「死刑しけい執行しっこう人じん」――日本にっぽん（江戸えど時代じだい）

last update: 20160526

■誰だれが「死刑しけい執行しっこう人じん」となるか？
　江戸えど時代じだい後期こうき：町奉行まちぶぎょう同心どうしんの内うち当番とうばん方かた若わか同心どうしん（士族しぞく）、山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもん（浪人ろうにん）、「非人ひにん」
（注ちゅう：地方ちほうによって異ことなる）

◆関連かんれん言及げんきゅう・引用いんよう(年代ねんだい順じゅん）

◇石井いしい良助りょうすけ　19640225　『江戸えどの刑罰けいばつ』，中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ，202p.

「本書ほんしょは江戸えど時代じだい、ことに幕府ばくふの刑罰けいばつ、牢屋ろうやおよび人足ひとあし寄場よせばについて叙述じょじゅつしたものである。
　ここで注意ちゅういしておかなければならないことは、江戸えど時代じだいの刑罰けいばつと牢屋ろうやとの関係かんけいは現代げんだいのそれとは異ことなることである。現代げんだいでは、裁判さいばんによってある犯罪はんざい人じんに対たいする刑けいが確定かくていし、その刑けいが懲役ちょうえきまたは禁錮きんこの場合ばあいに、刑けいの執行しっこうが刑務所けいむしょでなされることになっている。すなわち、刑務所けいむしょは刑けいの執行しっこうの場ばであるから、牢屋ろうやのことを刑罰けいばつの一部いちぶとして述のべることは適当てきとうである。
　ところが、江戸えど時代じだいの牢屋ろうやは未決みけつ拘禁こうきん置おけ所しょであって、原則げんそくとして刑けいの執行しっこう場じょうではない。刑罰けいばつが宣告せんこくされるまえの被疑ひぎ者しゃを収容しゅうようする所ところである。
　したがって、江戸えど時代じだいに関かんしては、刑罰けいばつの名なの下したに牢屋ろうやを含ふくませることは、理論りろん的てきには適当てきとうとはいえないが、現代げんだいの読者どくしゃは刑罰けいばつといえば当然とうぜん、牢屋ろうやのことをおもいうかべるだろうから、簡明かんめいを欲ほっして、本書ほんしょの題名だいめいは『江戸えどの刑罰けいばつ』とした。
（中略ちゅうりゃく）
　本書ほんしょはこのように、江戸えど時代じだいの刑罰けいばつないし行刑ぎょうけいを一般いっぱん予防よぼうより特別とくべつ予防よぼう（懲戒ちょうかいより懲役ちょうえきへ）への発展はってんという過程かていにおいてとらえつつ、同どう時代じだいの刑罰けいばつ、牢屋ろうやおよび人足ひとあし寄場よせばについて述のべたものである」（pp.ⅰ-ⅲ）

「"牢屋ろうや"のはたらき

　現代げんだいでは、刑法けいほうに規定きていされた主しゅ刑けい、懲役ちょうえき、禁錮きんこ、罰金ばっきん、拘留こうりゅうおよび科料かりょうのうち、もっとも主要しゅようなものは、刑務所けいむしょにとじこめる懲役ちょうえきと禁錮きんこであろう。死刑しけいもあるが、殺人さつじんに対たいしても、よほどの兇悪きょうあく犯はんでないと科かせられない。罰金ばっきんは数かずにおいてもっとも多おおいに違ちがいないが、交通こうつう犯はんなどに見みられるように、刑罰けいばつとしての意識いしきはそれほど強つよくないように思おもわれる。
　これに対たいして、江戸えど幕府ばくふ法ほうにおける主要しゅような刑罰けいばつは、死刑しけい（ことに死罪しざい、下手人げしゅにん）と追放ついほう刑けいであったといえよう。このほか、敲と入墨いれずみも広ひろく行おこなわれたが、これらは盗ぬすみおよび博奕ばくえきに対たいする特別とくべつ>19>とも称しょうすべきものであった。
　しかし、牢屋ろうやにとじこめることを内容ないようとする懲役ちょうえきや禁錮きんこにあたるものはなかった。全然ぜんぜんなかったわけではなく、後のちに触ふれるように、永えい牢ろう、過怠かたい牢ろうという刑罰けいばつもあったが、刑罰けいばつ体系たいけいの上うえからいえば例外れいがい的てきなもので、『御ご定じょう書しょ』下巻げかん第だい三さん条じょうの「御ご仕置しおき仕形しかた之の事こと」にも、両りょう刑罰けいばつは載のっていない。
　それでは、江戸えど時代じだいの牢屋ろうやは何なにのためにあったかといえば、それは未決みけつ拘禁こうきん所しょであって、刑罰けいばつとして入牢にゅうろうさせるのではなかった。ある者ものがある犯罪はんざいの嫌疑けんぎ者しゃとして逮捕たいほされたとき、奉行ぶぎょう所しょでは簡単かんたんな取調とりしらべをして、有罪ゆうざいの嫌疑けんぎがあれば、まずこれを入牢にゅうろうさせて、それから「吟味ぎんみ」に取とりかかったのである。もっとも、未決みけつの者ものをすべて入牢にゅうろうさせたわけではない。軽けい罪ざいの者ものは、宿やど預あずか、町村ちょうそん預あずかなどにするが、比較的ひかくてき罪つみの重おもい者ものは入牢にゅうろうさせた。したがって、江戸えど時代じだいの牢屋ろうやは重罪じゅうざい未決監みけつかんとも呼よぶべきであろうか」（pp.19-20）

「しかし、近代きんだい的てき自由じゆう刑けい的てきなものを江戸えどの牢屋ろうやに求もとめることはできない。近代きんだい的てき自由じゆう刑けいは、犯人はんにんの自由じゆうを奪うばうとともに、一定いっていの労役ろうえきを科かすることによって、出獄しゅつごく後ご生業せいぎょうにつく準備じゅんびをさせ、これを改善かいぜんしようとするものであるが、江戸えどの牢屋ろうやにはまったくこういう制度せいどはなかったのである。
　近代きんだい的てき自由じゆう刑けいの制せいにあたるものは、寛政かんせい年間ねんかんに、老中ろうじゅう松平まつだいら定信さだのぶによって江戸えどの石川いしかわ島とうに設もうけられた人足ひとあし寄場よせばであろう。しかし、眼めを幕府ばくふ以外いがいに転てんずれば、諸しょ藩はんでは、すでにこれ以前いぜんに、近代きんだい的てき自由じゆう刑けいにあたる徒刑とけいの制せいを設もうけているところが少すくなくない。その比較的ひかくてき早はやいものといわれる熊本くまもと藩はんの徒刑とけい場じょうのごときは、すでに宝たから暦れき五ご年ねん（一いち七なな五ご五ご）に設もうけられている。『公事こうじ方かた御ご定じょう書しょ』制定せいていのわずか十じゅう三さん年ねんあとである」（p21）

「以上いじょうに述のべたところを総括そうかつすると、江戸えど時代じだいの刑罰けいばつないし刑罰けいばつ思想しそうは、寛ひろし保ほ二に年ねん（一いち七なな四よん二に）、『公事こうじ方かた御ご定じょう書しょ』の制定せいていを境さかいとして大おおきく変化へんかしていることがわかる。
　第だい一いちに、この前後ぜんごにおいて、刑罰けいばつの残酷ざんこくさにおいて程度ていどの差さがある。この前まえまでは厳きびしく、この後のちでは緩和かんわされている。第だい二にに、この以前いぜんでは、刑罰けいばつはもっぱら犯罪はんざいの事実じじつを問題もんだいにして、見み懲を主しゅたる目的もくてきとして科かせられたが、この以後いごは、犯人はんにんの罪つみ意いというものを問題もんだいにするようになり、犯人はんにんを改悛かいしゅんさせることに主眼しゅがんがおかれるようになった。第だい三さんに、罪人ざいにんを牢ろうにとじこめるとともに、これを改善かいぜんし、労役ろうえきをお科かして、出で牢ろう後ご生業せいぎょうに資しせしめようとする徒刑とけいの制せいが発達はったつした。この第だい三さんの思想しそうは第だい二にの思想しそうの上うえにおいてのみ生うまれることができたのである」（p22）

「死刑しけいとしては鋸のこ挽がもっとも重おもく、右みぎの順じゅんで軽かるくなり、下手人げしゅにんが一番いちばん軽かるいことになる。しかし、鋸のこで挽ひくことは形式けいしきだけで、実際じっさいはあとで磔はりつけになるのだから、鋸のこ挽は磔はりつけの附加ふか刑けいとも見みられる。獄門ごくもんも死罪しざいになった者ものの首くびを晒さらすものであるから、晒首さらしくび自体じたいは死罪しざいの附加ふか刑けいとも見みられる。死罪しざいと下手人げしゅにんとの別べつも、下手人げしゅにんに家屋かおく敷じき、家財かざいの没収ぼっしゅう（および様よう斬き）が附加ふか刑けいとして加くわわったものが死罪しざいである、と見みられないわけではない。こういう風ふうに考かんがえると、江戸えど時代じだいの庶民しょみんの死刑しけいはつぎのように整理せいりできるであろう。
　基本形きほんけい　磔はりつけ　　火ひ罪ざい　下手人げしゅにん
　　　　　　↓　　　　　　↓
　変形へんけい　　鋸のこ挽　　　　　死罪しざい
　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　獄門ごくもん
　もっとも、江戸えど時代じだいでは、鋸のこ挽、獄門ごくもん、死罪しざいは、ふつうそれぞれ独立どくりつの刑罰けいばつとして考かんがえられていたのである」（p29）

「首切くびきり役やくは町まち同心どうしんの持じ役やくである。揚屋あげやに入いれられている者ものはどうしても町まち同心どうしんが切きらなければならないが、平素へいそ切ぎりなれていないので、ことのほかへただったという。科人とがにんが苦痛くつうに堪こたえかねて、身体しんたいをそらすことがある。手伝てつだえ人足ひとあしもこまって、こういう時ときは科人とがにんの両足りょうあしをひき、打うち伏ぶせて首くびを挽ひき切きった。
　しかし巧たくみな者ものもいた。後藤ごとう某ぼうという同心どうしんは打首うちくびの妙手みょうしゅであって、強つよ雨うの節ふしなどは片手かたてで傘かさを携たずさえ、直立ちょくりつのまま、"小刀こがたな一いち下か頭あたまは前まえに飛とび"衣服いふくの刀かたなも雨あめに濡ぬれないで、三さん、四よん人にんの首くびを瞬時しゅんじにして切きってしまったという。
　首くび切せつな朝あさ右みぎ衛門えもん（浅あさ右みぎ衛門えもんとも書かく）として有名ゆうめいな山田やまだ朝ちょう右みぎ衛門えもんは、刀かたなの御ご様さまの御用ごようをするのが本職ほんしょくであって、罪人ざいにんの首くび斬き役やくではないが、首くび斬き役やくを勤つとめることもある。しかし、これは町まち同心どうしんよりとくに頼たのんだ場合ばあいである。弘ひろし化か二に年ねん（一いち八はち四よん五ご）、町奉行まちぶぎょう跡部あとべ能登のと守もりから、加か役やく方かた（火ひ附ふ盗賊とうぞく改あらため）への回答かいとうに、
　死罪しざい其外御ご仕置しおき者しゃ首くび打だ役やくハ組ぐみ同心どうしん相しょう勤つとむ候こう義ぎに有ゆう之の、山田やまだ朝ちょう右みぎ衛門えもん等とうハ、御ご様さま御用ごようにて罷出まかりで候こう義ぎにて、右みぎ>39>御用ごよう無む之これ節ぶしも罷出まかりで、死刑しけい之これ者しゃ有ゆう之の候こうハゞ、其場に出で居おり、同心どうしん代かわり相しょう勤つとむ候こう義ぎも有ゆう之の云々うんぬん。
　とある。
　首くび打だ役やくは刀かたな砥とぎぎ代だいとして金きむ二分にぶんを奉行ぶぎょう所しょよりもらう。もし朝あさ右みぎ衛門えもんに首くびを斬きらせるときは、同人どうじんから若干じゃっかんの礼れいを受うける。これは、朝あさ右みぎ衛門えもんは頼たのまれた新刀しんとうで首くびを討うって刀剣とうけんの試ためしに供きょうするので、頼たのみ手しゅから謝礼しゃれいをもらうからである」（pp.39-40）

「切腹せっぷくについては、『御ご定じょう書しょ』には規定きていしていないが、やはり士分しぶん以上いじょうの刑けいである。赤穂あこう義士ぎしの場合ばあいには御預おあづけの大名だいみょうの屋敷やしきで行おこなわれたが、牢屋ろうや内ないで行おこなわれたこともある。いずれも検使けんしを派はして監かん視しさせた。
　庭にわ中ちゅうに砂すなをしき、その上うえに縁えんなしの畳たたみ二に畳じょうをしいて処刑しょけい場じょうとする。牢ろう内ないでは揚あげ座敷ざしきの前まえの庭にわを用もちいる。本ほん介錯かいしゃく人じん一いち人にん、添介錯かいしゃく人じん二に人にんはいずれも町方まちかた同心どうしんである。本ほん介錯かいしゃく人じんがその姓名せいめいを述のべて一礼いちれいし、刀かたなを抜ぬいて科人とがにんの背後はいごにいる。添介錯かいしゃく人じんが科人とがにんを助たすけて衣ころもをぬがせ、合図あいずの咳せきをすると、牢屋ろうや同心どうしんが木刀ぼくとうを載のせた三方さんぽうを持もってきて、科人とがにんの席せきより三さん尺しゃくほど離はなれたところにおき、添介錯かいしゃく人じんが科人とがにんにこれを戴いただくように申もうし渡わたす。科人とがにんが手てを伸のばして取とろうとするときに、本ほん介錯かいしゃく人じんが背後はいごから首くびを刎ねる。
　添介錯かいしゃく人じんは首くびを掲かかげて、右みぎの手てでたぶさを取とり、左ひだりの手てを下したに添そえて、右みぎの膝ひざをついて検使けんしの>43>方かたに横顔よこがおを向むける。検使けんし（目付めつけ）何なんの守もりが見届みとどけた旨むねを御徒おかち目付めつけがいう。そこで、首くびを死体したいに添そえる。下男げなんが死骸しがいに薄縁うすべりをかけて、かたわらに寄よせる。検使けんし以下いかは退席たいせきし、評定ひょうじょう所しょに赴おもむき、無事ぶじすんだ旨むねを報告ほうこくするのである。
　以上いじょうは牢ろう内ないでの切腹せっぷくの場合ばあいであるが、浅野内匠頭あさのたくみのかみが田村たむら邸ていで切腹せっぷくした場合ばあいには、大名だいみょうであるから大目おおめ付づけが検使けんしに行いき、御徒おかち目付めつけが介錯かいしゃくしている」（pp.43-44）

「本書ほんしょで牢役人ろうやくにんというのは、牢屋ろうや監理かんりのためにおかれた幕府ばくふの役人やくにんのことである。このほか、各かく監房かんぼうには、名主なぬしその他たの囚人しゅうじんの自治じち的てきな役人やくにんがおかれているが、かれらは、当時とうじ牢ろう内ない役人やくにんとか役人やくにん囚しゅう人じんとか呼よばれている。
　小伝馬こでんま町まちの牢屋ろうやは町奉行まちぶぎょうの支配しはいに属ぞくしたが、町奉行まちぶぎょうの下したにあって牢屋ろうやを管理かんりするのは、囚しゅう獄ごくと称しょうする役人やくにんである。囚しゅう獄ごくは俗ぞくに牢屋ろうや奉行ぶぎょうとも呼よばれ、石出いしで氏しが代々だいだい世襲せしゅうして石出いしで帯刀たいとうの名なを継ついでいた。牢ろう屋敷やしき内ないの拝領はいりょう屋敷やしきに住すみ、牢ろう屋敷やしきのことを一いちさい管理かんりするが、浅草あさくさ、品川しながわの両りょう溜ためは管理かんりしない。囚しゅう獄ごくは与力よりきの格式かくしきで、町奉行まちぶぎょうの支配しはいに属ぞくし、役やく高だかは三さん百ひゃく俵ひょうである。不祥ふしょうの役人やくにんとして登城とじょうも許ゆるされず、他たの旗本はたもとと交際こうさいもしない。その縁組えんぐみも武士ぶしに求もとめがたく、代々だいだい村むら名主なぬしなどと結むすんだという。
　囚しゅう獄ごくの下したには同心どうしんと下男げなんがいた。同心どうしんの数かずは古ふるく四よん〇人にんであったが、揚あげ座敷ざしきができたときに五ご十じゅう人にんとなり、百姓ひゃくしょう牢ろう新設しんせつのとき八はち人にん増員ぞういんし、慶応けいおう元年がんねん（一いち八はち六ろく五ご）揚屋あげや増設ぞうせつの際さい、七なな十じゅう六ろく人にんに増員ぞういんされた。同心どうしんはその勤務きんむによって、鍵かぎ役やく、小頭こがしら、世話せわ役やく、打だ役やく、物もの書しょ所しょ詰つめ、数すう役やく、平たいら番ばん、物もの書役かきやく、賄まかない役やく、勘定かんじょう役やく、牢番ろうばんなどに分わかれている。鍵かぎ役やくは二に人にんで、四よん〇俵ひょう四よん人にん扶持ふちであるが、その他たの同心どうしんは二に十じゅう俵ひょう二に人にん扶持ふちもらっているのが多おおい。一いち俵ひょうは米こめ三さん斗と五ご升しょうで、一人ひとり扶持ふちは米こめを一いち日にちに五ご合ごう>105>の割わりで給きゅうせられる。
　鍵かぎ役やくは鍵かぎ番ばんともいう。諸口しょくちの鍵かぎを保管ほかんし、囚人しゅうじんの出入でいりに関かんする一いちさいの事務じむを扱あつかう。小頭こがしらは惣そう牢ろうの番人ばんにんの小頭こがしらで二に人にんいる。小頭こがしらはそのほか、囚人しゅうじんの護送ごそう、警固けいごの任にんにあたる。打だ役やくは牢ろう問とえ、敲の打だ役やくをするほか、遠島えんとう、入墨いれずみ、死刑しけいの執行しっこうなどを掌てのひらる。数すう役やくは敲の数かずを数かぞえる役やくであるが、打だ役やくの中なかより勤つとめることもある。平たいら番ばんは牢ろう内ないでは平ひら当番とうばんと呼よばれ囚人しゅうじんの呼出よびだしのときの護送ごそう、警固けいごを勤つとめ、小頭こがしら、世話せわ役やくとともに下した当番とうばん所しょ（惣そう牢ろうの当番とうばん所しょ）に詰つめる。
（中略ちゅうりゃく）
　下男げなんは牢ろう内ないの張番はりばん、門番もんばん、炊事すいじ、運搬うんぱんその他たの雑務ざつむに従事じゅうじし、給料きゅうりょうはふつう一いち両りょう二に分ふん、一人ひとり扶持ふちで、そのほか一いち日にち四よん文ぶんの味噌みそ代だいが給きゅうせられる。人数にんずうははじめ三さん十じゅう人にんで、安永やすなが四よん年ねん、百姓ひゃくしょう牢ろうができたときに三さん十じゅう八はち人にん、慶応けいおう元年がんねん、揚屋あげや建けん増ぞうのときに四よん十じゅう八はち人にんとなった。抱だき入いれの御家人ごけにんであるから、職しょくを離はなれると御家人ごけにんの身分みぶんを失うしなう」（pp.105-106）

「江戸えど時代じだいの刑法けいほう史しの基本きほん的てきなものは、
　『日本にっぽん近世きんせい行刑ぎょうけい史し稿こう』上じょう　日本にっぽん刑務けいむ協会きょうかい（昭和しょうわ十じゅう八はち年ねん）
である。第だい十じゅう六ろく章しょう「敲」以下いか、「入墨いれずみ」「遠島えんとう」「過怠かたい牢ろう」「永えい牢ろう」「死刑しけい」の各かく章しょうがこれにあてられている。江戸えど幕府ばくふの刑けいを中心ちゅうしんとしているが、すべての刑けい種しゅを網羅もうらしているわけではない。しかし、史料しりょうが掲載けいさいしてあって、有益ゆうえきである」（p200）

◇正木まさき亮あきら　19680720　『現代げんだいの恥辱ちじょく――わたくしの死刑しけい廃止はいし論ろん』，矯正きょうせい協会きょうかい，385p.

「昔むかし徳川とくがわ家康いえやすは首くび斬き浅あさ右みぎ衛門えもんの制度せいどを設もうけた。首くび斬き浅あさ右みぎ衛門えもんは、家康いえやすからその子々孫々ししそんそんに至いたるまで罪人ざいにんの首斬くびきりをその世襲せしゅう職業しょくぎょうとして認みとめられた。しかし、家康いえやすは浅あさ右みぎ衛門えもんを武士ぶしとして認みとめることはなかった。格式かくしき一いち万まん石せきに相当そうとうするといわれた浅あさ右みぎ衛門えもんになぜ家康いえやすが武士ぶしたるの資格しかく与あたえなかったかということがいろいろに想像そうぞうされるけれども、結局けっきょくはその職業しょくぎょうが武士ぶしという幕府ばくふの一役ひとやく人じんの職業しょくぎょうにふさわしくからぬという理念りねんの上うえに立たったものと思おもわれる」（p35）
→（補足ほそく：櫻井さくらい悟史さとし）事実じじつ誤認ごにんである。初代しょだい山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもん、山田やまだ貞さだ武たけは1657年ねん生うまれで、このときすでに家康いえやすは没ぼっしている（氏家うじいえ1999:217）。また、山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんの本職ほんしょくは様よう斬ぎり（ためしぎり）であり、首斬くびきりではない。

「かように、戦争せんそうを放棄ほうきしてしまい、国家こっかが人間にんげんを戦争せんそう死しに追おいやることをやめてしまったことは、結局けっきょく、その国家こっかが国民こくみんの生命せいめいの重おもさを認みとめたことであるから、国民こくみん自みずからもまた自己じこの生命せいめいを尊重そんちょうしなければならないことになったのである。自分じぶんの命いのちも他人たにんの命いのちもみな大切たいせつにしなければいけない。人殺ひとごろしはおろか、自殺じさつも犯罪はんざいであるという倫理りんりを昂揚こうようしていく国民こくみん教育きょういくの大地だいちが作つくり上あげられたわけである。
　ところが、この新あたらしい国民こくみん倫理りんり思想しそうの上うえに取とりのこされ未み解決かいけつのままである問題もんだいがある。それがすなわち死刑しけいである。死刑しけいは極悪ごくあく犯人はんにんを膺懲ようちょうする唯一ゆいいつの手段しゅだんであると大昔おおむかしから考かんがえられ、その考かんがえがしみこんでいるから容易よういに解決かいけつのできないことは当然とうぜんであるが、しかし、死刑しけいの実体じったいは、>70>国家こっかが権力けんりょくをもって人殺ひとごろしをすることである。死刑しけいを執行しっこうする矯正きょうせい官かんはその犯人はんにんから個人こじん的てきな被害ひがいをうけているものではない。その矯正きょうせい官かんはただ国家こっかの命令めいれいに基もとづいて殺人さつじんをするのであるが、命令めいれいによって人ひとを殺ころすことにおいては、戦争せんそうと何なんら異ことなるところがないのである。国家こっかは一いち面めんにおいて戦争せんそうを放棄ほうきしながら、他面ためんにおいて権力けんりょく殺ころせを認みとめる矛盾むじゅんを犯おかすと同時どうじに、また一いち面めん、国民こくみんの生命せいめいの尊とうとさを教育きょういくしながら自みずからは法律ほうりつ殺人さつじんを行おこなうというギャップを敢あえて行おこなっているのである。新あたらしい国家こっかはそんなギャップのある刑罰けいばつ、いいかえれば、そんな迷信めいしん的てきな刑罰けいばつを維持いじするよりも、もっと有効ゆうこうな合理ごうり的てきな刑罰けいばつ乃至ないし制裁せいさいに移行いこうして犯罪はんざいの防波堤ぼうはていとすることが賢明けんめいであるという反省はんせいが行おこなわれるようになったのである。（中略ちゅうりゃく）
　今日きょうの世界せかい人じんはかように死刑しけい問題もんだいを反省はんせいしている。矯正きょうせい官かんは国家こっかから死刑しけいの執行しっこうを無む批判ひはんに命令めいれいされ、そして殺人さつじんの業ごうに当あたっているのである。その矯正きょうせい官かんという名前なまえ自体じたいが示しめしているように、矯正きょうせい官かんとは本来ほんらい囚人しゅうじんを矯正きょうせいしこれを人間にんげんに復帰ふっきせしめることがその職務しょくむであるに拘かかわらず、その教育きょういく官かんが素顔すがおで人間にんげんを殺ころさなければならないということに無む反省はんせいであり得えるならば、矯正きょうせい官かんということは名なのみで徳川とくがわ時代じだいの牢番ろうばんの地位ちいにあまんじているというそしりを受うけてもやむを得えまい。徳川とくがわ時代じだいの死刑しけいは、武士ぶしに対たいする刑けいの場合ばあいを除のぞいては非人ひにん谷だにの者ものが穢けがれ多た頭あたま弾だん左衛門さえもんの指揮しきに>71>よって行おこなったものであるが、徳川とくがわ時代じだいでさえ死刑しけいの執行しっこうは常人じょうじんの行おこなうものに非ひずとされていたものを、今日きょう無む反省はんせいのままそのことに当あたることは、全まったく、矯正きょうせい官かんとして、立場たちばを省はぶけりみないことにもなると思おもわれる。制度せいどのある限かぎり、命令めいれいによって執行しっこうはしなければならないとしても、深ふかい反省はんせいは決けっして怠おこたるべきではない」（pp.70-72）
（補足ほそく：櫻井さくらい悟史さとし）→徳川とくがわ時代じだいの下くだりは、事実じじつ誤認ごにんである。死罪しざい、下手人げしゅにんは庶民しょみんに課かせられた死刑しけいであるが、町奉行まちぶぎょう同心どうしんの内うち当番とうばん若わか同心どうしん、あるいは浪人ろうにん山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんがこれを執行しっこうした（財団ざいだん法人ほうじん刑務けいむ協会きょうかい編へん　上うえ1943:660）。

「しかし、徳川とくがわ時代じだいの死刑しけいと雖も非常ひじょうに残酷ざんこくで末期まっきに近ちかづくにつれて、残虐ざんぎゃく刑けいは追加ついかされていった。徳川とくがわの用もちいた死刑しけいは次つぎのとおりであった。

　１、下手人げしゅにん　被害ひがい者しゃのためにする斬き刑けいである。だから被害ひがい者しゃに罪人ざいにんを下した附ふして殺ころさせもする。
　２、死罪しざい　斬き刑けいとも吻刑ともいわれる。いよいよ執行しっこうするときは出で牢ろう証文しょうもんをもって言渡いいわたし、直ちょくち>76>に非人ひにん大勢おおぜいにて取とりかこみ死罪しざい切きり場じょうにつれて行いって、手伝てつだえ人足ひとあしが囚人しゅうじんを押おさえをるを打だ役やくが首くびを打うち落おとすのである。この場合ばあいの死刑しけい執行しっこう人じんはみな非人ひにんである。日本にっぽん死刑しけい執行しっこう人じんの地位ちいがいかに賤しいものとされていたかがおわかりであろう。
　３、獄門ごくもん　獄門ごくもんとは、馬うまの鞍くらの上うえに菰こも一いち枚まいかけ死刑しけい囚しゅうを乗のせ、馬うま付つき非人ひにんが左右さゆうから縄なわをとって動うごかぬように牢獄ろうごくの裏うらから出でて、先払さきばらい非人ひにん五ご人にん、幟のぼり持もち捨札持もち手て代かわり共ども六ろく人にんの非人ひにん、鎗二に本ほん、挿道具ぐを持もつ者ものがつき添そい、手て代かわりの者ものは何いずれも穢けがれ多た頭あたま輩やから下かの谷たにの者もの八はち人にんにてそれぞれ分担ぶんたん、四よん人にんの非人ひにんが囚人しゅうじんにつき添そい、宰領さいりょうは穢けがれ多た頭あたま弾だん左衛門さえもん輩やから下か、谷たにの者もの二に人にん、宰領さいりょう小屋こや頭あたま非人ひにん二に人にんにて行列ぎょうれつを作つくり定さだめられたる道筋みちすじを引廻し獄ごくに帰かえり獄ごく内ないで打首うちくびにする。
　４、磔はりつけ　罪つみ木きに十文字じゅうもんじにくくりつけて、左右さゆう両りょう端はしより槍やり数すう三さん〇筋すじつきさし、最後さいごに左右さゆうより咽喉いんこうにとどめをさして殺ころす。この執行しっこうをする者ものも多た頭あたま非人ひにん弾だん左衛門さえもんの指揮しきにより非ひ人数にんずう名めいで行おこなう。
　５、逆ぎゃく磔はりつけ　罪人ざいにんをさかさまに罪つみ木きにくくりつけて殺ころす方法ほうほう。
　６、水みず磔はりつけ　これは寛永かんえい年間ねんかん吉利支丹きりしたん征伐せいばつのために用もちいた磔刑たっけいで、寛永かんえい一いち七なな年ねん品川しながわの水みず打だ際さいで七なな〇余人よにんを逆ぎゃく磔はりつけとし、満潮まんちょうのたび毎ごとに一時いちじ的てきに窒息ちっそく死しさせ、八はち日間にちかんにて殺ころした刑罰けいばつ。執行しっこう人じんは非人ひにん・
　７、火ひ罪ざい　これは小塚原こづかはら、鈴すずが森もりまたは犯罪はんざい地ちで行おこなった刑けいで、罪人ざいにんを馬うまで町中まちなかひき廻まわし、縛ばくをとかないでそのまま罪つみ木きにくくりつけ、茅かや、薪たきぎを四面しめんに積つみ重かさねその上うえにたばねざる茅ちがやを散ちらし火ひをつけて殺ころす。所要しょよう薪たきぎ二に一いち〇把わ、茅ちがや七なな〇〇把わ、大縄おおなわ二に把わ、中縄なかなわ二に把わ、柵しがらみ佐野さの薪たきぎ七なな〇把わ用もちいる。執行しっこう人じんは非人ひにん。
　８、鋸のこ挽　罪人ざいにんを土中どちゅうにうづめ、首くびを出だし、罪人ざいにんの両りょう肩かたを切きり、その血ちを竹たけ鋸のこにぬりつけ、道行みちゆく人ひとにて望のぞむものあれば挽ひくことをゆるす死刑しけい方法ほうほう。執行しっこう人じんは非人ひにん。

　このように、武家ぶけ時代じだいの死刑しけいは残虐ざんぎゃく極きわまりのないものであったが、これらの執行しっこうを武士ぶしにやら>77>さなかったこと、そして、その執行しっこう人じんが非人ひにん、谷たにの者ものという特殊とくしゅの階級かいきゅう者しゃがあてられたというところに、武士ぶしそのものですら死刑しけいの執行しっこうをさけたということを考証こうしょうすることができるのである。わたくしは、この徳川とくがわ時代じだいの死刑しけいに関かんする執行しっこう人じんの問題もんだいが、今日きょうの行政ぎょうせい制度せいど上じょう少すこしも考慮こうりょに入いれられていないのではなかろうかとの疑うたぐを持もつのである。そして、わたくしは、そういう歴史れきし的てきな刑罰けいばつ執行しっこう上じょうの地位ちいを、今日きょうの矯正きょうせい官かんが少すこしも反省はんせいすることなく受うけついで、しかも、死刑しけいがなければ国家こっか社会しゃかいに犯罪はんざいの波なみが高たかまるであろうと考かんがえる者ものがあるとすれば、わが国くにの刑罰けいばつ思想しそうは、徳川とくがわ時代ときよ以上いじょうのものではないし、行刑ぎょうけいの文化ぶんかなどということは一場いちじょうの夢ゆめに過すぎないと思おもう」（pp.76-78）
（補足ほそく：櫻井さくらい悟史さとし）→多おおくの事実じじつ誤認ごにんがある。下手人げしゅにん、死罪しざいの執行しっこうしたのは、町奉行まちぶぎょう同心どうしんの内うち当番とうばん若わか同心どうしん、あるいは浪人ろうにん山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんである。死罪しざいが、「斬き刑けいとも吻刑ともいわれる」と書かかれているが、斬き刑けい（正まさしくは斬罪ざんざい）は「御家人ごけにん以上いじょうの者ものにして火付ひつき、盗賊とうぞく、人ひと殺ころせ等とう武士ぶし道どうにあるまじき重罪じゅうざいを犯おかせるもの又または國事犯こくじはんの如ごときを處しょし」（財団ざいだん法人ほうじん刑務けいむ協会きょうかい編へん　上うえ:746）とあるとおり、士族しぞくに課かされた死罪しざいであり、明確めいかくに使つかい分わけられていた。また、斬罪ざんざい方法ほうほうの箇所かしょには「此の時とき既すでに首くび討町同心どうしんは罪つみ囚しゅうの左側ひだりがわに在ざいつて首くびを打うつ。非人ひにんは直ただちに之これを拾ひろえひ洗あらいひ檢使けんし及徒目付めつけに示しめす」（財団ざいだん法人ほうじん刑務けいむ協会きょうかい編へん　上うえ：746）とあり、非人ひにんが「死刑しけい執行しっこう人じん」ではないことも見みてとれる。獄門ごくもんも「檢使けんし與力よりき等とうの出だし役やくより斬首きりくびに至いたるまでの手續てつづきは略ほぼぼ死罪しざいの場合ばあいと同様どうようであつた」（財団ざいだん法人ほうじん刑務けいむ協会きょうかい編へん　上うえ：686）とあるので、「死刑しけい執行しっこう人じん」は町奉行まちぶぎょう同心どうしんの内うち当番とうばん若わか同心どうしん、あるいは浪人ろうにん山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんであると考かんがえる。鋸のこ挽は、「道行みちゆく人ひとにて望のぞむものあれば挽ひくことをゆるす」と正木まさき自身じしんが書かいている通とおり、「死刑しけい執行しっこう人じん」になるよう望のぞまれたのは、町人ちょうにんである。以上いじょうのことから、「このように、武家ぶけ時代じだいの死刑しけいは残虐ざんぎゃく極きわまりのないものであったが、これらの執行しっこうを武士ぶしにやらさなかったこと、そして、その執行しっこう人じんが非人ひにん、谷たにの者ものという特殊とくしゅの階級かいきゅう者しゃがあてられたというところに、武士ぶしそのものですら死刑しけいの執行しっこうをさけたということを考証こうしょうすることができるのである」という下くだりは、考証こうしょうできていないといえる。

「矯正きょうせい官かんは牢番ろうばんではない。矯正きょうせい官かんは教育きょういく者しゃである。教育きょういく者しゃたるために死刑しけい制度せいどの反省はんせいを……」（p84）

◇森川もりかわ哲郎てつろう　1970　『日本にっぽん死刑しけい史し――生埋いきうめ・火ひあぶり・磔はりつけ・獄門ごくもん・絞首刑こうしゅけい…』，日本文芸社にほんぶんげいしゃ，237p.

「こうして、寛ひろし保ほ二に年ねん（一いち七なな四よん二に）『公事こうじ方かた御ご定じょう書しょ』が登場とうじょうする。各かく藩はんも当然とうぜんこの刑罰けいばつ体系たいけいにならうようになっていった。死刑しけい制度せいども、その種類しゅるいもそれまでは無数むすうのものが入いり乱みだれて、統一とういつがなかったが、これによって次つぎの八はち種類しゅるいに整理せいりされた。>120>
　一いち、死罪しざい＝庶民しょみんに対たいする斬首ざんしゅ刑けいである。これには付加ふか刑けいとして、闕所及および引ひき回まわし刑けいが加くわえられる。また、その屍体したいは試ためし斬ぎりに供きょうされることもあった。闕所とは財産ざいさんを没収ぼっしゅうし、所払ところばらいとする刑けいである。
　ニ、下手人げしゅにん＝やはり庶民しょみんに対たいする斬首ざんしゅ刑けいだが、付加ふか刑けいも試ためし斬ぎりも加くわえられていない。
　三さん、斬罪ざんざい＝武士ぶしに対たいする斬首ざんしゅ刑けいである。もちろんこの場合ばあい死体したいの試ためし斬ぎりはなかった。
　四よん、切腹せっぷく＝武士ぶしに対たいする死刑しけいで、斬罪ざんざいよりは罪つみ一等いっとう軽かるいものとした。武士ぶしの面目めんぼくたもって死しねる罪つみとしたのである。
　五ご、獄門ごくもん
　六ろく、磔はりつけ
　七なな、火ひ罪ざい＝火ひあぶり
　八はち、鋸のこ挽ひき
　鎌倉かまくら、室町むろまち期きの法定ほうていの死刑しけいよりは数かずが多おおい。しかし、戦国せんごく、安土あづち、桃山ももやま期きにおける、ありとあらゆる残忍ざんにんな刑けいの混乱こんらんぶりを、このような形かたちで一応いちおう整理せいりしたものと考かんがえてよいだろう。
　だが実際じっさいには、この法定ほうてい通どおりの死刑しけいが守まもられたわけではなく、各かく藩はんとも前ぜん時代じだいからの伝統でんとうをつぎ、それぞれにかなりひどい惨むご刑けいを行おこなっていた。
　また、幕府ばくふも、謀反むほん人じんやみずからの体制たいせいに好このもしくない囚人しゅうじんを処刑しょけいする時ときは、この八はち種類しゅるいに決けつ>121>してこだわらなかったようである」（pp.120-122）

「死刑しけいの種類しゅるいは八はち種類しゅるいであったが、また、徳川とくがわ律ただし法ほうの死刑しけい七なな種しゅともいった。下手人げしゅにん・死罪しざい・斬き・火ひ罪ざい・梟ふくろう示しめせ・磔はりつけ・鋸のこ挽の七なな種しゅである。これは切腹せっぷくを別べつにしている。切腹せっぷくは一段いちだん高たかいところにおいて考かんがえたのであろう。
　このうち、斬きは、浅草あさくさもしくは、品川しながわの刑場けいじょうにおいて首くびを斬きった。死罪しざいと下手人げしゅにんは老ろう屋敷やしきで斬きった」（p123）

「首斬くびきり役やくは専門せんもん職しょく
　首斬くびきり役やくは、町まち同心どうしん、それも比較的ひかくてき若わかい人間にんげんの持じ役やくであった。といっても平常へいじょうその訓練くんれんをしているわけではなく、腕うでの立たつ者ものは、余あまりいなかったらしい。
　そのため囚人しゅうじんが、首くびをちぢめたりすると、手てもとが狂くるって、処置しょちに困こまることが、しばしばあっ>125>たといわれている。
　が、中なかには腕うでの立たつ者ものもいた。首斬くびきり役人やくにんとして、その妙手みょうしゅを後世こうせいまでうたわれた後藤ごとう某ぼうという同心どうしんなどは、強つよ雨うの日ひに、左手ひだりてに傘かさをさし、直立ちょくりつのまま片手かたてで刀かたなをふるい、一時いちじに三さん、四よん人にんの首くびを瞬時しゅんじに落おとした。しかも刀かたなも衣服いふくも雨あめのしずくひとつかけなかったという。
　首斬くびきり役やくは（正まさしくは首くび打だ役やくと呼よんだ）、このたびごとに、刀かたなの砥とぎ代だいとして、奉行ぶぎょう所しょから金かね二に分ふんを下さげ渡わたされた。
　大名だいみょう屋敷やしきなどで切腹せっぷくする武士ぶしを斬きる時ときは、その藩はんの腕うでの立たつ者ものが選えりすぐられたようだ。また本人ほんにんの希望きぼうする介錯かいしゃく人じんをつける場合ばあいもあった。したがって失敗しっぱいが少すくない。それでも赤穂あこう浪士ろうしの武林たけばやし唯七ただしちの切腹せっぷくのときのように、仕損しそんじている場合ばあいもある。（中略ちゅうりゃく）>126>
　首くびを斬きるというのは、当然とうぜんのことながら非常ひじょうに難むずかしい作業さぎょうといわれている。外国がいこくでも失敗しっぱいが多おおいために、いろいろとくふうしたあげく考案こうあんされたのが、ギロチン（断頭だんとう台だい）である」（pp.125-127）

「死刑しけい執行しっこう者しゃの私生活しせいかつ
　江戸えど時代じだいの斬首ざんしゅ刑けいの話はなしになると、必かならず登場とうじょうするのが首斬くびきり浅あさ右みぎ衛門えもんという人物じんぶつだ。この山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんは根ねっからの首くび斬き役人やくにんではない。彼かれの職業しょくぎょうは、刀かたなの御ご試ためし御用ごようである。つまり、試ためし斬ぎりを引ひき受うける役やくである。それだけに腕うでが立たった。（中略ちゅうりゃく）>127>図ず>128>
　このように、浅あさ右みぎ衛門えもんの仕事しごとは、試ためし斬ぎりが本業ほんぎょうであった。だが、ときには、罪人ざいにんの首斬くびきり役やくを勤つとめることもあった。これは町まち同心どうしんから頼たのまれた場合ばあいに限かぎった。もちろん頼たのみ手しゅから浅あさ右みぎ衛門えもんに礼金れいきんが渡わたる」（pp.127-129）

◇綱つな淵ふち謙けん錠じょう　197210　『斬き』，河出書房新社かわでしょぼうしんしゃ，330p.→19751125（文庫ぶんこ版ばん）　『斬き』，文春ぶんしゅん文庫ぶんこ，414p.

「浅あさ右みぎ衛門えもんのばあい、最もっとも人道的じんどうてきな斬首ざんしゅの方法ほうほうとはどういうことか。いうまでもなく、被ひ刑けい者しゃになんらの苦痛くつうもあたえず、一瞬いっしゅんのうちに正確せいかくにその首くびを打うち落おとすことである。被ひ刑けい者しゃの苦痛くつうを最小限さいしょうげんにとどめるためにギロチンが採用さいようされたように、浅あさ右みぎ衛門えもんに要求ようきゅうされることは自分じぶんが精密せいみつな機械きかいになることであった。もちろん人間にんげんが機械きかいになることは人間にんげんであることを否定ひていする行為こういである。至難しなんの業わざといってよい、それをあえて家職かしょくとして担になったところに、山田やまだ家かなる存在そんざいの不可思議ふかしぎさ、ユニークさがある。
　また人間にんげんが単たんなる機械きかいによって斬首ざんしゅされることは、おそらく当時とうじの武士ぶしの美学びがくとして絶対ぜったいに許容きょようできないところであったはずだ。したがって自分じぶんが無限むげんに機械きかいに接近せっきんしつつも決けっして機械きかいとはなりおおせないところに、浅あさ右みぎ衛門えもんのプライドと救すくいがあったであろう。こういう厳きびしい倫理りんりをつねに自己じこに強制きょうせいしつづけざるをえない職業しょくぎょうをもって世襲せしゅうとし、連綿れんめん七なな代だいもつづいたという事例じれいが、はたして人間にんげんの歴史れきしに、山田やまだ家か以外いがい、存在そんざいするのであろうか」（p14）

「現在げんざい、山田やまだ家かの系譜けいふについてはほぼ二に説せつあり、一ひとつは浪人ろうにん説せつ、もう一ひとつはいわゆる〈賎民せんみん〉説せつであるが、この碑文ひぶんの説せつはいうまでもなく山田やまだ家か浪人ろうにん説せつに立たっている。『明治めいじ百ひゃく話わ』の吉よし亮あきらの回顧かいこ談だんその他たを援用えんようしてもう少すこし敷衍ふえんするならば――
　山田やまだ家かはもと六ろく孫まご王おう（清和せいわ天皇てんのう第だい六ろく皇子おうじ貞さだ純じゅん親王しんのうの王子おうじの意いである）源経基みなもとのつねもとの子孫しそんで、はじめて浅あさ右みぎ衛門えもんを名乗なのったのは貞さだ武ぶである。貞さだ武たけははじめ徳川とくがわ家か御ご腰こし物ぶつ奉行ぶぎょう支配しはい・山野やまの加か衛門えもん尉じょう永久えいきゅうについて居合いあい術じゅつを学まなび、その妙みょうを極きわめた。吉よし亮あきらの回顧かいこ談だんによれば、貞さだ武たけは「武道ぶどうの大だい熱心ねっしん家かで、とりわけ据すえ物ぶつ試ためし斬ぎりの名人めいじんであり」、「徳川とくがわ家かの御佩刀みはかし御ご試ためし御ご用役ようえきをつとめて、かの赤穂あこう義士ぎし不破ふわ数右衛門かずえもん正種まさたね、堀部ほりべ安兵衛やすべえ武庸たけつねなぞとは武道ぶどうの親友しんゆう」だったが、「その頃ころ、奉行ぶぎょう所しょに『首くび斬き同どう心しん』というものがあり」、「山田やまだが死屍ししを試ためすなら、いっそ斬ぎり手しゅもやってもらいたいというような話はなしが出でて、ついに兼務けんむのようなかたちになってしまったのが、そもそも首斬くびきりの始はじめ」であるという。
　不破ふわ数右衛門かずえもんとか堀部ほりべ安兵衛やすべえと親交しんこうがあったかどうか、真偽しんぎのほどは確たしかめえないが、篠田しのだ鉱こう>55>造みやつこが七なな世せい吉利よしとしと後妻ごさい素もと伝でんとの間あいだに生うまれた娘むすめいさから聴取ちょうしゅしたと推定すいていされる聞書ききがきによると、吉利よしとしは堀部ほりべ安兵衛やすべえの剣道けんどうを継ついでいたので、安兵衛やすべえの作つくった煙草たばこ入いれが遺のこっていたと言いい、さらに吉利よしとしは泉岳寺せんがくじには毎月まいつきお詣まいりして安兵衛やすべえの墓はかに香華こうげを絶たやさなかったと述のべているのをみると、山田やまだ家かの家伝かでんとしてそういう関係かんけいが代々だいだい言いい継つがれていたのかもしれない。
　また吉よし亮あきらの言げんでは、徳川とくがわ家か御佩刀みはかし御ご試ためし御ご用役ようえきをつとめ、かたわら首しゅ斬き同どう心しんの代役だいやくを兼かねたのは初代しょだい貞さだ武ぶの時ときとなっており、祥雲寺しょううんじの碑文ひぶんによれば二に世せい吉きち時じの代だいとなっているが、これは後者こうしゃが正ただしいようである。
　なお、この碑文ひぶんにある〈髻たぶさ塚づか〉というのは、六ろく世せい吉よし昌あきらがわが手てにかけた死罪しざい人じんの菩提ぼだいを弔とむらうため、彼かれらの髻たぶさ（もとどり・たぶさ）を切きってその台だい石せきのなかに納おさめた供養くよう塔とうをいい（毛塚けづかともいう）、はじめ浄福寺じょうふくじにあったが、浄福寺じょうふくじが廃寺はいじとなったため、その親おや寺てらである祥雲寺しょううんじに移うつされたものである。そのさい祥雲寺しょううんじには台たい石せきの背後はいごにある蓋ぶたを取とって、そこから穴あなに投なげ入いれるようになっていたという。参考さんこうまでに碑銘ひめいを掲かかげておく。（中略ちゅうりゃく）>56>
　正面しょうめん〈南無阿弥陀仏なむあみだぶつ〉の下したの文章ぶんしょうは〈ぼさつしょうりょうのつきはひっきょうくうにあそび／しゅじょうのこころみずきよければぼだいのかげはなかにげんず〉、左側ひだりがわ面めんは「銘めいに曰いわく、生死せいし海中かいちゅう無頼ぶらいの客きゃく、流ながれに漂ただよい浪なみに通かよって幾いく沈淪ちんりんせば又また靡心出ででん、十じゅう界かいの依よ正ただしは塵ちりを着きめず、と」でも読よむのであろうか。（中略ちゅうりゃく）
　次つぎに山田やまだ家か〈賎民せんみん〉説せつの基礎きそとなっているのは「弾たま左衛門さえもん由緒ゆいしょ書しょ」とか「弾たま左衛門さえもん書しょ上じょう」といった長ちょう吏（穢けがれ多た頭あたま）弾だん左衛門さえもんから江戸えど町まち奉行ぶぎょう書しょに提出ていしゅつされた報告ほうこく書しょである。これらの報告ほうこく書中しょちゅうに、弾たま左衛門さえもん家かの「組頭くみがしら（一いち書しょに与あずか頭あたま）」とか「手代てだい」の一人ひとりとして〈浅あさ右みぎ衛門えもん〉なる人物じんぶつが出でてくる。この〈浅あさ右みぎ衛門えもん〉こそ山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんだ、というのである。とすると、浅あさ右みぎ衛門えもんは弾たま左衛門さえもんと同おなじく〈社会しゃかい外がいの社会しゃかい〉の人間にんげん、つまり〈賎民せんみん〉であったとも考かんがえられるのである。
　〈社会しゃかい外がいの社会しゃかい〉の人間にんげんを〈穢けがれ多た非人ひにん〉という呼称こしょうでいわれもなく賎民せんみん視ししたのは、不条理ふじょうりきわまるものではあるが江戸えど時代じだいまでのわが国くにの政治せいじ的てき・社会しゃかい的てき現実げんじつであった。とくに徳川とくがわ幕府ばくふはこれらの〈賎民せんみん〉を封建ほうけん支配しはいにおける身分みぶん的てき分割ぶんかつ統治とうちの道具どうぐとして、懐柔かいじゅうと弾圧だんあつの使つかい分わけによって十じゅう二に分ふんに利用りようした。
　徳川とくがわ家康いえやすは江戸えどに入はいるにあたり、鎌倉かまくら幕府ばくふ開設かいせつのさい、関東かんとう長ちょう吏の首領しゅりょうとして配下はいか二に十じゅう八はち坐すわ（長ちょう吏・座頭ざがしら・舞まい々。猿楽さるがく・陰陽いんよう師し・壁かべ塗ぬり・土偶どぐう作さく〈土鍋どなべ師しと書かいたものもある〉・鋳物師いもじ・辻つじ目め暗くら・猿曳さるひき・鉢叩はちたたき・弦つる差さ〈餌指えさしともあり〉・石切いしきり・土器どき師し・放下ほうか師し・笠縫かさぬい・渡守わたしもり・山守やまもり・青屋あおや・坪つぼ立りつ・筆ふで結ゆい・墨ぼく師し・関守せきもり・鉦かね打だ・獅子しし舞まい・蓑みの作さく〈蓑みの作さくともあり〉・傀儡かいらい師し・傾城けいせい屋や）を統一とういつし、天下てんかの丐頭（乞食こじきの棟梁とうりょう）たることを頼朝よりともから命めいぜられたと自称じしょうする旧家きゅうか・弾だん左衛門さえもんに江戸えどの穢きたな多た頭あたまを任命にんめいした。その後ご、幕府ばくふは〈賎民せんみん〉にたいしては穢けがれ多た頭あたまのもとにいわゆる穢きたな多た仕置しおき法ほうを認みとめて或あるる程度ていど自治じちを行おこなわしめるとともに、御ご尋ひろ者しゃ御用ごよう・牢屋ろうや番ばん・斃馬取片付とりかたづけ・棒ぼう突人足ひとあし・御ご仕置しおき人じん御ご改あらため・囚人しゅうじん用よう諸色しょしき買上かいあげなどの行刑ぎょうけい制度せいどの末端まったん的てき役割やくわりをになわせた。「弾たま左衛門さえもん由緒ゆいしょ書しょ」に「御ご仕置しおきもの御ご役やくは晒さらしもの磔はりつけ火ひ罪ざい獄門ごくもん鋸のこ挽文字もじ彫ほ耳鼻じびそぎ切支丹きりしたん釣つりし問もん等とう御座ぎょざ候こう」とあり、慶安けいあんの乱らんで丸橋まるはし忠弥ちゅうやが品川しながわ（鈴すずヶ守もり）で磔はりつけにされたとき刑場けいじょうの監督かんとくをしたのは弾たま左衛門さえもんである。
　山田やまだ家かをこの弾たま左衛門さえもんの支配しはい化かにある〈賎民せんみん〉の出だしであると考かんがえることは十分じゅうぶん理りのあるところである。たとえば大阪おおさか落城らくじょうののち、家康いえやすは豊臣とよとみ秀頼ひでよりの幼児ようじ国松くにまつを京都きょうと・六条ろくじょう河原かわらで処刑しょけいしたが、そのとき斬罪ざんざい役やくを命めいぜられたのは〈青屋あおや〉と呼よばれる穢けがれ多たであり、これは中世ちゅうせい末まつ以来いらい、穢けがれ多た非人ひにんの職種しょくしゅの一ひとつに皮剥かわはぎ・死し穢けがれの処理しょり、あるいは牢ろう屋敷やしき・刑場けいじょうの管理かんりといった仕事しごとがあったからである。したがって浅あさ右みぎ衛門えもんは穢けがれ多た頭あたま・弾だん左衛門さえもん支配しはい下かの組頭くみがしらあるいは手代てだいとして斬罪ざんざい役やくの責任せきにん者しゃの地位ちいを保たもち、奉行ぶぎょう所しょへの出仕しゅっしには羽織はおりと帯刀たいとうを認みとめられていたとも考かんがえられるのである。
　以上いじょう、二に説せつについて略述りゃくじゅつしたが、前者ぜんしゃの浪人ろうにん説せつについては、これらのほとんどが山田やまだ家か側がわの発言はつげんに基もとづいたものであり、客観きゃっかん性せいに乏とぼしいことは認みとめざるをえない。しかし、後者こうしゃの〈賎民せんみん〉説せつも>58>まだ十分じゅうぶんに説得せっとく性せいを持もちえないうらみがある。なぜならば、そもそも首くび斬き役やくというのは徳川とくがわ幕府ばくふの行刑ぎょうけい制度せいど上じょうの公おおやけの役職やくしょくであり、町奉行まちぶぎょう所しょおよび火付ひつき盗賊とうぞく改あらための同心どうしんが行おこなう仕事しごとであって（これを〈首くび斬き同どう心しん〉という）、山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんの正業せいぎょうではない。むしろ八丁堀はっちょうぼり与力よりきおよび同心どうしんこそ、かつては〈賎民せんみん〉扱あつかいさるべき集団しゅうだんの出身しゅっしんであり、たまたま徳川とくがわ幕府ばくふの行刑ぎょうけい制度せいどを執行しっこうする地位ちいに立たったゆえに表面ひょうめん的てきには社会しゃかい的てき蔑視べっしを受うけずにすんだのではあるまいか。〈不浄役人ふじょうやくにん〉という言葉ことばはそういう文脈ぶんみゃくで考かんがえるべきものではあるまいか。
　『明治めいじ百ひゃく話わ』所収しょしゅうの「首斬くびきり朝あさ右みぎ衛門えもん」のなかで、吉よし亮あきらが「山田やまだ家かは家業かぎょうが家業かぎょうでしたから世間せけんの誤解ごかいが多おおい」とか、徳川とくがわ家かの御佩刀みはかし御ご試ためし御ご用役ようえきが本業ほんぎょうで首斬くびきりは「兼務けんむ」だと力説りきせつしている主意しゅいは、自分じぶんの家いえが弾たま左衛門さえもんのような〈賎民せんみん〉ではないことを社会しゃかい的てきに認みとめてほしいという願望がんぼうのあらわれであろう。
　前述ぜんじゅつした幕末ばくまつの吟味ぎんみ方かた与力よりき・佐久間さくま長ちょう敬けいの『江戸えど町まち奉行ぶぎょう事蹟じせき問答もんどう』には「山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんは麹こうじ町まちに住じゅうして町奉行まちぶぎょう支配しはい浪人ろうにんなり。徳川とくがわ家か刀剣とうけん類るい御ご様さま御用ごよう相しょう勤つとむ候こう職分しょくぶんにて、罪人ざいにんの首くび打だ役やくには無む之これ候こう」とあり、吉よし亮あきらの言げんを裏うら書がきしている。
　山田やまだ家かの系譜けいふ関係かんけいの資料しりょうで最もっとも確実かくじつなものの一ひとつは、旧きゅう麹こうじ町まち区役所くやくしょ除籍じょせき簿ぼ第だい五ご十じゅう八はち号ごうにあった山田やまだ家かの戸籍こせきであろう。これは明治めいじ五ご年ねん三さん月がつ八はち日にちに全国ぜんこく一斉いっせいに実施じっしされたいわゆる壬みずのえ申さる戸籍こせきから始はじまったものである。ただし、この除籍じょせき簿ぼそのものは第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんで戦災せんさいに遭あい、現在げんざいの千代田ちよだ区役所くやくしょには存在そんざいしない。
　この戸籍こせきによれば、戸籍こせき頭あたま筆頭ひっとう人じんの「東京とうきょう府ふ囚しゅう獄ごく掛かけ斬き役やく　山田やまだ吉よし豊ゆたか」の身分みぶんは「平民へいみん」となって>59>いる。この〈平民へいみん〉という身分みぶんは、壬みずのえ申さる戸籍こせき作製さくせいの前年ぜんねん、明治めいじ四よん年ねん八はち月がつ二に十じゅう八はち日にち、太政官だじょうかん布告ふこくをもって〈穢けがれ多た非人ひにん〉の称しょうを廃はいし、これら〈賎民せんみん〉を新あらたに〈平民へいみん〉に加くわえた結果けっかとしての〈平民へいみん〉ではなく（もっとも幕府ばくふ瓦解がかいの直前ちょくぜん、慶応けいおう四よん年ねん一いち月がつに幕府ばくふは〈賎民せんみん〉懐柔かいじゅう策さくとして弾たま左衛門さえもんの身分みぶんを平たいら人じんに引上ひきあげ、翌よく二に月がつ、さらに弾たま左衛門さえもん直属ちょくぞくの手下てした六ろく十じゅう五ご人にんにも身分みぶん還元かんげんを認みとめてはいるが）、明治めいじ二に年ねん十二月じゅうにがつ二に日にちの禄ろく制せいによる身分みぶん制度せいどの再さい編成へんせいの結果けっかによる〈平民へいみん〉であると考かんがえられる。
　明治めいじ二に年ねん、旧きゅう大名だいみょうや公卿くぎょうは華族かぞく、旧きゅう藩士はんしの平侍ひらざむらい以上いじょうは士族しぞくと呼よぶことになり、奉行ぶぎょう所しょ与力よりきは士族しぞくに属ぞくし、同心どうしんは農工のうこう商しょうの平民へいみんと士族しぞくとの中間ちゅうかんにあたる卒そつ族ぞくに入いれられたが、山田やまだ家かは旧幕きゅうばく時代じだいから身分みぶんは浪人ろうにんだったので、帯刀たいとうはしていたが〈平民へいみん〉に入いれられたのであろう。
　さらに同どう戸籍こせきによると、戸主こしゅ・吉よし豊ゆたかの妻つまかつは深津ふかづ県けん士族しぞくの出身しゅっしんであり、「父ちち隠居いんきょ山田やまだ和水わすい」（七なな世せい吉利よしとし）の妻つまで吉よし豊ゆたかの「継母けいぼそで」が旧きゅう幕臣ばくしんの出身しゅっしんとなっている事実じじつは重大じゅうだいである。なぜならば、当時とうじの〈賎民せんみん〉には〈通つう婚こん同どう火ひの禁きん〉という堅かたいタブーがあったのであるから、もし山田やまだ家かが〈賎民せんみん〉であったとするなら、こんな結婚けっこんは不可能ふかのうだったはずである。そうすれば、山田やまだ家か〈賎民せんみん〉説せつはそのまま肯定こうていするわけにはゆかず、浪人ろうにん説せつを取とらざるをえないこととなる」（pp.55-60）

「いうまでもないことだが、家職かしょくを試こころみ刀がたな業ぎょうとしているのは、試ためし斬ぎりによる刀剣とうけんの鑑定かんてい料りょうがその報酬ほうしゅうとして入はいることを予定よていしているのである。初代しょだい貞さだ武ぶの師しであった山野やまの加か右みぎ衛門えもん永久えいきゅうの時代じだいで一いち口くちにつき十じゅう両りょうぐらいとっていたという。当時とうじの米価べいかをだいたい一いち石せきニ両りょうと考かんがえると、鑑定かんてい料りょうが相当そうとうの高額こうがくであったことがわかる。これを現代げんだいの通貨つうかに換算かんさんすることは専門せんもん的てきにはいろいろとむずかしい問題もんだいがあるであろうが、かりに米価べいかを一いち升しょう三さん百ひゃく円えんとしてみると、一いち石せきニ両りょうから一いち両りょう一いち万まん五ご千せん円えんとはじき出だされる。しかし米価べいかと他たの物価ぶっか、あるいは生活せいかつ感覚かんかくとの比較ひかくも考慮こうりょしなければならぬとすれば、だいたい一いち両りょうの生活せいかつ感覚かんかくにおける重おもみは現在げんざいの二に万まん円えんくらいに相当そうとうするであろう>175>か。学者がくしゃによっては一いち両りょう三さん万まん円えんと概算がいさんする人ひともある。
　徳川とくがわ初期しょきでこうであるが、、末期まっきになって小判こばんの価値かちが下落げらくしたとしても、七なな代だいにわたって〈将軍家しょうぐんけ御佩刀みはかし御ご試ためし御用ごよう〉をつとめた〈山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもん〉の鑑定かんてい書しょのランクはおそらく山野やまの加か右みぎ衛門えもんのそれとは較くらべものにならなかったであろうから、〈浅あさ右みぎ衛門えもん〉の鑑定かんてい料りょうは一口ひとくち三さん十じゅう万まん円えん以上いじょうの相場そうばはあったのではないかと考かんがえられる」（pp.175-176）

「吉よし亮あきらたちは、きょうここにわざわざ呼よび出だされたのが、この〈絞しぼ柱はしら〉の実験じっけんを参観さんかんするためだときいて、唖然あぜんとした。ついで憤然ふんぜんとした。
　「われわれが〈首吊くびつり〉を見みてどんな御利益ごりやくがあるというのか」
　と在ざい吉きちが憤慨ふんがいすると、
　「われわれの修行しゅぎょうを嘲笑ちょうしょうするつもりなのか」
　と吉よし亮あきらも怒鳴どなった。
　少すくなくともこれは〈斬き〉にくらべて、表面ひょうめんはいかにも文明開化ぶんめいかいかの産物さんぶつにみえるが、はたしてどうか。実じつはかえって囚人しゅうじんを苦くるしめるものではないのか。〈斬首ざんしゅ〉という処刑しょけい法ほうは、昔むかしは知しらず、現在げんざいの西洋せいようでは、フランスのギロチンのように、たとえその制度せいどを採用さいようしていても、それは機械きかいにさせていて、人間にんげんの手てを濡ぬらしているところはない、だからそれを見倣みならわねば西洋せいように立たち遅おくれる>207>というが、結局けっきょくそれは日本人にっぽんじんほどの斬首ざんしゅの技術ぎじゅつに長ながじた人間にんげんがいないからではないのか。またもしこの絞しぼ柱はしらの実験じっけんが成功せいこうしたとすれば、政府せいふは将来しょうらい、われわれが生涯しょうがいをかけて錬磨れんましてきた〈斬き〉という死刑しけい法ほうを廃止はいしにもちこむ下心したごころがあるのかもしれない。もしそうだとすれば、われわれを呼よびつけてこれを見みせるというのは、侮辱ぶじょくも甚はなはだしい」（pp.207-208）

「いよいよ〈絞しぼ柱はしら〉の実験じっけんが始はじめられた。
　一人ひとりの柔術じゅうじゅつ家からしい、身体しんたいのがっしりした、総髪そうはつ髭面ひげづらの男おとこが稽古けいこ着ぎをつけて、門弟もんていを四よん、五ご名めい引連ひきつれて現あらわれた。吉よし亮あきらが傍はたを通とおった顔見知かおみしりの牢番ろうばんにきくと、神田かんだお玉たまヶ池ちに道場どうじょうを開ひらいている磯いそ又また衛門えもんという柔術じゅうじゅつの先生せんせいで、天神てんじん真ま揚あげ流りゅうの達人たつじんとのことであった。
　磯いそ先生せんせいは門弟もんていたちとエイッ、エイッと気合きあいをかけながら準備じゅんび体操たいそうをしたのち、「それでは」と>210>いって自みずから絞しぼ柱はしらの前まえの蹈板に登のぼった。そして輪わ繩なわを咽喉いんこう下かにかけると、牢番ろうばんが柱はしらの背面はいめんにある絞しぼ繩なわの端はしの鉄てつ環たまきに大だい懸かか錘おもりをひっかけた。ぐっと重おもみを感かんじたらしい磯いそ先生せんせいは、首くびをニ、三さん度ど振ふって位置いちを正ただしてから、大おおきく息いきを一ひとつ吸込すいこみ、
　「よし」
　と叫さけんだ。足あしもとで待まっていた牢番ろうばんが蹈板をさっと外はずすと、先さきの牢番ろうばんがこんどは小しょう懸かか錘おもりの鉤かぎをひっかけた。
　磯いそ先生せんせいの身体しんたいが宙ちゅうに浮ういた。顔面がんめんが紅潮こうちょうし、先生せんせいは両手りょうてを咽喉いんこうのところへ持もって行いこうとしたが、それは半なかばでとまって、やがてダラリとぶら下さがった。肩かたの力ちからが脱ぬけて、全身ぜんしんがぐったりとした。すると門弟もんていたちがわっと寄よって、先生せんせいの足あしを持もち上あげ、首くびから輪わ繩なわをはずした。
　地面じめんに横よこたえられた磯いそ先生せんせいは鼻はなをフガフガ鳴ならしながら全身ぜんしんを顫わせていた。門弟もんていの一人ひとりが上半身じょうはんしんを起おこし、膝ひざを背中せなかに当あてて活かつを入いれた。先生せんせいの痙攣けいれんがとまって正気しょうきづいた。瞬時しゅんじぼんやりとあたりを見廻みまわしていた先生せんせいは、ふとわれにかえって、
　「フーム、これなら大丈夫だいじょうぶだ、どんな者ものでも生いきかえりはしない」
　と、絞しぼ柱はしらを見上みあげながら言いった
　吉よし亮あきらはあやうく笑わらい出だすところであった。吉よし豊ゆたかたちも苦笑にがわらいを浮うかべていた。磯いそ先生せんせいの生真面目きまじめさを嘲笑ちょうしょうする気持きもちはなかった。だが、とにかく滑稽こっけいな感かんじだった。
　柱はしらの背面はいめんで懸かか錘おもりをかけていた牢番ろうばんが、なにか製作せいさく者しゃの大工だいくにささやいた。すると大工だいくが磯いそ先生せんせいとなにか打合うちあわせ、やがて磯いそ先生せんせいがもう一度いちど絞しぼ柱はしらに近ちかづいて行いった。ふたたび実験じっけんを試こころみるらしか>210>った。十じゅう五ご貫目かんめの大だい懸かか錘おもりでは重おもすぎて取扱とりあつかいに不便ふべんなので、十じゅう三さん貫目かんめのものに変かえてみてはどうかということらしかった。
　吉よし豊ゆたから一いち行ぎょうは全部ぜんぶ見みずに囚しゅう獄ごくを出でた。
　「馬鹿馬鹿ばかばかしい」
　と在ざい吉きちが地面じめんに唾つばを吐はいた。皆みなが噴ふき上あげるように笑わらった。
　「ほんとうに、新年しんねん早々はやばやとんだ眼福がんぷくをえたというもんだ」
　と吉よし亮あきらがいうと、また皆みなで高たかく笑わらった。
　家路いえじをたどりながら、はじめのうちはだれかが一言ひとことしゃべると皆みなで大笑おおわらいをしていたが、そのうちにだんだん皆みなの顔かおに不機嫌ふきげんな表情ひょうじょうが浮うかんできた。そして沈黙ちんもくの支配しはいする時間じかんが多おおくなった。在ざい吉きちだけが、やたらに路上ろじょうに唾つばを吐はいていた。
　「あんな玩具おもちゃみたいな器械きかいとおれたちの修行しゅぎょうとを秤ばかりにかけられるなんて。おれはもう斬き役やくという仕事しごとがいやになった」
　と、吉よし豊ゆたかがぽつりと言いったが、だれももうそれに応おうじる者ものはなかった」（pp.209-211）
「当時とうじの司法省しほうしょうは「絞しぼ架かハ英国えいこくノ刑けい具ぐヲ現げんニ模造もぞうシ其絞柱ばしらニ優ゆうル所以ゆえんハ器械きかいノ施ほどこせ用よう極ごくテ簡便かんべん、殊ことニ罪人ざいにんの断だん命いのち速そく疾やましニシテ最さいモ苦悩くのう少しょうク実験じっけん上じょう其效不ふ少しょう」と自負じふしている。
　この司法省しほうしょうの自負じふこそ山田やまだ家かにとっては最大さいだいの致命傷ちめいしょうともなるべきものであった。簡便かんべんな器械きかいで囚人しゅうじんの苦痛くつうを最もっとも少すくなくし、確実かくじつに絶命ぜつめいさせられうるなら、斬首ざんしゅという執行しっこう法ほうの存続そんぞくについては一考いっこう>237>を要ようするとなることは、自然しぜんの帰趨きすうであろう。この〈絞しぼ架か〉の出現しゅつげんはやがて山田やまだ家かからその家業かぎょうを奪うばうこととなる」（p238）

◇原はら胤たね昭あきら・尾お佐竹さたけ猛たけし解題かいだい　19820301　『江戸えど時代じだい――犯罪はんざい・刑罰けいばつ事例じれい集しゅう』，柏書房かしわしょぼう，516p＋508p.

刑けい罪ざい詳説しょうせつ（佐久間さくま長ちょう敬たかし）
「右みぎ了りょうれば、控ひかえ居いる繩なわ取と、非人ひにん大勢おおぜいにて取圍とりかこみ、打だ役やく附ふ添ひ牢ろう前まえを通とおり、刑場けいじょうに到いたる。之これれを切せつ場じょうといふ。檢使けんし其外役やく々は、埋うめ門もんより出だしで直ただちに刑場けいじょうに臨のぞむ。（目付めつけ立會たちあいのものは、徒と目付めつけ、小人こども目付めつけ、出で役やくあり。）
　刑けい人じん牢ろう前まえを通行つうこうする時とき、各かく牢ろう内ない名主なぬし代だい、戸前とまえ口こうに立たち、名残なごりと稱しょうして、哀あい別べつの語かたりを云うんふ。一種いっしゅの>97>習慣しゅうかんあり。（囚しゅう獄ごくの部ぶに云うんべし）
　切きり場じょう入口いりくちにて、囚人しゅうじんの目隠めかくしをなさしめ、（半紙はんし二にツ折おり、細こまかきわら繩なわにて、頭あたまの後のちにて結むすぶ）打だ役やく四よん人にん（白衣はくい、羽織はおり、脱だつ劍けん）先行せんこうし、囚人しゅうじんは非人ひにん三さん人にん（白衣はくい）繩なわのまゝに引ひかれ出でづる。鎰役、（羽織はおり、袴はかま、脇差わきざし）囚人しゅうじんの名なを問とえひ、答こたえを得えて、直ただちに切きり場じょうに据すえ、筵むしろの上うえに着ちゃく坐ざせしめ、手傳てつだえ人足ひとあし、>98>所持しょじの小刀こがたなにて、切きり繩なわの背せ結ゆい目めより、襟えりの方ほうへ上のぼり、咽のど繩なわを切きり捨すて着服ちゃくふくを引下ひきさげ、兩りょう肩かたを袒にし、手てをそへ、首くびを前まえに延のべ出ださせ、首くび討役（町奉行まちぶぎょう同心どうしん）之これれを討うつ。右みぎ切きり場じょうは、地面じめんを凹へこめ、上うえに筵むしろを敷しく、此この内うちへ首くびを切きりて、死骸しがいは、手傳てつだえ人足ひとあし、兩足りょうあしを引ひき、血ちを凹内に落おとすなり。首くび討役は町奉行まちぶぎょう同心どうしんの内うち、當番とうばん若わか同心どうしんなり。（羽織はおり、白衣はくい、帯刀たいとう）討うち終おわれば、添役手桶ておけの水みずを刀かたなに注そそぎ、血ちを洗あらいひ、紙かみにて拭ぬぐえひ（紙かみは半紙はんし二にツ折おりを手桶ておけに掛かけある）鞘さやにおさむるなり。
　因いんに曰いわく、首くび討役同心どうしんと相対そうたいにて、御ご樣さま御用ごようを勤つとむる、麹こうじ町まち平河ひらかわ町まちの浪人ろうにん、山田やまだ朝ちょう右みぎ衛門えもん、之これれを爲なすことあるは、檢使けんし其外役やく々も、黙許もっきょせしなり。
　首くび打だ役やくへは、刀かたな砥とぎ代だいとして金かね二に分ふん、缺かけ所しょ金きんの内うち（缺かけ所しょ金きんとは欠かけ所しょ公賣こうばいせし、金子かねこの奉行ぶぎょう所しょに保管ほかんせしもの）にて、奉行ぶぎょうより之これれを給きゅうす。若もし朝あさ右みぎ衛門えもんに討うたしむる時じは、同人どうじんより金かね若干じゃっかんの禮れいを、却て受くるなり。其その所以ゆえんは、朝あさ右みぎ衛門えもん、御ご樣さま御用ごようを勤つとむる故ゆえに、所々ところどころより、頼たのまれたる新刀しんとうを以もって、該首を討うち、刀劍とうけんの試ためしに供きょうするが故こなり。世俗せぞく之これを知しらず。首くび斬き朝あさ右みぎ衛門えもんとまで、綽名すれども、實際じっさいを知しらざる者ものの談だんなり」（pp.97-99）

◇布施ふせ弥平やへい治ち　19830820　『修訂しゅうてい　日本にっぽん死刑しけい史し』，巌いわお南堂みなみどう書店しょてん，730p.＋5p.

「江戸えど幕府ばくふは、東あずま照あきら神君しんくん以来いらいの祖そ法ほう変へんズべからずとすることを以もって、古こ例れい旧きゅう格かくとしてかたくなまでに墨守ぼくしゅしてきたが、時勢じせいの推移すいいに対応たいおうしたことはまた当然とうぜんである。これを刑罰けいばつ関係かんけいに見みても或あるいは改あらため、或あるいは追加ついかするなどのことが、しばしば行おこなわれたのである。戦国せんごくの余よ風ふうが消きえやらない幕まく初はつと元和げんな偃武をうたう時代じだいの顕著けんちょな相あい異ことは、自みずから罪ざいの様相ようそうを変かえ、罰ばちも次第しだいに戦国せんごくの残虐ざんぎゃく刑けいは姿すがたを消けすことになった。
　（中略ちゅうりゃく）
　裁判さいばんには、将軍しょうぐん御ご直裁ちょくさい判ばん、五ご手て掛かけ、四よん手て掛かけ、三さん手て掛かけ、手て切きり裁判さいばんの別べつがあり、法廷ほうていも江戸城えどじょう大広間おおひろま、評定ひょうじょう所しょ、役宅やくたく、私宅したくなどさまざまである」（p329）

「江戸えど幕府ばくふに於おいて執行しっこうする死刑しけいは、幕まく初はつに於おける残虐ざんぎゃく極きわまるものは、次第しだいに廃はいされたといっても磔はりつけ、火ひ罪ざい、獄門ごくもん、死罪しざい、下手人げしゅにん、斬罪ざんざい、切腹せっぷくの七ななつがあり、その中なかでも、鋸のこ挽、晒さらし、引廻まわしなどが附加ふかするものと然しからざるものがあり、実じつに一いち三さん等とうの多おおきに達たっするのである。
　江戸えど時代じだいには士し、農のう、工こう、商しょうの身分みぶん階級かいきゅう制度せいどは厳きびしく、武士ぶしに対たいする死刑しけいと、農のう、工こう、商しょう即すなわち庶民しょみんに対たいする刑罰けいばつとは、自みずから差さがあり武士ぶしにも御ご目見まみ以上いじょうと以下いか、陪臣ばいしん、浪人ろうにんがある。大おおまかに言いえば斬罪ざんざいと切腹せっぷくは武士ぶしに加くわえる死刑しけいであるが、厳密げんみつに言いえばこれは御ご目見まみ以上いじょうの武士ぶしに加くわえる死刑しけいであり、間々ままこれに則のっとらない例れいもあり、武士ぶしでも庶民しょみんの刑けいである死罪しざいに処しょせられることさえあった。これは評定ひょうじょう所しょの裁決さいけつによるもので定式ていしきがないのである。僧侶そうりょも寺てら持じのものと所化しょけ僧そうの別べつがあったが、刑罰けいばつ上じょうは庶民しょみんの取とり扱あつかいを受うけていた。火ひ罪ざいは放火ほうか犯はんに対たいする死刑しけいであるが、江戸えど幕府ばくふ>366>の始はじめ頃ごろは必かならずしも放火ほうか犯はんに限かぎったものではなかった。例たとえばキリスト教徒きりすときょうとに加くわえた、火ひあぶりもある。火ひ罪ざいは放火ほうか犯はんに執行しっこうされるようになったのは何なん時じ頃ごろからかは明あきらかでないが、慶長けいちょう十じゅう四よん（一いち六ろく〇九きゅう）年ねんに駿府すんぷ本丸ほんまるの女房にょうぼう局きょくに放火ほうかした下女げじょ二に人にんが、火ひあぶりになって殺ころされ（慶長けいちょう日記にっき）たとあるところから、応報おうほうとして放火ほうかしたので火焙ひあぶりという観念かんねんが古ふるくから存在そんざいしていたのであろう。これが火ひ罪ざいは放火ほうか犯はんに限定げんていされるようになったものであろう」（pp.366-367）

「次つぎに死刑しけいには公示こうじの上うえ処刑しょけいするものと、然しからざるものがある。例たとえば磔はりつけや火ひ罪ざいや斬罪ざんざいは前者ぜんしゃであって切腹せっぷく、死罪しざい、下手人げしゅにんは後者こうしゃである。獄門ごくもんは被ひ刑けい者しゃの処刑しょけい後ご、梟首きょうしゅして公衆こうしゅうに示しめすものである」（p367）

「次つぎに磔はりつけと火ひ罪ざいは被ひ刑けい者しゃが下賎げせんの者ものの手てによって落命らくめいするのであるが、斬罪ざんざい、死罪しざい、下手人げしゅにんなどは下級かきゅう武士ぶしの同心どうしん又または山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんによって刎首されるのである。即すなわち直接ちょくせつ何人なんにんによって刎首されるかは死刑しけいの軽重けいちょうに作用さようするのである。切腹せっぷくに際さいして介錯かいしゃく人じんの名なを問とうことがあるのは、名なのある武士ぶしに刎首されることが、名誉めいよであるということからである」（p367）

「もともと斬罪ざんざいは御ご目見まみ以上いじょうの武士ぶしに加くわえるものであることは>369>

　斬罪ざんざいハ御ご目見まみ以上いじょう御お預あずかヶ之の上うえ、先さきハ切腹せっぷく之これ所しょ切腹せっぷく○重おもく揚あがり座敷ざしきものにて、其以下かニ而候得とくハ死罪しざい可か被ひ仰おおせ付づけ程ほど之の悪事あくじ有ゆう之の、御ご目見まみ以上いじょう重じゅう御方おかたニ而も切腹せっぷくハ難なん被ひ仰おおせ付づけ罪ざい有ゆう之の節ふし如此被ひ仰おおせ付づけ候こう事ごとニ候こう、御ご評定ひょうじょう所しょニ而、三御奉行大目付御目付御立合、御ご老中ろうじゅう御ご差さ図ず之の趣おもむき、御お懸かかり御ご申さる渡わたり相しょう済ずみ候こう上じょう、品川しながわ浅草あさくさ両所りょうしょ之の御ご士し置場おきばへ連行れんこう、切腹せっぷく之の時ときニ准なぞらえし麻上あさがみ下着したぎ為ため致、磔はりつけ火ひ罪ざい見物けんぶつ之の通とおり人じん之の見み候こう所しょニ而御徒と目付めつけ御ご検使けんし之の上うえ、町組まちくみ同心どうしん首くび討可被ひ申さる哉之事ごと（百ひゃく箇条かじょう調書ちょうしょ、内々うちうち篇へん）

とあることによって明あきらかである。なお御ご定じょう書しょ百ひゃく箇条かじょう、御ご仕置しおき仕形しかた之の事ことに

　従前じゅうぜん々之これ例れい
　一いち斬罪ざんざい
　於浅草そう品川しながわ両所りょうしょ之これ内ない、町奉行まちぶぎょう同心どうしん斬き之これ、検視けんし御徒おかち目付めつけ、町まち与力よりき
　但ただし欠かけ所しょ右みぎ同断どうだん

とあり、斬罪ざんざいに処しょせられらものの田畑たはた、家いえ、屋敷やしき、家いえ罪ざいを没収ぼっしゅうすべきことを定さだめている。また刑けい罪ざい大だい秘録ひろくにも

　一於評定所申渡、上下じょうげ之の儘羽がひ○に致いたし駕が籠かごニ乗のせ直ちょくニ浅草あさくさ御ご仕置しおき場所ばしょ江こう召連づれ、目め隠かくれ無む之これ、染しみ繩なわニ而縛しばり候こう、羽はねがひ○の儘、町方まちかた同心どうしん首くびを討
　但ただし検使けんし御徒おかち目付めつけ、町方まちかた与力よりき並なみニ同心どうしん、御ご小人こども目付めつけも罷やめ越えつ候こう事ごと

とある。斬罪ざんざいの執行しっこう法ほうは江戸えど時代じだいを通つうじて変化へんかはなく、罪つみ囚しゅうは評定ひょうじょう所しょに於おいて斬罪ざんざいに処しょせらるべき旨むねの言渡いいわたしを上下じょうげ姿すがたで受うけるや、直じかに羽はねがひじめに縛しばられて、評定ひょうじょう所しょより品川しながわか浅草あさくさの何いずれかの刑場けいじょうまで駕が籠かごに乗のせて送おくられ、そこで衆人しゅうじん環視かんしのうちに、奉行ぶぎょう所しょの同心どうしんに斬首ざんしゅされるのである。目付めつけというのは平素へいそは旗本はたもと御家人ごけにんの非違ひいを糾弾きゅうだんする役やくで、評定ひょうじょう所しょの定式ていしき日びには立会たちあうことは、三さん奉行ぶぎょうと同おなじであるが、公事こうじ吟味ぎんみを傍聴ぼうちょうするだけであり、評決ひょうけつに加くわわるものではな>370>い。なお大目おおめ付づけは大名だいみょうを糾弾きゅうだんするものであるが、この大目おおめ付づけと目付めつけとは独立どくりつした機関きかんであった。目付めつけの下したに小人こども目付めつけ、徒士かち目付めつけがあるが、一人ひとりの目付めつけが徒士かち目付めつけを何人なんにんまで使つかえるかは規定きていしていない。小人こども目付めつけは目付めつけの指揮しきに従したがって姿すがたを換かえて探索たんさくする所謂いわゆる隠密おんみつの仕事しごとをするものである。また目付めつけの非違ひいについては互弾とするのである」（p369-371）
→（補足ほそく：櫻井さくらい悟史さとし）欠かけ所しょとは、闕所のことである。闕所とは、本ほん刑けいの軽重けいちょうにより動産どうさん、不動産ふどうさんを没収ぼっしゅうすることを定さだめた刑罰けいばつである。

「死刑しけいの一ひとつとしての切腹せっぷくは武士ぶしに対たいするものであり、死刑しけい囚しゅうとしての武士ぶしに、自みずから屠腹とふくを命めいずるものであり、刑けい吏の手てによって落命らくめいする斬罪ざんざいよりも軽かるいものとされている。その目的もくてきは武士ぶしとしての面目めんぼくを保たもたしめることにあり、律令りつりょう制度せいど下かにおける五ご位い以上いじょうの有ゆう位い者しゃに対たいしては、自尽じじんを行おこなわせるものと規ぶんまわしを一いちにするものである」（p371）

「江戸えど時代じだい、幕府ばくふの執行しっこうする庶民しょみんの死刑しけいのうちで最もっとも重おもいものは磔はりつけである。軽かるい身分みぶんの者ものの手てによって死しに至いたらしむるの外がい、公衆こうしゅう監視かんしの裡うらに死刑しけいを執行しっこうするのである。獄門ごくもん、死罪しざい、下手人げしゅにんは何いずれも首くび切きり同心どうしんか朝あさ右みぎ衛門えもん（浅あさ右みぎ衛門えもん）の手てによって牢ろう内ないに於おいて死刑しけいを執行しっこうするものである。この中なかの獄門ごくもんは切きった囚人しゅうじんの首くびを公衆こうしゅうの面前めんぜんに梟ふくろうすのであって磔はりつけに次つぐものとされ、死罪しざいは様ようしものに供きょうせられることがあるので、下手人げしゅにんよりも重おもいものである。下手人げしゅにん（解かい死人しにん）は死刑しけいのうちで最もっとも軽かるいもので、様さま物ぶつに供きょうされることなく没収ぼっしゅうという附加ふか刑けいもない」（p377）

「獄門ごくもんは牢ろう屋敷やしきに於おいて首くびを刎ね、その首くびを俵たわらに入いれて二人ふたりで担かついで梟ふくろうし場じょうに運はこび、獄門ごくもん台だいに梟ふくろうすものである。その梟ふくろうす場所ばしょは、御ご定じょう書しょ百ひゃく箇条かじょう、御ご仕置しおき方かた之これ部ぶに

　従前じゅうぜん々之これ例れい
　一いち獄門ごくもん>385>
　於浅草そう品川しながわに獄門ごくもんに掛かかる、在方ざいかたハ悪事あくじ致候所しょ江差えさし遺のこ候こう儀ぎも有ゆう之の、引廻捨札番人ばんにん右みぎ同断どうだん
　但ただし牢ろう内ないにおゐて首くびを刎欠所しょ右みぎ同断どうだん

　とあり、江戸えどに於おいては浅草あさくさ小塚原こづかはらと品川しながわ鈴りんヶ守もりのニ個所かしょであった。また地方ちほうでは夫おっと々の場所ばしょに梟ふくろうすものである。寛文ひろふみ十じゅう（一いち六ろく七なな〇）年ねん二に月がつ三さん日にちに上総かずさ国こく青木あおき村むらの百姓ひゃくしょう、孫衛まごえ門もん、善太郎ぜんたろう、三十郎さんじゅうろうの三さん人にんが芝浦しばうらで鴨かもを獲えった罪つみにより、佃つくだ島とうに梟首きょうしゅ、また享とおる保ほ五ご年ねん五ご月がつ二に十じゅう九きゅう日にちには、品川しながわ表ひょうと中川なかがわ尻しりで鳥とりを獲えった罪つみにより、清せい兵衛ひょうえは盤ばん井い町まち三さん丁目ちょうめに住すんでいたのであるが、本所ほんじょ三さんツ目め横堀よこぼりに梟首きょうしゅされたことが、何いずれも御ご仕置しおき裁さい記帳きちょうに見みえている。このように江戸えど近辺きんぺんのものであっても犯行はんこう近ちかくのところに獄門ごくもんに掛かけることがあったのである」（pp.385-386）

「獄門ごくもんハ磔はりつけニつゞき候こう御ご仕置しおきにて磔はりつけ同様どうよう之の御お取と計けいニ可か有ゆう之の哉、尤ゆう江戸えど中ちゅう引廻しハ牢屋ろうや裏門うらもん○出で、小船こぶね町まち、小田原おだわら河岸かわぎし、日本橋にほんばし四日市よっかいち江戸えど橋きょうへ出で、牢屋ろうやへ帰かえり死罪しざいニ可か相成あいな哉之事ごと
　但ただし浅草あさくさ品川しながわ両所りょうしょ之の内うちニ而獄門もん台だいニ首くび計けいを掛かけヶ置おけ、捨札を立だて、番人ばんにん被ひ附置ふち候こう御ご仕置しおき故こ、牢屋ろうやニ而死罪ざいニいたし首くび計けいを両所りょうしょへ遺のこ候こう事ごとニ可か有ゆう之の哉尤欠かけ所しょ之の儀ぎ右みぎ同断どうだん（百ひゃく箇条かじょう調書ちょうしょ）

とあるように獄門ごくもんは磔はりつけに次つぐ死刑しけいで、その手続てつづきは>386>

　一死いっし罪ざい御ご仕置しおき之の通つう、首くび打だ役やく首くび討候得とくバ、非人ひにん直ちょくニ首くび引揚、手桶ておけ之の水みずニ而洗ひ、兼けん而手当とう致置候こう俵たわらニ入いれ、獄門ごくもん検使けんし、町方まちかた年寄としより同心どうしん双方そうほう弐に人にん出で居い、右みぎ首くび請取うけとり、先さき江こう幟のぼり捨札持じ道具どうぐ、其跡首くび入にゅう候こう俵たわらを非人ひにん両人りょうにんニ而差荷にひ、右みぎ○使つかい同心どうしん差添さしぞえ、浅草あさくさ品川しながわ御ご仕置しおき場じょう江え罷やめ越こし、獄門ごくもんニ掛かけ之の
　但ただし引廻し無む之これ候こう得とくバ幟のぼり無む之これ（刑けい罪ざい大だい秘録ひろく）

とある」（pp.386-387）

「死罪しざいは町人ちょうにん百姓ひゃくしょうに加くわえる斬首ざんしゅの刑けいで、下手人げしゅにんよりも一等いっとう重おもいものである。これには引廻まわしの附加ふかするものと然しからざるものとあり、引廻まわしの附加ふかするものは、同おなじ死罪しざいでも重おもい死刑しけいである。また被ひ刑けい者しゃの所有しょゆうする田畑たはた、家いえ、屋敷やしき、家財かざいは凡すべて没収ぼっしゅうされ、死骸しがいは様ようし物ぶつに供きょうされるのである。御ご定じょう書しょ百ひゃく箇条かじょう、御ご仕置しおき仕方しかた之の事ことに

　同どう従前じゅうぜん之の例れい
　一死いっし罪ざい
　首くびを刎、死骸しがい取捨しゅしゃ様さましものに申付もうしつける
　但ただし欠かけ所しょ右みぎ同断どうだん

と定さだめている。様さまし物ぶつについては>390>

　死罪しざいハ申さる渡わたり候こう上じょう牢ろう屋敷やしきニおゐて両りょう御ご町組まちくみ同心どうしん首くびを刎、死骸しがいハ取捨しゅしゃに相成あいな、右みぎ死罪しざいに可か相成あいな科人とがにん之これ内ない、からだに入墨いれずみ、出来物できぶつ之の跡あとも無む之のきれい成なりもの有ゆう之の節ふしハ町奉行まちぶぎょう所しょ○御ご申さる上じょう、御ご刀かたな御ご脇差わきざし、御ご長刀ちょうとう等とう御ご様さま御用ごよう被ひ仰おおせ付づけ候こう得とくは右みぎ御ご品しな御ご腰こし物ぶつ奉行ぶぎょう○出で諸しょ御ご役人やくにん罷出まかりで右みぎ御ご品しなハ御ご長持ながもち人じんニ而同心しん附ふ添諸人じんを払はらえひ牢ろう屋敷やしきへ罷やめ越えつ粧町藁谷わらがいニ居候いそうろう浪人ろうにん浅あさ右みぎ衛門えもん御ご腰こし物ぶつ奉行ぶぎょうへ御ご引渡、麻あさ上下じょうげニ而罷出で、牢ろう屋敷やしき御ご仕置しおき場じょうニ而首討落し相しょう済ずみ候こう上じょう、御ご様さまもの場じょうへ罷出まかりで浅あさ右みぎ衛門えもん様さま役やく相しょう勤つとむ可か申さる哉之事ごと（百ひゃく箇条かじょう調書ちょうしょ、内々うちうち篇へん）

とある。これによれば、首くびを斬きるのが同心どうしんで浅あさ右みぎ衛門えもんは将軍しょうぐんの刀剣とうけんの切きれ味あじを試ためすことのように述のべてあるが、後のちに至いたって同心どうしんに代かわって浅あさ右みぎ衛門えもんが斬首ざんしゅし、一般いっぱん武士ぶしの依よ>391>頼よりゆきによって刀剣とうけんの切きれ味あじを試ためしたようである。死骸しがいに癩病らいびょうとか腫物しゅもつがあるような場合ばあいには神聖しんせいな刀かたなを以もって斬きることを避さけることは当然とうぜんであり、入墨いれずみを施ほどこされた前科ぜんか者しゃの死骸しがいを、ためし物ぶつに供きょうしないことは刀かたなの穢けがれであるとの考かんがえ方かたからであろう。これは将軍しょうぐんの刀かたなを試ためす時ときだけのものか、一般いっぱん武士ぶしの刀かたなを試ためすときも同おなじであったのかは明あきらかでない。なお様さまし物ぶつにならないものにこの外そと、揚あがり屋や入いれのものと下手人げしゅにんに処しょせられたものと女囚じょしゅうがある。
　なお浅あさ右みぎ衛門えもんについて、横瀬夜雨よこせやうは

　麹こうじ町まち区く紀尾井町きおいちょう六ろく番地ばんちの裏うら長ちょう>392>屋や、永井ながい喜一きいち方かたの二に階かい六ろく畳じょうの間あいだを借受かりうけ住すむでいる母子ぼし四よん人にんの一いち家族かぞくがある。母ははは山田やまだおかつ（七なな十じゅう二に才さい）其子を浅あさ右みぎ衛門えもん（五ご十じゅう三さん才さい）又次郎またじろう（四よん十じゅう七なな才さい）、元三郎もとさぶろう（四よん十じゅう一いち才さい）といふ。
　首くび斬き浅あさ右みぎ衛門えもんと唄うたわれた御ご試ためし御用ごよう山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもん九きゅう代だいの主人しゅじんである。山田やまだ家かの祖先そせんといふは、白しろ覇は組ぐみ六ろく方ぽう組ぐみなどゝ称しょうして侠名を売うった旗本奴はたもとやっこの居合いあいの師匠ししょうであった。居合いあいに妙みょうを得えた処ところから幕府ばくふの刀剣とうけんお試ためし御用ごようを仰付おおせつけられ、後のちに首くび斬き同どう心しんといふ罪つみ囚しゅう斬首ざんしゅ役人やくにんの頭あたまになった。七なな代目だいめは鼠小僧次郎吉ねずみこぞうじろきちを斬きった。八はち代目だいめは橋本はしもと左内さない、頼よりゆき三樹みき三郎さぶろうらの勤王きんのう家かを斬きった。毒婦どくふ高橋たかはしお伝でんもまたこの八はち代目だいめの手てにかゝった。浅あさ右みぎ衛門えもんの家いえは麹こうじ町まち平河ひらかわ町まちにあった。土蔵どぞうの三さん棟むねもある立派りっぱな邸やしきに住すんでゐた（太政官だじょうかん時代じだい）。

と伝つたえている。浅あさ右みぎ衛門えもんは罪つみ囚しゅうの首くびを斬きり、或あるいは将軍しょうぐんの刀かたなを試ためせば手当てあてが出でるし、新刀しんとうだめしの依頼人いらいにんからも手数料てすうりょうが得えられるので、自然しぜんと豊ゆたかになり豪奢ごうしゃな暮くらしができたようである。それが九きゅう代目だいめに至いたって零落れいらくしたということである」（pp.390-393）

「下手人げしゅにんは解かい死人しにんとも書かき、被ひ刑けい者しゃの首くびを斬きることについては死罪しざいと同おなじであるが、死罪しざいに行おこなわれる様ようしものに供きょうされることなく、死骸しがいは小塚原こづかはら回向えこう院いん寮りょうに埋うめる（刑けい罪ざい大だい秘録ひろく）のであり、死罪しざいよりも軽かるい死刑しけいとされていた。
（中略ちゅうりゃく）
　百ひゃく箇条かじょう調書ちょうしょに

　下手人げしゅにんハ町人ちょうにん百姓等互格之ものを殺ころせ候こう節ぶし之の御ご仕置しおきにて都と而人を殺ころせ候こうもの遺恨いこんを以之儀ぎ與あずか喧嘩けんか口論こうろん等とうニ而腹立りつ之の儘>395>打だ殺ころせ自害じがい可か致と思おもひ候こう而も死しに後おくれレ候こう與あずか何なにレニも人ひとを殺ころせ候こう上じょうハ其身も可か相しょう果はて下か賤之者しゃ杯はい死後しごレ全ぜん其可死期しきを不死ふし付づけ従したがえ公儀こうぎ殺ころせ被ひ遺のこ候こう筋すじにて可か有ゆう之の哉ニ付づけ欠かけ所しょニも不ふ及牢屋やにて首くびを被ひ取捨しゅしゃニ相しょう成なり迄まで御ご定じょう故こ死骸しがいを貰もらえ葬そう度ど与あずか願ねがい候こうを殺ころし下賎げせん之のもの之の身みとして上うえたる人ひとを殺ころせ候こう儀ぎハ其趣意しゅいニより切捨きりすて死罪しざいニ可か相成あいな儀ぎニ可か有ゆう之の哉之事ごと
　但ただし不ふ届とどけなから、公儀こうぎ江え対たいし候こう而之事ごとニハ無む之の全ぜん人ひとを殺ころせ其身存命ぞんめい故こ之これ下手人げしゅにん故こ御ご様さまものニも不破ふわ仰おおせ付づけ哉之事ごと

とある。
　なお様ようしものにならないことは、御ご定じょう書しょ百ひゃく箇条かじょう、御ご仕置しおき仕方しかた之の事ことの中なかに

　従前じゅうぜん々之これ例れい
　一いち下手人げしゅにん　首くびを刎死骸しがい取捨しゅしゃ
　但ただし様ようしものには不ふ申さる付づけ

と明記めいきされている所ところのものである」（pp.395-396）

「諸しょ藩はんの死刑しけい
　江戸えど時代じだいには全国ぜんこく三さん千せん万まん石せきのうち四よん分ぶんの三さんは三さん百ひゃく諸侯しょこうと称しょうせられた大名だいみょうが支配しはいしていた。下したは一いち万まん石せきから上うえは百ひゃく万まん石せきまで領地りょうちは広狭こうきょう様々さまざまであるが、幕府ばくふはこれに或ある程度ていどの自治じちを許ゆるした。これは経費けいひ節約せつやくの見地けんちからであることは主しゅ目的もくてきであるけれども、完全かんぜん自治じちを許ゆるしたものではなく、老中ろうじゅう、大目おおめ付づけなどによる監督かんとくの下したに、中央ちゅうおう集権しゅうけん化かをはかる施策しさくも施ほどこされていた。大綱たいこうは幕府ばくふの政策せいさくに準じゅんずるものとする為ために武家ぶけ諸しょ法度はっとを守まもらせ、領地りょうち没収ぼっしゅうの手段しゅだんを採とり幕府ばくふの統制とうせいの強化きょうかを図はかった。幕まく初はつから慶安けいあんの事件じけん〔慶安けいあん四よん（一いち六ろく五ご一いち）年ねん〕までの約やく五ご十じゅう年ねんの間あいだには夥おびただしい除じょ封ふうが行おこなわれたことは周知しゅうちの通とおりであるが、その後ご、除じょ封ふうは激減げきげんするが大名だいみょうにとって除じょ封ふうは一大いちだい脅威きょういであったのである。従したがって幕府ばくふの方針ほうしんに著いちじるしい差違さいある政策せいさくをとることができなかった。
　藩はん領りょう内ないにも同おなじような犯罪はんざいは行おこなわれるので、大小だいしょういかなる藩はんといえども藩はん内ないの治ち罰ばつは必要ひつよう欠かくべからざるものがある。従したがって藩はん自身じしんに於おいて刑罰けいばつを加くわえ、これを自分じぶん仕置しおきと称しょうした。従したがって各かく藩はんに刑事けいじ判例はんれいのようなものがあり、幕府ばくふの方針ほうしんである、東あずま照あきら神君しんくん以来いらいの祖そ法ほう変へんずべからずとすることを旨むねとし、前例ぜんれいに従したがうことをどこの藩はんでも重視じゅうししたのである。前例ぜんれいに従したがうことは事ことにあたる吏員りいんの批難ひなんを浴あびることは少すくないので、調法ちょうほうなものである。この点てんから見みても、例れい>483>集しゅうのような記録きろくがどの藩はんにもあったものであろう。また幕府ばくふに於おいて、公事こうじ方かた御ご定じょう書しょを編纂へんさんして、成文せいぶん法典ほうてんができて以来いらいいくつかの藩はんに於おいても成文せいぶん刑けい典てんが編あまれた。それには御ご定じょう書しょ百ひゃく箇条かじょうに準じゅんじたもの、明あきら律りつを規範きはんとしたもの、或あるいはこの両者りょうしゃを斟酌しんしゃくしたものなどの別べつがあるが、秘密ひみつ法ほう主義しゅぎを採とった、いくつかの成文せいぶん刑けい典てんがあらわれた。しかしこのような成文せいぶん刑けい典てんと判例はんれい集しゅうなどは明治めいじまで残のこされたものは極きわめて少すくない。

　司法省しほうしょう布達ふたつ（明治めいじ）八はち年ねん一いち月がつ七なな日にち達たち第だい一いち号ごう各かく府県ふけん
　従前じゅうぜん各かく藩はん被ひ立だて置おけ候こう節ぶし徳川とくがわ氏し刑法けいほうノ外そと其藩祖そヨリ用よう来らいリ候こう習慣しゅうかんノ法律ほうりつ或あるハ法律ほうりつに類るいシタル罰則ばっそく并ニ罰ばつ例れい存在そんざいシ居候いそうろう分ぶんハ本年ほんねん三さん月がつ迄までニ其府県けん於テ取調とりしらべ一本いっぽんツゝ当とう省しょうへ差出さしでシ可か申さる候こう条じょう此旨相しょう達たち候こう事ごと（法規ほうき分類ぶんるい大全たいぜん、第だい一いち編へん、刑法けいほう門もん）

という布達ふたつを司法省しほうしょうから各かく府県ふけんに出だしているが、或あるいはこれは刑法けいほう制定せいていの参考さんこうにする意図いとのものであったかも知しれないが、果はたしてこの布達ふたつに応こたえた府県ふけんがどれだけあったであろうか。現存げんそんする藩はんの成文せいぶん法典ほうてんと判例はんれい集しゅうが残のこっているのは殆ほとんど三さん百ひゃく年ねん近ちかくの江戸えど幕府ばくふ時代じだいに終始しゅうしして同どう一いち地方ちほうに藩はんを保たもったのが殆ほとんどであり、転うたて封ふうに転てん封ふうを重かさねた藩はんには殆ほとんど例外れいがいなく佚失している。また明治維新めいじいしんの混乱こんらんの中なかにあって佚失したものも多おおいものと思おもわれる。ここに諸しょ藩はんに於おける死刑しけいを明あきらかになし得えないものがある。藩はん治おさむ中ちゅうどれだけの人ひとが様々さまざまな死刑しけいを加くわえられたか、計はからえることは全まったく不可能ふかのうである。近時きんじに至いたり幸こうにも地方ちほう史しの刊行かんこうが盛さかんになり、古こ文献ぶんけん古文書こもんじょの発掘はっくつも数多かずおおくなった。しかしそれでもまだ諸しょ藩はんの死刑しけいについての闡明せんめいは期きすべくもなく、本書ほんしょなどは九きゅう牛うしの一いち毛もうにすら達たっしないことを残念ざんねんに思おもうものである。
　各かく藩はんにはその大小だいしょうを問とわず誇ほこを持もち伝統でんとうを誇示こじし、他た藩はんを外国がいこく視しする傾向けいこうを有ゆうし、殊ことに徳川とくがわ氏しよりも古ふるくから勢力せいりょくのあった戦国せんごく大名だいみょうの流ながれを汲くむ藩はん、また織田おだ豊臣とよとみ時代じだいに徳川とくがわ氏しと肩かたを並ならべていた外様とざま大名だいみょうなどは、内心ないしん徳川とくがわ幕府ばくふの下風かふうに立たつを潔いさぎよよしとせず大藩たいはん意識いしきを持もち、外面がいめん問題もんだいを惹起じゃっきしない程度ていどの施策しさくを幕府ばくふのそれと異ことにして無言むごんの抵抗ていこうを試ためし>484>みた藩はんもないわけではない。ここに藩はんによっては幕府ばくふの刑罰けいばつと異ことなった刑罰けいばつを用もちいているものもある。それが諸しょ藩はんの死刑しけいを考かんがえる上うえに複雑ふくざつさを増ますものである」（pp.483-485）

◇大久保おおくぼ治男はるお　19850501　『大江戸おおえど刑事けいじ録ろく』，六法ろっぽう出版しゅっぱん社しゃ，290p.

「江戸えどの刑罰けいばつは死刑しけい（生命せいめい刑けい）にも量的りょうてき差さを設もうけて下手人げしゅにん・死罪しざい・磔はりつけ・火ひ罪ざい・鋸のこ挽と六ろく種類しゅるいにした。処刑しょけい方法ほうほうが残虐ざんぎゃくなほど重刑じゅうけいとしたのである。見み懲こらし的てき・威嚇いかく的てき・一般いっぱん予防よぼう的てき効果こうかが刑事けいじ政策せいさく的てきにも重視じゅうしされたのであろうか。
　下手人げしゅにん
　『下手人げしゅにん』とは斬首ざんしゅ刑けいのことである。手てを下くだして人ひとを殺ころす意いで「解かい死人しにん」ともいう。
　死罪しざいの刑場けいじょうを「切きり場じょう」という。処刑しょけいの打首うちくびは、下手人げしゅにんが昼間ひるま、死罪しざいは夜間やかん行おこなわれる。囚人しゅうじんを牢屋ろうやから呼よび出だし、牢屋ろうや改あらため番所ばんしょえ、掛かかり諸しょ役人やくにんが並ならび、本人ほんにんであることを確認かくにん・検使けんしが宣告せんこく文ぶんを読よみ聞きかせてから斬首ざんしゅ場じょうへと引ひき出だす。
　入いり口くちで目隠めかくしをする。半紙はんし二につ折おりを細ほそい藁わら縄なわで頭あたまの後のちに結むすぶ。
　打だ役やく四よん人にんが先行せんこうし、囚人しゅうじんは縄なわのまま、非人ひにん三さん人にんに押おさえつけられて引ひかれる。囚人しゅうじんは切きり場じょうの前まえの筵むしろの上うえに膝ひざをまくって座すわらされる。非人ひにんが囚人しゅうじんの肩かたに掛かけてある縄なわを切きり（鵜うの首くびを切きるという）首くびを下さげて肌はだをぬがせ両りょう肩かたをあらわにして、顔かおに手てをあげて首くびを伸のばさせる。この手てを引ひくのを合図あいずに首くび打だ役やくは「まだ間あいだがあるぞ」と言いいながら一気いっきに首くびを斬きり落おとす。非人ひにんはもう首くびのない死体したいを抱かかえ込こみ>74>んで、それをもみながら早はやく血ちを切せつ場じょうの前まえの血ち溜だまりに流ながし出だそうとする。
　首くび打だ役やくは当番とうばんの同心どうしんが当あたる。様さま斬ぎりの御用ごようを勤つとめる山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんは首切くびきりの名人めいじん。何なにか話はなしをしているうちに、囚人しゅうじんは苦痛くつうなく首くびの皮かわ一いち枚まい残のこして斬きられた。人々ひとびとは「人ひと斬ぎり浅あさ右みぎ衛門えもん」と言いった。下手へたな同心どうしんに斬きられると刀かたなが肩かたや頭あたまに当あたったり一気いっきに斬きられず囚人しゅうじんも暴あばれ廻まわるほどの苦痛くつうであった」（pp.74-75）

◇菊田きくた幸一こういち　19880915　『死刑しけい――その虚構きょこうと不条理ふじょうり』，三さん一いち書房しょぼう，260p.

「わが国くにでも武家ぶけ時代じだいの死刑しけいの執行しっこうは武士ぶしにやらせないで非人ひにん谷だにの者ものという、特殊とくしゅの階級かいきゅう層そうがあてられていた」(p102）
→（補足ほそく:櫻井さくらい悟史さとし）事実じじつ誤認ごにんである。少すくなくとも、江戸えど時代じだいの公事こうじ方かた御ご定じょう書しょでは、士族しぞくが下手人げしゅにん、死罪しざい、獄門ごくもん、切腹せっぷく、斬罪ざんざいの執行しっこうを担になうよう定さだめられており、「非人ひにん」は磔はりつけ、火ひ罪ざいの執行しっこうだけ担になっていた。
（参考さんこう）
布施ふせ弥平やへい治ち, 1983, 『修訂しゅうてい　日本にっぽん死刑しけい史し』, 巌いわお南堂みなみどう書店しょてん
財団ざいだん法人ほうじん刑務けいむ協会きょうかい編へん, [1943]1974, 『日本にっぽん近世きんせい行刑ぎょうけい史し稿こう　上うえ・下した』, 矯正きょうせい協会きょうかい

◇氏家うじいえ幹人みきひと　19990921　『大江戸おおえど死体したい考こう――人ひと斬ぎり浅あさ右みぎ衛門えもんの時代じだい』，平凡社へいぼんしゃ新書しんしょ，227p.

「現代げんだいの感覚かんかくでは残酷ざんこくそのものに思おもえる試ためし斬ぎりですが、すくなくとも江戸えど初期しょきまでの武士ぶしの世界せかいでは、それは至極しごくまっとうな行為こういとみなされていました。>68>
　いいえ、「まっとうな」どころか、試ためし斬ぎりは多おおくの見物人けんぶつにん（見学けんがく者しゃと言いったほうが妥当だとうかもしれません）を集あつめ、人々ひとびとの喝采かっさいを浴あびることさえ珍めずらしくありませんでした。たとえば随筆ずいひつ『異説いせつまちまち』には、本多ほんだ大だい内記ないきという武士ぶしの、こんなエピソードが紹介しょうかいされています」（pp.68-69）

「好このんで試ためし斬ぎりを行おこなった武士ぶしの中なかには、それが半なかば専業せんぎょうのようになった人ひともいました。『甲きのえ陽よう軍艦ぐんかん』に登場とうじょうする今福いまふく浄きよし閑もその一人ひとり。浄きよし閑は若わかい頃ころから試ためし斬ぎりめの名人めいじんえ、ために武田たけだの侍さむらい衆しゅは、試ためし斬ぎりの必要ひつようがあると誰だれもが彼かれに頼たのんだということです」（p77）

「次第しだいに高たかまる忌避きひの感情かんじょう
　戦国せんごくから江戸えど初期しょきにかけて、武芸ぶげいの錬磨れんまと刀剣とうけんの品質ひんしつ検査けんさのため、大名だいみょうたちですら自みずから行おこなっていた試ためし斬ぎり。それが次第しだいに特定とくていの「芸者げいしゃ」の手てで行おこなわれるように変化へんかした背景はいけいには、武芸ぶげいの個別こべつ専門せんもん化かという傾向けいこうもさることながら、やはり試ためし斬ぎりに対たいする忌避きひの感情かんじょうの深ふかまりを指摘してきしなければならないでしょう」（p80）

「そもそも山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんだけが将軍家しょうぐんけの試ためし斬ぎり（御ご様さま御用ごよう）を一いち手てに引ひき受うけるようになったのはなぜか。山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんにおける特権とっけん獲得かくとくの道みちをふり返かえるとき、それは多おおくの競争きょうそう相手あいてを蹴落けおとして得えた栄光えいこうというより、ライバルたちが次第しだいに姿すがたを消けしていった結果けっかに過すぎなかったことがわかります。浅あさ右みぎ衛門えもんは、勝かち残のこったのではなく、生いき残のこったのです」（p96)

「類るいい稀まれな試ためし斬ぎりの名手めいしゅ。山野やまの勘かん十じゅう郎ろう同様どうよう、鵜飼うかいは試ためし斬ぎりを兼かねて罪人ざいにんの処刑しょけい役やくも果はたしていたようで、元禄げんろく五ご年ねんに御ご様さま御用ごようを拝命はいめいしてから九きゅう年間ねんかんに実じつに千せん五ご百ひゃく人にんの罪人ざいにんを試ためし斬ぎりしたとか」（p101）

「そして浅あさ右みぎ衛門えもんだけが残のこった
　その後ごは、やはり山野さんや流りゅうを学まなんだ根津ねづ河かわ三郎兵衛さぶろべえ、松本まつもと長太ちょうた夫おっと、倉持くらもち安あん左衛門さえもんそして山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんが御ご様さま御用ごようを努つとめています。（中略ちゅうりゃく）>102>
　享とおる保ほ五ご年ねん五ご月がつ二に日にちの御用ごようで切きり手しゅを務つとめたのは、戸田とだ山城やましろ守まもる（忠真ただざね。宇都宮うつのみや城主じょうしゅ）の家来けらい（つまり陪臣ばいしん）の倉持くらもち安あん左衛門さえもんと、浪人ろうにん山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんの二人ふたり。場所ばしょは伝馬てんま町まちの牢ろう屋敷やしきで、同おなじ年ねん、山田やまだ・倉持くらもちのコンビは六ろく月がつ二に日にちと七なな月がつ二に十じゅう五ご日にちにも御ご様さま御用ごようの切きり手しゅを務つとめています」（pp.102-103）

「元もと文ぶん元年がんねん（一いち七なな三さん六ろく）九きゅう月がつ二に十じゅう七なな日にち、倉持くらもち安あん左衛門さえもんの死しが幕府ばくふに届とどけられ、とうとう御ご様さま御用ごようの切きり手しゅは山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんだけになってしまいました。“そして一人ひとりになった”というわけです。同年どうねん十じゅう月がつ十じゅう日にち、浅あさ右みぎ衛門えもんは、今いまの状態じょうたいでは自分じぶんが病気びょうきになった折おりに御用ごように差さし支つかえるので、伜せがれの源蔵げんぞうにも御ご様さま御用ごようの経験けいけんを積つませたいと伺うかがい出で、山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんが“家いえの芸げい”として将軍家しょうぐんけ御ご様さま御用ごようを独占どくせんする体制たいせいが確立かくりつしたのです」（p104）

「死亡しぼうや老衰ろうすい、そして試ためし斬ぎりという仕事しごとそのものに対たいする罪悪ざいあく感かん（宗教しゅうきょう的てきな負おい目めのようなもの）に促うながされ強力きょうりょくなライバルが一人ひとりまた一人ひとりと舞台ぶたいを去さっていった結果けっか成立せいりつした人ひと斬ぎり（首斬くびきり）浅あさ右みぎ衛門えもんの家いえ――。だからこそ、この家いえに対たいするさまざまな怪談かいだんが編あみ出だされ、浅あさ右みぎ衛門えもんは穢けがれ多た頭あたま」弾だん左衛門さえもんの手下てしたであるといった誤解ごかいも生うまれたのでしょう。
　もちろん代々だいだいの浅あさ右みぎ衛門えもんたちも、罪人ざいにんの首くびを斬きったり処刑しょけい後ごの屍かばねを切きり刻きざむような家業かぎょうにある種しゅの“穢けがれ”を感かんじないではいられませんでした。
　宝永ほうえい元年がんねん（一いち七なな〇四よん）四よん月がつ、神君しんくん家康いえやす公おおやけの命日めいにちに執とり行おこなわれる日光にっこう祭礼さいれいに当あたって、幕府ばくふはあらかじめ忌いみ慎つつしむべき“穢けがれ”の数々かずかずを挙あげていますが（『文ぶん露ろ叢くさむら』）、そこでも「ためし候こう刀がたな脇差わきざし」（試ためし斬ぎりをした刀かたなや脇差わきざし）は三さん十じゅう日にちを経へなければ“穢けがれ”が付着ふちゃくしているので神事しんじの場ばには携帯けいたいできないと明記めいきされていました。試ためし斬ぎりした刀剣とうけんに対たいしてすらこうなのですから、ましてや職業しょくぎょう的てきな切きり手しゅともなれば、その“穢けがれ”も少すくなからず忌いまれたはず。
　多おおくの人ひとの処刑しょけいを手掛てがけ、死体したいを試ためし斬ぎりした負おい目めを払拭ふっしょくするべく、浅あさ右みぎ衛門えもんも、山野やまの勘かん十じゅう郎ろうや鵜飼うかい十郎じゅうろう右みぎ衛門えもん同様どうよう、死人しにんの供養くようや慈悲じひを心掛こころがけました」（p.105）

「試ためし斬ぎり、人ひと斬ぎりという拭ぬぐいがたい穢けがれの印象いんしょうとは裏腹うらはらに、浅あさ右みぎ衛門えもんは刀剣とうけん界かいにおけるゆるぎない名士めいしとして、刀剣とうけんを愛あいする多おおくの人々ひとびとに尊重そんちょうされていたのでした。
　穢けがれと誉ほまれ――。山田やまだ浅あさ右みぎ衛門えもんにまつわるこの二律背反にりつはいはん性せいが、武士ぶし道どうという言葉ことばで飾かざられたとはいえ、権力けんりょくがつまるところ人殺ひとごろしを本領ほんりょうとする武士ぶしによって掌握しょうあくされていた時代じだいに由来ゆらいにしていたことは、いうまでもありません」（p115）

「「浪人ろうにん」という曖昧あいまいな身分みぶんで将軍家しょうぐんけの御ご様さま御用ごようを代々だいだい務つとめるのみならず、依頼いらいがあれば大名だいみょう家かにも人ひと斬ぎりの人材じんざい派遣はけんをしていた山田やまだ浅あさ（朝あさ）右みぎ衛門えもん、しかも彼かれの弟子でしたちは、それぞれ異ことなる藩はんに所属しょぞくしていたのです」（p211）

◇大越おおこし義久よしひさ　20080530　『刑罰けいばつ論ろん序説じょせつ』，有斐閣ゆうひかく，184p.

「武家ぶけ法ほう時代じだい後期こうき
　江戸えど時代じだいの刑罰けいばつは、「武士ぶしに対たいする刑罰けいばつ」と「庶民しょみんに対たいする刑罰けいばつ」の２本立ほんだてであった。
　武士ぶしに対たいする刑罰けいばつ
　武士ぶしに対たいする刑罰けいばつは、主君しゅくんと家臣かしんの関係かんけいに基もとづく懲戒ちょうかいであった。
　「厳重げんじゅう注意ちゅうい」としては叱しかがあり、「停職ていしょく＋謹慎きんしん」としては、遠慮えんりょ>38>（門もんを閉とじて家いえにこもること、役やくについている者ものが一時いちじ役所やくしょ出所しゅっしょを差さし止とめられること）、押込おしこめ（一定いってい期間きかん閉居へいきょさせ出入でいりをさせないこと）、逼塞ひっそく（門もんを閉とざして白昼はくちゅうの出入でいりを許ゆるさないこと。30日にちか50日にち）、閉門へいもん（100日にち位い門もんを閉とじて召使めしつかいの出入でいりさえも許ゆるさなかったもの）、蟄居ちっきょ（一室いっしつに閉とじこめて謹慎きんしんさせるもの。閉門へいもんより重おもい。終身しゅうしん蟄居ちっきょさせることを永えい蟄居ちっきょという）があり、「懲戒ちょうかい免職めんしょく＋財産ざいさん刑けい」としては、高こう召上、扶助ふじょ召放（家いえ禄ろくを召めし上あげること）、改易かいえき（家いえ禄ろくを没収ぼっしゅうし、平民へいみんとしたこと）があり、「追放ついほう刑けい」としては、追放ついほう、永なが預あずか（無期むき他家たけに禁錮きんこすること）、遠島えんとうがあり、「生命せいめい刑けい」としては、切腹せっぷく、斬罪ざんざいがあった。
　これらは、江戸えど時代じだいを通つうじて、本質ほんしつ的てきな変化へんかはなかった。
　庶民しょみんに対たいする刑罰けいばつ
　徳川とくがわ吉宗よしむね（1684～1751。享とおる保ほ元もと〔1716〕年ねんに8代だい将軍しょうぐんになる）は、武士ぶしに対たいする刑罰けいばつ体系たいけいを修正しゅうせい・補充ほじゅうし、庶民しょみんに対たいする刑罰けいばつ体系たいけいを作つくり上あげた。寛ひろし保ほ2（1742）年ねんの御ご定じょう書しょ百ひゃく箇条かじょうが、それである。「よらしむべし、しらしむべからず」との統治とうちの理念りねんから、公表こうひょうは禁きんじられていた。全国ぜんこくの領主りょうしゅの下もとで、土地とちに定住ていじゅうさせられ生産せいさんに携たずさわっている庶民しょみんを対象たいしょうとし、刑罰けいばつによって庶民しょみんが失うしなわれることを防止ぼうししようとしたのである。
　正せい刑けいは、「生命せいめい刑けい」、「追放ついほう刑けい」、「敲刑」であり、入墨いれずみ刑けいは属ぞく刑けいの1つであった。
　①「生命せいめい刑けい」としては、鋸のこ挽（竹たけ鋸のこで首くびを挽ひいた後のちに磔はりつけ殺ころせする。主しゅ殺ころせに対たいして）、磔はりつけ（磔はりつけにして槍やり殺ころせする。古こ主おも殺ころせ、親おや殺ころせ、師匠ししょう殺ころせ、主人しゅじん傷害しょうがいなどに対たいして）、獄門ごくもん（斬首ざんしゅした後のちにその首くびを晒さらす。追剥おいはぎ、主人しゅじんの妻つまと密通みっつうした男おとこ、毒薬どくやく売うり、関所せきしょをよけて山越やまごえした者もの、贋にせ秤ばかり、枡ますの製造せいぞう者しゃなどに対たいして）、火ひ罪ざい（焼やき殺ころす。火付ひつけに対たいして）、死罪しざい（斬首ざんしゅ＋家いえ・家財かざいの没収ぼっしゅう〔＋引廻〕。10両りょう以上いじょうの盗ぬすみ、他人たにんの妻つまとの密通みっつう〔男女だんじょとも〕、利欲りよくにかかわる殺人さつじんなどに対たいして）、下手人げしゅにん（斬首ざんしゅ。喧嘩けんか口論こうろんによる殺人さつじんなどにい対たいし>39>て。下手人げしゅにんとは、元来がんらい、手てを下くだして殺ころした者ものという意味いみであるが、手てを下くだして殺ころした者ものは死刑しけいに処しょせられる定さだめだったので、自然しぜんと死刑しけいの意味いみに用もちいられるようになったとされている〔石井いしい『江戸えどの刑罰けいばつ』30頁ぺーじ〕）が、存在そんざいした。
　②「追放ついほう刑けい」としては、遠島えんとう（女犯にょぼんの寺てら持じ僧そう、過よぎって人ひとを殺ころした者もの、不ふ受不施ほどこせ派は類るいの法ほうをすすめる者ものなどに対たいして。江戸えどは伊豆いず七島ななしま、京都きょうと・大阪おおさか・西国さいこく・中国ちゅうごくは壱岐いき・隠岐おき・天草てんぐさ・薩摩さつま五島ごしま。士し庶の別べつなく、動産どうさん不動産ふどうさん共どもに没収ぼっしゅうする）、重じゅう追放ついほう（関所せきしょを忍しのび通とおった者もの、女おんなの得心とくしんがないのに押おして不義ふぎした者ものなどに対たいして）、中ちゅう追放ついほう（主人しゅじんの娘むすめと密通みっつうした者もの、口くち留とめ番所ばんしょを女おんなを連つれて忍しのび通とおった者ものなどに対たいして）、軽けい追放ついほう（縁談えんだんの決きまった女おんなと不義ふぎした男おとこ、帯刀たいとうした百姓ひゃくしょう・町人ちょうにんなどに対たいして）、江戸えど払はらい（酒さけ狂きょうで人ひとに手傷てきずを負おわせた武家ぶけの家来けらい、追放ついほう者しゃを隠かくした者ものなどに対たいして）、追おい院いん（寺院じいんの品しなの売うれ渡わたり証文しょうもんで借金しゃっきんをした僧そうなどに対たいして）があった。
　③「敲刑」は、耳みみ切ぎり、鼻はなそぎの肉にく刑けいを不可ふかとして、それに代かわるべき刑けいとして創つくられたものである。男子だんしのみの刑けいであり、軽重けいちょうがあった。敲は笞むち50（軽かるい盗ぬすみ、湯屋ゆやでの衣類いるい着替きがえ、盗ぬすめ物ぶつと知しりながら預あずかることなどに対たいして）、重じゅう敲は笞むち100．
　④属ぞく刑けいとしては、入墨いれずみ（いったん敲になった上うえでの軽かるい盗ぬすみなどに対たいして）、晒さらし（本ほん刑けい前まえ1日にち引廻し、刑けい後ご3日にち刑場けいじょうに晒さらす。僧侶そうりょの場合ばあいには、市上しじょうに拘かかわ縛ばくし、3日にち衆しゅに晒さらす）、非人ひにん手下てした（身分みぶんを非人ひにんに切きり替かえられる。三笠みかさ附ふの句く拾ひろい〔賭博とばくの一種いっしゅ〕、取と抜無尽つき〔富とみくじに似にたもの〕の札さつ売うり、下女げじょと相対そうたい死しして生いき残のこった主人しゅじんなどに対たいして）、闕所（動産どうさん、不動産ふどうさんの没収ぼっしゅう）があった。
　⑤閏うるう刑けいとしては、手鎖てじょう（両手りょうてに手錠てじょうをかける。30日にち、50日にち、100日にち。寺社じしゃ附ふの品しなを書かき入いれた俗人ぞくじん、夫おっとのない女おんなと密通みっつうして誘さそい出だした者ものなどに>40>対たいして）、過料かりょう（銭ぜに3貫かん以上いじょう5貫かん以下いか、銭ぜに10貫かん、財産ざいさん相応そうおう。田畑たはたを永代えいたい売うりした者もの、拾ひろい物ものして訴うったえ出でない者ものなどに対たいして）、閉戸（門戸もんこを鎖とざし営業えいぎょうを停止ていしさせる。20日はつか、30日にち、100日にち）が、存在そんざいした」（pp.38-41）

「江戸えど時代じだいの牢屋ろうや
　江戸えど時代じだいに牢屋ろうやは存在そんざいしたが、現在げんざいの刑務所けいむしょとは異ことなるものであった。たとえば、小伝馬こでんま町まち牢ろう屋敷やしきは、「牢ろう屋敷やしき」（2677坪つぼ余あまり、表口おもてぐち52間あいだ余あまり、奥行おくゆき50間あいだ）であり、囚しゅう獄ごく（牢屋ろうや奉行ぶぎょう）石出いしで帯刀たいとう（徳川とくがわ三さん台だい将軍しょうぐんの抜擢ばってきを得えて牢屋ろうや奉行ぶぎょうの役やくを承うけたまわり、>42>小伝馬こでんま町まち牢ろう屋敷やしきの平面へいめん図ず（注ちゅう）『古事ふるごと類るい苑えん』より。（省略しょうりゃく）>43>17代だいに及およぶ。与力よりきの格式かくしきで町奉行まちぶぎょうの支配しはい下かにあり、役やく高だかは300俵ひょうである）の「役宅やくたく」、牢役人ろうやくにん（同心どうしん。定員ていいんは58名めい）の「執務しつむ室しつ」、「獄舎ごくしゃ」、「刑場けいじょう」から成なっていた。
　獄舎ごくしゃには、「揚あげ座敷ざしき」、「揚屋あげや」、「大牢たいろう」、「二に間あいだ牢ろう」、「百姓ひゃくしょう牢ろう」が設もうけられていた。大名だいみょうや500石せき以上いじょうの直参じきさんは牢ろう屋敷やしきには収容しゅうようされないが、武士ぶしや僧侶そうりょは格式かくしきにより、揚あげ座敷ざしきか揚屋あげやに収容しゅうようされる。庶民しょみんは、狭義きょうぎの牢ろうである、大牢たいろう、二に間あいだ牢ろう、百姓ひゃくしょう牢ろうに収容しゅうようされる。女性じょせいは分ぶん隔へだたするが、雑居ざっきょ拘禁こうきんであり、作業さぎょうを科かせられることはなかった（図ずⅡ‐2）。そこでは、公おおやけのものではないが、役付やくづき囚人しゅうじん（12人にん）と平ひらめ囚人しゅうじんから成なる牢名主ろうなぬし制せいが敷しかれていた（牢ろうが混こんでくると、「作さくを造つくる」という私刑しけいが行おこなわれていた）。
　牢屋ろうやの機能きのうには、以下いかの4つがあった。
　①刑事けいじ裁判さいばんで取調とりしらべ中ちゅうの者ものを収容しゅうようする未決みけつ拘留こうりゅうの場所ばしょとして用もちいられた。拷問ごうもんも、ここで行おこなわれた。もっとも、全すべての者ものが拷問ごうもんにかけられたわけではない。拷問ごうもんにかけられたのは、犯行はんこうの証拠しょうこがあるにも関かかわらず自白じはくしない者もの、ならびに共犯きょうはん者しゃは自白じはくしているにも関かかわらず自白じはくしない者ものである。拷問ごうもんの方法ほうほうとしては、笞むち打だ、石いし抱かかえ、海老えび責せめ、釣つり責せめの4つが有名ゆうめいである。さらに、拷問ごうもんにかけることができる犯罪はんざいは、限定げんていされていた。享とおる保ほ7（1722）年ねんに、人殺ひとごろし、火付ひつけ、盗賊とうぞくと定さだまり、元もと文ぶん5（1741）年ねんに、関所破せきしょやぶり、謀はかりごと書しょ（文書ぶんしょ偽造ぎぞう罪ざいのこと）、謀はかりごと判ばん（印章いんしょう偽造ぎぞう罪ざいのこと）が加くわえられた。それ以外いがいの者ものを拷問ごうもんにかける場合ばあいには、奉行ぶぎょう衆しゅ評議ひょうぎの上うえ、申さる上じょうしなければならなかった。
　②有罪ゆうざい判決はんけつを受うけた者ものを刑けいの執行しっこうまで拘置こうちする場所ばしょとして使用しようされた。
　③永なが牢ろう(無期むき禁錮きんこ刑けい。旧主きゅうしゅに仇かたきを為なした者もの、女犯にょぼんの僧そうなどに科かせられ>44>た、過怠かたい牢ろう（30日にちか50日にちの禁錮きんこ刑けい。敲刑の換かわ刑けいとしての入牢にゅうろう）という刑罰けいばつを執行しっこうする場所ばしょとして使つかわれた。しかし、これは例外れいがい的てきな使用しよう方法ほうほうであった。
　④刑場けいじょう（私刑しけい、入墨いれずみ刑けいの執行しっこう）でもあった。敲刑は牢屋ろうやの門前もんぜんで執行しっこうされた。なお、私刑しけいの刑場けいじょうを「切きり場じょう」という（俗ぞくに「土壇場どたんば」ともいう。ニッチモ、サッチモいかなくなったことを「土壇場どたんば」とうのは、ここからきている）。首切くびきり役やくは町まち同心どうしんの持じ役やくであるが、町まち同心どうしんが頼たのんだ場合ばあいには、刀かたなのおためし御用ごようが本職ほんしょくであった山田やまだ朝ちょう右みぎ衛門えもん（首くび切せつな朝あさ右みぎ衛門えもん）が、首切くびきり役やくを勤つとめた」（pp.42-45）

＊作成さくせい・担当たんとう者しゃ：櫻井さくらい悟史さとし　追加ついか者しゃ：

UP：20080918　REV:20080922, 0923, 0925, 20160526

◇犯罪はんざい/刑罰けいばつ　 ◇「死刑しけい執行しっこう人じん」

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