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Kripke, Saul A.『ウィトゲンシュタインのパラドックス―規則・私的言語・他人の心―』
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『ウィトゲンシュタインのパラドックス‐規則きそく・私的してき言語げんご・ 他人たにんの心しん‐』

Kripke, Saul A. 1982 Wittgenstein on Rules and Private Language: An Elementary Exposition, Basil Blackwell

19831025　黒崎くろさき宏ひろし訳やく『ウィトゲンシュタインのパラドックス‐規則きそく・私的してき言語げんご・他人たにんの心しん‐』,産業さんぎょう図書としょ, 300p.

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■Kripke, Saul A. 1982 Wittgenstein on Rules and Private Language: An Elementary Exposition, Basil Blackwell
＝19831025　黒崎くろさき宏ひろし訳やく『ウィトゲンシュタインのパラドックス‐規則きそく・私的してき言語げんご・他人たにんの心しん‐』,産業さんぎょう図書としょ, 300p. ISBN-10: 4782800177

■目次もくじ
まえがき
一いち　序章じょしょう
二に　ウィトゲンシュタインのパラドックス――規則きそくの問題もんだい――
三さん　その解決かいけつと「私的してき言語げんご」論ろん
四よん　補遺ほい――ウィトゲンシュタインと他人たにんの心しん―― 訳者やくしゃあとがき
人名じんめい索引さくいん
事項じこう索引さくいん

■引用いんよう
以上いじょうのようなわけで、我々われわれが問題もんだいにして来きた懐疑かいぎ論ろんは、答こたえられないまま残のこっている。即すなわち、何なんらかの語かたりで何なんらかの事ことを意味いみしている、といった事ことはあり得えない のである。語かたりについて我々われわれが行おこなう新あたらしい状況じょうきょうでの適用てきようは、全すべて、正当せいとう化かとか根拠こんきょがあっての事ことではなく、暗闇くらやみの中なかにおける跳躍ちょうやくなのである。如何いかなる現在げんざいの意図いと も、我々われわれがしようとする如何いかなる事こととも適合てきごうするように、解釈かいしゃくされ得えるのであり、したがってここには、適合てきごうも不適合ふてきごうも存在そんざいし得えない。(p.108)

ウィトゲンシュタインの主要しゅようなる問題もんだいは、『如何いかにして我々われわれは、私的してき言語げんご−あるいは或あるる他ほかの特殊とくしゅな形かたちの言語げんご−は不可能ふかのうである、という事ことを示しめし得えるのか。』と いう事ことではなく、むしろ逆ぎゃくに、『如何いかにして我々われわれは、(公的こうてきであれ、私的してきであれ、あるいは、我々われわれの有ゆうする如何いかなるものであれ)、そもそも何なんらかの言語げんごが可能かのう である、という事ことを示しめし得えるのか。』という事ことなのである。それは、ある感覚かんかくを「痛いたみ」を呼よぶ事ことなどは簡単かんたんだ、ウィトゲンシュタインはそこに困難こんなんを発明はつめいしな くてはならないのだ、という事ことではないのである。反対はんたいに、ウィトゲンシュタインの主要しゅようなる問題もんだいは、彼かれは、あらゆる言語げんごが、そしてあらゆる概念がいねん構成こうせいが、不可ふか 能のうである事こと、そして実際じっさい理解りかい不可能ふかのうであるという事こと、を示しめしてしまったように思おもわれる、という事ことなのである。(p.122)

ヒュームは彼かれの『人間にんげん悟性ごせい論ろん(An Enquiry Concerning Human Understanding)』において、「悟性ごせいの働はたらきに関かんする懐疑かいぎ的てき疑うたがい」を展開てんかいした後のちに、彼かれの「それらの疑うたがいに関かんする懐疑かいぎ的てき解決かいけつ」なるものを与あたえた。 しからば、その「懐疑かいぎ的てき」解決かいけつとは何なにか。懐疑かいぎ的てきな哲学てつがく的てき問題もんだいに対たいして提供ていきょうされた解決かいけつが、よく調しらべてみたら「懐疑かいぎ論ろん」には正当せいとうな根拠こんきょがないことがわかった、 という事ことを示しめしているとすれば、あるいは、わかり難がたい複雑ふくざつな議論ぎろんを経へて、懐疑かいぎ論ろん者しゃによって疑うたがわれていたテーゼは正ただしい事ことがわかった、という事ことを示しめしている とすれば、その解答かいとうを「正面しょうめんからの解決かいけつ(straight solution)」と呼よぼう。デカルトはこの意味いみにおいて、彼かれ自身じしんの哲学てつがく的てき疑うたがいに対たいして「正面しょうめんからの」解決かいけつを与あたえたのである。また、帰納的きのうてき推論すいろんに関かんする ア・プリオリな正当せいとう化かとか、一いち組くみの事象じしょうの間あいだに真しんに必然ひつぜん的てきな結合けつごうとして因果いんが関係かんけいを分析ぶんせきする事ことなどは、帰納きのうに関かんする、あるいは因果いんが関係かんけいにかんする、ヒュームの 懐疑かいぎ的てき解決かいけつに対たいする正面しょうめんからの解決かいけつであろう。それに対たいし、懐疑かいぎ的てきな哲学てつがく的てき問題もんだいについての懐疑かいぎ的てきな解決かいけつ(skeptical solution)は、懐疑かいぎ論ろん者しゃの否定ひてい的てき言明げんめいについては正面しょうめんからは答こたえられない、ということを認みとめることで始はじまる。しかし、我々われわれの通常つうじょうの実践じっせんあるいは確信かくしん は、正当せいとう化かを必要ひつようとするかに見みえるにもかかわらず、懐疑かいぎ論ろん者しゃによって否定ひていされた正当せいとう化かは必要ひつようとしないがゆえに、正当せいとう化かされているのである。そしてまさに、 懐疑かいぎ論ろん者しゃの議論ぎろんの価値かちの多おおくは、彼かれが、通常つうじょうの実践じっせんは、もしそれがそもそも擁護ようごされるべきであるとしても、ある仕方しかた(例たとえば、正面しょうめんからの解決かいけつを与あたえる、とい う仕方しかた)では擁護ようごされ得えないのだ、という事ことを示しめしたという事実じじつに、あるのである。このような懐疑かいぎ的てき解決かいけつはまた―さきに示唆しさしたように―通常つうじょうの確信かくしんについて の懐疑かいぎ的てき分析ぶんせきあるいは懐疑かいぎ的てき説明せつめいを含ふくんでおり、それによって、通常つうじょうの確信かくしんは形而上学けいじじょうがく的てき不合理ふごうりに一見いっけん言及げんきゅうしているかに見みえる事ことを、論駁ろんばくしているのである。 (pp.130−131)


UP:20071216　REV:
＊作成さくせい：篠木しのき涼すずか ◇BOOK
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