぜんせつ
で
指摘
してき
した、
被害
ひがい
/
加害
かがい
の
正当
せいとう
化
か
の
理由
りゆう
がないことと
同
おな
じ
事態
じたい
である。
小西
こにし
や
酒井
さかい
・
池
いけ
埜が
指摘
してき
した、
被害
ひがい
者
しゃ
が
自
みずか
らの
被害
ひがい
の
意味
いみ
を
求
もと
める
姿勢
しせい
は、
自
みずか
らで
加害
かがい
−
被害
ひがい
の
関係
かんけい
の
中
なか
に
属
ぞく
するにたる
正当
せいとう
化
か
の
理由
りゆう
を
見
み
いだそうとし、その
意味
いみ
を
持
も
って
加害
かがい
に
従属
じゅうぞく
する
被害
ひがい
者
しゃ
であることを
脱却
だっきゃく
しようとする
一
ひと
つの
試
こころ
みといえる。しかし
前節
ぜんせつ
で
述
の
べたように
加害
かがい
−
被害
ひがい
には
加害
かがい
者
しゃ
という
他者
たしゃ
がつねにすでに
存在
そんざい
しているために、
被害
ひがい
者
しゃ
自
みずか
らが
定
さだ
めた
被害
ひがい
の
意味
いみ
はつねに
揺
ゆ
らぎ
続
つづ
ける。ゆえに
必然
ひつぜん
的
てき
に、その
救済
きゅうさい
である
被害
ひがい
/
加害
かがい
の
意味
いみ
づけは、
被害
ひがい
とは
別
べつ
の
意味
いみ
を
創出
そうしゅつ
し
続
つづ
ける/
持
も
ち
続
つづ
けるという
進行
しんこう
形
がた
の
形
かたち
でしか
果
は
たせない。
ではそのような
進行
しんこう
形
がた
でしかはたせない
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
において、その
支援
しえん
やケアとはどのような
位置
いち
にあるのか。
次項
じこう
ではこの
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
の
形
かたち
におけるケアと
支援
しえん
と
関係
かんけい
を
論
ろん
じることで、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
・
支援
しえん
におけるケアの
意義
いぎ
を
提示
ていじ
する。
5-3
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
におけるケアの
意義
いぎ
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
、
支援
しえん
、ケアについて
論
ろん
じるにあたり、その
差異
さい
を
示
しめ
しておく。
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
とは、
前節
ぜんせつ
で
論
ろん
じたように、
被害
ひがい
−
加害
かがい
関係
かんけい
の
解消
かいしょう
であり、それには
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけが
伴
ともな
う。
支援
しえん
は、
救済
きゅうさい
に
伴
ともな
う
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけに
対
たい
する
具体
ぐたい
的
てき
実践
じっせん
を
意味
いみ
し、それは
従来
じゅうらい
論
ろん
じられた
支援
しえん
内容
ないよう
(
経済
けいざい
的
てき
支援
しえん
、
被害
ひがい
者
しゃ
の
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
、
情報
じょうほう
提供
ていきょう
、
刑事
けいじ
手続
てつづ
きへの
参加
さんか
)を
意味
いみ
している。ケアはそれら
支援
しえん
に
携
たずさ
わる
人
ひと
の
姿勢
しせい
・
態度
たいど
を
意味
いみ
する。
では、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
におけるケアの
態度
たいど
とはいかなるものか。
前節
ぜんせつ
において
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
が
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけによってなされるもので、それは
進行
しんこう
形
がた
でしか
果
は
たせないことを
論
ろん
じた。そのために
支援
しえん
者
しゃ
は、
被害
ひがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
を
意味
いみ
づける
過程
かてい
そのものを
支援
しえん
せねばならない。それには、
被害
ひがい
を
意味
いみ
づけする
過程
かてい
にいる
被害
ひがい
者
しゃ
の
在
あ
り
様
よう
そのものに
配慮
はいりょ
する
姿勢
しせい
・
態度
たいど
が
必要
ひつよう
になる。その
態度
たいど
がケアになる。
本稿
ほんこう
の
救済
きゅうさい
におけるケアの
姿勢
しせい
・
態度
たいど
には、
被害
ひがい
の
不自由
ふじゆう
さについて
認識
にんしき
することが
必要
ひつよう
になってくる。そして、もう
一
ひと
つ、
支援
しえん
者
しゃ
が、
被害
ひがい
者
しゃ
にとって
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
へのゆり
戻
もど
しを
引
ひ
き
起
お
こす
存在
そんざい
であることがある。
一
ひと
つ
目
め
は、
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
の
地点
ちてん
を
知
し
るうえで
必要
ひつよう
である。
二
ふた
つ
目
め
については、
少
すこ
し
説明
せつめい
する。
被害
ひがい
者
しゃ
が
被害
ひがい
者
しゃ
であるから、
被害
ひがい
者
しゃ
のための
支援
しえん
があり
支援
しえん
者
しゃ
がいる。
被害
ひがい
者
しゃ
を
前提
ぜんてい
としてその
支援
しえん
者
しゃ
が
存在
そんざい
しており、そのことは
被害
ひがい
者
しゃ
に〈
被害
ひがい
〉の
不自由
ふじゆう
さを
意識
いしき
させる。その
意味
いみ
で
支援
しえん
者
しゃ
は
被害
ひがい
者
しゃ
に
二
に
次
じ
被害
ひがい
を
与
あた
える
以前
いぜん
に、もうすでにその
存在
そんざい
が
害
がい
(
負荷
ふか
)になりうる。
では、この
支援
しえん
者
しゃ
自
みずか
らが
被害
ひがい
者
しゃ
にとって〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみを
引
ひ
き
起
お
こす
害
がい
であることを
認識
にんしき
することが、ケアの
必要
ひつよう
条件
じょうけん
としてあるのはなぜか。たしかに、
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
にゆり
戻
もど
される
地点
ちてん
にいる
被害
ひがい
者
しゃ
にとって、
支援
しえん
者
しゃ
と
関
かか
わることは〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみを
引
ひ
き
起
お
こす。しかし、その
苦
くる
しみを
引
ひ
き
起
お
こす
支援
しえん
者
しゃ
とのかかわりは、
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
から
離
はな
れる
一瞬
いっしゅん
の
契機
けいき
を
内在
ないざい
している。なぜなら、
自
みずか
らの
存在
そんざい
が
被害
ひがい
者
しゃ
にとって
害
がい
(
負荷
ふか
)であり、それを
自覚
じかく
し
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけの
過程
かてい
に
配慮
はいりょ
し、
被害
ひがい
者
しゃ
にかかわろうとする
支援
しえん
者
しゃ
の
姿勢
しせい
・
態度
たいど
(ケア)は、
被害
ひがい
者
しゃ
が
加害
かがい
者
しゃ
以外
いがい
の
他者
たしゃ
にとって
自分
じぶん
の
被害
ひがい
が
害
がい
(
負荷
ふか
)でありうることを
自覚
じかく
している
場合
ばあい
において、その
互
たが
いの
害
がい
(
負荷
ふか
)への
自覚
じかく
をもって
支援
しえん
者
しゃ
と
被害
ひがい
者
しゃ
とが
共振
きょうしん
を
起
お
こす
可能
かのう
性
せい
があるからだ。そのとき、
互
たが
いの
害
がい
(
負荷
ふか
)への
自覚
じかく
を
契機
けいき
として
被害
ひがい
者
しゃ
と
支援
しえん
者
しゃ
とが
配慮
はいりょ
するような、
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
の
引力
いんりょく
の
及
およ
ばない
支援
しえん
者
しゃ
と
被害
ひがい
者
しゃ
との
固有
こゆう
の
関係
かんけい
が
一瞬
いっしゅん
だけ
立
た
ち
上
あ
がる。その
瞬間
しゅんかん
において、
被害
ひがい
者
しゃ
は
被害
ひがい
者
しゃ
ではなくなり、
同様
どうよう
に
支援
しえん
者
しゃ
は
支援
しえん
者
しゃ
でなくなり、
被害
ひがい
者
しゃ
は
加害
かがい
−
被害
ひがい
関係
かんけい
から
脱却
だっきゃく
できる。この
可能
かのう
性
せい
は
支援
しえん
者
しゃ
が
自
みずか
らを
害
がい
と
認識
にんしき
しないと
開
ひら
かれないもので、そのためにケアの
必要
ひつよう
条件
じょうけん
としてある。
以上
いじょう
が
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
におけるケアであり、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
におけるケアの
態度
たいど
・
姿勢
しせい
は
上記
じょうき
の
瞬間
しゅんかん
を
生
う
み
出
だ
す
意義
いぎ
によって、
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
において
必要
ひつよう
といえる。
◆註
(1)
本
ほん
報告
ほうこく
では
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
を、
殺人
さつじん
、
傷害
しょうがい
等
とう
の
生命
せいめい
・
身体
しんたい
の
犯罪
はんざい
、
業務
ぎょうむ
上
じょう
過失
かしつ
致死
ちし
、
強盗
ごうとう
、
窃盗
せっとう
などの
盗犯
とうはん
、
強姦
ごうかん
等
とう
の
性
せい
犯罪
はんざい
の
被害
ひがい
者
しゃ
・
遺族
いぞく
に
限定
げんてい
する。これは「
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
等
とう
基本
きほん
法
ほう
」に
則
のっと
った。
(2)
本稿
ほんこう
ではケアの
定義
ていぎ
を、
他者
たしゃ
の「
生
せい
」を
支
ささ
えようとする
働
はたら
きとし、その
働
はたら
きかけの
動機
どうき
については
問題
もんだい
としないこととした。
後述
こうじゅつ
するが、
本稿
ほんこう
ではケアの
範囲
はんい
を
人
ひと
と
人
ひと
との
対面
たいめん
的
てき
な
場面
ばめん
に
限
かぎ
っており、そこでの
人
ひと
に
対
たい
する
態度
たいど
としてケアという
用語
ようご
を
用
もち
いている。
(3)
私
わたし
は「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」と「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」、この
二
ふた
つをして
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみと
考
かんが
えている。
本稿
ほんこう
では、
後者
こうしゃ
を
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみと
定
さだ
めたが、それは
前者
ぜんしゃ
よりも
後者
こうしゃ
のほうの
苦
くる
しみが
深
ふか
いとしたからではない。
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみはどちらも
内在
ないざい
するもので、それは
切
き
り
離
はな
せないものだろう。
(4)
私
わたし
はこの「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」の
苦
くる
しみは、
第三者
だいさんしゃ
が
論
ろん
じることのできる〈
被害
ひがい
者
しゃ
〉の
苦
くる
しみと
直感
ちょっかん
している。なぜなら、
被害
ひがい
者
しゃ
が、
自身
じしん
の
抱
かか
える
苦
くる
しみを
被害
ひがい
としないのなら、それはもはや
被害
ひがい
の
苦
くる
しみではなく、
何
なに
か
別
べつ
の
苦
くる
しみであるといえるからだ。
しかし
当然
とうぜん
、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみにも「
差異
さい
」(
苦
くる
しみの
程度
ていど
/グラデーション)がある。しかもその
苦
くる
しみの「
差異
さい
」は「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」の「
差異
さい
」に
大
おお
きく
関係
かんけい
する。その
意味
いみ
で「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」とその「
差異
さい
」を
考察
こうさつ
することは、
私
わたし
の
救済
きゅうさい
論
ろん
においても
重要
じゅうよう
なのは
疑
うたが
いない。しかし、
本文
ほんぶん
でも
述
の
べたように、まず
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみの
前提
ぜんてい
となる「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」の
苦
くる
しみがいかなるものかを
論
ろん
じ、そこで「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」や「
差異
さい
」が、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみとどのような
関係
かんけい
にあるのかを
考察
こうさつ
しないと、
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
を
論
ろん
じるための「
苦
くる
しみの
支柱
しちゅう
/
土俵
どひょう
」が
確立
かくりつ
されず、「
差異
さい
」に
関
かん
するテーマ(
例
たと
えば、
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみを
評価
ひょうか
する
基準
きじゅん
とそれに
対
たい
する
救済
きゅうさい
実践
じっせん
の
適切
てきせつ
性
せい
)が
論
ろん
じられないと
考
かんが
える。こうした
私
わたし
の
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
研究
けんきゅう
は〈
苦
くる
しみ〉を
一番
いちばん
に
考
かんが
えない
点
てん
で、
大変
たいへん
のんびりしたもので、〈
被害
ひがい
〉の
苦
くる
しみよりも〈
苦
くる
しみ〉が
先行
せんこう
するような
状況
じょうきょう
、たとえば
被害
ひがい
者
しゃ
の
生死
せいし
にかかわるような
火急
かきゅう
の
状況
じょうきょう
には、あまり
意味
いみ
をなさない。
もう
一言
ひとこと
。「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」やその「
差異
さい
」に
注目
ちゅうもく
しないことが、
私
わたし
の
救済
きゅうさい
論
ろん
にとって
問題
もんだい
となってくるのは、
私
わたし
の
救済
きゅうさい
論
ろん
が、どのような
被害
ひがい
者
しゃ
を
対象
たいしょう
としているのかであり、これは
私
わたし
の
研究
けんきゅう
と
本稿
ほんこう
のテーマの
根幹
こんかん
にかかわるものである。そのことについて
付言
ふげん
しておく
必要
ひつよう
があろう。
本稿
ほんこう
は
被害
ひがい
者
しゃ
の
苦
くる
しみを「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」に
限定
げんてい
して
救済
きゅうさい
を
考
かんが
えている。だから「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」やその「
差異
さい
」を
踏
ふ
まえておらず、どのような
被害
ひがい
者
しゃ
を
対象
たいしょう
とした
救済
きゅうさい
論
ろん
なのかが
不
ふ
明確
めいかく
である。この
問題
もんだい
は
現
げん
段階
だんかい
では
避
さ
けえない。あえて、いま
対象
たいしょう
としている
被害
ひがい
者
しゃ
を
定義
ていぎ
づければ、それは「
被害
ひがい
を
受
う
けた
者
もの
」である。この「
被害
ひがい
を
受
う
けた
者
もの
」の
条件
じょうけん
は
本人
ほんにん
が
被害
ひがい
を
受
う
けたと
認識
にんしき
すればよく、それは
当人
とうにん
の
主観
しゅかん
に
委
ゆだ
ねられている。このような
広域
こういき
な
被害
ひがい
者
しゃ
を
対象
たいしょう
とする
救済
きゅうさい
の
意義
いぎ
はなにか、
広域
こういき
なのに
犯罪
はんざい
被害
ひがい
に
限定
げんてい
して
論
ろん
じる
理由
りゆう
は
何
なに
か、これらの
問
と
いについて、
現
げん
段階
だんかい
ではうまく
答
こた
えられない。しかし、これらの
問
と
いは、
前節
ぜんせつ
で
述
の
べた「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」と「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」との
関係
かんけい
を
論
ろん
じていくことで
答
こた
えられるのではないかと
直感
ちょっかん
している。ちなみに「
被害
ひがい
の
内容
ないよう
」よりも
先
さき
に「
被害
ひがい
を
受
う
けたこと」を
苦
くる
しみとして
論
ろん
じることの
意義
いぎ
は、すでに
述
の
べた。
(5)90
年代
ねんだい
のより
詳細
しょうさい
な
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
動向
どうこう
については
宮澤
みやざわ
・
國松
くにまつ
監修
かんしゅう
(2000: 41-91)を
参照
さんしょう
してほしい。
(6)90
年代
ねんだい
以前
いぜん
の
被害
ひがい
者
しゃ
の
問題
もんだい
、
救済
きゅうさい
の
議論
ぎろん
が
何
なに
であったか。
大雑把
おおざっぱ
にいえば、70
年代
ねんだい
は
金銭
きんせん
的
てき
問題
もんだい
であり、その
救済
きゅうさい
実践
じっせん
として
補償
ほしょう
が
主軸
しゅじく
に
論
ろん
じられていた。80
年代
ねんだい
は、
積極
せっきょく
的
てき
に
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
が
論
ろん
じられた
時代
じだい
ではないが、
強
つよ
いてあげるなら、
被害
ひがい
者
しゃ
の
法的
ほうてき
地位
ちい
であり、
救済
きゅうさい
実践
じっせん
としては
刑事
けいじ
司法
しほう
における
保護
ほご
・
配慮
はいりょ
、
情報
じょうほう
提供
ていきょう
が
論
ろん
じられた。70
年代
ねんだい
、80
年代
ねんだい
は
対人
たいじん
・
対面
たいめん
に
関
かん
する
支援
しえん
実践
じっせん
について、ほとんど
論
ろん
じられていなかった。
(7)
大谷
おおや
實
みのる
は、
法学
ほうがく
者
しゃ
であり、
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
制度
せいど
がなかった1970
年代
ねんだい
に、
被害
ひがい
者
しゃ
の
補償
ほしょう
制度
せいど
整備
せいび
の
市民
しみん
活動
かつどう
を
立
た
ち
上
あ
げ、
補償
ほしょう
制度
せいど
の
必要
ひつよう
性
せい
を
論
ろん
じた
識者
しきしゃ
である。1980
年
ねん
の
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
金銭
きんせん
的
てき
救済
きゅうさい
制度
せいど
である
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
等
とう
給付
きゅうふ
金
きん
支給
しきゅう
法
ほう
の
制度
せいど
設立
せつりつ
に
大
おお
きく
尽力
じんりょく
した
学者
がくしゃ
。
(8)シンポジウムの
時
とき
の
大谷
おおや
の
調査
ちょうさ
を
求
もと
める
言明
げんめい
。「
一
ひと
つだけ
補足
ほそく
させていただきますが、
先
さき
ほどの
実態
じったい
調査
ちょうさ
でございますが、
犯罪
はんざい
被害
ひがい
救援
きゅうえん
基金
ききん
の
財政
ざいせい
事情
じじょう
が
良好
りょうこう
であるということを
耳
みみ
を
挟
はさ
んだのでありますが、できれば
実態
じったい
調査
ちょうさ
にお
金
かね
を
多少
たしょう
でも
分
わ
けていただいて、
速
すみ
やかな
実施
じっし
を
実現
じつげん
できるようにお
願
ねが
いしたいと
思
おも
います。」(
宮澤
みやざわ
ほか 1991: 74)
(9)この
調査
ちょうさ
研究
けんきゅう
会
かい
は
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
救援
きゅうえん
基金
ききん
から
調査
ちょうさ
を
委託
いたく
され、
刑法
けいほう
学者
がくしゃ
である
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
を
代表
だいひょう
に
刑法
けいほう
学者
がくしゃ
、
社会
しゃかい
学者
がくしゃ
、
被害
ひがい
者
しゃ
学者
がくしゃ
、
犯罪
はんざい
学者
がくしゃ
、
実務
じつむ
家
か
などの
総勢
そうぜい
26
名
めい
の
会員
かいいん
にて
設立
せつりつ
された。
調査
ちょうさ
方法
ほうほう
や
内容
ないよう
については、
宮澤
みやざわ
ほか(1996)を
参照
さんしょう
。ちなみに
代表
だいひょう
である
宮澤
みやざわ
は、
日本
にっぽん
で
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
を
普及
ふきゅう
させた
学者
がくしゃ
であり、
大谷
おおや
とともに70
年代
ねんだい
ごろから
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
の
必要
ひつよう
性
せい
について
論
ろん
じていた。
(10)たとえば
小西
こにし
(1996, 1998)、
大和田
おおわだ
(2003)、
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか(2004)などを
参照
さんしょう
。
(11)
二
に
次
じ
被害
ひがい
の
条件
じょうけん
を
説明
せつめい
しているものとして
諸澤
もろさわ
(2001)がある。「
既
すで
に
述
の
べてきましたように、
二
に
次
じ
被害
ひがい
とは、ある
被害
ひがい
に
付随
ふずい
して
生
しょう
じる
被害
ひがい
を
言
い
い、
最初
さいしょ
の
被害
ひがい
と
付随
ふずい
する
被害
ひがい
との
間
あいだ
に
因果
いんが
関係
かんけい
が
認
みと
められるものに
限
かぎ
ります。したがって、ある
被害
ひがい
を
受
う
けた
後
のち
で、
新
あら
たな
事態
じたい
が
発生
はっせい
して
受
う
ける
被害
ひがい
とは
区別
くべつ
されます。このような
場合
ばあい
には、
最初
さいしょ
の
被害
ひがい
と
後
ご
の
被害
ひがい
の
間
あいだ
に、たとえ
因果
いんが
関係
かんけい
があったとしても、
二
に
次
じ
被害
ひがい
とは
言
い
いません。」(
諸澤
もろさわ
2001: 133)
(12)
二
に
次
じ
被害
ひがい
に
関
かん
するアンケート
調査
ちょうさ
の
質問
しつもん
表
ひょう
をみてみると「
被害
ひがい
者
しゃ
にとって、けがや
金品
きんぴん
を
取
と
られること
以外
いがい
に、
事件
じけん
の
際
さい
に
次
つぎ
のようなことがあった
場合
ばあい
には(それは「マスコミの
取材
しゅざい
・
報道
ほうどう
により
不快
ふかい
感
かん
を
持
も
ったとしたら」、「
警察
けいさつ
や
検察
けんさつ
の
捜査
そうさ
に
不快
ふかい
感
かん
を
持
も
ったとしたら」など)、あなたはそのことを「
被害
ひがい
の
一部
いちぶ
(いわゆる
二
に
次
じ
被害
ひがい
、
三
さん
次
じ
被害
ひがい
)」と
思
おも
われますか??
省略
しょうりゃく
??ここで、
被害
ひがい
とはあなたのお
考
かんが
えになるところで
結構
けっこう
です」となっており、
何
なに
を
被害
ひがい
とするかは
被害
ひがい
者
しゃ
の
主観
しゅかん
に
委
ゆだ
ねられていたことが
分
わ
かる(
宮澤
みやざわ
ほか 1996: 384)。[はじめの( )の
内容
ないよう
は
著者
ちょしゃ
が
付
つ
け
加
くわ
えた]
(13)「トラウマを
受
う
けたあと、
人
ひと
は
自己
じこ
コントロールを
失
うしな
った
状態
じょうたい
になりやすい。
圧倒的
あっとうてき
な
外界
がいかい
からの
衝撃
しょうげき
を
受
う
けた
後
のち
では、
自分
じぶん
が
世界
せかい
を
能動
のうどう
的
てき
にコントロールしていけるのだという
感覚
かんかく
が
失
うしな
われて
当然
とうぜん
のことだろう」(
小西
こにし
1996: 202)。
(14)
池田
いけだ
小
しょう
事件
じけん
は、
犯人
はんにん
の
宅間
たくま
守
まもる
が8
名
めい
の
児童
じどう
を
殺害
さつがい
し、13
名
めい
の
児童
じどう
と2
名
めい
の
教員
きょういん
を
傷害
しょうがい
した
事件
じけん
で、
酒井
さかい
夫妻
ふさい
はこの
事件
じけん
で
娘
むすめ
の
麻紀
まき
さんを
亡
な
くされている。
(15)これとは
逆
ぎゃく
のものがある。それは
被害
ひがい
を
被害
ひがい
として
意味
いみ
づけしようとしないことである。それは、たとえば、
自
みずか
らの
受
う
けた
苦
くる
しみをただ
感受
かんじゅ
すること、
具体
ぐたい
的
てき
に
言
い
えば、
受
う
けた
苦
くる
しみを、
被害
ひがい
として
意味
いみ
づけせずに、
苦
くる
しみを、ただ
苦
くる
しみとして、
感受
かんじゅ
することである。この
場合
ばあい
、そのような
存在
そんざい
は、
被害
ひがい
者
しゃ
ではなくて、「
苦
くる
しみを
苦
くる
しみとして
感受
かんじゅ
する
者
もの
」である。ゆえに、それを
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
として
論
ろん
じてはならないと
考
かんが
える。なぜなら、
苦
くる
しみを、
苦
くる
しみとして、
感受
かんじゅ
することを、
被害
ひがい
者
しゃ
の
救済
きゅうさい
のためと
論
ろん
じてしまえば、その
苦
くる
しみは、ただの
苦
くる
しみではなくなり、
被害
ひがい
から
救済
きゅうさい
されるための
苦
くる
しみとなってしまい、それは、もはや
苦
くる
しみを
苦
くる
しみとして
感受
かんじゅ
することとは
異
こと
なってくるからだ。
被害
ひがい
者
しゃ
ではなく
自
みずか
らを「ただ
苦
くる
しみを
感受
かんじゅ
する
者
もの
」とした
存在
そんざい
にとって、「
苦
くる
しみを
被害
ひがい
として
意味
いみ
づける」ことは、
不快
ふかい
なことかもしれない。
被害
ひがい
者
しゃ
として
置
お
かれることから
脱却
だっきゃく
するのに
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけが
求
もと
められる
状況
じょうきょう
が〈
被害
ひがい
〉であり、この
状況
じょうきょう
において、「ただ
苦
くる
しみを
感受
かんじゅ
する
者
もの
」として、あえて
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけをしないということは、
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけをしないという
実践
じっせん
、つまりは
加害
かがい
に
従属
じゅうぞく
した
実践
じっせん
になってしまう。この
点
てん
を
踏
ふ
まえてみれば、〈
被害
ひがい
〉の
状況
じょうきょう
において、
被害
ひがい
の
意味
いみ
づけをしないこと/
拒否
きょひ
するということと、
苦
くる
しみを、
苦
くる
しみとして、ただ
感受
かんじゅ
することは、
何
なに
が
異
こと
なってくるのであろうか。
(16)そんな
必然
ひつぜん
で
自然
しぜん
な
被害
ひがい
者
しゃ
の
営
いとな
みを
救済
きゅうさい
実践
じっせん
と
呼
よ
ぶことは、
大変
たいへん
みっともないことであり、
情
なさ
けのないことでもある。しかしながら、そのような
営
いとな
みに、
他者
たしゃ
が
役
やく
に
立
た
つ
場合
ばあい
がある。その
意義
いぎ
をもって
救済
きゅうさい
実践
じっせん
と
呼
よ
ぶことにする。
◆
参考
さんこう
・
引用
いんよう
文献
ぶんけん
安藤
あんどう
久美子
くみこ
1999「
児童
じどう
期
き
の
性的
せいてき
被害
ひがい
によるPosttraumatic Stress Reaction──
一般
いっぱん
成人
せいじん
女性
じょせい
の
自記
じき
式
しき
質問
しつもん
紙
し
調査
ちょうさ
の
結果
けっか
から」『
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
研究
けんきゅう
』9
号
ごう
pp48-66
大山
おおやま
みち
子
こ
2001「
第
だい
4
章
しょう
被害
ひがい
者
しゃ
心理
しんり
と
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
」
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
・
國松
くにまつ
孝二
こうじ
監修
かんしゅう
『
講座
こうざ
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
第
だい
4
巻
かん
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
と
被害
ひがい
者
しゃ
心理
しんり
』
東京法令出版
とうきょうほうれいしゅっぱん
pp121-148
大和田
おおわだ
攝子
せつこ
2003『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
遺族
いぞく
の
心理
しんり
と
支援
しえん
に
関
かん
する
研究
けんきゅう
』
風間
かざま
書房
しょぼう
小西
こにし
聖子
せいこ
1996『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
心
しん
の
傷
きず
』
白水
しろみず
社
しゃ
―――― 1998『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
遺族
いぞく
トラウマとサポート』
東京書籍
とうきょうしょせき
―――― 2001「
第
だい
3
章
しょう
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
のトラウマ」
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
・
國松
くにまつ
孝二
こうじ
監修
かんしゅう
『
講座
こうざ
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
第
だい
4
巻
かん
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
と
被害
ひがい
者
しゃ
心理
しんり
』
東京法令出版
とうきょうほうれいしゅっぱん
pp83-120
酒井
さかい
・
池
いけ
埜ほか 2003『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
とは
何
なに
か――
附属
ふぞく
池田
いけだ
小
しょう
事件
じけん
の
遺族
いぞく
と
支援
しえん
者
しゃ
による
共同
きょうどう
発信
はっしん
』
ミネル
みねる
ヴ
ァ書房
ぁしょぼう
佐藤
さとう
志穂
しほ
子
こ
2001「
第
だい
5
章
しょう
遺族
いぞく
への
支援
しえん
」
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
、
國松
くにまつ
孝二
こうじ
監修
かんしゅう
『
講座
こうざ
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
第
だい
4
巻
かん
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
と
被害
ひがい
者
しゃ
心理
しんり
』
東京法令出版
とうきょうほうれいしゅっぱん
pp149-176
瀬川
せかわ
晃
あきら
1998『
犯罪
はんざい
学
がく
』
成文
せいぶん
堂
どう
長井
ながい
進
すすむ
・
中島
なかじま
聡美
さとみ
1999「
アメリカ合衆国
あめりかがっしゅうこく
における
被害
ひがい
者
しゃ
に
対
たい
する
危機
きき
介入
かいにゅう
活動
かつどう
」『
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
研究
けんきゅう
』9
号
ごう
pp33-47
長井
ながい
進
すすむ
2004『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
心理
しんり
と
支援
しえん
』ナカニシヤ
出版
しゅっぱん
西村
にしむら
春夫
はるお
・
辰野
たつの
文理
ぶんり
2001「
第
だい
2
章
しょう
被害
ひがい
化
か
要因
よういん
と
被害
ひがい
者
しゃ
対策
たいさく
」
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
・
國松
くにまつ
孝二
こうじ
監修
かんしゅう
『
講座
こうざ
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
第
だい
4
巻
かん
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
と
被害
ひがい
者
しゃ
心理
しんり
』
東京法令出版
とうきょうほうれいしゅっぱん
株式会社
かぶしきがいしゃ
pp35-82
三井
みつい
さよ 2004『ケアの
社会
しゃかい
学
がく
臨床
りんしょう
現場
げんば
との
対話
たいわ
』勁草
書房
しょぼう
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
1987「
犯罪
はんざい
被害
ひがい
と
被害
ひがい
者
しゃ
特性
とくせい
」『
法律
ほうりつ
のひろば』40
巻
かん
1
号
ごう
pp20-28
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
ほか 1991「〈
犯罪
はんざい
被害
ひがい
給付
きゅうふ
制度
せいど
発足
ほっそく
・
犯罪
はんざい
被害
ひがい
救援
きゅうえん
基金
ききん
設立
せつりつ
、10
周年
しゅうねん
記念
きねん
シンポジウム(パネルディスカッション)〉
被害
ひがい
者
しゃ
救済
きゅうさい
の
未来
みらい
像
ぞう
」『
警察
けいさつ
学
がく
論集
ろんしゅう
』44
巻
かん
12
号
ごう
pp1-129
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
・
田口
たぐち
守一
しゅいち
・
高橋
たかはし
則夫
のりお
編
へん
1996『
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
の
研究
けんきゅう
』
成文
せいぶん
堂
どう
宮澤
みやざわ
浩一
こういち
・
國松
くにまつ
孝二
こうじ
監修
かんしゅう
2000『
講座
こうざ
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
第
だい
1
巻
かん
犯罪
はんざい
被害
ひがい
者
しゃ
支援
しえん
の
基礎
きそ
』
東京法令出版
とうきょうほうれいしゅっぱん
諸沢
もろさわ
英
えい
道
どう
2001『
新版
しんぱん
被害
ひがい
者
しゃ
学
がく
入門
にゅうもん
』
成文
せいぶん
堂
どう
山上
やまかみ
皓
あきら
1999「
被害
ひがい
者
しゃ
の
心
しん
のケア」『ジュリスト』1163
号
ごう
pp80-86
付記
ふき
:
本稿
ほんこう
は
平成
へいせい
21
年度
ねんど
科学
かがく
研究
けんきゅう
費
ひ
補助
ほじょ
金
きん
(
特別
とくべつ
研究
けんきゅう
員
いん
奨励
しょうれい
費
ひ
)による
研究
けんきゅう
成果
せいか
の
一部
いちぶ
である。
UP:20100305 REV:
◇
ケア
研究
けんきゅう
会
かい
◇
生存
せいぞん
学
がく
創成
そうせい
拠点
きょてん
の
刊行
かんこう
物
ぶつ
◇
テキストデータ
入手
にゅうしゅ
可能
かのう
な
本
ほん
◇
身体
しんたい
×
世界
せかい
:
関連
かんれん
書籍
しょせき
2005-
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