(Translated by
https://www.hiragana.jp/
)
「死刑執行人」――日本(江戸時代)
HOME
>
犯罪
はんざい
/
刑罰
けいばつ
>
「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」
>
「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」――
日本
にっぽん
(
江戸
えど
時代
じだい
)
Tweet
last update: 20160526
■
誰
だれ
が「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」となるか?
江戸
えど
時代
じだい
後期
こうき
:
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
の
内
うち
当番
とうばん
方
かた
若
わか
同心
どうしん
(
士族
しぞく
)、
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
(
浪人
ろうにん
)、「
非人
ひにん
」
(
注
ちゅう
:
地方
ちほう
によって
異
こと
なる)
◆
関連
かんれん
言及
げんきゅう
・
引用
いんよう
(
年代
ねんだい
順
じゅん
)
◇
石井
いしい
良助
りょうすけ
19640225
『
江戸
えど
の
刑罰
けいばつ
』
,
中央公論社
ちゅうおうこうろんしゃ
,202p.
「
本書
ほんしょ
は
江戸
えど
時代
じだい
、ことに
幕府
ばくふ
の
刑罰
けいばつ
、
牢屋
ろうや
および
人足
ひとあし
寄場
よせば
について
叙述
じょじゅつ
したものである。
ここで
注意
ちゅうい
しておかなければならないことは、
江戸
えど
時代
じだい
の
刑罰
けいばつ
と
牢屋
ろうや
との
関係
かんけい
は
現代
げんだい
のそれとは
異
こと
なることである。
現代
げんだい
では、
裁判
さいばん
によってある
犯罪
はんざい
人
じん
に
対
たい
する
刑
けい
が
確定
かくてい
し、その
刑
けい
が
懲役
ちょうえき
または
禁錮
きんこ
の
場合
ばあい
に、
刑
けい
の
執行
しっこう
が
刑務所
けいむしょ
でなされることになっている。すなわち、
刑務所
けいむしょ
は
刑
けい
の
執行
しっこう
の
場
ば
であるから、
牢屋
ろうや
のことを
刑罰
けいばつ
の
一部
いちぶ
として
述
の
べることは
適当
てきとう
である。
ところが、
江戸
えど
時代
じだい
の
牢屋
ろうや
は
未決
みけつ
拘禁
こうきん
置
おけ
所
しょ
であって、
原則
げんそく
として
刑
けい
の
執行
しっこう
場
じょう
ではない。
刑罰
けいばつ
が
宣告
せんこく
されるまえの
被疑
ひぎ
者
しゃ
を
収容
しゅうよう
する
所
ところ
である。
したがって、
江戸
えど
時代
じだい
に
関
かん
しては、
刑罰
けいばつ
の
名
な
の
下
した
に
牢屋
ろうや
を
含
ふく
ませることは、
理論
りろん
的
てき
には
適当
てきとう
とはいえないが、
現代
げんだい
の
読者
どくしゃ
は
刑罰
けいばつ
といえば
当然
とうぜん
、
牢屋
ろうや
のことをおもいうかべるだろうから、
簡明
かんめい
を
欲
ほっ
して、
本書
ほんしょ
の
題名
だいめい
は『
江戸
えど
の
刑罰
けいばつ
』とした。
(
中略
ちゅうりゃく
)
本書
ほんしょ
はこのように、
江戸
えど
時代
じだい
の
刑罰
けいばつ
ないし
行刑
ぎょうけい
を
一般
いっぱん
予防
よぼう
より
特別
とくべつ
予防
よぼう
(
懲戒
ちょうかい
より
懲役
ちょうえき
へ)への
発展
はってん
という
過程
かてい
においてとらえつつ、
同
どう
時代
じだい
の
刑罰
けいばつ
、
牢屋
ろうや
および
人足
ひとあし
寄場
よせば
について
述
の
べたものである」(pp.-)
「
"
牢屋
ろうや
"のはたらき
現代
げんだい
では、
刑法
けいほう
に
規定
きてい
された
主
しゅ
刑
けい
、
懲役
ちょうえき
、
禁錮
きんこ
、
罰金
ばっきん
、
拘留
こうりゅう
および
科料
かりょう
のうち、もっとも
主要
しゅよう
なものは、
刑務所
けいむしょ
にとじこめる
懲役
ちょうえき
と
禁錮
きんこ
であろう。
死刑
しけい
もあるが、
殺人
さつじん
に
対
たい
しても、よほどの
兇悪
きょうあく
犯
はん
でないと
科
か
せられない。
罰金
ばっきん
は
数
かず
においてもっとも
多
おお
いに
違
ちが
いないが、
交通
こうつう
犯
はん
などに
見
み
られるように、
刑罰
けいばつ
としての
意識
いしき
はそれほど
強
つよ
くないように
思
おも
われる。
これに
対
たい
して、
江戸
えど
幕府
ばくふ
法
ほう
における
主要
しゅよう
な
刑罰
けいばつ
は、
死刑
しけい
(ことに
死罪
しざい
、
下手人
げしゅにん
)と
追放
ついほう
刑
けい
であったといえよう。このほか、敲と
入墨
いれずみ
も
広
ひろ
く
行
おこ
なわれたが、これらは
盗
ぬす
みおよび
博奕
ばくえき
に
対
たい
する
特別
とくべつ
>19>とも
称
しょう
すべきものであった。
しかし、
牢屋
ろうや
にとじこめることを
内容
ないよう
とする
懲役
ちょうえき
や
禁錮
きんこ
にあたるものはなかった。
全然
ぜんぜん
なかったわけではなく、
後
のち
に
触
ふ
れるように、
永
えい
牢
ろう
、
過怠
かたい
牢
ろう
という
刑罰
けいばつ
もあったが、
刑罰
けいばつ
体系
たいけい
の
上
うえ
からいえば
例外
れいがい
的
てき
なもので、『
御
ご
定
じょう
書
しょ
』
下巻
げかん
第
だい
三
さん
条
じょう
の「
御
ご
仕置
しおき
仕形
しかた
之
の
事
こと
」にも、
両
りょう
刑罰
けいばつ
は
載
の
っていない。
それでは、
江戸
えど
時代
じだい
の
牢屋
ろうや
は
何
なに
のためにあったかといえば、それは
未決
みけつ
拘禁
こうきん
所
しょ
であって、
刑罰
けいばつ
として
入牢
にゅうろう
させるのではなかった。ある
者
もの
がある
犯罪
はんざい
の
嫌疑
けんぎ
者
しゃ
として
逮捕
たいほ
されたとき、
奉行
ぶぎょう
所
しょ
では
簡単
かんたん
な
取調
とりしら
べをして、
有罪
ゆうざい
の
嫌疑
けんぎ
があれば、まずこれを
入牢
にゅうろう
させて、それから「
吟味
ぎんみ
」に
取
と
りかかったのである。もっとも、
未決
みけつ
の
者
もの
をすべて
入牢
にゅうろう
させたわけではない。
軽
けい
罪
ざい
の
者
もの
は、
宿
やど
預
あずか
、
町村
ちょうそん
預
あずか
などにするが、
比較的
ひかくてき
罪
つみ
の
重
おも
い
者
もの
は
入牢
にゅうろう
させた。したがって、
江戸
えど
時代
じだい
の
牢屋
ろうや
は
重罪
じゅうざい
未決監
みけつかん
とも
呼
よ
ぶべきであろうか」(pp.19-20)
「しかし、
近代
きんだい
的
てき
自由
じゆう
刑
けい
的
てき
なものを
江戸
えど
の
牢屋
ろうや
に
求
もと
めることはできない。
近代
きんだい
的
てき
自由
じゆう
刑
けい
は、
犯人
はんにん
の
自由
じゆう
を
奪
うば
うとともに、
一定
いってい
の
労役
ろうえき
を
科
か
することによって、
出獄
しゅつごく
後
ご
生業
せいぎょう
につく
準備
じゅんび
をさせ、これを
改善
かいぜん
しようとするものであるが、
江戸
えど
の
牢屋
ろうや
にはまったくこういう
制度
せいど
はなかったのである。
近代
きんだい
的
てき
自由
じゆう
刑
けい
の
制
せい
にあたるものは、
寛政
かんせい
年間
ねんかん
に、
老中
ろうじゅう
松平
まつだいら
定信
さだのぶ
によって
江戸
えど
の
石川
いしかわ
島
とう
に
設
もう
けられた
人足
ひとあし
寄場
よせば
であろう。しかし、
眼
め
を
幕府
ばくふ
以外
いがい
に
転
てん
ずれば、
諸
しょ
藩
はん
では、すでにこれ
以前
いぜん
に、
近代
きんだい
的
てき
自由
じゆう
刑
けい
にあたる
徒刑
とけい
の
制
せい
を
設
もう
けているところが
少
すく
なくない。その
比較的
ひかくてき
早
はや
いものといわれる
熊本
くまもと
藩
はん
の
徒刑
とけい
場
じょう
のごときは、すでに
宝
たから
暦
れき
五
ご
年
ねん
(
一
いち
七
なな
五
ご
五
ご
)に
設
もう
けられている。『
公事
こうじ
方
かた
御
ご
定
じょう
書
しょ
』
制定
せいてい
のわずか
十
じゅう
三
さん
年
ねん
あとである」(p21)
「
以上
いじょう
に
述
の
べたところを
総括
そうかつ
すると、
江戸
えど
時代
じだい
の
刑罰
けいばつ
ないし
刑罰
けいばつ
思想
しそう
は、
寛
ひろし
保
ほ
二
に
年
ねん
(
一
いち
七
なな
四
よん
二
に
)、『
公事
こうじ
方
かた
御
ご
定
じょう
書
しょ
』の
制定
せいてい
を
境
さかい
として
大
おお
きく
変化
へんか
していることがわかる。
第
だい
一
いち
に、この
前後
ぜんご
において、
刑罰
けいばつ
の
残酷
ざんこく
さにおいて
程度
ていど
の
差
さ
がある。この
前
まえ
までは
厳
きび
しく、この
後
のち
では
緩和
かんわ
されている。
第
だい
二
に
に、この
以前
いぜん
では、
刑罰
けいばつ
はもっぱら
犯罪
はんざい
の
事実
じじつ
を
問題
もんだい
にして、
見
み
懲を
主
しゅ
たる
目的
もくてき
として
科
か
せられたが、この
以後
いご
は、
犯人
はんにん
の
罪
つみ
意
い
というものを
問題
もんだい
にするようになり、
犯人
はんにん
を
改悛
かいしゅん
させることに
主眼
しゅがん
がおかれるようになった。
第
だい
三
さん
に、
罪人
ざいにん
を
牢
ろう
にとじこめるとともに、これを
改善
かいぜん
し、
労役
ろうえき
をお
科
か
して、
出
で
牢
ろう
後
ご
生業
せいぎょう
に
資
し
せしめようとする
徒刑
とけい
の
制
せい
が
発達
はったつ
した。この
第
だい
三
さん
の
思想
しそう
は
第
だい
二
に
の
思想
しそう
の
上
うえ
においてのみ
生
う
まれることができたのである」(p22)
「
死刑
しけい
としては
鋸
のこ
挽がもっとも
重
おも
く、
右
みぎ
の
順
じゅん
で
軽
かる
くなり、
下手人
げしゅにん
が
一番
いちばん
軽
かる
いことになる。しかし、
鋸
のこ
で
挽
ひ
くことは
形式
けいしき
だけで、
実際
じっさい
はあとで
磔
はりつけ
になるのだから、
鋸
のこ
挽は
磔
はりつけ
の
附加
ふか
刑
けい
とも
見
み
られる。
獄門
ごくもん
も
死罪
しざい
になった
者
もの
の
首
くび
を
晒
さら
すものであるから、
晒首
さらしくび
自体
じたい
は
死罪
しざい
の
附加
ふか
刑
けい
とも
見
み
られる。
死罪
しざい
と
下手人
げしゅにん
との
別
べつ
も、
下手人
げしゅにん
に
家屋
かおく
敷
じき
、
家財
かざい
の
没収
ぼっしゅう
(および
様
よう
斬
き
)が
附加
ふか
刑
けい
として
加
くわ
わったものが
死罪
しざい
である、と
見
み
られないわけではない。こういう
風
ふう
に
考
かんが
えると、
江戸
えど
時代
じだい
の
庶民
しょみん
の
死刑
しけい
はつぎのように
整理
せいり
できるであろう。
基本形
きほんけい
磔
はりつけ
火
ひ
罪
ざい
下手人
げしゅにん
↓ ↓
変形
へんけい
鋸
のこ
挽
死罪
しざい
↓
獄門
ごくもん
もっとも、
江戸
えど
時代
じだい
では、
鋸
のこ
挽、
獄門
ごくもん
、
死罪
しざい
は、ふつうそれぞれ
独立
どくりつ
の
刑罰
けいばつ
として
考
かんが
えられていたのである」(p29)
「
首切
くびき
り
役
やく
は
町
まち
同心
どうしん
の
持
じ
役
やく
である。
揚屋
あげや
に
入
い
れられている
者
もの
はどうしても
町
まち
同心
どうしん
が
切
き
らなければならないが、
平素
へいそ
切
ぎ
りなれていないので、ことのほかへただったという。
科人
とがにん
が
苦痛
くつう
に
堪
こた
えかねて、
身体
しんたい
をそらすことがある。
手伝
てつだえ
人足
ひとあし
もこまって、こういう
時
とき
は
科人
とがにん
の
両足
りょうあし
をひき、
打
う
ち
伏
ぶ
せて
首
くび
を
挽
ひ
き
切
き
った。
しかし
巧
たく
みな
者
もの
もいた。
後藤
ごとう
某
ぼう
という
同心
どうしん
は
打首
うちくび
の
妙手
みょうしゅ
であって、
強
つよ
雨
う
の
節
ふし
などは
片手
かたて
で
傘
かさ
を
携
たずさ
え、
直立
ちょくりつ
のまま、"
小刀
こがたな
一
いち
下
か
頭
あたま
は
前
まえ
に
飛
と
び"
衣服
いふく
の
刀
かたな
も
雨
あめ
に
濡
ぬ
れないで、
三
さん
、
四
よん
人
にん
の
首
くび
を
瞬時
しゅんじ
にして
切
き
ってしまったという。
首
くび
切
せつな
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
(
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
とも
書
か
く)として
有名
ゆうめい
な
山田
やまだ
朝
ちょう
右
みぎ
衛門
えもん
は、
刀
かたな
の
御
ご
様
さま
の
御用
ごよう
をするのが
本職
ほんしょく
であって、
罪人
ざいにん
の
首
くび
斬
き
役
やく
ではないが、
首
くび
斬
き
役
やく
を
勤
つと
めることもある。しかし、これは
町
まち
同心
どうしん
よりとくに
頼
たの
んだ
場合
ばあい
である。
弘
ひろし
化
か
二
に
年
ねん
(
一
いち
八
はち
四
よん
五
ご
)、
町奉行
まちぶぎょう
跡部
あとべ
能登
のと
守
もり
から、
加
か
役
やく
方
かた
(
火
ひ
附
ふ
盗賊
とうぞく
改
あらため
)への
回答
かいとう
に、
死罪
しざい
其外
御
ご
仕置
しおき
者
しゃ
首
くび
打
だ
役
やく
ハ
組
ぐみ
同心
どうしん
相
しょう
勤
つとむ
候
こう
義
ぎ
に
有
ゆう
之
の
、
山田
やまだ
朝
ちょう
右
みぎ
衛門
えもん
等
とう
ハ、
御
ご
様
さま
御用
ごよう
にて
罷出
まかりで
候
こう
義
ぎ
にて、
右
みぎ
>39>
御用
ごよう
無
む
之
これ
節
ぶし
も
罷出
まかりで
、
死刑
しけい
之
これ
者
しゃ
有
ゆう
之
の
候
こう
ハゞ、其場に
出
で
居
お
り、
同心
どうしん
代
かわ
り
相
しょう
勤
つとむ
候
こう
義
ぎ
も
有
ゆう
之
の
云々
うんぬん
。
とある。
首
くび
打
だ
役
やく
は
刀
かたな
砥
とぎ
ぎ
代
だい
として
金
きむ
二分
にぶん
を
奉行
ぶぎょう
所
しょ
よりもらう。もし
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
に
首
くび
を
斬
き
らせるときは、
同人
どうじん
から
若干
じゃっかん
の
礼
れい
を
受
う
ける。これは、
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
頼
たの
まれた
新刀
しんとう
で
首
くび
を
討
う
って
刀剣
とうけん
の
試
ためし
に
供
きょう
するので、
頼
たの
み
手
しゅ
から
謝礼
しゃれい
をもらうからである」(pp.39-40)
「
切腹
せっぷく
については、『
御
ご
定
じょう
書
しょ
』には
規定
きてい
していないが、やはり
士分
しぶん
以上
いじょう
の
刑
けい
である。
赤穂
あこう
義士
ぎし
の
場合
ばあい
には
御預
おあづ
けの
大名
だいみょう
の
屋敷
やしき
で
行
おこな
われたが、
牢屋
ろうや
内
ない
で
行
おこな
われたこともある。いずれも
検使
けんし
を
派
は
して
監
かん
視
し
させた。
庭
にわ
中
ちゅう
に
砂
すな
をしき、その
上
うえ
に
縁
えん
なしの
畳
たたみ
二
に
畳
じょう
をしいて
処刑
しょけい
場
じょう
とする。
牢
ろう
内
ない
では
揚
あげ
座敷
ざしき
の
前
まえ
の
庭
にわ
を
用
もち
いる。
本
ほん
介錯
かいしゃく
人
じん
一
いち
人
にん
、添
介錯
かいしゃく
人
じん
二
に
人
にん
はいずれも
町方
まちかた
同心
どうしん
である。
本
ほん
介錯
かいしゃく
人
じん
がその
姓名
せいめい
を
述
の
べて
一礼
いちれい
し、
刀
かたな
を
抜
ぬ
いて
科人
とがにん
の
背後
はいご
にいる。添
介錯
かいしゃく
人
じん
が
科人
とがにん
を
助
たす
けて
衣
ころも
をぬがせ、
合図
あいず
の
咳
せき
をすると、
牢屋
ろうや
同心
どうしん
が
木刀
ぼくとう
を
載
の
せた
三方
さんぽう
を
持
も
ってきて、
科人
とがにん
の
席
せき
より
三
さん
尺
しゃく
ほど
離
はな
れたところにおき、添
介錯
かいしゃく
人
じん
が
科人
とがにん
にこれを
戴
いただ
くように
申
もう
し
渡
わた
す。
科人
とがにん
が
手
て
を
伸
の
ばして
取
と
ろうとするときに、
本
ほん
介錯
かいしゃく
人
じん
が
背後
はいご
から
首
くび
を刎ねる。
添
介錯
かいしゃく
人
じん
は
首
くび
を
掲
かか
げて、
右
みぎ
の
手
て
でたぶさを
取
と
り、
左
ひだり
の
手
て
を
下
した
に
添
そ
えて、
右
みぎ
の
膝
ひざ
をついて
検使
けんし
の>43>
方
かた
に
横顔
よこがお
を
向
む
ける。
検使
けんし
(
目付
めつけ
)
何
なん
の
守
もり
が
見届
みとど
けた
旨
むね
を
御徒
おかち
目付
めつけ
がいう。そこで、
首
くび
を
死体
したい
に
添
そ
える。
下男
げなん
が
死骸
しがい
に
薄縁
うすべり
をかけて、かたわらに
寄
よ
せる。
検使
けんし
以下
いか
は
退席
たいせき
し、
評定
ひょうじょう
所
しょ
に
赴
おもむ
き、
無事
ぶじ
すんだ
旨
むね
を
報告
ほうこく
するのである。
以上
いじょう
は
牢
ろう
内
ない
での
切腹
せっぷく
の
場合
ばあい
であるが、
浅野内匠頭
あさのたくみのかみ
が
田村
たむら
邸
てい
で
切腹
せっぷく
した
場合
ばあい
には、
大名
だいみょう
であるから
大目
おおめ
付
づけ
が
検使
けんし
に
行
い
き、
御徒
おかち
目付
めつけ
が
介錯
かいしゃく
している」(pp.43-44)
「
本書
ほんしょ
で
牢役人
ろうやくにん
というのは、
牢屋
ろうや
監理
かんり
のためにおかれた
幕府
ばくふ
の
役人
やくにん
のことである。このほか、
各
かく
監房
かんぼう
には、
名主
なぬし
その
他
た
の
囚人
しゅうじん
の
自治
じち
的
てき
な
役人
やくにん
がおかれているが、かれらは、
当時
とうじ
牢
ろう
内
ない
役人
やくにん
とか
役人
やくにん
囚
しゅう
人
じん
とか
呼
よ
ばれている。
小伝馬
こでんま
町
まち
の
牢屋
ろうや
は
町奉行
まちぶぎょう
の
支配
しはい
に
属
ぞく
したが、
町奉行
まちぶぎょう
の
下
した
にあって
牢屋
ろうや
を
管理
かんり
するのは、
囚
しゅう
獄
ごく
と
称
しょう
する
役人
やくにん
である。
囚
しゅう
獄
ごく
は
俗
ぞく
に
牢屋
ろうや
奉行
ぶぎょう
とも
呼
よ
ばれ、
石出
いしで
氏
し
が
代々
だいだい
世襲
せしゅう
して
石出
いしで
帯刀
たいとう
の
名
な
を
継
つ
いでいた。
牢
ろう
屋敷
やしき
内
ない
の
拝領
はいりょう
屋敷
やしき
に
住
す
み、
牢
ろう
屋敷
やしき
のことを
一
いち
さい
管理
かんり
するが、
浅草
あさくさ
、
品川
しながわ
の
両
りょう
溜
ため
は
管理
かんり
しない。
囚
しゅう
獄
ごく
は
与力
よりき
の
格式
かくしき
で、
町奉行
まちぶぎょう
の
支配
しはい
に
属
ぞく
し、
役
やく
高
だか
は
三
さん
百
ひゃく
俵
ひょう
である。
不祥
ふしょう
の
役人
やくにん
として
登城
とじょう
も
許
ゆる
されず、
他
た
の
旗本
はたもと
と
交際
こうさい
もしない。その
縁組
えんぐみ
も
武士
ぶし
に
求
もと
めがたく、
代々
だいだい
村
むら
名主
なぬし
などと
結
むす
んだという。
囚
しゅう
獄
ごく
の
下
した
には
同心
どうしん
と
下男
げなん
がいた。
同心
どうしん
の
数
かず
は
古
ふる
く
四
よん
〇
人
にん
であったが、
揚
あ
げ
座敷
ざしき
ができたときに
五
ご
十
じゅう
人
にん
となり、
百姓
ひゃくしょう
牢
ろう
新設
しんせつ
のとき
八
はち
人
にん
増員
ぞういん
し、
慶応
けいおう
元年
がんねん
(
一
いち
八
はち
六
ろく
五
ご
)
揚屋
あげや
増設
ぞうせつ
の
際
さい
、
七
なな
十
じゅう
六
ろく
人
にん
に
増員
ぞういん
された。
同心
どうしん
はその
勤務
きんむ
によって、
鍵
かぎ
役
やく
、
小頭
こがしら
、
世話
せわ
役
やく
、
打
だ
役
やく
、
物
もの
書
しょ
所
しょ
詰
つめ
、
数
すう
役
やく
、
平
たいら
番
ばん
、
物
もの
書役
かきやく
、
賄
まかない
役
やく
、
勘定
かんじょう
役
やく
、
牢番
ろうばん
などに
分
わ
かれている。
鍵
かぎ
役
やく
は
二
に
人
にん
で、
四
よん
〇
俵
ひょう
四
よん
人
にん
扶持
ふち
であるが、その
他
た
の
同心
どうしん
は
二
に
十
じゅう
俵
ひょう
二
に
人
にん
扶持
ふち
もらっているのが
多
おお
い。
一
いち
俵
ひょう
は
米
こめ
三
さん
斗
と
五
ご
升
しょう
で、
一人
ひとり
扶持
ふち
は
米
こめ
を
一
いち
日
にち
に
五
ご
合
ごう
>105>の
割
わり
で
給
きゅう
せられる。
鍵
かぎ
役
やく
は
鍵
かぎ
番
ばん
ともいう。
諸口
しょくち
の
鍵
かぎ
を
保管
ほかん
し、
囚人
しゅうじん
の
出入
でい
りに
関
かん
する
一
いち
さいの
事務
じむ
を
扱
あつか
う。
小頭
こがしら
は
惣
そう
牢
ろう
の
番人
ばんにん
の
小頭
こがしら
で
二
に
人
にん
いる。
小頭
こがしら
はそのほか、
囚人
しゅうじん
の
護送
ごそう
、
警固
けいご
の
任
にん
にあたる。
打
だ
役
やく
は
牢
ろう
問
とえ
、敲の
打
だ
役
やく
をするほか、
遠島
えんとう
、
入墨
いれずみ
、
死刑
しけい
の
執行
しっこう
などを
掌
てのひら
る。
数
すう
役
やく
は敲の
数
かず
を
数
かぞ
える
役
やく
であるが、
打
だ
役
やく
の
中
なか
より
勤
つと
めることもある。
平
たいら
番
ばん
は
牢
ろう
内
ない
では
平
ひら
当番
とうばん
と
呼
よ
ばれ
囚人
しゅうじん
の
呼出
よびだ
しのときの
護送
ごそう
、
警固
けいご
を
勤
つと
め、
小頭
こがしら
、
世話
せわ
役
やく
とともに
下
した
当番
とうばん
所
しょ
(
惣
そう
牢
ろう
の
当番
とうばん
所
しょ
)に
詰
つ
める。
(
中略
ちゅうりゃく
)
下男
げなん
は
牢
ろう
内
ない
の
張番
はりばん
、
門番
もんばん
、
炊事
すいじ
、
運搬
うんぱん
その
他
た
の
雑務
ざつむ
に
従事
じゅうじ
し、
給料
きゅうりょう
はふつう
一
いち
両
りょう
二
に
分
ふん
、
一人
ひとり
扶持
ふち
で、そのほか
一
いち
日
にち
四
よん
文
ぶん
の
味噌
みそ
代
だい
が
給
きゅう
せられる。
人数
にんずう
ははじめ
三
さん
十
じゅう
人
にん
で、
安永
やすなが
四
よん
年
ねん
、
百姓
ひゃくしょう
牢
ろう
ができたときに
三
さん
十
じゅう
八
はち
人
にん
、
慶応
けいおう
元年
がんねん
、
揚屋
あげや
建
けん
増
ぞう
のときに
四
よん
十
じゅう
八
はち
人
にん
となった。
抱
だき
入
いれ
の
御家人
ごけにん
であるから、
職
しょく
を
離
はな
れると
御家人
ごけにん
の
身分
みぶん
を
失
うしな
う」(pp.105-106)
「
江戸
えど
時代
じだい
の
刑法
けいほう
史
し
の
基本
きほん
的
てき
なものは、
『
日本
にっぽん
近世
きんせい
行刑
ぎょうけい
史
し
稿
こう
』
上
じょう
日本
にっぽん
刑務
けいむ
協会
きょうかい
(
昭和
しょうわ
十
じゅう
八
はち
年
ねん
)
である。
第
だい
十
じゅう
六
ろく
章
しょう
「敲」
以下
いか
、「
入墨
いれずみ
」「
遠島
えんとう
」「
過怠
かたい
牢
ろう
」「
永
えい
牢
ろう
」「
死刑
しけい
」の
各
かく
章
しょう
がこれにあてられている。
江戸
えど
幕府
ばくふ
の
刑
けい
を
中心
ちゅうしん
としているが、すべての
刑
けい
種
しゅ
を
網羅
もうら
しているわけではない。しかし、
史料
しりょう
が
掲載
けいさい
してあって、
有益
ゆうえき
である」(p200)
◇
正木
まさき
亮
あきら
19680720
『
現代
げんだい
の
恥辱
ちじょく
――わたくしの
死刑
しけい
廃止
はいし
論
ろん
』
,
矯正
きょうせい
協会
きょうかい
,385p.
「
昔
むかし
徳川
とくがわ
家康
いえやす
は
首
くび
斬
き
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
制度
せいど
を
設
もう
けた。
首
くび
斬
き
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は、
家康
いえやす
からその
子々孫々
ししそんそん
に
至
いた
るまで
罪人
ざいにん
の
首斬
くびき
りをその
世襲
せしゅう
職業
しょくぎょう
として
認
みと
められた。しかし、
家康
いえやす
は
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
を
武士
ぶし
として
認
みと
めることはなかった。
格式
かくしき
一
いち
万
まん
石
せき
に
相当
そうとう
するといわれた
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
になぜ
家康
いえやす
が
武士
ぶし
たるの
資格
しかく
与
あた
えなかったかということがいろいろに
想像
そうぞう
されるけれども、
結局
けっきょく
はその
職業
しょくぎょう
が
武士
ぶし
という
幕府
ばくふ
の
一役
ひとやく
人
じん
の
職業
しょくぎょう
にふさわしくからぬという
理念
りねん
の
上
うえ
に
立
た
ったものと
思
おも
われる」(p35)
→(
補足
ほそく
:
櫻井
さくらい
悟史
さとし
)
事実
じじつ
誤認
ごにん
である。
初代
しょだい
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
、
山田
やまだ
貞
さだ
武
たけ
は1657
年
ねん
生
う
まれで、このときすでに
家康
いえやす
は
没
ぼっ
している(
氏家
うじいえ
1999:217)。また、
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
本職
ほんしょく
は
様
よう
斬
ぎ
り(ためしぎり)であり、
首斬
くびき
りではない。
「かように、
戦争
せんそう
を
放棄
ほうき
してしまい、
国家
こっか
が
人間
にんげん
を
戦争
せんそう
死
し
に
追
お
いやることをやめてしまったことは、
結局
けっきょく
、その
国家
こっか
が
国民
こくみん
の
生命
せいめい
の
重
おも
さを
認
みと
めたことであるから、
国民
こくみん
自
みずか
らもまた
自己
じこ
の
生命
せいめい
を
尊重
そんちょう
しなければならないことになったのである。
自分
じぶん
の
命
いのち
も
他人
たにん
の
命
いのち
もみな
大切
たいせつ
にしなければいけない。
人殺
ひとごろ
しはおろか、
自殺
じさつ
も
犯罪
はんざい
であるという
倫理
りんり
を
昂揚
こうよう
していく
国民
こくみん
教育
きょういく
の
大地
だいち
が
作
つく
り
上
あ
げられたわけである。
ところが、この
新
あたら
しい
国民
こくみん
倫理
りんり
思想
しそう
の
上
うえ
に
取
と
りのこされ
未
み
解決
かいけつ
のままである
問題
もんだい
がある。それがすなわち
死刑
しけい
である。
死刑
しけい
は
極悪
ごくあく
犯人
はんにん
を
膺懲
ようちょう
する
唯一
ゆいいつ
の
手段
しゅだん
であると
大昔
おおむかし
から
考
かんが
えられ、その
考
かんが
えがしみこんでいるから
容易
ようい
に
解決
かいけつ
のできないことは
当然
とうぜん
であるが、しかし、
死刑
しけい
の
実体
じったい
は、>70>
国家
こっか
が
権力
けんりょく
をもって
人殺
ひとごろ
しをすることである。
死刑
しけい
を
執行
しっこう
する
矯正
きょうせい
官
かん
はその
犯人
はんにん
から
個人
こじん
的
てき
な
被害
ひがい
をうけているものではない。その
矯正
きょうせい
官
かん
はただ
国家
こっか
の
命令
めいれい
に
基
もとづ
いて
殺人
さつじん
をするのであるが、
命令
めいれい
によって
人
ひと
を
殺
ころ
すことにおいては、
戦争
せんそう
と
何
なん
ら
異
こと
なるところがないのである。
国家
こっか
は
一
いち
面
めん
において
戦争
せんそう
を
放棄
ほうき
しながら、
他面
ためん
において
権力
けんりょく
殺
ころせ
を
認
みと
める
矛盾
むじゅん
を
犯
おか
すと
同時
どうじ
に、また
一
いち
面
めん
、
国民
こくみん
の
生命
せいめい
の
尊
とうと
さを
教育
きょういく
しながら
自
みずか
らは
法律
ほうりつ
殺人
さつじん
を
行
おこ
なうというギャップを
敢
あ
えて
行
おこ
なっているのである。
新
あたら
しい
国家
こっか
はそんなギャップのある
刑罰
けいばつ
、いいかえれば、そんな
迷信
めいしん
的
てき
な
刑罰
けいばつ
を
維持
いじ
するよりも、もっと
有効
ゆうこう
な
合理
ごうり
的
てき
な
刑罰
けいばつ
乃至
ないし
制裁
せいさい
に
移行
いこう
して
犯罪
はんざい
の
防波堤
ぼうはてい
とすることが
賢明
けんめい
であるという
反省
はんせい
が
行
おこ
なわれるようになったのである。(
中略
ちゅうりゃく
)
今日
きょう
の
世界
せかい
人
じん
はかように
死刑
しけい
問題
もんだい
を
反省
はんせい
している。
矯正
きょうせい
官
かん
は
国家
こっか
から
死刑
しけい
の
執行
しっこう
を
無
む
批判
ひはん
に
命令
めいれい
され、そして
殺人
さつじん
の
業
ごう
に
当
あ
たっているのである。その
矯正
きょうせい
官
かん
という
名前
なまえ
自体
じたい
が
示
しめ
しているように、
矯正
きょうせい
官
かん
とは
本来
ほんらい
囚人
しゅうじん
を
矯正
きょうせい
しこれを
人間
にんげん
に
復帰
ふっき
せしめることがその
職務
しょくむ
であるに
拘
かかわ
らず、その
教育
きょういく
官
かん
が
素顔
すがお
で
人間
にんげん
を
殺
ころ
さなければならないということに
無
む
反省
はんせい
であり
得
え
るならば、
矯正
きょうせい
官
かん
ということは
名
な
のみで
徳川
とくがわ
時代
じだい
の
牢番
ろうばん
の
地位
ちい
にあまんじているというそしりを
受
う
けてもやむを
得
え
まい。
徳川
とくがわ
時代
じだい
の
死刑
しけい
は、
武士
ぶし
に
対
たい
する
刑
けい
の
場合
ばあい
を
除
のぞ
いては
非人
ひにん
谷
だに
の
者
もの
が
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
弾
だん
左衛門
さえもん
の
指揮
しき
に>71>よって
行
おこ
なったものであるが、
徳川
とくがわ
時代
じだい
でさえ
死刑
しけい
の
執行
しっこう
は
常人
じょうじん
の
行
おこ
なうものに
非
ひ
ずとされていたものを、
今日
きょう
無
む
反省
はんせい
のままそのことに
当
あ
たることは、
全
まった
く、
矯正
きょうせい
官
かん
として、
立場
たちば
を
省
はぶけ
りみないことにもなると
思
おも
われる。
制度
せいど
のある
限
かぎ
り、
命令
めいれい
によって
執行
しっこう
はしなければならないとしても、
深
ふか
い
反省
はんせい
は
決
けっ
して
怠
おこた
るべきではない」(pp.70-72)
(
補足
ほそく
:
櫻井
さくらい
悟史
さとし
)→
徳川
とくがわ
時代
じだい
の
下
くだ
りは、
事実
じじつ
誤認
ごにん
である。
死罪
しざい
、
下手人
げしゅにん
は
庶民
しょみん
に
課
か
せられた
死刑
しけい
であるが、
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
の
内
うち
当番
とうばん
若
わか
同心
どうしん
、あるいは
浪人
ろうにん
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
がこれを
執行
しっこう
した(
財団
ざいだん
法人
ほうじん
刑務
けいむ
協会
きょうかい
編
へん
上
うえ
1943:660)。
「しかし、
徳川
とくがわ
時代
じだい
の
死刑
しけい
と雖も
非常
ひじょう
に
残酷
ざんこく
で
末期
まっき
に
近
ちか
づくにつれて、
残虐
ざんぎゃく
刑
けい
は
追加
ついか
されていった。
徳川
とくがわ
の
用
もち
いた
死刑
しけい
は
次
つぎ
のとおりであった。
1、
下手人
げしゅにん
被害
ひがい
者
しゃ
のためにする
斬
き
刑
けい
である。だから
被害
ひがい
者
しゃ
に
罪人
ざいにん
を
下
した
附
ふ
して
殺
ころ
させもする。
2、
死罪
しざい
斬
き
刑
けい
とも吻刑ともいわれる。いよいよ
執行
しっこう
するときは
出
で
牢
ろう
証文
しょうもん
をもって
言渡
いいわた
し、
直
ちょく
ち>76>に
非人
ひにん
大勢
おおぜい
にて
取
と
りかこみ
死罪
しざい
切
きり
場
じょう
につれて
行
い
って、
手伝
てつだえ
人足
ひとあし
が
囚人
しゅうじん
を
押
おさ
えをるを
打
だ
役
やく
が
首
くび
を
打
う
ち
落
おと
すのである。この
場合
ばあい
の
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
はみな
非人
ひにん
である。
日本
にっぽん
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
の
地位
ちい
がいかに賤しいものとされていたかがおわかりであろう。
3、
獄門
ごくもん
獄門
ごくもん
とは、
馬
うま
の
鞍
くら
の
上
うえ
に
菰
こも
一
いち
枚
まい
かけ
死刑
しけい
囚
しゅう
を
乗
の
せ、
馬
うま
付
つ
き
非人
ひにん
が
左右
さゆう
から
縄
なわ
をとって
動
うご
かぬように
牢獄
ろうごく
の
裏
うら
から
出
で
て、
先払
さきばらい
非人
ひにん
五
ご
人
にん
、
幟
のぼり
持
も
ち捨札
持
も
ち
手
て
代
かわ
り
共
ども
六
ろく
人
にん
の
非人
ひにん
、鎗
二
に
本
ほん
、挿道
具
ぐ
を
持
も
つ
者
もの
がつき
添
そ
い、
手
て
代
か
わりの
者
もの
は
何
いず
れも
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
輩
やから
下
か
の
谷
たに
の
者
もの
八
はち
人
にん
にてそれぞれ
分担
ぶんたん
、
四
よん
人
にん
の
非人
ひにん
が
囚人
しゅうじん
につき
添
そ
い、
宰領
さいりょう
は
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
弾
だん
左衛門
さえもん
輩
やから
下
か
、
谷
たに
の
者
もの
二
に
人
にん
、
宰領
さいりょう
小屋
こや
頭
あたま
非人
ひにん
二
に
人
にん
にて
行列
ぎょうれつ
を
作
つく
り
定
さだ
められたる
道筋
みちすじ
を引廻し
獄
ごく
に
帰
かえ
り
獄
ごく
内
ない
で
打首
うちくび
にする。
4、
磔
はりつけ
罪
つみ
木
き
に
十文字
じゅうもんじ
にくくりつけて、
左右
さゆう
両
りょう
端
はし
より
槍
やり
数
すう
三
さん
〇
筋
すじ
つきさし、
最後
さいご
に
左右
さゆう
より
咽喉
いんこう
にとどめをさして
殺
ころ
す。この
執行
しっこう
をする
者
もの
も
多
た
頭
あたま
非人
ひにん
弾
だん
左衛門
さえもん
の
指揮
しき
により
非
ひ
人数
にんずう
名
めい
で
行
おこ
なう。
5、
逆
ぎゃく
磔
はりつけ
罪人
ざいにん
をさかさまに
罪
つみ
木
き
にくくりつけて
殺
ころ
す
方法
ほうほう
。
6、
水
みず
磔
はりつけ
これは
寛永
かんえい
年間
ねんかん
吉利支丹
きりしたん
征伐
せいばつ
のために
用
もち
いた
磔刑
たっけい
で、
寛永
かんえい
一
いち
七
なな
年
ねん
品川
しながわ
の
水
みず
打
だ
際
さい
で
七
なな
〇
余人
よにん
を
逆
ぎゃく
磔
はりつけ
とし、
満潮
まんちょう
のたび
毎
ごと
に
一時
いちじ
的
てき
に
窒息
ちっそく
死
し
させ、
八
はち
日間
にちかん
にて
殺
ころ
した
刑罰
けいばつ
。
執行
しっこう
人
じん
は
非人
ひにん
・
7、
火
ひ
罪
ざい
これは
小塚原
こづかはら
、
鈴
すず
が
森
もり
または
犯罪
はんざい
地
ち
で
行
おこ
なった
刑
けい
で、
罪人
ざいにん
を
馬
うま
で
町中
まちなか
ひき
廻
まわ
し、
縛
ばく
をとかないでそのまま
罪
つみ
木
き
にくくりつけ、
茅
かや
、
薪
たきぎ
を
四面
しめん
に
積
つ
み
重
かさ
ねその
上
うえ
にたばねざる
茅
ちがや
を
散
ち
らし
火
ひ
をつけて
殺
ころ
す。
所要
しょよう
薪
たきぎ
二
に
一
いち
〇
把
わ
、
茅
ちがや
七
なな
〇〇
把
わ
、
大縄
おおなわ
二
に
把
わ
、
中縄
なかなわ
二
に
把
わ
、
柵
しがらみ
佐野
さの
薪
たきぎ
七
なな
〇
把
わ
用
もち
いる。
執行
しっこう
人
じん
は
非人
ひにん
。
8、
鋸
のこ
挽
罪人
ざいにん
を
土中
どちゅう
にうづめ、
首
くび
を
出
だ
し、
罪人
ざいにん
の
両
りょう
肩
かた
を
切
き
り、その
血
ち
を
竹
たけ
鋸
のこ
にぬりつけ、
道行
みちゆ
く
人
ひと
にて
望
のぞ
むものあれば
挽
ひ
くことをゆるす
死刑
しけい
方法
ほうほう
。
執行
しっこう
人
じん
は
非人
ひにん
。
このように、
武家
ぶけ
時代
じだい
の
死刑
しけい
は
残虐
ざんぎゃく
極
きわ
まりのないものであったが、これらの
執行
しっこう
を
武士
ぶし
にやら>77>さなかったこと、そして、その
執行
しっこう
人
じん
が
非人
ひにん
、
谷
たに
の
者
もの
という
特殊
とくしゅ
の
階級
かいきゅう
者
しゃ
があてられたというところに、
武士
ぶし
そのものですら
死刑
しけい
の
執行
しっこう
をさけたということを
考証
こうしょう
することができるのである。わたくしは、この
徳川
とくがわ
時代
じだい
の
死刑
しけい
に
関
かん
する
執行
しっこう
人
じん
の
問題
もんだい
が、
今日
きょう
の
行政
ぎょうせい
制度
せいど
上
じょう
少
すこ
しも
考慮
こうりょ
に
入
い
れられていないのではなかろうかとの
疑
うたぐ
を
持
も
つのである。そして、わたくしは、そういう
歴史
れきし
的
てき
な
刑罰
けいばつ
執行
しっこう
上
じょう
の
地位
ちい
を、
今日
きょう
の
矯正
きょうせい
官
かん
が
少
すこ
しも
反省
はんせい
することなく
受
う
けついで、しかも、
死刑
しけい
がなければ
国家
こっか
社会
しゃかい
に
犯罪
はんざい
の
波
なみ
が
高
たか
まるであろうと
考
かんが
える
者
もの
があるとすれば、わが
国
くに
の
刑罰
けいばつ
思想
しそう
は、
徳川
とくがわ
時代
ときよ
以上
いじょう
のものではないし、
行刑
ぎょうけい
の
文化
ぶんか
などということは
一場
いちじょう
の
夢
ゆめ
に
過
す
ぎないと
思
おも
う」(pp.76-78)
(
補足
ほそく
:
櫻井
さくらい
悟史
さとし
)→
多
おお
くの
事実
じじつ
誤認
ごにん
がある。
下手人
げしゅにん
、
死罪
しざい
の
執行
しっこう
したのは、
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
の
内
うち
当番
とうばん
若
わか
同心
どうしん
、あるいは
浪人
ろうにん
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
である。
死罪
しざい
が、「
斬
き
刑
けい
とも吻刑ともいわれる」と
書
か
かれているが、
斬
き
刑
けい
(
正
まさ
しくは
斬罪
ざんざい
)は「
御家人
ごけにん
以上
いじょう
の
者
もの
にして
火付
ひつき
、
盗賊
とうぞく
、
人
ひと
殺
ころせ
等
とう
武士
ぶし
道
どう
にあるまじき
重罪
じゅうざい
を
犯
おか
せるもの
又
また
は
國事犯
こくじはん
の
如
ごと
きを
處
しょ
し」(
財団
ざいだん
法人
ほうじん
刑務
けいむ
協会
きょうかい
編
へん
上
うえ
:746)とあるとおり、
士族
しぞく
に
課
か
された
死罪
しざい
であり、
明確
めいかく
に
使
つか
い
分
わ
けられていた。また、
斬罪
ざんざい
方法
ほうほう
の
箇所
かしょ
には「此の
時
とき
既
すで
に
首
くび
討町
同心
どうしん
は
罪
つみ
囚
しゅう
の
左側
ひだりがわ
に
在
ざい
つて
首
くび
を
打
う
つ。
非人
ひにん
は
直
ただ
ちに
之
これ
を
拾
ひろえ
ひ
洗
あらい
ひ
檢使
けんし
及徒
目付
めつけ
に
示
しめ
す」(
財団
ざいだん
法人
ほうじん
刑務
けいむ
協会
きょうかい
編
へん
上
うえ
:746)とあり、
非人
ひにん
が「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」ではないことも
見
み
てとれる。
獄門
ごくもん
も「
檢使
けんし
與力
よりき
等
とう
の
出
だし
役
やく
より
斬首
きりくび
に
至
いた
るまでの
手續
てつづき
は
略
ほぼ
ぼ
死罪
しざい
の
場合
ばあい
と
同様
どうよう
であつた」(
財団
ざいだん
法人
ほうじん
刑務
けいむ
協会
きょうかい
編
へん
上
うえ
:686)とあるので、「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」は
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
の
内
うち
当番
とうばん
若
わか
同心
どうしん
、あるいは
浪人
ろうにん
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
であると
考
かんが
える。
鋸
のこ
挽は、「
道行
みちゆ
く
人
ひと
にて
望
のぞ
むものあれば
挽
ひ
くことをゆるす」と
正木
まさき
自身
じしん
が
書
か
いている
通
とお
り、「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」になるよう
望
のぞ
まれたのは、
町人
ちょうにん
である。
以上
いじょう
のことから、「このように、
武家
ぶけ
時代
じだい
の
死刑
しけい
は
残虐
ざんぎゃく
極
きわ
まりのないものであったが、これらの
執行
しっこう
を
武士
ぶし
にやらさなかったこと、そして、その
執行
しっこう
人
じん
が
非人
ひにん
、
谷
たに
の
者
もの
という
特殊
とくしゅ
の
階級
かいきゅう
者
しゃ
があてられたというところに、
武士
ぶし
そのものですら
死刑
しけい
の
執行
しっこう
をさけたということを
考証
こうしょう
することができるのである」という
下
くだ
りは、
考証
こうしょう
できていないといえる。
「
矯正
きょうせい
官
かん
は
牢番
ろうばん
ではない。
矯正
きょうせい
官
かん
は
教育
きょういく
者
しゃ
である。
教育
きょういく
者
しゃ
たるために
死刑
しけい
制度
せいど
の
反省
はんせい
を……」(p84)
◇
森川
もりかわ
哲郎
てつろう
1970
『
日本
にっぽん
死刑
しけい
史
し
――
生埋
いきう
め・
火
ひ
あぶり・
磔
はりつけ
・
獄門
ごくもん
・
絞首刑
こうしゅけい
…』
,
日本文芸社
にほんぶんげいしゃ
,237p.
「こうして、
寛
ひろし
保
ほ
二
に
年
ねん
(
一
いち
七
なな
四
よん
二
に
)『
公事
こうじ
方
かた
御
ご
定
じょう
書
しょ
』が
登場
とうじょう
する。
各
かく
藩
はん
も
当然
とうぜん
この
刑罰
けいばつ
体系
たいけい
にならうようになっていった。
死刑
しけい
制度
せいど
も、その
種類
しゅるい
もそれまでは
無数
むすう
のものが
入
い
り
乱
みだ
れて、
統一
とういつ
がなかったが、これによって
次
つぎ
の
八
はち
種類
しゅるい
に
整理
せいり
された。>120>
一
いち
、
死罪
しざい
=
庶民
しょみん
に
対
たい
する
斬首
ざんしゅ
刑
けい
である。これには
付加
ふか
刑
けい
として、闕所
及
およ
び
引
ひ
き
回
まわ
し
刑
けい
が
加
くわ
えられる。また、その
屍体
したい
は
試
ため
し
斬
ぎ
りに
供
きょう
されることもあった。闕所とは
財産
ざいさん
を
没収
ぼっしゅう
し、
所払
ところばら
いとする
刑
けい
である。
ニ、
下手人
げしゅにん
=やはり
庶民
しょみん
に
対
たい
する
斬首
ざんしゅ
刑
けい
だが、
付加
ふか
刑
けい
も
試
ため
し
斬
ぎ
りも
加
くわ
えられていない。
三
さん
、
斬罪
ざんざい
=
武士
ぶし
に
対
たい
する
斬首
ざんしゅ
刑
けい
である。もちろんこの
場合
ばあい
死体
したい
の
試
ため
し
斬
ぎ
りはなかった。
四
よん
、
切腹
せっぷく
=
武士
ぶし
に
対
たい
する
死刑
しけい
で、
斬罪
ざんざい
よりは
罪
つみ
一等
いっとう
軽
かる
いものとした。
武士
ぶし
の
面目
めんぼく
たもって
死
し
ねる
罪
つみ
としたのである。
五
ご
、
獄門
ごくもん
六
ろく
、
磔
はりつけ
七
なな
、
火
ひ
罪
ざい
=
火
ひ
あぶり
八
はち
、
鋸
のこ
挽
ひ
き
鎌倉
かまくら
、
室町
むろまち
期
き
の
法定
ほうてい
の
死刑
しけい
よりは
数
かず
が
多
おお
い。しかし、
戦国
せんごく
、
安土
あづち
、
桃山
ももやま
期
き
における、ありとあらゆる
残忍
ざんにん
な
刑
けい
の
混乱
こんらん
ぶりを、このような
形
かたち
で
一応
いちおう
整理
せいり
したものと
考
かんが
えてよいだろう。
だが
実際
じっさい
には、この
法定
ほうてい
通
どお
りの
死刑
しけい
が
守
まも
られたわけではなく、
各
かく
藩
はん
とも
前
ぜん
時代
じだい
からの
伝統
でんとう
をつぎ、それぞれにかなりひどい
惨
むご
刑
けい
を
行
おこな
っていた。
また、
幕府
ばくふ
も、
謀反
むほん
人
じん
やみずからの
体制
たいせい
に
好
この
もしくない
囚人
しゅうじん
を
処刑
しょけい
する
時
とき
は、この
八
はち
種類
しゅるい
に
決
けつ
>121>してこだわらなかったようである」(pp.120-122)
「
死刑
しけい
の
種類
しゅるい
は
八
はち
種類
しゅるい
であったが、また、
徳川
とくがわ
律
ただし
法
ほう
の
死刑
しけい
七
なな
種
しゅ
ともいった。
下手人
げしゅにん
・
死罪
しざい
・
斬
き
・
火
ひ
罪
ざい
・
梟
ふくろう
示
しめせ
・
磔
はりつけ
・
鋸
のこ
挽の
七
なな
種
しゅ
である。これは
切腹
せっぷく
を
別
べつ
にしている。
切腹
せっぷく
は
一段
いちだん
高
たか
いところにおいて
考
かんが
えたのであろう。
このうち、
斬
き
は、
浅草
あさくさ
もしくは、
品川
しながわ
の
刑場
けいじょう
において
首
くび
を
斬
き
った。
死罪
しざい
と
下手人
げしゅにん
は
老
ろう
屋敷
やしき
で
斬
き
った」(p123)
「
首斬
くびき
り
役
やく
は
専門
せんもん
職
しょく
首斬
くびき
り
役
やく
は、
町
まち
同心
どうしん
、それも
比較的
ひかくてき
若
わか
い
人間
にんげん
の
持
じ
役
やく
であった。といっても
平常
へいじょう
その
訓練
くんれん
をしているわけではなく、
腕
うで
の
立
た
つ
者
もの
は、
余
あま
りいなかったらしい。
そのため
囚人
しゅうじん
が、
首
くび
をちぢめたりすると、
手
て
もとが
狂
くる
って、
処置
しょち
に
困
こま
ることが、しばしばあっ>125>たといわれている。
が、
中
なか
には
腕
うで
の
立
た
つ
者
もの
もいた。
首斬
くびき
り
役人
やくにん
として、その
妙手
みょうしゅ
を
後世
こうせい
までうたわれた
後藤
ごとう
某
ぼう
という
同心
どうしん
などは、
強
つよ
雨
う
の
日
ひ
に、
左手
ひだりて
に
傘
かさ
をさし、
直立
ちょくりつ
のまま
片手
かたて
で
刀
かたな
をふるい、
一時
いちじ
に
三
さん
、
四
よん
人
にん
の
首
くび
を
瞬時
しゅんじ
に
落
お
とした。しかも
刀
かたな
も
衣服
いふく
も
雨
あめ
のしずくひとつかけなかったという。
首斬
くびき
り
役
やく
は(
正
まさ
しくは
首
くび
打
だ
役
やく
と
呼
よ
んだ)、このたびごとに、
刀
かたな
の
砥
とぎ
代
だい
として、
奉行
ぶぎょう
所
しょ
から
金
かね
二
に
分
ふん
を
下
さ
げ
渡
わた
された。
大名
だいみょう
屋敷
やしき
などで
切腹
せっぷく
する
武士
ぶし
を
斬
き
る
時
とき
は、その
藩
はん
の
腕
うで
の
立
た
つ
者
もの
が
選
え
りすぐられたようだ。また
本人
ほんにん
の
希望
きぼう
する
介錯
かいしゃく
人
じん
をつける
場合
ばあい
もあった。したがって
失敗
しっぱい
が
少
すく
ない。それでも
赤穂
あこう
浪士
ろうし
の
武林
たけばやし
唯七
ただしち
の
切腹
せっぷく
のときのように、
仕損
しそん
じている
場合
ばあい
もある。(
中略
ちゅうりゃく
)>126>
首
くび
を
斬
き
るというのは、
当然
とうぜん
のことながら
非常
ひじょう
に
難
むずか
しい
作業
さぎょう
といわれている。
外国
がいこく
でも
失敗
しっぱい
が
多
おお
いために、いろいろとくふうしたあげく
考案
こうあん
されたのが、ギロチン(
断頭
だんとう
台
だい
)である」(pp.125-127)
「
死刑
しけい
執行
しっこう
者
しゃ
の
私生活
しせいかつ
江戸
えど
時代
じだい
の
斬首
ざんしゅ
刑
けい
の
話
はなし
になると、
必
かなら
ず
登場
とうじょう
するのが
首斬
くびき
り
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
という
人物
じんぶつ
だ。この
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
根
ね
っからの
首
くび
斬
き
役人
やくにん
ではない。
彼
かれ
の
職業
しょくぎょう
は、
刀
かたな
の
御
ご
試
ためし
御用
ごよう
である。つまり、
試
ため
し
斬
ぎ
りを
引
ひ
き
受
う
ける
役
やく
である。それだけに
腕
うで
が
立
た
った。(
中略
ちゅうりゃく
)>127>
図
ず
>128>
このように、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
仕事
しごと
は、
試
ため
し
斬
ぎ
りが
本業
ほんぎょう
であった。だが、ときには、
罪人
ざいにん
の
首斬
くびき
り
役
やく
を
勤
つと
めることもあった。これは
町
まち
同心
どうしん
から
頼
たの
まれた
場合
ばあい
に
限
かぎ
った。もちろん
頼
たの
み
手
しゅ
から
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
に
礼金
れいきん
が
渡
わた
る」(pp.127-129)
◇
綱
つな
淵
ふち
謙
けん
錠
じょう
197210 『
斬
き
』,
河出書房新社
かわでしょぼうしんしゃ
,330p.→19751125(
文庫
ぶんこ
版
ばん
)
『
斬
き
』
,
文春
ぶんしゅん
文庫
ぶんこ
,414p.
「
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
のばあい、
最
もっと
も
人道的
じんどうてき
な
斬首
ざんしゅ
の
方法
ほうほう
とはどういうことか。いうまでもなく、
被
ひ
刑
けい
者
しゃ
になんらの
苦痛
くつう
もあたえず、
一瞬
いっしゅん
のうちに
正確
せいかく
にその
首
くび
を
打
う
ち
落
お
とすことである。
被
ひ
刑
けい
者
しゃ
の
苦痛
くつう
を
最小限
さいしょうげん
にとどめるためにギロチンが
採用
さいよう
されたように、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
に
要求
ようきゅう
されることは
自分
じぶん
が
精密
せいみつ
な
機械
きかい
になることであった。もちろん
人間
にんげん
が
機械
きかい
になることは
人間
にんげん
であることを
否定
ひてい
する
行為
こうい
である。
至難
しなん
の
業
わざ
といってよい、それをあえて
家職
かしょく
として
担
にな
ったところに、
山田
やまだ
家
か
なる
存在
そんざい
の
不可思議
ふかしぎ
さ、ユニークさがある。
また
人間
にんげん
が
単
たん
なる
機械
きかい
によって
斬首
ざんしゅ
されることは、おそらく
当時
とうじ
の
武士
ぶし
の
美学
びがく
として
絶対
ぜったい
に
許容
きょよう
できないところであったはずだ。したがって
自分
じぶん
が
無限
むげん
に
機械
きかい
に
接近
せっきん
しつつも
決
けっ
して
機械
きかい
とはなりおおせないところに、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
のプライドと
救
すく
いがあったであろう。こういう
厳
きび
しい
倫理
りんり
をつねに
自己
じこ
に
強制
きょうせい
しつづけざるをえない
職業
しょくぎょう
をもって
世襲
せしゅう
とし、
連綿
れんめん
七
なな
代
だい
もつづいたという
事例
じれい
が、はたして
人間
にんげん
の
歴史
れきし
に、
山田
やまだ
家
か
以外
いがい
、
存在
そんざい
するのであろうか」(p14)
「
現在
げんざい
、
山田
やまだ
家
か
の
系譜
けいふ
についてはほぼ
二
に
説
せつ
あり、
一
ひと
つは
浪人
ろうにん
説
せつ
、もう
一
ひと
つはいわゆる〈
賎民
せんみん
〉
説
せつ
であるが、この
碑文
ひぶん
の
説
せつ
はいうまでもなく
山田
やまだ
家
か
浪人
ろうにん
説
せつ
に
立
た
っている。『
明治
めいじ
百
ひゃく
話
わ
』の
吉
よし
亮
あきら
の
回顧
かいこ
談
だん
その
他
た
を
援用
えんよう
してもう
少
すこ
し
敷衍
ふえん
するならば――
山田
やまだ
家
か
はもと
六
ろく
孫
まご
王
おう
(
清和
せいわ
天皇
てんのう
第
だい
六
ろく
皇子
おうじ
貞
さだ
純
じゅん
親王
しんのう
の
王子
おうじ
の
意
い
である)
源経基
みなもとのつねもと
の
子孫
しそん
で、はじめて
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
を
名乗
なの
ったのは
貞
さだ
武
ぶ
である。
貞
さだ
武
たけ
ははじめ
徳川
とくがわ
家
か
御
ご
腰
こし
物
ぶつ
奉行
ぶぎょう
支配
しはい
・
山野
やまの
加
か
衛門
えもん
尉
じょう
永久
えいきゅう
について
居合
いあい
術
じゅつ
を
学
まな
び、その
妙
みょう
を
極
きわ
めた。
吉
よし
亮
あきら
の
回顧
かいこ
談
だん
によれば、
貞
さだ
武
たけ
は「
武道
ぶどう
の
大
だい
熱心
ねっしん
家
か
で、とりわけ
据
すえ
物
ぶつ
試
ためし
斬
ぎ
りの
名人
めいじん
であり」、「
徳川
とくがわ
家
か
の
御佩刀
みはかし
御
ご
試
ためし
御
ご
用役
ようえき
をつとめて、かの
赤穂
あこう
義士
ぎし
不破
ふわ
数右衛門
かずえもん
正種
まさたね
、
堀部
ほりべ
安兵衛
やすべえ
武庸
たけつね
なぞとは
武道
ぶどう
の
親友
しんゆう
」だったが、「その
頃
ころ
、
奉行
ぶぎょう
所
しょ
に『
首
くび
斬
き
同
どう
心
しん
』というものがあり」、「
山田
やまだ
が
死屍
しし
を
試
ため
すなら、いっそ
斬
ぎ
り
手
しゅ
もやってもらいたいというような
話
はなし
が
出
で
て、ついに
兼務
けんむ
のようなかたちになってしまったのが、そもそも
首斬
くびき
りの
始
はじ
め」であるという。
不破
ふわ
数右衛門
かずえもん
とか
堀部
ほりべ
安兵衛
やすべえ
と
親交
しんこう
があったかどうか、
真偽
しんぎ
のほどは
確
たし
かめえないが、
篠田
しのだ
鉱
こう
>55>
造
みやつこ
が
七
なな
世
せい
吉利
よしとし
と
後妻
ごさい
素
もと
伝
でん
との
間
あいだ
に
生
うま
れた
娘
むすめ
いさから
聴取
ちょうしゅ
したと
推定
すいてい
される
聞書
ききがき
によると、
吉利
よしとし
は
堀部
ほりべ
安兵衛
やすべえ
の
剣道
けんどう
を
継
つ
いでいたので、
安兵衛
やすべえ
の
作
つく
った
煙草
たばこ
入
い
れが
遺
のこ
っていたと
言
い
い、さらに
吉利
よしとし
は
泉岳寺
せんがくじ
には
毎月
まいつき
お
詣
まい
りして
安兵衛
やすべえ
の
墓
はか
に
香華
こうげ
を
絶
た
やさなかったと
述
の
べているのをみると、
山田
やまだ
家
か
の
家伝
かでん
としてそういう
関係
かんけい
が
代々
だいだい
言
い
い
継
つ
がれていたのかもしれない。
また
吉
よし
亮
あきら
の
言
げん
では、
徳川
とくがわ
家
か
御佩刀
みはかし
御
ご
試
ためし
御
ご
用役
ようえき
をつとめ、かたわら
首
しゅ
斬
き
同
どう
心
しん
の
代役
だいやく
を
兼
か
ねたのは
初代
しょだい
貞
さだ
武
ぶ
の
時
とき
となっており、
祥雲寺
しょううんじ
の
碑文
ひぶん
によれば
二
に
世
せい
吉
きち
時
じ
の
代
だい
となっているが、これは
後者
こうしゃ
が
正
ただ
しいようである。
なお、この
碑文
ひぶん
にある〈
髻
たぶさ
塚
づか
〉というのは、
六
ろく
世
せい
吉
よし
昌
あきら
がわが
手
て
にかけた
死罪
しざい
人
じん
の
菩提
ぼだい
を
弔
とむら
うため、
彼
かれ
らの
髻
たぶさ
(もとどり・たぶさ)を
切
き
ってその
台
だい
石
せき
のなかに
納
おさ
めた
供養
くよう
塔
とう
をいい(
毛塚
けづか
ともいう)、はじめ
浄福寺
じょうふくじ
にあったが、
浄福寺
じょうふくじ
が
廃寺
はいじ
となったため、その
親
おや
寺
てら
である
祥雲寺
しょううんじ
に
移
うつ
されたものである。そのさい
祥雲寺
しょううんじ
には
台
たい
石
せき
の
背後
はいご
にある
蓋
ぶた
を
取
と
って、そこから
穴
あな
に
投
な
げ
入
い
れるようになっていたという。
参考
さんこう
までに
碑銘
ひめい
を
掲
かか
げておく。(
中略
ちゅうりゃく
)>56>
正面
しょうめん
〈
南無阿弥陀仏
なむあみだぶつ
〉の
下
した
の
文章
ぶんしょう
は〈ぼさつしょうりょうのつきはひっきょうくうにあそび/しゅじょうのこころみずきよければぼだいのかげはなかにげんず〉、
左側
ひだりがわ
面
めん
は「
銘
めい
に
曰
いわ
く、
生死
せいし
海中
かいちゅう
無頼
ぶらい
の
客
きゃく
、
流
なが
れに
漂
ただよ
い
浪
なみ
に
通
かよ
って
幾
いく
沈淪
ちんりん
せば
又
また
靡心
出
で
でん、
十
じゅう
界
かい
の
依
よ
正
ただし
は
塵
ちり
を
着
き
めず、と」でも
読
よ
むのであろうか。(
中略
ちゅうりゃく
)
次
つぎ
に
山田
やまだ
家
か
〈
賎民
せんみん
〉
説
せつ
の
基礎
きそ
となっているのは「
弾
たま
左衛門
さえもん
由緒
ゆいしょ
書
しょ
」とか「
弾
たま
左衛門
さえもん
書
しょ
上
じょう
」といった
長
ちょう
吏(
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
)
弾
だん
左衛門
さえもん
から
江戸
えど
町
まち
奉行
ぶぎょう
書
しょ
に
提出
ていしゅつ
された
報告
ほうこく
書
しょ
である。これらの
報告
ほうこく
書中
しょちゅう
に、
弾
たま
左衛門
さえもん
家
か
の「
組頭
くみがしら
(
一
いち
書
しょ
に
与
あずか
頭
あたま
)」とか「
手代
てだい
」の
一人
ひとり
として〈
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
〉なる
人物
じんぶつ
が
出
で
てくる。この〈
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
〉こそ
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
だ、というのである。とすると、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
弾
たま
左衛門
さえもん
と
同
おな
じく〈
社会
しゃかい
外
がい
の
社会
しゃかい
〉の
人間
にんげん
、つまり〈
賎民
せんみん
〉であったとも
考
かんが
えられるのである。
〈
社会
しゃかい
外
がい
の
社会
しゃかい
〉の
人間
にんげん
を〈
穢
けがれ
多
た
非人
ひにん
〉という
呼称
こしょう
でいわれもなく
賎民
せんみん
視
し
したのは、
不条理
ふじょうり
きわまるものではあるが
江戸
えど
時代
じだい
までのわが
国
くに
の
政治
せいじ
的
てき
・
社会
しゃかい
的
てき
現実
げんじつ
であった。とくに
徳川
とくがわ
幕府
ばくふ
はこれらの〈
賎民
せんみん
〉を
封建
ほうけん
支配
しはい
における
身分
みぶん
的
てき
分割
ぶんかつ
統治
とうち
の
道具
どうぐ
として、
懐柔
かいじゅう
と
弾圧
だんあつ
の
使
つか
い
分
わ
けによって
十
じゅう
二
に
分
ふん
に
利用
りよう
した。
徳川
とくがわ
家康
いえやす
は
江戸
えど
に
入
はい
るにあたり、
鎌倉
かまくら
幕府
ばくふ
開設
かいせつ
のさい、
関東
かんとう
長
ちょう
吏の
首領
しゅりょう
として
配下
はいか
二
に
十
じゅう
八
はち
坐
すわ
(
長
ちょう
吏・
座頭
ざがしら
・
舞
まい
々。
猿楽
さるがく
・
陰陽
いんよう
師
し
・
壁
かべ
塗
ぬり
・
土偶
どぐう
作
さく
〈
土鍋
どなべ
師
し
と
書
か
いたものもある〉・
鋳物師
いもじ
・
辻
つじ
目
め
暗
くら
・
猿曳
さるひき
・
鉢叩
はちたたき
・
弦
つる
差
さ
〈
餌指
えさし
ともあり〉・
石切
いしきり
・
土器
どき
師
し
・
放下
ほうか
師
し
・
笠縫
かさぬい
・
渡守
わたしもり
・
山守
やまもり
・
青屋
あおや
・
坪
つぼ
立
りつ
・
筆
ふで
結
ゆい
・
墨
ぼく
師
し
・
関守
せきもり
・
鉦
かね
打
だ
・
獅子
しし
舞
まい
・
蓑
みの
作
さく
〈
蓑
みの
作
さく
ともあり〉・
傀儡
かいらい
師
し
・
傾城
けいせい
屋
や
)を
統一
とういつ
し、
天下
てんか
の丐頭(
乞食
こじき
の
棟梁
とうりょう
)たることを
頼朝
よりとも
から
命
めい
ぜられたと
自称
じしょう
する
旧家
きゅうか
・
弾
だん
左衛門
さえもん
に
江戸
えど
の
穢
きたな
多
た
頭
あたま
を
任命
にんめい
した。その
後
ご
、
幕府
ばくふ
は〈
賎民
せんみん
〉にたいしては
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
のもとにいわゆる
穢
きたな
多
た
仕置
しおき
法
ほう
を
認
みと
めて
或
ある
る
程度
ていど
自治
じち
を
行
おこな
わしめるとともに、
御
ご
尋
ひろ
者
しゃ
御用
ごよう
・
牢屋
ろうや
番
ばん
・斃馬
取片付
とりかたづけ
・
棒
ぼう
突
人足
ひとあし
・
御
ご
仕置
しおき
人
じん
御
ご
改
あらため
・
囚人
しゅうじん
用
よう
諸色
しょしき
買上
かいあげ
などの
行刑
ぎょうけい
制度
せいど
の
末端
まったん
的
てき
役割
やくわり
をになわせた。「
弾
たま
左衛門
さえもん
由緒
ゆいしょ
書
しょ
」に「
御
ご
仕置
しおき
もの
御
ご
役
やく
は
晒
さらし
もの
磔
はりつけ
火
ひ
罪
ざい
獄門
ごくもん
鋸
のこ
挽
文字
もじ
彫
ほ
耳鼻
じび
そぎ
切支丹
きりしたん
釣
つり
し
問
もん
等
とう
御座
ぎょざ
候
こう
」とあり、
慶安
けいあん
の
乱
らん
で
丸橋
まるはし
忠弥
ちゅうや
が
品川
しながわ
(
鈴
すず
ヶ
守
もり
)で
磔
はりつけ
にされたとき
刑場
けいじょう
の
監督
かんとく
をしたのは
弾
たま
左衛門
さえもん
である。
山田
やまだ
家
か
をこの
弾
たま
左衛門
さえもん
の
支配
しはい
化
か
にある〈
賎民
せんみん
〉の
出
だし
であると
考
かんが
えることは
十分
じゅうぶん
理
り
のあるところである。たとえば
大阪
おおさか
落城
らくじょう
ののち、
家康
いえやす
は
豊臣
とよとみ
秀頼
ひでより
の
幼児
ようじ
国松
くにまつ
を
京都
きょうと
・
六条
ろくじょう
河原
かわら
で
処刑
しょけい
したが、そのとき
斬罪
ざんざい
役
やく
を
命
めい
ぜられたのは〈
青屋
あおや
〉と
呼
よ
ばれる
穢
けがれ
多
た
であり、これは
中世
ちゅうせい
末
まつ
以来
いらい
、
穢
けがれ
多
た
非人
ひにん
の
職種
しょくしゅ
の
一
ひと
つに
皮剥
かわはぎ
・
死
し
穢
けがれ
の
処理
しょり
、あるいは
牢
ろう
屋敷
やしき
・
刑場
けいじょう
の
管理
かんり
といった
仕事
しごと
があったからである。したがって
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
・
弾
だん
左衛門
さえもん
支配
しはい
下
か
の
組頭
くみがしら
あるいは
手代
てだい
として
斬罪
ざんざい
役
やく
の
責任
せきにん
者
しゃ
の
地位
ちい
を
保
たも
ち、
奉行
ぶぎょう
所
しょ
への
出仕
しゅっし
には
羽織
はおり
と
帯刀
たいとう
を
認
みと
められていたとも
考
かんが
えられるのである。
以上
いじょう
、
二
に
説
せつ
について
略述
りゃくじゅつ
したが、
前者
ぜんしゃ
の
浪人
ろうにん
説
せつ
については、これらのほとんどが
山田
やまだ
家
か
側
がわ
の
発言
はつげん
に
基
もとづ
いたものであり、
客観
きゃっかん
性
せい
に
乏
とぼ
しいことは
認
みと
めざるをえない。しかし、
後者
こうしゃ
の〈
賎民
せんみん
〉
説
せつ
も>58>まだ
十分
じゅうぶん
に
説得
せっとく
性
せい
を
持
も
ちえないうらみがある。なぜならば、そもそも
首
くび
斬
き
役
やく
というのは
徳川
とくがわ
幕府
ばくふ
の
行刑
ぎょうけい
制度
せいど
上
じょう
の
公
おおや
けの
役職
やくしょく
であり、
町奉行
まちぶぎょう
所
しょ
および
火付
ひつき
盗賊
とうぞく
改
あらため
の
同心
どうしん
が
行
おこな
う
仕事
しごと
であって(これを〈
首
くび
斬
き
同
どう
心
しん
〉という)、
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
正業
せいぎょう
ではない。むしろ
八丁堀
はっちょうぼり
与力
よりき
および
同心
どうしん
こそ、かつては〈
賎民
せんみん
〉
扱
あつか
いさるべき
集団
しゅうだん
の
出身
しゅっしん
であり、たまたま
徳川
とくがわ
幕府
ばくふ
の
行刑
ぎょうけい
制度
せいど
を
執行
しっこう
する
地位
ちい
に
立
た
ったゆえに
表面
ひょうめん
的
てき
には
社会
しゃかい
的
てき
蔑視
べっし
を
受
う
けずにすんだのではあるまいか。〈
不浄役人
ふじょうやくにん
〉という
言葉
ことば
はそういう
文脈
ぶんみゃく
で
考
かんが
えるべきものではあるまいか。
『
明治
めいじ
百
ひゃく
話
わ
』
所収
しょしゅう
の「
首斬
くびき
り
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
」のなかで、
吉
よし
亮
あきら
が「
山田
やまだ
家
か
は
家業
かぎょう
が
家業
かぎょう
でしたから
世間
せけん
の
誤解
ごかい
が
多
おお
い」とか、
徳川
とくがわ
家
か
の
御佩刀
みはかし
御
ご
試
ためし
御
ご
用役
ようえき
が
本業
ほんぎょう
で
首斬
くびき
りは「
兼務
けんむ
」だと
力説
りきせつ
している
主意
しゅい
は、
自分
じぶん
の
家
いえ
が
弾
たま
左衛門
さえもん
のような〈
賎民
せんみん
〉ではないことを
社会
しゃかい
的
てき
に
認
みと
めてほしいという
願望
がんぼう
のあらわれであろう。
前述
ぜんじゅつ
した
幕末
ばくまつ
の
吟味
ぎんみ
方
かた
与力
よりき
・
佐久間
さくま
長
ちょう
敬
けい
の『
江戸
えど
町
まち
奉行
ぶぎょう
事蹟
じせき
問答
もんどう
』には「
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
麹
こうじ
町
まち
に
住
じゅう
して
町奉行
まちぶぎょう
支配
しはい
浪人
ろうにん
なり。
徳川
とくがわ
家
か
刀剣
とうけん
類
るい
御
ご
様
さま
御用
ごよう
相
しょう
勤
つとむ
候
こう
職分
しょくぶん
にて、
罪人
ざいにん
の
首
くび
打
だ
役
やく
には
無
む
之
これ
候
こう
」とあり、
吉
よし
亮
あきら
の
言
げん
を
裏
うら
書
が
きしている。
山田
やまだ
家
か
の
系譜
けいふ
関係
かんけい
の
資料
しりょう
で
最
もっと
も
確実
かくじつ
なものの
一
ひと
つは、
旧
きゅう
麹
こうじ
町
まち
区役所
くやくしょ
除籍
じょせき
簿
ぼ
第
だい
五
ご
十
じゅう
八
はち
号
ごう
にあった
山田
やまだ
家
か
の
戸籍
こせき
であろう。これは
明治
めいじ
五
ご
年
ねん
三
さん
月
がつ
八
はち
日
にち
に
全国
ぜんこく
一斉
いっせい
に
実施
じっし
されたいわゆる
壬
みずのえ
申
さる
戸籍
こせき
から
始
はじ
まったものである。ただし、この
除籍
じょせき
簿
ぼ
そのものは
第
だい
二
に
次
じ
世界
せかい
大戦
たいせん
で
戦災
せんさい
に
遭
あ
い、
現在
げんざい
の
千代田
ちよだ
区役所
くやくしょ
には
存在
そんざい
しない。
この
戸籍
こせき
によれば、
戸籍
こせき
頭
あたま
筆頭
ひっとう
人
じん
の「
東京
とうきょう
府
ふ
囚
しゅう
獄
ごく
掛
かけ
斬
き
役
やく
山田
やまだ
吉
よし
豊
ゆたか
」の
身分
みぶん
は「
平民
へいみん
」となって>59>いる。この〈
平民
へいみん
〉という
身分
みぶん
は、
壬
みずのえ
申
さる
戸籍
こせき
作製
さくせい
の
前年
ぜんねん
、
明治
めいじ
四
よん
年
ねん
八
はち
月
がつ
二
に
十
じゅう
八
はち
日
にち
、
太政官
だじょうかん
布告
ふこく
をもって〈
穢
けがれ
多
た
非人
ひにん
〉の
称
しょう
を
廃
はい
し、これら〈
賎民
せんみん
〉を
新
あら
たに〈
平民
へいみん
〉に
加
くわ
えた
結果
けっか
としての〈
平民
へいみん
〉ではなく(もっとも
幕府
ばくふ
瓦解
がかい
の
直前
ちょくぜん
、
慶応
けいおう
四
よん
年
ねん
一
いち
月
がつ
に
幕府
ばくふ
は〈
賎民
せんみん
〉
懐柔
かいじゅう
策
さく
として
弾
たま
左衛門
さえもん
の
身分
みぶん
を
平
たいら
人
じん
に
引上
ひきあ
げ、
翌
よく
二
に
月
がつ
、さらに
弾
たま
左衛門
さえもん
直属
ちょくぞく
の
手下
てした
六
ろく
十
じゅう
五
ご
人
にん
にも
身分
みぶん
還元
かんげん
を
認
みと
めてはいるが)、
明治
めいじ
二
に
年
ねん
十二月
じゅうにがつ
二
に
日
にち
の
禄
ろく
制
せい
による
身分
みぶん
制度
せいど
の
再
さい
編成
へんせい
の
結果
けっか
による〈
平民
へいみん
〉であると
考
かんが
えられる。
明治
めいじ
二
に
年
ねん
、
旧
きゅう
大名
だいみょう
や
公卿
くぎょう
は
華族
かぞく
、
旧
きゅう
藩士
はんし
の
平侍
ひらざむらい
以上
いじょう
は
士族
しぞく
と
呼
よ
ぶことになり、
奉行
ぶぎょう
所
しょ
与力
よりき
は
士族
しぞく
に
属
ぞく
し、
同心
どうしん
は
農工
のうこう
商
しょう
の
平民
へいみん
と
士族
しぞく
との
中間
ちゅうかん
にあたる
卒
そつ
族
ぞく
に
入
い
れられたが、
山田
やまだ
家
か
は
旧幕
きゅうばく
時代
じだい
から
身分
みぶん
は
浪人
ろうにん
だったので、
帯刀
たいとう
はしていたが〈
平民
へいみん
〉に
入
い
れられたのであろう。
さらに
同
どう
戸籍
こせき
によると、
戸主
こしゅ
・
吉
よし
豊
ゆたか
の
妻
つま
かつは
深津
ふかづ
県
けん
士族
しぞく
の
出身
しゅっしん
であり、「
父
ちち
隠居
いんきょ
山田
やまだ
和水
わすい
」(
七
なな
世
せい
吉利
よしとし
)の
妻
つま
で
吉
よし
豊
ゆたか
の「
継母
けいぼ
そで」が
旧
きゅう
幕臣
ばくしん
の
出身
しゅっしん
となっている
事実
じじつ
は
重大
じゅうだい
である。なぜならば、
当時
とうじ
の〈
賎民
せんみん
〉には〈
通
つう
婚
こん
同
どう
火
ひ
の
禁
きん
〉という
堅
かた
いタブーがあったのであるから、もし
山田
やまだ
家
か
が〈
賎民
せんみん
〉であったとするなら、こんな
結婚
けっこん
は
不可能
ふかのう
だったはずである。そうすれば、
山田
やまだ
家
か
〈
賎民
せんみん
〉
説
せつ
はそのまま
肯定
こうてい
するわけにはゆかず、
浪人
ろうにん
説
せつ
を
取
と
らざるをえないこととなる」(pp.55-60)
「いうまでもないことだが、
家職
かしょく
を
試
こころみ
刀
がたな
業
ぎょう
としているのは、
試
ためし
斬
ぎ
りによる
刀剣
とうけん
の
鑑定
かんてい
料
りょう
がその
報酬
ほうしゅう
として
入
はい
ることを
予定
よてい
しているのである。
初代
しょだい
貞
さだ
武
ぶ
の
師
し
であった
山野
やまの
加
か
右
みぎ
衛門
えもん
永久
えいきゅう
の
時代
じだい
で
一
いち
口
くち
につき
十
じゅう
両
りょう
ぐらいとっていたという。
当時
とうじ
の
米価
べいか
をだいたい
一
いち
石
せき
ニ
両
りょう
と
考
かんが
えると、
鑑定
かんてい
料
りょう
が
相当
そうとう
の
高額
こうがく
であったことがわかる。これを
現代
げんだい
の
通貨
つうか
に
換算
かんさん
することは
専門
せんもん
的
てき
にはいろいろとむずかしい
問題
もんだい
があるであろうが、かりに
米価
べいか
を
一
いち
升
しょう
三
さん
百
ひゃく
円
えん
としてみると、
一
いち
石
せき
ニ
両
りょう
から
一
いち
両
りょう
一
いち
万
まん
五
ご
千
せん
円
えん
とはじき
出
だ
される。しかし
米価
べいか
と
他
た
の
物価
ぶっか
、あるいは
生活
せいかつ
感覚
かんかく
との
比較
ひかく
も
考慮
こうりょ
しなければならぬとすれば、だいたい
一
いち
両
りょう
の
生活
せいかつ
感覚
かんかく
における
重
おも
みは
現在
げんざい
の
二
に
万
まん
円
えん
くらいに
相当
そうとう
するであろう>175>か。
学者
がくしゃ
によっては
一
いち
両
りょう
三
さん
万
まん
円
えん
と
概算
がいさん
する
人
ひと
もある。
徳川
とくがわ
初期
しょき
でこうであるが、、
末期
まっき
になって
小判
こばん
の
価値
かち
が
下落
げらく
したとしても、
七
なな
代
だい
にわたって〈
将軍家
しょうぐんけ
御佩刀
みはかし
御
ご
試
ためし
御用
ごよう
〉をつとめた〈
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
〉の
鑑定
かんてい
書
しょ
のランクはおそらく
山野
やまの
加
か
右
みぎ
衛門
えもん
のそれとは
較
くら
べものにならなかったであろうから、〈
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
〉の
鑑定
かんてい
料
りょう
は
一口
ひとくち
三
さん
十
じゅう
万
まん
円
えん
以上
いじょう
の
相場
そうば
はあったのではないかと
考
かんが
えられる」(pp.175-176)
「
吉
よし
亮
あきら
たちは、きょうここにわざわざ
呼
よ
び
出
だ
されたのが、この〈
絞
しぼ
柱
はしら
〉の
実験
じっけん
を
参観
さんかん
するためだときいて、
唖然
あぜん
とした。ついで
憤然
ふんぜん
とした。
「われわれが〈
首吊
くびつ
り〉を
見
み
てどんな
御利益
ごりやく
があるというのか」
と
在
ざい
吉
きち
が
憤慨
ふんがい
すると、
「われわれの
修行
しゅぎょう
を
嘲笑
ちょうしょう
するつもりなのか」
と
吉
よし
亮
あきら
も
怒鳴
どな
った。
少
すくな
くともこれは〈
斬
き
〉にくらべて、
表面
ひょうめん
はいかにも
文明開化
ぶんめいかいか
の
産物
さんぶつ
にみえるが、はたしてどうか。
実
じつ
はかえって
囚人
しゅうじん
を
苦
くる
しめるものではないのか。〈
斬首
ざんしゅ
〉という
処刑
しょけい
法
ほう
は、
昔
むかし
は
知
し
らず、
現在
げんざい
の
西洋
せいよう
では、フランスのギロチンのように、たとえその
制度
せいど
を
採用
さいよう
していても、それは
機械
きかい
にさせていて、
人間
にんげん
の
手
て
を
濡
ぬ
らしているところはない、だからそれを
見倣
みなら
わねば
西洋
せいよう
に
立
た
ち
遅
おく
れる>207>というが、
結局
けっきょく
それは
日本人
にっぽんじん
ほどの
斬首
ざんしゅ
の
技術
ぎじゅつ
に
長
なが
じた
人間
にんげん
がいないからではないのか。またもしこの
絞
しぼ
柱
はしら
の
実験
じっけん
が
成功
せいこう
したとすれば、
政府
せいふ
は
将来
しょうらい
、われわれが
生涯
しょうがい
をかけて
錬磨
れんま
してきた〈
斬
き
〉という
死刑
しけい
法
ほう
を
廃止
はいし
にもちこむ
下心
したごころ
があるのかもしれない。もしそうだとすれば、われわれを
呼
よ
びつけてこれを
見
み
せるというのは、
侮辱
ぶじょく
も
甚
はなは
だしい」(pp.207-208)
「いよいよ〈
絞
しぼ
柱
はしら
〉の
実験
じっけん
が
始
はじ
められた。
一人
ひとり
の
柔術
じゅうじゅつ
家
か
らしい、
身体
しんたい
のがっしりした、
総髪
そうはつ
髭面
ひげづら
の
男
おとこ
が
稽古
けいこ
着
ぎ
をつけて、
門弟
もんてい
を
四
よん
、
五
ご
名
めい
引連
ひきつ
れて
現
あらわ
れた。
吉
よし
亮
あきら
が
傍
はた
を
通
とお
った
顔見知
かおみし
りの
牢番
ろうばん
にきくと、
神田
かんだ
お
玉
たま
ヶ
池
ち
に
道場
どうじょう
を
開
ひら
いている
磯
いそ
又
また
衛門
えもん
という
柔術
じゅうじゅつ
の
先生
せんせい
で、
天神
てんじん
真
ま
揚
あげ
流
りゅう
の
達人
たつじん
とのことであった。
磯
いそ
先生
せんせい
は
門弟
もんてい
たちとエイッ、エイッと
気合
きあい
をかけながら
準備
じゅんび
体操
たいそう
をしたのち、「それでは」と>210>いって
自
みずか
ら
絞
しぼ
柱
はしら
の
前
まえ
の蹈板に
登
のぼ
った。そして
輪
わ
繩
なわ
を
咽喉
いんこう
下
か
にかけると、
牢番
ろうばん
が
柱
はしら
の
背面
はいめん
にある
絞
しぼ
繩
なわ
の
端
はし
の
鉄
てつ
環
たまき
に
大
だい
懸
かか
錘
おもり
をひっかけた。ぐっと
重
おも
みを
感
かん
じたらしい
磯
いそ
先生
せんせい
は、
首
くび
をニ、
三
さん
度
ど
振
ふ
って
位置
いち
を
正
ただ
してから、
大
おお
きく
息
いき
を
一
ひと
つ
吸込
すいこ
み、
「よし」
と
叫
さけ
んだ。
足
あし
もとで
待
ま
っていた
牢番
ろうばん
が蹈板をさっと
外
はず
すと、
先
さき
の
牢番
ろうばん
がこんどは
小
しょう
懸
かか
錘
おもり
の
鉤
かぎ
をひっかけた。
磯
いそ
先生
せんせい
の
身体
しんたい
が
宙
ちゅう
に
浮
う
いた。
顔面
がんめん
が
紅潮
こうちょう
し、
先生
せんせい
は
両手
りょうて
を
咽喉
いんこう
のところへ
持
も
って
行
い
こうとしたが、それは
半
なか
ばでとまって、やがてダラリとぶら
下
さ
がった。
肩
かた
の
力
ちから
が
脱
ぬ
けて、
全身
ぜんしん
がぐったりとした。すると
門弟
もんてい
たちがわっと
寄
よ
って、
先生
せんせい
の
足
あし
を
持
も
ち
上
あ
げ、
首
くび
から
輪
わ
繩
なわ
をはずした。
地面
じめん
に
横
よこ
たえられた
磯
いそ
先生
せんせい
は
鼻
はな
をフガフガ
鳴
な
らしながら
全身
ぜんしん
を顫わせていた。
門弟
もんてい
の
一人
ひとり
が
上半身
じょうはんしん
を
起
おこ
し、
膝
ひざ
を
背中
せなか
に
当
あ
てて
活
かつ
を
入
い
れた。
先生
せんせい
の
痙攣
けいれん
がとまって
正気
しょうき
づいた。
瞬時
しゅんじ
ぼんやりとあたりを
見廻
みまわ
していた
先生
せんせい
は、ふとわれにかえって、
「フーム、これなら
大丈夫
だいじょうぶ
だ、どんな
者
もの
でも
生
い
きかえりはしない」
と、
絞
しぼ
柱
はしら
を
見上
みあ
げながら
言
い
った
吉
よし
亮
あきら
はあやうく
笑
わら
い
出
だ
すところであった。
吉
よし
豊
ゆたか
たちも
苦笑
にがわら
いを
浮
うか
べていた。
磯
いそ
先生
せんせい
の
生真面目
きまじめ
さを
嘲笑
ちょうしょう
する
気持
きもち
はなかった。だが、とにかく
滑稽
こっけい
な
感
かん
じだった。
柱
はしら
の
背面
はいめん
で
懸
かか
錘
おもり
をかけていた
牢番
ろうばん
が、なにか
製作
せいさく
者
しゃ
の
大工
だいく
にささやいた。すると
大工
だいく
が
磯
いそ
先生
せんせい
となにか
打合
うちあわ
せ、やがて
磯
いそ
先生
せんせい
がもう
一度
いちど
絞
しぼ
柱
はしら
に
近
ちか
づいて
行
い
った。ふたたび
実験
じっけん
を
試
こころ
みるらしか>210>った。
十
じゅう
五
ご
貫目
かんめ
の
大
だい
懸
かか
錘
おもり
では
重
おも
すぎて
取扱
とりあつか
いに
不便
ふべん
なので、
十
じゅう
三
さん
貫目
かんめ
のものに
変
か
えてみてはどうかということらしかった。
吉
よし
豊
ゆたか
ら
一
いち
行
ぎょう
は
全部
ぜんぶ
見
み
ずに
囚
しゅう
獄
ごく
を
出
で
た。
「
馬鹿馬鹿
ばかばか
しい」
と
在
ざい
吉
きち
が
地面
じめん
に
唾
つば
を
吐
は
いた。
皆
みな
が
噴
ふ
き
上
あ
げるように
笑
わら
った。
「ほんとうに、
新年
しんねん
早々
はやばや
とんだ
眼福
がんぷく
をえたというもんだ」
と
吉
よし
亮
あきら
がいうと、また
皆
みな
で
高
たか
く
笑
わら
った。
家路
いえじ
をたどりながら、はじめのうちはだれかが
一言
ひとこと
しゃべると
皆
みな
で
大笑
おおわら
いをしていたが、そのうちにだんだん
皆
みな
の
顔
かお
に
不機嫌
ふきげん
な
表情
ひょうじょう
が
浮
う
かんできた。そして
沈黙
ちんもく
の
支配
しはい
する
時間
じかん
が
多
おお
くなった。
在
ざい
吉
きち
だけが、やたらに
路上
ろじょう
に
唾
つば
を
吐
は
いていた。
「あんな
玩具
おもちゃ
みたいな
器械
きかい
とおれたちの
修行
しゅぎょう
とを
秤
ばかり
にかけられるなんて。おれはもう
斬
き
役
やく
という
仕事
しごと
がいやになった」
と、
吉
よし
豊
ゆたか
がぽつりと
言
い
ったが、だれももうそれに
応
おう
じる
者
もの
はなかった」(pp.209-211)
「
当時
とうじ
の
司法省
しほうしょう
は「
絞
しぼ
架
か
ハ
英国
えいこく
ノ
刑
けい
具
ぐ
ヲ
現
げん
ニ
模造
もぞう
シ其絞
柱
ばしら
ニ
優
ゆう
ル
所以
ゆえん
ハ
器械
きかい
ノ
施
ほどこせ
用
よう
極
ごく
テ
簡便
かんべん
、
殊
こと
ニ
罪人
ざいにん
の
断
だん
命
いのち
速
そく
疾
やまし
ニシテ
最
さい
モ
苦悩
くのう
少
しょう
ク
実験
じっけん
上
じょう
其效
不
ふ
少
しょう
」と
自負
じふ
している。
この
司法省
しほうしょう
の
自負
じふ
こそ
山田
やまだ
家
か
にとっては
最大
さいだい
の
致命傷
ちめいしょう
ともなるべきものであった。
簡便
かんべん
な
器械
きかい
で
囚人
しゅうじん
の
苦痛
くつう
を
最
もっと
も
少
すくな
くし、
確実
かくじつ
に
絶命
ぜつめい
させられうるなら、
斬首
ざんしゅ
という
執行
しっこう
法
ほう
の
存続
そんぞく
については
一考
いっこう
>237>を
要
よう
するとなることは、
自然
しぜん
の
帰趨
きすう
であろう。この〈
絞
しぼ
架
か
〉の
出現
しゅつげん
はやがて
山田
やまだ
家
か
からその
家業
かぎょう
を
奪
うば
うこととなる」(p238)
◇
原
はら
胤
たね
昭
あきら
・
尾
お
佐竹
さたけ
猛
たけし
解題
かいだい
19820301
『
江戸
えど
時代
じだい
――
犯罪
はんざい
・
刑罰
けいばつ
事例
じれい
集
しゅう
』
,
柏書房
かしわしょぼう
,516p+508p.
刑
けい
罪
ざい
詳説
しょうせつ
(
佐久間
さくま
長
ちょう
敬
たかし
)
「
右
みぎ
了
りょう
れば、
控
ひか
え
居
い
る
繩
なわ
取
と
、
非人
ひにん
大勢
おおぜい
にて
取圍
とりかこ
み、
打
だ
役
やく
附
ふ
添ひ
牢
ろう
前
まえ
を
通
とお
り、
刑場
けいじょう
に
到
いた
る。
之
これ
れを
切
せつ
場
じょう
といふ。
檢使
けんし
其外
役
やく
々は、
埋
うめ
門
もん
より
出
だし
で
直
ただ
ちに
刑場
けいじょう
に
臨
のぞ
む。(
目付
めつけ
立會
たちあい
のものは、
徒
と
目付
めつけ
、
小人
こども
目付
めつけ
、
出
で
役
やく
あり。)
刑
けい
人
じん
牢
ろう
前
まえ
を
通行
つうこう
する
時
とき
、
各
かく
牢
ろう
内
ない
名主
なぬし
代
だい
、
戸前
とまえ
口
こう
に
立
た
ち、
名残
なごり
と
稱
しょう
して、
哀
あい
別
べつ
の
語
かたり
を
云
うん
ふ。
一種
いっしゅ
の>97>
習慣
しゅうかん
あり。(
囚
しゅう
獄
ごく
の
部
ぶ
に
云
うん
べし)
切
きり
場
じょう
入口
いりくち
にて、
囚人
しゅうじん
の
目隠
めかく
しをなさしめ、(
半紙
はんし
二
に
ツ
折
おり
、
細
こまか
きわら
繩
なわ
にて、
頭
あたま
の
後
のち
にて
結
むす
ぶ)
打
だ
役
やく
四
よん
人
にん
(
白衣
はくい
、
羽織
はおり
、
脱
だつ
劍
けん
)
先行
せんこう
し、
囚人
しゅうじん
は
非人
ひにん
三
さん
人
にん
(
白衣
はくい
)
繩
なわ
のまゝに
引
ひ
かれ
出
で
づる。鎰役、(
羽織
はおり
、
袴
はかま
、
脇差
わきざし
)
囚人
しゅうじん
の
名
な
を
問
とえ
ひ、
答
こたえ
を
得
え
て、
直
ただ
ちに
切
きり
場
じょう
に
据
す
え、
筵
むしろ
の
上
うえ
に
着
ちゃく
坐
ざ
せしめ、
手傳
てつだえ
人足
ひとあし
、>98>
所持
しょじ
の
小刀
こがたな
にて、
切
きり
繩
なわ
の
背
せ
結
ゆい
目
め
より、
襟
えり
の
方
ほう
へ
上
のぼ
り、
咽
のど
繩
なわ
を
切
き
り
捨
す
て
着服
ちゃくふく
を
引下
ひきさ
げ、
兩
りょう
肩
かた
を袒にし、
手
て
をそへ、
首
くび
を
前
まえ
に
延
の
べ
出
だ
させ、
首
くび
討役(
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
)
之
これ
れを
討
う
つ。
右
みぎ
切
きり
場
じょう
は、
地面
じめん
を
凹
へこ
め、
上
うえ
に
筵
むしろ
を
敷
し
く、
此
こ
の
内
うち
へ
首
くび
を
切
き
りて、
死骸
しがい
は、
手傳
てつだえ
人足
ひとあし
、
兩足
りょうあし
を
引
ひ
き、
血
ち
を凹内に
落
おと
すなり。
首
くび
討役は
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
の
内
うち
、
當番
とうばん
若
わか
同心
どうしん
なり。(
羽織
はおり
、
白衣
はくい
、
帯刀
たいとう
)
討
う
ち
終
おわ
れば、添役
手桶
ておけ
の
水
みず
を
刀
かたな
に
注
そそ
ぎ、
血
ち
を
洗
あらい
ひ、
紙
かみ
にて
拭
ぬぐえ
ひ(
紙
かみ
は
半紙
はんし
二
に
ツ
折
おり
を
手桶
ておけ
に
掛
か
けある)
鞘
さや
におさむるなり。
因
いん
に
曰
いわ
く、
首
くび
討役
同心
どうしん
と
相対
そうたい
にて、
御
ご
樣
さま
御用
ごよう
を
勤
つとむ
る、
麹
こうじ
町
まち
平河
ひらかわ
町
まち
の
浪人
ろうにん
、
山田
やまだ
朝
ちょう
右
みぎ
衛門
えもん
、
之
これ
れを
爲
な
すことあるは、
檢使
けんし
其外
役
やく
々も、
黙許
もっきょ
せしなり。
首
くび
打
だ
役
やく
へは、
刀
かたな
砥
とぎ
代
だい
として
金
かね
二
に
分
ふん
、
缺
かけ
所
しょ
金
きん
の
内
うち
(
缺
かけ
所
しょ
金
きん
とは
欠
かけ
所
しょ
公賣
こうばい
せし、
金子
かねこ
の
奉行
ぶぎょう
所
しょ
に
保管
ほかん
せしもの)にて、
奉行
ぶぎょう
より
之
これ
れを
給
きゅう
す。
若
も
し
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
に
討
う
たしむる
時
じ
は、
同人
どうじん
より
金
かね
若干
じゃっかん
の
禮
れい
を、却て受くるなり。
其
そ
の
所以
ゆえん
は、
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
、
御
ご
樣
さま
御用
ごよう
を
勤
つとむ
る
故
ゆえ
に、
所々
ところどころ
より、
頼
たの
まれたる
新刀
しんとう
を
以
もっ
て、該首を
討
う
ち、
刀劍
とうけん
の
試
ためし
に
供
きょう
するが
故
こ
なり。
世俗
せぞく
之
これ
を
知
し
らず。
首
くび
斬
き
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
とまで、綽名すれども、
實際
じっさい
を
知
し
らざる
者
もの
の
談
だん
なり」(pp.97-99)
◇
布施
ふせ
弥平
やへい
治
ち
19830820
『
修訂
しゅうてい
日本
にっぽん
死刑
しけい
史
し
』
,
巌
いわお
南堂
みなみどう
書店
しょてん
,730p.+5p.
「
江戸
えど
幕府
ばくふ
は、
東
あずま
照
あきら
神君
しんくん
以来
いらい
の
祖
そ
法
ほう
変
へん
ズべからずとすることを
以
もっ
て、
古
こ
例
れい
旧
きゅう
格
かく
としてかたくなまでに
墨守
ぼくしゅ
してきたが、
時勢
じせい
の
推移
すいい
に
対応
たいおう
したことはまた
当然
とうぜん
である。これを
刑罰
けいばつ
関係
かんけい
に
見
み
ても
或
あるい
は
改
あらた
め、
或
あるい
は
追加
ついか
するなどのことが、しばしば
行
おこ
なわれたのである。
戦国
せんごく
の
余
よ
風
ふう
が
消
き
えやらない
幕
まく
初
はつ
と
元和
げんな
偃武をうたう
時代
じだい
の
顕著
けんちょ
な
相
あい
異
こと
は、
自
みずか
ら
罪
ざい
の
様相
ようそう
を
変
か
え、
罰
ばち
も
次第
しだい
に
戦国
せんごく
の
残虐
ざんぎゃく
刑
けい
は
姿
すがた
を
消
け
すことになった。
(
中略
ちゅうりゃく
)
裁判
さいばん
には、
将軍
しょうぐん
御
ご
直裁
ちょくさい
判
ばん
、
五
ご
手
て
掛
かけ
、
四
よん
手
て
掛
かけ
、
三
さん
手
て
掛
かけ
、
手
て
切
きり
裁判
さいばん
の
別
べつ
があり、
法廷
ほうてい
も
江戸城
えどじょう
大広間
おおひろま
、
評定
ひょうじょう
所
しょ
、
役宅
やくたく
、
私宅
したく
などさまざまである」(p329)
「
江戸
えど
幕府
ばくふ
に
於
おい
て
執行
しっこう
する
死刑
しけい
は、
幕
まく
初
はつ
に
於
お
ける
残虐
ざんぎゃく
極
きわ
まるものは、
次第
しだい
に
廃
はい
されたといっても
磔
はりつけ
、
火
ひ
罪
ざい
、
獄門
ごくもん
、
死罪
しざい
、
下手人
げしゅにん
、
斬罪
ざんざい
、
切腹
せっぷく
の
七
なな
つがあり、その
中
なか
でも、
鋸
のこ
挽、
晒
さらし
、引
廻
まわ
しなどが
附加
ふか
するものと
然
しか
らざるものがあり、
実
じつ
に
一
いち
三
さん
等
とう
の
多
おお
きに
達
たっ
するのである。
江戸
えど
時代
じだい
には
士
し
、
農
のう
、
工
こう
、
商
しょう
の
身分
みぶん
階級
かいきゅう
制度
せいど
は
厳
きび
しく、
武士
ぶし
に
対
たい
する
死刑
しけい
と、
農
のう
、
工
こう
、
商
しょう
即
すなわ
ち
庶民
しょみん
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
とは、
自
みずか
ら
差
さ
があり
武士
ぶし
にも
御
ご
目見
まみ
以上
いじょう
と
以下
いか
、
陪臣
ばいしん
、
浪人
ろうにん
がある。
大
おお
まかに
言
い
えば
斬罪
ざんざい
と
切腹
せっぷく
は
武士
ぶし
に
加
くわ
える
死刑
しけい
であるが、
厳密
げんみつ
に
言
い
えばこれは
御
ご
目見
まみ
以上
いじょう
の
武士
ぶし
に
加
くわ
える
死刑
しけい
であり、
間々
まま
これに
則
のっと
らない
例
れい
もあり、
武士
ぶし
でも
庶民
しょみん
の
刑
けい
である
死罪
しざい
に
処
しょ
せられることさえあった。これは
評定
ひょうじょう
所
しょ
の
裁決
さいけつ
によるもので
定式
ていしき
がないのである。
僧侶
そうりょ
も
寺
てら
持
じ
のものと
所化
しょけ
僧
そう
の
別
べつ
があったが、
刑罰
けいばつ
上
じょう
は
庶民
しょみん
の
取
と
り
扱
あつか
いを
受
う
けていた。
火
ひ
罪
ざい
は
放火
ほうか
犯
はん
に
対
たい
する
死刑
しけい
であるが、
江戸
えど
幕府
ばくふ
>366>の
始
はじ
め
頃
ごろ
は
必
かなら
ずしも
放火
ほうか
犯
はん
に
限
かぎ
ったものではなかった。
例
たと
えば
キリスト教徒
きりすときょうと
に
加
くわ
えた、
火
ひ
あぶりもある。
火
ひ
罪
ざい
は
放火
ほうか
犯
はん
に
執行
しっこう
されるようになったのは
何
なん
時
じ
頃
ごろ
からかは
明
あき
らかでないが、
慶長
けいちょう
十
じゅう
四
よん
(
一
いち
六
ろく
〇
九
きゅう
)
年
ねん
に
駿府
すんぷ
本丸
ほんまる
の
女房
にょうぼう
局
きょく
に
放火
ほうか
した
下女
げじょ
二
に
人
にん
が、
火
ひ
あぶりになって
殺
ころ
され(
慶長
けいちょう
日記
にっき
)たとあるところから、
応報
おうほう
として
放火
ほうか
したので
火焙
ひあぶ
りという
観念
かんねん
が
古
ふる
くから
存在
そんざい
していたのであろう。これが
火
ひ
罪
ざい
は
放火
ほうか
犯
はん
に
限定
げんてい
されるようになったものであろう」(pp.366-367)
「
次
つぎ
に
死刑
しけい
には
公示
こうじ
の
上
うえ
処刑
しょけい
するものと、
然
しか
らざるものがある。
例
たと
えば
磔
はりつけ
や
火
ひ
罪
ざい
や
斬罪
ざんざい
は
前者
ぜんしゃ
であって
切腹
せっぷく
、
死罪
しざい
、
下手人
げしゅにん
は
後者
こうしゃ
である。
獄門
ごくもん
は
被
ひ
刑
けい
者
しゃ
の
処刑
しょけい
後
ご
、
梟首
きょうしゅ
して
公衆
こうしゅう
に
示
しめ
すものである」(p367)
「
次
つぎ
に
磔
はりつけ
と
火
ひ
罪
ざい
は
被
ひ
刑
けい
者
しゃ
が
下賎
げせん
の
者
もの
の
手
て
によって
落命
らくめい
するのであるが、
斬罪
ざんざい
、
死罪
しざい
、
下手人
げしゅにん
などは
下級
かきゅう
武士
ぶし
の
同心
どうしん
又
また
は
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
によって刎首されるのである。
即
すなわ
ち
直接
ちょくせつ
何人
なんにん
によって刎首されるかは
死刑
しけい
の
軽重
けいちょう
に
作用
さよう
するのである。
切腹
せっぷく
に
際
さい
して
介錯
かいしゃく
人
じん
の
名
な
を
問
と
うことがあるのは、
名
な
のある
武士
ぶし
に刎首されることが、
名誉
めいよ
であるということからである」(p367)
「もともと
斬罪
ざんざい
は
御
ご
目見
まみ
以上
いじょう
の
武士
ぶし
に
加
くわ
えるものであることは>369>
斬罪
ざんざい
ハ
御
ご
目見
まみ
以上
いじょう
御
お
預
あずか
ヶ
之
の
上
うえ
、
先
さき
ハ
切腹
せっぷく
之
これ
所
しょ
切腹
せっぷく
○
重
おも
く
揚
あが
り
座敷
ざしき
ものにて、其以
下
か
ニ而候
得
とく
ハ
死罪
しざい
可
か
被
ひ
仰
おおせ
付
づけ
程
ほど
之
の
悪事
あくじ
有
ゆう
之
の
、
御
ご
目見
まみ
以上
いじょう
重
じゅう
御方
おかた
ニ而も
切腹
せっぷく
ハ
難
なん
被
ひ
仰
おおせ
付
づけ
罪
ざい
有
ゆう
之
の
節
ふし
如此
被
ひ
仰
おおせ
付
づけ
候
こう
事
ごと
ニ
候
こう
、
御
ご
評定
ひょうじょう
所
しょ
ニ而、三御奉行大目付御目付御立合、
御
ご
老中
ろうじゅう
御
ご
差
さ
図
ず
之
の
趣
おもむき
、
御
お
懸
かか
り
御
ご
申
さる
渡
わたり
相
しょう
済
ずみ
候
こう
上
じょう
、
品川
しながわ
浅草
あさくさ
両所
りょうしょ
之
の
御
ご
士
し
置場
おきば
へ
連行
れんこう
、
切腹
せっぷく
之
の
時
とき
ニ
准
なぞらえ
し
麻上
あさがみ
下着
したぎ
為
ため
致、
磔
はりつけ
火
ひ
罪
ざい
見物
けんぶつ
之
の
通
とお
り
人
じん
之
の
見
み
候
こう
所
しょ
ニ而御
徒
と
目付
めつけ
御
ご
検使
けんし
之
の
上
うえ
、
町組
まちくみ
同心
どうしん
首
くび
討可
被
ひ
申
さる
哉之
事
ごと
(
百
ひゃく
箇条
かじょう
調書
ちょうしょ
、
内々
うちうち
篇
へん
)
とあることによって
明
あき
らかである。なお
御
ご
定
じょう
書
しょ
百
ひゃく
箇条
かじょう
、
御
ご
仕置
しおき
仕形
しかた
之
の
事
こと
に
従前
じゅうぜん
々
之
これ
例
れい
一
いち
斬罪
ざんざい
於浅
草
そう
品川
しながわ
両所
りょうしょ
之
これ
内
ない
、
町奉行
まちぶぎょう
同心
どうしん
斬
き
之
これ
、
検視
けんし
御徒
おかち
目付
めつけ
、
町
まち
与力
よりき
但
ただし
欠
かけ
所
しょ
右
みぎ
同断
どうだん
とあり、
斬罪
ざんざい
に
処
しょ
せられらものの
田畑
たはた
、
家
いえ
、
屋敷
やしき
、
家
いえ
罪
ざい
を
没収
ぼっしゅう
すべきことを
定
さだ
めている。また
刑
けい
罪
ざい
大
だい
秘録
ひろく
にも
一於評定所申渡、
上下
じょうげ
之
の
儘羽がひ○に
致
いた
し
駕
が
籠
かご
ニ
乗
の
せ
直
ちょく
ニ
浅草
あさくさ
御
ご
仕置
しおき
場所
ばしょ
江
こう
召
連
づ
れ、
目
め
隠
かくれ
無
む
之
これ
、
染
しみ
繩
なわ
ニ而
縛
しば
り
候
こう
、
羽
はね
がひ○の儘、
町方
まちかた
同心
どうしん
首
くび
を討
但
ただし
検使
けんし
御徒
おかち
目付
めつけ
、
町方
まちかた
与力
よりき
並
なみ
ニ
同心
どうしん
、
御
ご
小人
こども
目付
めつけ
も
罷
やめ
越
えつ
候
こう
事
ごと
とある。
斬罪
ざんざい
の
執行
しっこう
法
ほう
は
江戸
えど
時代
じだい
を
通
つう
じて
変化
へんか
はなく、
罪
つみ
囚
しゅう
は
評定
ひょうじょう
所
しょ
に
於
おい
て
斬罪
ざんざい
に
処
しょ
せらるべき
旨
むね
の
言渡
いいわたし
を
上下
じょうげ
姿
すがた
で
受
う
けるや、
直
じか
に
羽
はね
がひじめに
縛
しば
られて、
評定
ひょうじょう
所
しょ
より
品川
しながわ
か
浅草
あさくさ
の
何
いず
れかの
刑場
けいじょう
まで
駕
が
籠
かご
に
乗
の
せて
送
おく
られ、そこで
衆人
しゅうじん
環視
かんし
のうちに、
奉行
ぶぎょう
所
しょ
の
同心
どうしん
に
斬首
ざんしゅ
されるのである。
目付
めつけ
というのは
平素
へいそ
は
旗本
はたもと
御家人
ごけにん
の
非違
ひい
を
糾弾
きゅうだん
する
役
やく
で、
評定
ひょうじょう
所
しょ
の
定式
ていしき
日
び
には
立会
たちあ
うことは、
三
さん
奉行
ぶぎょう
と
同
おな
じであるが、
公事
こうじ
吟味
ぎんみ
を
傍聴
ぼうちょう
するだけであり、
評決
ひょうけつ
に
加
くわ
わるものではな>370>い。なお
大目
おおめ
付
づけ
は
大名
だいみょう
を
糾弾
きゅうだん
するものであるが、この
大目
おおめ
付
づけ
と
目付
めつけ
とは
独立
どくりつ
した
機関
きかん
であった。
目付
めつけ
の
下
した
に
小人
こども
目付
めつけ
、
徒士
かち
目付
めつけ
があるが、
一人
ひとり
の
目付
めつけ
が
徒士
かち
目付
めつけ
を
何人
なんにん
まで
使
つか
えるかは
規定
きてい
していない。
小人
こども
目付
めつけ
は
目付
めつけ
の
指揮
しき
に
従
したが
って
姿
すがた
を
換
か
えて
探索
たんさく
する
所謂
いわゆる
隠密
おんみつ
の
仕事
しごと
をするものである。また
目付
めつけ
の
非違
ひい
については互弾とするのである」(p369-371)
→(
補足
ほそく
:
櫻井
さくらい
悟史
さとし
)
欠
かけ
所
しょ
とは、闕所のことである。闕所とは、
本
ほん
刑
けい
の
軽重
けいちょう
により
動産
どうさん
、
不動産
ふどうさん
を
没収
ぼっしゅう
することを
定
さだ
めた
刑罰
けいばつ
である。
「
死刑
しけい
の
一
ひと
つとしての
切腹
せっぷく
は
武士
ぶし
に
対
たい
するものであり、
死刑
しけい
囚
しゅう
としての
武士
ぶし
に、
自
みずか
ら
屠腹
とふく
を
命
めい
ずるものであり、
刑
けい
吏の
手
て
によって
落命
らくめい
する
斬罪
ざんざい
よりも
軽
かる
いものとされている。その
目的
もくてき
は
武士
ぶし
としての
面目
めんぼく
を
保
たも
たしめることにあり、
律令
りつりょう
制度
せいど
下
か
における
五
ご
位
い
以上
いじょう
の
有
ゆう
位
い
者
しゃ
に
対
たい
しては、
自尽
じじん
を
行
おこな
わせるものと
規
ぶんまわし
を
一
いち
にするものである」(p371)
「
江戸
えど
時代
じだい
、
幕府
ばくふ
の
執行
しっこう
する
庶民
しょみん
の
死刑
しけい
のうちで
最
もっと
も
重
おも
いものは
磔
はりつけ
である。
軽
かる
い
身分
みぶん
の
者
もの
の
手
て
によって
死
し
に
至
いた
らしむるの
外
がい
、
公衆
こうしゅう
監視
かんし
の
裡
うら
に
死刑
しけい
を
執行
しっこう
するのである。
獄門
ごくもん
、
死罪
しざい
、
下手人
げしゅにん
は
何
いず
れも
首
くび
切
きり
同心
どうしん
か
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
(
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
)の
手
て
によって
牢
ろう
内
ない
に
於
おい
て
死刑
しけい
を
執行
しっこう
するものである。この
中
なか
の
獄門
ごくもん
は
切
き
った
囚人
しゅうじん
の
首
くび
を
公衆
こうしゅう
の
面前
めんぜん
に
梟
ふくろう
すのであって
磔
はりつけ
に
次
つ
ぐものとされ、
死罪
しざい
は
様
よう
しものに
供
きょう
せられることがあるので、
下手人
げしゅにん
よりも
重
おも
いものである。
下手人
げしゅにん
(
解
かい
死人
しにん
)は
死刑
しけい
のうちで
最
もっと
も
軽
かる
いもので、
様
さま
物
ぶつ
に
供
きょう
されることなく
没収
ぼっしゅう
という
附加
ふか
刑
けい
もない」(p377)
「
獄門
ごくもん
は
牢
ろう
屋敷
やしき
に
於
おい
て
首
くび
を刎ね、その
首
くび
を
俵
たわら
に
入
い
れて
二人
ふたり
で
担
かつ
いで
梟
ふくろう
し
場
じょう
に
運
はこ
び、
獄門
ごくもん
台
だい
に
梟
ふくろう
すものである。その
梟
ふくろう
す
場所
ばしょ
は、
御
ご
定
じょう
書
しょ
百
ひゃく
箇条
かじょう
、
御
ご
仕置
しおき
方
かた
之
これ
部
ぶ
に
従前
じゅうぜん
々
之
これ
例
れい
一
いち
獄門
ごくもん
>385>
於浅
草
そう
品川
しながわ
に
獄門
ごくもん
に
掛
かか
る、
在方
ざいかた
ハ
悪事
あくじ
致候
所
しょ
江差
えさし
遺
のこ
候
こう
儀
ぎ
も
有
ゆう
之
の
、引廻捨札
番人
ばんにん
右
みぎ
同断
どうだん
但
ただし
牢
ろう
内
ない
におゐて
首
くび
を刎欠
所
しょ
右
みぎ
同断
どうだん
とあり、
江戸
えど
に
於
おい
ては
浅草
あさくさ
小塚原
こづかはら
と
品川
しながわ
鈴
りん
ヶ
守
もり
のニ
個所
かしょ
であった。また
地方
ちほう
では
夫
おっと
々の
場所
ばしょ
に
梟
ふくろう
すものである。
寛文
ひろふみ
十
じゅう
(
一
いち
六
ろく
七
なな
〇)
年
ねん
二
に
月
がつ
三
さん
日
にち
に
上総
かずさ
国
こく
青木
あおき
村
むら
の
百姓
ひゃくしょう
、
孫衛
まごえ
門
もん
、
善太郎
ぜんたろう
、
三十郎
さんじゅうろう
の
三
さん
人
にん
が
芝浦
しばうら
で
鴨
かも
を
獲
え
った
罪
つみ
により、
佃
つくだ
島
とう
に
梟首
きょうしゅ
、また
享
とおる
保
ほ
五
ご
年
ねん
五
ご
月
がつ
二
に
十
じゅう
九
きゅう
日
にち
には、
品川
しながわ
表
ひょう
と
中川
なかがわ
尻
しり
で
鳥
とり
を
獲
え
った
罪
つみ
により、
清
せい
兵衛
ひょうえ
は
盤
ばん
井
い
町
まち
三
さん
丁目
ちょうめ
に
住
す
んでいたのであるが、
本所
ほんじょ
三
さん
ツ
目
め
横堀
よこぼり
に
梟首
きょうしゅ
されたことが、
何
いず
れも
御
ご
仕置
しおき
裁
さい
記帳
きちょう
に
見
み
えている。このように
江戸
えど
近辺
きんぺん
のものであっても
犯行
はんこう
近
ちか
くのところに
獄門
ごくもん
に
掛
か
けることがあったのである」(pp.385-386)
「
獄門
ごくもん
ハ
磔
はりつけ
ニつゞき
候
こう
御
ご
仕置
しおき
にて
磔
はりつけ
同様
どうよう
之
の
御
お
取
と
計
けい
ニ
可
か
有
ゆう
之
の
哉、
尤
ゆう
江戸
えど
中
ちゅう
引廻しハ
牢屋
ろうや
裏門
うらもん
○
出
で
、
小船
こぶね
町
まち
、
小田原
おだわら
河岸
かわぎし
、
日本橋
にほんばし
四日市
よっかいち
江戸
えど
橋
きょう
へ
出
で
、
牢屋
ろうや
へ
帰
かえ
り
死罪
しざい
ニ
可
か
相成
あいな
哉之
事
ごと
但
ただし
浅草
あさくさ
品川
しながわ
両所
りょうしょ
之
の
内
うち
ニ而獄
門
もん
台
だい
ニ
首
くび
計
けい
を
掛
かけ
ヶ
置
おけ
、捨札を
立
だて
、
番人
ばんにん
被
ひ
附置
ふち
候
こう
御
ご
仕置
しおき
故
こ
、
牢屋
ろうや
ニ而死
罪
ざい
ニいたし
首
くび
計
けい
を
両所
りょうしょ
へ
遺
のこ
候
こう
事
ごと
ニ
可
か
有
ゆう
之
の
哉尤
欠
かけ
所
しょ
之
の
儀
ぎ
右
みぎ
同断
どうだん
(
百
ひゃく
箇条
かじょう
調書
ちょうしょ
)
とあるように
獄門
ごくもん
は
磔
はりつけ
に
次
つ
ぐ
死刑
しけい
で、その
手続
てつづき
は>386>
一死
いっし
罪
ざい
御
ご
仕置
しおき
之
の
通
つう
、
首
くび
打
だ
役
やく
首
くび
討候
得
とく
バ、
非人
ひにん
直
ちょく
ニ
首
くび
引揚、
手桶
ておけ
之
の
水
みず
ニ而洗ひ、
兼
けん
而手
当
とう
致置
候
こう
俵
たわら
ニ
入
いれ
、
獄門
ごくもん
検使
けんし
、
町方
まちかた
年寄
としより
同心
どうしん
双方
そうほう
弐
に
人
にん
出
で
居
い
、
右
みぎ
首
くび
請取
うけとり
、
先
さき
江
こう
幟
のぼり
捨札
持
じ
道具
どうぐ
、其跡
首
くび
入
にゅう
候
こう
俵
たわら
を
非人
ひにん
両人
りょうにん
ニ而差
荷
に
ひ、
右
みぎ
○
使
つかい
同心
どうしん
差添
さしぞえ
、
浅草
あさくさ
品川
しながわ
御
ご
仕置
しおき
場
じょう
江
え
罷
やめ
越
こし
、
獄門
ごくもん
ニ
掛
かけ
之
の
但
ただし
引廻し
無
む
之
これ
候
こう
得
とく
バ
幟
のぼり
無
む
之
これ
(
刑
けい
罪
ざい
大
だい
秘録
ひろく
)
とある」(pp.386-387)
「
死罪
しざい
は
町人
ちょうにん
百姓
ひゃくしょう
に
加
くわ
える
斬首
ざんしゅ
の
刑
けい
で、
下手人
げしゅにん
よりも
一等
いっとう
重
おも
いものである。これには引
廻
まわ
しの
附加
ふか
するものと
然
しか
らざるものとあり、引
廻
まわ
しの
附加
ふか
するものは、
同
おな
じ
死罪
しざい
でも
重
おも
い
死刑
しけい
である。また
被
ひ
刑
けい
者
しゃ
の
所有
しょゆう
する
田畑
たはた
、
家
いえ
、
屋敷
やしき
、
家財
かざい
は
凡
すべ
て
没収
ぼっしゅう
され、
死骸
しがい
は
様
よう
し
物
ぶつ
に
供
きょう
されるのである。
御
ご
定
じょう
書
しょ
百
ひゃく
箇条
かじょう
、
御
ご
仕置
しおき
仕方
しかた
之
の
事
こと
に
同
どう
従前
じゅうぜん
之
の
例
れい
一死
いっし
罪
ざい
首
くび
を刎、
死骸
しがい
取捨
しゅしゃ
様
さま
しものに
申付
もうしつけ
る
但
ただし
欠
かけ
所
しょ
右
みぎ
同断
どうだん
と
定
さだ
めている。
様
さま
し
物
ぶつ
については>390>
死罪
しざい
ハ
申
さる
渡
わたり
候
こう
上
じょう
牢
ろう
屋敷
やしき
ニおゐて
両
りょう
御
ご
町組
まちくみ
同心
どうしん
首
くび
を刎、
死骸
しがい
ハ
取捨
しゅしゃ
に
相成
あいな
、
右
みぎ
死罪
しざい
に
可
か
相成
あいな
科人
とがにん
之
これ
内
ない
、からだに
入墨
いれずみ
、
出来物
できぶつ
之
の
跡
あと
も
無
む
之
の
きれい
成
なり
もの
有
ゆう
之
の
節
ふし
ハ
町奉行
まちぶぎょう
所
しょ
○
御
ご
申
さる
上
じょう
、
御
ご
刀
かたな
御
ご
脇差
わきざし
、
御
ご
長刀
ちょうとう
等
とう
御
ご
様
さま
御用
ごよう
被
ひ
仰
おおせ
付
づけ
候
こう
得
とく
は
右
みぎ
御
ご
品
しな
御
ご
腰
こし
物
ぶつ
奉行
ぶぎょう
○
出
で
諸
しょ
御
ご
役人
やくにん
罷出
まかりで
右
みぎ
御
ご
品
しな
ハ
御
ご
長持
ながもち
人
じん
ニ而同
心
しん
附
ふ
添諸
人
じん
を
払
はらえ
ひ
牢
ろう
屋敷
やしき
へ
罷
やめ
越
えつ
粧町
藁谷
わらがい
ニ
居候
いそうろう
浪人
ろうにん
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
御
ご
腰
こし
物
ぶつ
奉行
ぶぎょう
へ
御
ご
引渡、
麻
あさ
上下
じょうげ
ニ而罷
出
で
、
牢
ろう
屋敷
やしき
御
ご
仕置
しおき
場
じょう
ニ而首討落し
相
しょう
済
ずみ
候
こう
上
じょう
、
御
ご
様
さま
もの
場
じょう
へ
罷出
まかりで
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
様
さま
役
やく
相
しょう
勤
つとむ
可
か
申
さる
哉之
事
ごと
(
百
ひゃく
箇条
かじょう
調書
ちょうしょ
、
内々
うちうち
篇
へん
)
とある。これによれば、
首
くび
を
斬
き
るのが
同心
どうしん
で
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
将軍
しょうぐん
の
刀剣
とうけん
の
切
き
れ
味
あじ
を
試
ため
すことのように
述
の
べてあるが、
後
のち
に
至
いた
って
同心
どうしん
に
代
かわ
って
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
が
斬首
ざんしゅ
し、
一般
いっぱん
武士
ぶし
の
依
よ
>391>
頼
よりゆき
によって
刀剣
とうけん
の
切
き
れ
味
あじ
を
試
ため
したようである。
死骸
しがい
に
癩病
らいびょう
とか
腫物
しゅもつ
があるような
場合
ばあい
には
神聖
しんせい
な
刀
かたな
を
以
もっ
て
斬
き
ることを
避
さ
けることは
当然
とうぜん
であり、
入墨
いれずみ
を
施
ほどこ
された
前科
ぜんか
者
しゃ
の
死骸
しがい
を、ためし
物
ぶつ
に
供
きょう
しないことは
刀
かたな
の
穢
けが
れであるとの
考
かんが
え
方
かた
からであろう。これは
将軍
しょうぐん
の
刀
かたな
を
試
ため
す
時
とき
だけのものか、
一般
いっぱん
武士
ぶし
の
刀
かたな
を
試
ため
すときも
同
おな
じであったのかは
明
あき
らかでない。なお
様
さま
し
物
ぶつ
にならないものにこの
外
そと
、
揚
あが
り
屋
や
入
いれ
のものと
下手人
げしゅにん
に
処
しょ
せられたものと
女囚
じょしゅう
がある。
なお
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
について、
横瀬夜雨
よこせやう
は
麹
こうじ
町
まち
区
く
紀尾井町
きおいちょう
六
ろく
番地
ばんち
の
裏
うら
長
ちょう
>392>
屋
や
、
永井
ながい
喜一
きいち
方
かた
の
二
に
階
かい
六
ろく
畳
じょう
の
間
あいだ
を
借受
かりう
け
住
す
むでいる
母子
ぼし
四
よん
人
にん
の
一
いち
家族
かぞく
がある。
母
はは
は
山田
やまだ
おかつ(
七
なな
十
じゅう
二
に
才
さい
)其子を
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
(
五
ご
十
じゅう
三
さん
才
さい
)
又次郎
またじろう
(
四
よん
十
じゅう
七
なな
才
さい
)、
元三郎
もとさぶろう
(
四
よん
十
じゅう
一
いち
才
さい
)といふ。
首
くび
斬
き
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
と
唄
うた
われた
御
ご
試
ためし
御用
ごよう
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
九
きゅう
代
だい
の
主人
しゅじん
である。
山田
やまだ
家
か
の
祖先
そせん
といふは、
白
しろ
覇
は
組
ぐみ
六
ろく
方
ぽう
組
ぐみ
などゝ
称
しょう
して侠名を
売
う
った
旗本奴
はたもとやっこ
の
居合
いあい
の
師匠
ししょう
であった。
居合
いあい
に
妙
みょう
を
得
え
た
処
ところ
から
幕府
ばくふ
の
刀剣
とうけん
お
試
ため
し
御用
ごよう
を
仰付
おおせつ
けられ、
後
のち
に
首
くび
斬
き
同
どう
心
しん
といふ
罪
つみ
囚
しゅう
斬首
ざんしゅ
役人
やくにん
の
頭
あたま
になった。
七
なな
代目
だいめ
は
鼠小僧次郎吉
ねずみこぞうじろきち
を
斬
き
った。
八
はち
代目
だいめ
は
橋本
はしもと
左内
さない
、
頼
よりゆき
三樹
みき
三郎
さぶろう
らの
勤王
きんのう
家
か
を
斬
き
った。
毒婦
どくふ
高橋
たかはし
お
伝
でん
もまたこの
八
はち
代目
だいめ
の
手
て
にかゝった。
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
家
いえ
は
麹
こうじ
町
まち
平河
ひらかわ
町
まち
にあった。
土蔵
どぞう
の
三
さん
棟
むね
もある
立派
りっぱ
な
邸
やしき
に
住
す
んでゐた(
太政官
だじょうかん
時代
じだい
)。
と
伝
つた
えている。
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
罪
つみ
囚
しゅう
の
首
くび
を
斬
き
り、
或
あるい
は
将軍
しょうぐん
の
刀
かたな
を
試
ため
せば
手当
てあて
が
出
で
るし、
新刀
しんとう
だめしの
依頼人
いらいにん
からも
手数料
てすうりょう
が
得
え
られるので、
自然
しぜん
と
豊
ゆた
かになり
豪奢
ごうしゃ
な
暮
くら
しができたようである。それが
九
きゅう
代目
だいめ
に
至
いた
って
零落
れいらく
したということである」(pp.390-393)
「
下手人
げしゅにん
は
解
かい
死人
しにん
とも
書
か
き、
被
ひ
刑
けい
者
しゃ
の
首
くび
を
斬
き
ることについては
死罪
しざい
と
同
おな
じであるが、
死罪
しざい
に
行
おこな
われる
様
よう
しものに
供
きょう
されることなく、
死骸
しがい
は
小塚原
こづかはら
回向
えこう
院
いん
寮
りょう
に
埋
う
める(
刑
けい
罪
ざい
大
だい
秘録
ひろく
)のであり、
死罪
しざい
よりも
軽
かる
い
死刑
しけい
とされていた。
(
中略
ちゅうりゃく
)
百
ひゃく
箇条
かじょう
調書
ちょうしょ
に
下手人
げしゅにん
ハ
町人
ちょうにん
百姓等互格之ものを
殺
ころせ
候
こう
節
ぶし
之
の
御
ご
仕置
しおき
にて
都
と
而人を
殺
ころせ
候
こう
もの
遺恨
いこん
を以之
儀
ぎ
與
あずか
喧嘩
けんか
口論
こうろん
等
とう
ニ而腹
立
りつ
之
の
儘>395>
打
だ
殺
ころせ
自害
じがい
可
か
致と
思
おも
ひ
候
こう
而も
死
し
に
後
おくれ
レ
候
こう
與
あずか
何
なに
レニも
人
ひと
を
殺
ころせ
候
こう
上
じょう
ハ其身も
可
か
相
しょう
果
はて
下
か
賤之
者
しゃ
杯
はい
死後
しご
レ
全
ぜん
其可
死期
しき
を
不死
ふし
付
づけ
従
したがえ
公儀
こうぎ
殺
ころせ
被
ひ
遺
のこ
候
こう
筋
すじ
にて
可
か
有
ゆう
之
の
哉ニ
付
づけ
欠
かけ
所
しょ
ニも
不
ふ
及牢
屋
や
にて
首
くび
を
被
ひ
取捨
しゅしゃ
ニ
相
しょう
成
なり
迄
まで
御
ご
定
じょう
故
こ
死骸
しがい
を
貰
もらえ
葬
そう
度
ど
与
あずか
願
ねがい
候
こう
を
殺
ころ
し
下賎
げせん
之
の
もの
之
の
身
み
として
上
うえ
たる
人
ひと
を
殺
ころせ
候
こう
儀
ぎ
ハ其
趣意
しゅい
ニより
切捨
きりすて
死罪
しざい
ニ
可
か
相成
あいな
儀
ぎ
ニ
可
か
有
ゆう
之
の
哉之
事
ごと
但
ただし
不
ふ
届
とどけ
なから、
公儀
こうぎ
江
え
対
たい
し
候
こう
而之
事
ごと
ニハ
無
む
之
の
全
ぜん
人
ひと
を
殺
ころせ
其身
存命
ぞんめい
故
こ
之
これ
下手人
げしゅにん
故
こ
御
ご
様
さま
ものニも
不破
ふわ
仰
おおせ
付
づけ
哉之
事
ごと
とある。
なお
様
よう
しものにならないことは、
御
ご
定
じょう
書
しょ
百
ひゃく
箇条
かじょう
、
御
ご
仕置
しおき
仕方
しかた
之
の
事
こと
の
中
なか
に
従前
じゅうぜん
々
之
これ
例
れい
一
いち
下手人
げしゅにん
首
くび
を刎
死骸
しがい
取捨
しゅしゃ
但
ただし
様
よう
しものには
不
ふ
申
さる
付
づけ
と
明記
めいき
されている
所
ところ
のものである」(pp.395-396)
「
諸
しょ
藩
はん
の
死刑
しけい
江戸
えど
時代
じだい
には
全国
ぜんこく
三
さん
千
せん
万
まん
石
せき
のうち
四
よん
分
ぶん
の
三
さん
は
三
さん
百
ひゃく
諸侯
しょこう
と
称
しょう
せられた
大名
だいみょう
が
支配
しはい
していた。
下
した
は
一
いち
万
まん
石
せき
から
上
うえ
は
百
ひゃく
万
まん
石
せき
まで
領地
りょうち
は
広狭
こうきょう
様々
さまざま
であるが、
幕府
ばくふ
はこれに
或
ある
程度
ていど
の
自治
じち
を
許
ゆる
した。これは
経費
けいひ
節約
せつやく
の
見地
けんち
からであることは
主
しゅ
目的
もくてき
であるけれども、
完全
かんぜん
自治
じち
を
許
ゆる
したものではなく、
老中
ろうじゅう
、
大目
おおめ
付
づけ
などによる
監督
かんとく
の
下
した
に、
中央
ちゅうおう
集権
しゅうけん
化
か
をはかる
施策
しさく
も
施
ほどこ
されていた。
大綱
たいこう
は
幕府
ばくふ
の
政策
せいさく
に
準
じゅん
ずるものとする
為
ため
に
武家
ぶけ
諸
しょ
法度
はっと
を
守
まも
らせ、
領地
りょうち
没収
ぼっしゅう
の
手段
しゅだん
を
採
と
り
幕府
ばくふ
の
統制
とうせい
の
強化
きょうか
を
図
はか
った。
幕
まく
初
はつ
から
慶安
けいあん
の
事件
じけん
〔
慶安
けいあん
四
よん
(
一
いち
六
ろく
五
ご
一
いち
)
年
ねん
〕までの
約
やく
五
ご
十
じゅう
年
ねん
の
間
あいだ
には
夥
おびただ
しい
除
じょ
封
ふう
が
行
おこな
われたことは
周知
しゅうち
の
通
とお
りであるが、その
後
ご
、
除
じょ
封
ふう
は
激減
げきげん
するが
大名
だいみょう
にとって
除
じょ
封
ふう
は
一大
いちだい
脅威
きょうい
であったのである。
従
したが
って
幕府
ばくふ
の
方針
ほうしん
に
著
いちじる
しい
差違
さい
ある
政策
せいさく
をとることができなかった。
藩
はん
領
りょう
内
ない
にも
同
おな
じような
犯罪
はんざい
は
行
おこな
われるので、
大小
だいしょう
いかなる
藩
はん
といえども
藩
はん
内
ない
の
治
ち
罰
ばつ
は
必要
ひつよう
欠
か
くべからざるものがある。
従
したが
って
藩
はん
自身
じしん
に
於
おい
て
刑罰
けいばつ
を
加
くわ
え、これを
自分
じぶん
仕置
しおき
と
称
しょう
した。
従
したが
って
各
かく
藩
はん
に
刑事
けいじ
判例
はんれい
のようなものがあり、
幕府
ばくふ
の
方針
ほうしん
である、
東
あずま
照
あきら
神君
しんくん
以来
いらい
の
祖
そ
法
ほう
変
へん
ずべからずとすることを
旨
むね
とし、
前例
ぜんれい
に
従
したが
うことをどこの
藩
はん
でも
重視
じゅうし
したのである。
前例
ぜんれい
に
従
したが
うことは
事
こと
にあたる
吏員
りいん
の
批難
ひなん
を
浴
あ
びることは
少
すく
ないので、
調法
ちょうほう
なものである。この
点
てん
から
見
み
ても、
例
れい
>483>
集
しゅう
のような
記録
きろく
がどの
藩
はん
にもあったものであろう。また
幕府
ばくふ
に
於
おい
て、
公事
こうじ
方
かた
御
ご
定
じょう
書
しょ
を
編纂
へんさん
して、
成文
せいぶん
法典
ほうてん
ができて
以来
いらい
いくつかの
藩
はん
に
於
おい
ても
成文
せいぶん
刑
けい
典
てん
が
編
あ
まれた。それには
御
ご
定
じょう
書
しょ
百
ひゃく
箇条
かじょう
に
準
じゅん
じたもの、
明
あきら
律
りつ
を
規範
きはん
としたもの、
或
あるい
はこの
両者
りょうしゃ
を
斟酌
しんしゃく
したものなどの
別
べつ
があるが、
秘密
ひみつ
法
ほう
主義
しゅぎ
を
採
と
った、いくつかの
成文
せいぶん
刑
けい
典
てん
があらわれた。しかしこのような
成文
せいぶん
刑
けい
典
てん
と
判例
はんれい
集
しゅう
などは
明治
めいじ
まで
残
のこ
されたものは
極
きわ
めて
少
すく
ない。
司法省
しほうしょう
布達
ふたつ
(
明治
めいじ
)
八
はち
年
ねん
一
いち
月
がつ
七
なな
日
にち
達
たち
第
だい
一
いち
号
ごう
各
かく
府県
ふけん
従前
じゅうぜん
各
かく
藩
はん
被
ひ
立
だて
置
おけ
候
こう
節
ぶし
徳川
とくがわ
氏
し
刑法
けいほう
ノ
外
そと
其藩
祖
そ
ヨリ
用
よう
来
らい
リ
候
こう
習慣
しゅうかん
ノ
法律
ほうりつ
或
ある
ハ
法律
ほうりつ
に
類
るい
シタル
罰則
ばっそく
并ニ
罰
ばつ
例
れい
存在
そんざい
シ
居候
いそうろう
分
ぶん
ハ
本年
ほんねん
三
さん
月
がつ
迄
まで
ニ其府
県
けん
於テ
取調
とりしらべ
一本
いっぽん
ツゝ
当
とう
省
しょう
へ
差出
さしで
シ
可
か
申
さる
候
こう
条
じょう
此旨
相
しょう
達
たち
候
こう
事
ごと
(
法規
ほうき
分類
ぶんるい
大全
たいぜん
、
第
だい
一
いち
編
へん
、
刑法
けいほう
門
もん
)
という
布達
ふたつ
を
司法省
しほうしょう
から
各
かく
府県
ふけん
に
出
だ
しているが、
或
あるい
はこれは
刑法
けいほう
制定
せいてい
の
参考
さんこう
にする
意図
いと
のものであったかも
知
し
れないが、
果
はた
してこの
布達
ふたつ
に
応
こた
えた
府県
ふけん
がどれだけあったであろうか。
現存
げんそん
する
藩
はん
の
成文
せいぶん
法典
ほうてん
と
判例
はんれい
集
しゅう
が
残
のこ
っているのは
殆
ほとん
ど
三
さん
百
ひゃく
年
ねん
近
ちか
くの
江戸
えど
幕府
ばくふ
時代
じだい
に
終始
しゅうし
して
同
どう
一
いち
地方
ちほう
に
藩
はん
を
保
たも
ったのが
殆
ほとん
どであり、
転
うたて
封
ふう
に
転
てん
封
ふう
を
重
かさ
ねた
藩
はん
には
殆
ほとん
ど
例外
れいがい
なく佚失している。また
明治維新
めいじいしん
の
混乱
こんらん
の
中
なか
にあって佚失したものも
多
おお
いものと
思
おも
われる。
ここに
諸
しょ
藩
はん
に
於
お
ける
死刑
しけい
を
明
あき
らかになし
得
え
ないものがある。
藩
はん
治
おさむ
中
ちゅう
どれだけの
人
ひと
が
様々
さまざま
な
死刑
しけい
を
加
くわ
えられたか、
計
はから
えることは
全
まった
く
不可能
ふかのう
である。
近時
きんじ
に
至
いた
り
幸
こう
にも
地方
ちほう
史
し
の
刊行
かんこう
が
盛
さか
んになり、
古
こ
文献
ぶんけん
古文書
こもんじょ
の
発掘
はっくつ
も
数多
かずおお
くなった。しかしそれでもまだ
諸
しょ
藩
はん
の
死刑
しけい
についての
闡明
せんめい
は
期
き
すべくもなく、
本書
ほんしょ
などは
九
きゅう
牛
うし
の
一
いち
毛
もう
にすら
達
たっ
しないことを
残念
ざんねん
に
思
おも
うものである。
各
かく
藩
はん
にはその
大小
だいしょう
を
問
と
わず
誇
ほこ
を
持
も
ち
伝統
でんとう
を
誇示
こじ
し、
他
た
藩
はん
を
外国
がいこく
視
し
する
傾向
けいこう
を
有
ゆう
し、
殊
こと
に
徳川
とくがわ
氏
し
よりも
古
ふる
くから
勢力
せいりょく
のあった
戦国
せんごく
大名
だいみょう
の
流
なが
れを
汲
く
む
藩
はん
、また
織田
おだ
豊臣
とよとみ
時代
じだい
に
徳川
とくがわ
氏
し
と
肩
かた
を
並
なら
べていた
外様
とざま
大名
だいみょう
などは、
内心
ないしん
徳川
とくがわ
幕府
ばくふ
の
下風
かふう
に
立
た
つを
潔
いさぎよ
よしとせず
大藩
たいはん
意識
いしき
を
持
も
ち、
外面
がいめん
問題
もんだい
を
惹起
じゃっき
しない
程度
ていど
の
施策
しさく
を
幕府
ばくふ
のそれと
異
こと
にして
無言
むごん
の
抵抗
ていこう
を
試
ためし
>484>みた
藩
はん
もないわけではない。ここに
藩
はん
によっては
幕府
ばくふ
の
刑罰
けいばつ
と
異
こと
なった
刑罰
けいばつ
を
用
もち
いているものもある。それが
諸
しょ
藩
はん
の
死刑
しけい
を
考
かんが
える
上
うえ
に
複雑
ふくざつ
さを
増
ま
すものである」(pp.483-485)
◇
大久保
おおくぼ
治男
はるお
19850501
『
大江戸
おおえど
刑事
けいじ
録
ろく
』
,
六法
ろっぽう
出版
しゅっぱん
社
しゃ
,290p.
「
江戸
えど
の
刑罰
けいばつ
は
死刑
しけい
(
生命
せいめい
刑
けい
)にも
量的
りょうてき
差
さ
を
設
もう
けて
下手人
げしゅにん
・
死罪
しざい
・
磔
はりつけ
・
火
ひ
罪
ざい
・
鋸
のこ
挽と
六
ろく
種類
しゅるい
にした。
処刑
しょけい
方法
ほうほう
が
残虐
ざんぎゃく
なほど
重刑
じゅうけい
としたのである。
見
み
懲
こ
らし
的
てき
・
威嚇
いかく
的
てき
・
一般
いっぱん
予防
よぼう
的
てき
効果
こうか
が
刑事
けいじ
政策
せいさく
的
てき
にも
重視
じゅうし
されたのであろうか。
下手人
げしゅにん
『
下手人
げしゅにん
』とは
斬首
ざんしゅ
刑
けい
のことである。
手
て
を
下
くだ
して
人
ひと
を
殺
ころ
す
意
い
で「
解
かい
死人
しにん
」ともいう。
死罪
しざい
の
刑場
けいじょう
を「
切
きり
場
じょう
」という。
処刑
しょけい
の
打首
うちくび
は、
下手人
げしゅにん
が
昼間
ひるま
、
死罪
しざい
は
夜間
やかん
行
おこな
われる。
囚人
しゅうじん
を
牢屋
ろうや
から
呼
よ
び
出
だ
し、
牢屋
ろうや
改
あらため
番所
ばんしょ
え、
掛
かか
り
諸
しょ
役人
やくにん
が
並
なら
び、
本人
ほんにん
であることを
確認
かくにん
・
検使
けんし
が
宣告
せんこく
文
ぶん
を
読
よ
み
聞
き
かせてから
斬首
ざんしゅ
場
じょう
へと
引
ひ
き
出
だ
す。
入
い
り
口
くち
で
目隠
めかく
しをする。
半紙
はんし
二
に
つ
折
お
りを
細
ほそ
い
藁
わら
縄
なわ
で
頭
あたま
の
後
のち
に
結
むす
ぶ。
打
だ
役
やく
四
よん
人
にん
が
先行
せんこう
し、
囚人
しゅうじん
は
縄
なわ
のまま、
非人
ひにん
三
さん
人
にん
に
押
おさ
えつけられて
引
ひ
かれる。
囚人
しゅうじん
は
切
きり
場
じょう
の
前
まえ
の
筵
むしろ
の
上
うえ
に
膝
ひざ
をまくって
座
すわ
らされる。
非人
ひにん
が
囚人
しゅうじん
の
肩
かた
に
掛
か
けてある
縄
なわ
を
切
き
り(
鵜
う
の
首
くび
を
切
き
るという)
首
くび
を
下
さ
げて
肌
はだ
をぬがせ
両
りょう
肩
かた
をあらわにして、
顔
かお
に
手
て
をあげて
首
くび
を
伸
の
ばさせる。この
手
て
を
引
ひ
くのを
合図
あいず
に
首
くび
打
だ
役
やく
は「まだ
間
あいだ
があるぞ」と
言
い
いながら
一気
いっき
に
首
くび
を
斬
き
り
落
おと
す。
非人
ひにん
はもう
首
くび
のない
死体
したい
を
抱
かか
え
込
こみ
>74>んで、それをもみながら
早
はや
く
血
ち
を
切
せつ
場
じょう
の
前
まえ
の
血
ち
溜
だま
りに
流
なが
し
出
だ
そうとする。
首
くび
打
だ
役
やく
は
当番
とうばん
の
同心
どうしん
が
当
あた
る。
様
さま
斬
ぎ
りの
御用
ごよう
を
勤
つと
める
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
首切
くびき
りの
名人
めいじん
。
何
なに
か
話
はなし
をしているうちに、
囚人
しゅうじん
は
苦痛
くつう
なく
首
くび
の
皮
かわ
一
いち
枚
まい
残
のこ
して
斬
き
られた。
人々
ひとびと
は「
人
ひと
斬
ぎ
り
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
」と
言
い
った。
下手
へた
な
同心
どうしん
に
斬
き
られると
刀
かたな
が
肩
かた
や
頭
あたま
に
当
あた
ったり
一気
いっき
に
斬
き
られず
囚人
しゅうじん
も
暴
あば
れ
廻
まわ
るほどの
苦痛
くつう
であった」(pp.74-75)
◇
菊田
きくた
幸一
こういち
19880915
『
死刑
しけい
――その
虚構
きょこう
と
不条理
ふじょうり
』
,
三
さん
一
いち
書房
しょぼう
,260p.
「わが
国
くに
でも
武家
ぶけ
時代
じだい
の
死刑
しけい
の
執行
しっこう
は
武士
ぶし
にやらせないで
非人
ひにん
谷
だに
の
者
もの
という、
特殊
とくしゅ
の
階級
かいきゅう
層
そう
があてられていた」(p102)
→(
補足
ほそく
:
櫻井
さくらい
悟史
さとし
)
事実
じじつ
誤認
ごにん
である。
少
すく
なくとも、
江戸
えど
時代
じだい
の
公事
こうじ
方
かた
御
ご
定
じょう
書
しょ
では、
士族
しぞく
が
下手人
げしゅにん
、
死罪
しざい
、
獄門
ごくもん
、
切腹
せっぷく
、
斬罪
ざんざい
の
執行
しっこう
を
担
にな
うよう
定
さだ
められており、「
非人
ひにん
」は
磔
はりつけ
、
火
ひ
罪
ざい
の
執行
しっこう
だけ
担
にな
っていた。
(
参考
さんこう
)
布施
ふせ
弥平
やへい
治
ち
, 1983, 『
修訂
しゅうてい
日本
にっぽん
死刑
しけい
史
し
』,
巌
いわお
南堂
みなみどう
書店
しょてん
財団
ざいだん
法人
ほうじん
刑務
けいむ
協会
きょうかい
編
へん
, [1943]1974, 『
日本
にっぽん
近世
きんせい
行刑
ぎょうけい
史
し
稿
こう
上
うえ
・
下
した
』,
矯正
きょうせい
協会
きょうかい
◇
氏家
うじいえ
幹人
みきひと
19990921
『
大江戸
おおえど
死体
したい
考
こう
――
人
ひと
斬
ぎ
り
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
時代
じだい
』
,
平凡社
へいぼんしゃ
新書
しんしょ
,227p.
「
現代
げんだい
の
感覚
かんかく
では
残酷
ざんこく
そのものに
思
おも
える
試
ため
し
斬
ぎ
りですが、すくなくとも
江戸
えど
初期
しょき
までの
武士
ぶし
の
世界
せかい
では、それは
至極
しごく
まっとうな
行為
こうい
とみなされていました。>68>
いいえ、「まっとうな」どころか、
試
ため
し
斬
ぎ
りは
多
おお
くの
見物人
けんぶつにん
(
見学
けんがく
者
しゃ
と
言
い
ったほうが
妥当
だとう
かもしれません)を
集
あつ
め、
人々
ひとびと
の
喝采
かっさい
を
浴
あ
びることさえ
珍
めずら
しくありませんでした。たとえば
随筆
ずいひつ
『
異説
いせつ
まちまち』には、
本多
ほんだ
大
だい
内記
ないき
という
武士
ぶし
の、こんなエピソードが
紹介
しょうかい
されています」(pp.68-69)
「
好
この
んで
試
ため
し
斬
ぎ
りを
行
おこな
った
武士
ぶし
の
中
なか
には、それが
半
なか
ば
専業
せんぎょう
のようになった
人
ひと
もいました。『
甲
きのえ
陽
よう
軍艦
ぐんかん
』に
登場
とうじょう
する
今福
いまふく
浄
きよし
閑もその
一人
ひとり
。
浄
きよし
閑は
若
わか
い
頃
ころ
から
試
ため
し
斬
ぎ
りめの
名人
めいじん
え、ために
武田
たけだ
の
侍
さむらい
衆
しゅ
は、
試
ため
し
斬
ぎ
りの
必要
ひつよう
があると
誰
だれ
もが
彼
かれ
に
頼
たの
んだということです」(p77)
「
次第
しだい
に
高
たか
まる
忌避
きひ
の
感情
かんじょう
戦国
せんごく
から
江戸
えど
初期
しょき
にかけて、
武芸
ぶげい
の
錬磨
れんま
と
刀剣
とうけん
の
品質
ひんしつ
検査
けんさ
のため、
大名
だいみょう
たちですら
自
みずか
ら
行
おこな
っていた
試
ため
し
斬
ぎ
り。それが
次第
しだい
に
特定
とくてい
の「
芸者
げいしゃ
」の
手
て
で
行
おこな
われるように
変化
へんか
した
背景
はいけい
には、
武芸
ぶげい
の
個別
こべつ
専門
せんもん
化
か
という
傾向
けいこう
もさることながら、やはり
試
ため
し
斬
ぎ
りに
対
たい
する
忌避
きひ
の
感情
かんじょう
の
深
ふか
まりを
指摘
してき
しなければならないでしょう」(p80)
「そもそも
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
だけが
将軍家
しょうぐんけ
の
試
ため
し
斬
ぎ
り(
御
ご
様
さま
御用
ごよう
)を
一
いち
手
て
に
引
ひ
き
受
う
けるようになったのはなぜか。
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
における
特権
とっけん
獲得
かくとく
の
道
みち
をふり
返
かえ
るとき、それは
多
おお
くの
競争
きょうそう
相手
あいて
を
蹴落
けお
として
得
え
た
栄光
えいこう
というより、ライバルたちが
次第
しだい
に
姿
すがた
を
消
け
していった
結果
けっか
に
過
す
ぎなかったことがわかります。
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は、
勝
か
ち
残
のこ
ったのではなく、
生
い
き
残
のこ
ったのです」(p96)
「
類
るい
い
稀
まれ
な
試
ため
し
斬
ぎ
りの
名手
めいしゅ
。
山野
やまの
勘
かん
十
じゅう
郎
ろう
同様
どうよう
、
鵜飼
うかい
は
試
ため
し
斬
ぎ
りを
兼
か
ねて
罪人
ざいにん
の
処刑
しょけい
役
やく
も
果
は
たしていたようで、
元禄
げんろく
五
ご
年
ねん
に
御
ご
様
さま
御用
ごよう
を
拝命
はいめい
してから
九
きゅう
年間
ねんかん
に
実
じつ
に
千
せん
五
ご
百
ひゃく
人
にん
の
罪人
ざいにん
を
試
ため
し
斬
ぎ
りしたとか」(p101)
「そして
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
だけが
残
のこ
った
その
後
ご
は、やはり
山野
さんや
流
りゅう
を
学
まな
んだ
根津
ねづ
河
かわ
三郎兵衛
さぶろべえ
、
松本
まつもと
長太
ちょうた
夫
おっと
、
倉持
くらもち
安
あん
左衛門
さえもん
そして
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
が
御
ご
様
さま
御用
ごよう
を
努
つと
めています。(
中略
ちゅうりゃく
)>102>
享
とおる
保
ほ
五
ご
年
ねん
五
ご
月
がつ
二
に
日
にち
の
御用
ごよう
で
切
き
り
手
しゅ
を
務
つと
めたのは、
戸田
とだ
山城
やましろ
守
まもる
(
忠真
ただざね
。
宇都宮
うつのみや
城主
じょうしゅ
)の
家来
けらい
(つまり
陪臣
ばいしん
)の
倉持
くらもち
安
あん
左衛門
さえもん
と、
浪人
ろうにん
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
二人
ふたり
。
場所
ばしょ
は
伝馬
てんま
町
まち
の
牢
ろう
屋敷
やしき
で、
同
おな
じ
年
ねん
、
山田
やまだ
・
倉持
くらもち
のコンビは
六
ろく
月
がつ
二
に
日
にち
と
七
なな
月
がつ
二
に
十
じゅう
五
ご
日
にち
にも
御
ご
様
さま
御用
ごよう
の
切
き
り
手
しゅ
を
務
つと
めています」(pp.102-103)
「
元
もと
文
ぶん
元年
がんねん
(
一
いち
七
なな
三
さん
六
ろく
)
九
きゅう
月
がつ
二
に
十
じゅう
七
なな
日
にち
、
倉持
くらもち
安
あん
左衛門
さえもん
の
死
し
が
幕府
ばくふ
に
届
とど
けられ、とうとう
御
ご
様
さま
御用
ごよう
の
切
き
り
手
しゅ
は
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
だけになってしまいました。“そして
一人
ひとり
になった”というわけです。
同年
どうねん
十
じゅう
月
がつ
十
じゅう
日
にち
、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は、
今
いま
の
状態
じょうたい
では
自分
じぶん
が
病気
びょうき
になった
折
おり
に
御用
ごよう
に
差
さ
し
支
つか
えるので、
伜
せがれ
の
源蔵
げんぞう
にも
御
ご
様
さま
御用
ごよう
の
経験
けいけん
を
積
つ
ませたいと
伺
うかが
い
出
で
、
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
が“
家
いえ
の
芸
げい
”として
将軍家
しょうぐんけ
御
ご
様
さま
御用
ごよう
を
独占
どくせん
する
体制
たいせい
が
確立
かくりつ
したのです」(p104)
「
死亡
しぼう
や
老衰
ろうすい
、そして
試
ため
し
斬
ぎ
りという
仕事
しごと
そのものに
対
たい
する
罪悪
ざいあく
感
かん
(
宗教
しゅうきょう
的
てき
な
負
お
い
目
め
のようなもの)に
促
うなが
され
強力
きょうりょく
なライバルが
一人
ひとり
また
一人
ひとり
と
舞台
ぶたい
を
去
さ
っていった
結果
けっか
成立
せいりつ
した
人
ひと
斬
ぎ
り(
首斬
くびき
り)
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
の
家
いえ
――。だからこそ、この
家
いえ
に
対
たい
するさまざまな
怪談
かいだん
が
編
あ
み
出
だ
され、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
穢
けがれ
多
た
頭
あたま
」
弾
だん
左衛門
さえもん
の
手下
てした
であるといった
誤解
ごかい
も
生
う
まれたのでしょう。
もちろん
代々
だいだい
の
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
たちも、
罪人
ざいにん
の
首
くび
を
斬
き
ったり
処刑
しょけい
後
ご
の
屍
かばね
を
切
き
り
刻
きざ
むような
家業
かぎょう
にある
種
しゅ
の“
穢
けが
れ”を
感
かん
じないではいられませんでした。
宝永
ほうえい
元年
がんねん
(
一
いち
七
なな
〇
四
よん
)
四
よん
月
がつ
、
神君
しんくん
家康
いえやす
公
おおやけ
の
命日
めいにち
に
執
と
り
行
おこな
われる
日光
にっこう
祭礼
さいれい
に
当
あ
たって、
幕府
ばくふ
はあらかじめ
忌
い
み
慎
つつし
むべき“
穢
けが
れ”の
数々
かずかず
を
挙
あ
げていますが(『
文
ぶん
露
ろ
叢
くさむら
』)、そこでも「ためし
候
こう
刀
がたな
脇差
わきざし
」(
試
ため
し
斬
ぎ
りをした
刀
かたな
や
脇差
わきざし
)は
三
さん
十
じゅう
日
にち
を
経
へ
なければ“
穢
けが
れ”が
付着
ふちゃく
しているので
神事
しんじ
の
場
ば
には
携帯
けいたい
できないと
明記
めいき
されていました。
試
ため
し
斬
ぎ
りした
刀剣
とうけん
に
対
たい
してすらこうなのですから、ましてや
職業
しょくぎょう
的
てき
な
切
き
り
手
しゅ
ともなれば、その“
穢
けが
れ”も
少
すく
なからず
忌
い
まれたはず。
多
おお
くの
人
ひと
の
処刑
しょけい
を
手掛
てが
け、
死体
したい
を
試
ため
し
斬
ぎ
りした
負
お
い
目
め
を
払拭
ふっしょく
するべく、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
も、
山野
やまの
勘
かん
十
じゅう
郎
ろう
や
鵜飼
うかい
十郎
じゅうろう
右
みぎ
衛門
えもん
同様
どうよう
、
死人
しにん
の
供養
くよう
や
慈悲
じひ
を
心掛
こころが
けました」(p.105)
「
試
ため
し
斬
ぎ
り、
人
ひと
斬
ぎ
りという
拭
ぬぐ
いがたい
穢
けが
れの
印象
いんしょう
とは
裏腹
うらはら
に、
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
は
刀剣
とうけん
界
かい
におけるゆるぎない
名士
めいし
として、
刀剣
とうけん
を
愛
あい
する
多
おお
くの
人々
ひとびと
に
尊重
そんちょう
されていたのでした。
穢
けが
れと
誉
ほま
れ――。
山田
やまだ
浅
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
にまつわるこの
二律背反
にりつはいはん
性
せい
が、
武士
ぶし
道
どう
という
言葉
ことば
で
飾
かざ
られたとはいえ、
権力
けんりょく
がつまるところ
人殺
ひとごろ
しを
本領
ほんりょう
とする
武士
ぶし
によって
掌握
しょうあく
されていた
時代
じだい
に
由来
ゆらい
にしていたことは、いうまでもありません」(p115)
「「
浪人
ろうにん
」という
曖昧
あいまい
な
身分
みぶん
で
将軍家
しょうぐんけ
の
御
ご
様
さま
御用
ごよう
を
代々
だいだい
務
つと
めるのみならず、
依頼
いらい
があれば
大名
だいみょう
家
か
にも
人
ひと
斬
ぎ
りの
人材
じんざい
派遣
はけん
をしていた
山田
やまだ
浅
あさ
(
朝
あさ
)
右
みぎ
衛門
えもん
、しかも
彼
かれ
の
弟子
でし
たちは、それぞれ
異
こと
なる
藩
はん
に
所属
しょぞく
していたのです」(p211)
◇
大越
おおこし
義久
よしひさ
20080530
『
刑罰
けいばつ
論
ろん
序説
じょせつ
』
,
有斐閣
ゆうひかく
,184p.
「
武家
ぶけ
法
ほう
時代
じだい
後期
こうき
江戸
えど
時代
じだい
の
刑罰
けいばつ
は、「
武士
ぶし
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
」と「
庶民
しょみん
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
」の2
本立
ほんだ
てであった。
武士
ぶし
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
武士
ぶし
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
は、
主君
しゅくん
と
家臣
かしん
の
関係
かんけい
に
基
もと
づく
懲戒
ちょうかい
であった。
「
厳重
げんじゅう
注意
ちゅうい
」としては
叱
しか
があり、「
停職
ていしょく
+
謹慎
きんしん
」としては、
遠慮
えんりょ
>38>(
門
もん
を
閉
と
じて
家
いえ
にこもること、
役
やく
についている
者
もの
が
一時
いちじ
役所
やくしょ
出所
しゅっしょ
を
差
さ
し
止
と
められること)、
押込
おしこめ
(
一定
いってい
期間
きかん
閉居
へいきょ
させ
出入
でい
りをさせないこと)、
逼塞
ひっそく
(
門
もん
を
閉
と
ざして
白昼
はくちゅう
の
出入
でい
りを
許
ゆる
さないこと。30
日
にち
か50
日
にち
)、
閉門
へいもん
(100
日
にち
位
い
門
もん
を
閉
と
じて
召使
めしつか
いの
出入
でい
りさえも
許
ゆる
さなかったもの)、
蟄居
ちっきょ
(
一室
いっしつ
に
閉
と
じこめて
謹慎
きんしん
させるもの。
閉門
へいもん
より
重
おも
い。
終身
しゅうしん
蟄居
ちっきょ
させることを
永
えい
蟄居
ちっきょ
という)があり、「
懲戒
ちょうかい
免職
めんしょく
+
財産
ざいさん
刑
けい
」としては、
高
こう
召上、
扶助
ふじょ
召放(
家
いえ
禄
ろく
を
召
め
し
上
あ
げること)、
改易
かいえき
(
家
いえ
禄
ろく
を
没収
ぼっしゅう
し、
平民
へいみん
としたこと)があり、「
追放
ついほう
刑
けい
」としては、
追放
ついほう
、
永
なが
預
あずか
(
無期
むき
他家
たけ
に
禁錮
きんこ
すること)、
遠島
えんとう
があり、「
生命
せいめい
刑
けい
」としては、
切腹
せっぷく
、
斬罪
ざんざい
があった。
これらは、
江戸
えど
時代
じだい
を
通
つう
じて、
本質
ほんしつ
的
てき
な
変化
へんか
はなかった。
庶民
しょみん
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
徳川
とくがわ
吉宗
よしむね
(1684〜1751。
享
とおる
保
ほ
元
もと
〔1716〕
年
ねん
に8
代
だい
将軍
しょうぐん
になる)は、
武士
ぶし
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
体系
たいけい
を
修正
しゅうせい
・
補充
ほじゅう
し、
庶民
しょみん
に
対
たい
する
刑罰
けいばつ
体系
たいけい
を
作
つく
り
上
あ
げた。
寛
ひろし
保
ほ
2(1742)
年
ねん
の
御
ご
定
じょう
書
しょ
百
ひゃく
箇条
かじょう
が、それである。「よらしむべし、しらしむべからず」との
統治
とうち
の
理念
りねん
から、
公表
こうひょう
は
禁
きん
じられていた。
全国
ぜんこく
の
領主
りょうしゅ
の
下
もと
で、
土地
とち
に
定住
ていじゅう
させられ
生産
せいさん
に
携
たずさ
わっている
庶民
しょみん
を
対象
たいしょう
とし、
刑罰
けいばつ
によって
庶民
しょみん
が
失
うしな
われることを
防止
ぼうし
しようとしたのである。
正
せい
刑
けい
は、「
生命
せいめい
刑
けい
」、「
追放
ついほう
刑
けい
」、「敲刑」であり、
入墨
いれずみ
刑
けい
は
属
ぞく
刑
けい
の1つであった。
@「
生命
せいめい
刑
けい
」としては、
鋸
のこ
挽(
竹
たけ
鋸
のこ
で
首
くび
を
挽
ひ
いた
後
のち
に
磔
はりつけ
殺
ころせ
する。
主
しゅ
殺
ころせ
に
対
たい
して)、
磔
はりつけ
(
磔
はりつけ
にして
槍
やり
殺
ころせ
する。
古
こ
主
おも
殺
ころせ
、
親
おや
殺
ころせ
、
師匠
ししょう
殺
ころせ
、
主人
しゅじん
傷害
しょうがい
などに
対
たい
して)、
獄門
ごくもん
(
斬首
ざんしゅ
した
後
のち
にその
首
くび
を
晒
さら
す。
追剥
おいはぎ
、
主人
しゅじん
の
妻
つま
と
密通
みっつう
した
男
おとこ
、
毒薬
どくやく
売
うり
、
関所
せきしょ
をよけて
山越
やまご
えした
者
もの
、
贋
にせ
秤
ばかり
、
枡
ます
の
製造
せいぞう
者
しゃ
などに
対
たい
して)、
火
ひ
罪
ざい
(
焼
や
き
殺
ころ
す。
火付
ひつ
けに
対
たい
して)、
死罪
しざい
(
斬首
ざんしゅ
+
家
いえ
・
家財
かざい
の
没収
ぼっしゅう
〔+引廻〕。10
両
りょう
以上
いじょう
の
盗
ぬす
み、
他人
たにん
の
妻
つま
との
密通
みっつう
〔
男女
だんじょ
とも〕、
利欲
りよく
にかかわる
殺人
さつじん
などに
対
たい
して)、
下手人
げしゅにん
(
斬首
ざんしゅ
。
喧嘩
けんか
口論
こうろん
による
殺人
さつじん
などにい
対
たい
し>39>て。
下手人
げしゅにん
とは、
元来
がんらい
、
手
て
を
下
くだ
して
殺
ころ
した
者
もの
という
意味
いみ
であるが、
手
て
を
下
くだ
して
殺
ころ
した
者
もの
は
死刑
しけい
に
処
しょ
せられる
定
さだ
めだったので、
自然
しぜん
と
死刑
しけい
の
意味
いみ
に
用
もち
いられるようになったとされている〔
石井
いしい
『
江戸
えど
の
刑罰
けいばつ
』30
頁
ぺーじ
〕)が、
存在
そんざい
した。
A「
追放
ついほう
刑
けい
」としては、
遠島
えんとう
(
女犯
にょぼん
の
寺
てら
持
じ
僧
そう
、
過
よぎ
って
人
ひと
を
殺
ころ
した
者
もの
、
不
ふ
受不
施
ほどこせ
派
は
類
るい
の
法
ほう
をすすめる
者
もの
などに
対
たい
して。
江戸
えど
は
伊豆
いず
七島
ななしま
、
京都
きょうと
・
大阪
おおさか
・
西国
さいこく
・
中国
ちゅうごく
は
壱岐
いき
・
隠岐
おき
・
天草
てんぐさ
・
薩摩
さつま
五島
ごしま
。
士
し
庶の
別
べつ
なく、
動産
どうさん
不動産
ふどうさん
共
ども
に
没収
ぼっしゅう
する)、
重
じゅう
追放
ついほう
(
関所
せきしょ
を
忍
しの
び
通
とお
った
者
もの
、
女
おんな
の
得心
とくしん
がないのに
押
お
して
不義
ふぎ
した
者
もの
などに
対
たい
して)、
中
ちゅう
追放
ついほう
(
主人
しゅじん
の
娘
むすめ
と
密通
みっつう
した
者
もの
、
口
くち
留
とめ
番所
ばんしょ
を
女
おんな
を
連
つ
れて
忍
しの
び
通
とお
った
者
もの
などに
対
たい
して)、
軽
けい
追放
ついほう
(
縁談
えんだん
の
決
き
まった
女
おんな
と
不義
ふぎ
した
男
おとこ
、
帯刀
たいとう
した
百姓
ひゃくしょう
・
町人
ちょうにん
などに
対
たい
して)、
江戸
えど
払
はらい
(
酒
さけ
狂
きょう
で
人
ひと
に
手傷
てきず
を
負
お
わせた
武家
ぶけ
の
家来
けらい
、
追放
ついほう
者
しゃ
を
隠
かく
した
者
もの
などに
対
たい
して)、
追
おい
院
いん
(
寺院
じいん
の
品
しな
の
売
うれ
渡
わたり
証文
しょうもん
で
借金
しゃっきん
をした
僧
そう
などに
対
たい
して)があった。
B「敲刑」は、
耳
みみ
切
ぎ
り、
鼻
はな
そぎの
肉
にく
刑
けい
を
不可
ふか
として、それに
代
か
わるべき
刑
けい
として
創
つく
られたものである。
男子
だんし
のみの
刑
けい
であり、
軽重
けいちょう
があった。敲は
笞
むち
50(
軽
かる
い
盗
ぬす
み、
湯屋
ゆや
での
衣類
いるい
着替
きが
え、
盗
ぬすめ
物
ぶつ
と
知
し
りながら
預
あず
かることなどに
対
たい
して)、
重
じゅう
敲は
笞
むち
100.
C
属
ぞく
刑
けい
としては、
入墨
いれずみ
(いったん敲になった
上
うえ
での
軽
かる
い
盗
ぬす
みなどに
対
たい
して)、
晒
さらし
(
本
ほん
刑
けい
前
まえ
1
日
にち
引廻し、
刑
けい
後
ご
3
日
にち
刑場
けいじょう
に
晒
さら
す。
僧侶
そうりょ
の
場合
ばあい
には、
市上
しじょう
に
拘
かかわ
縛
ばく
し、3
日
にち
衆
しゅ
に
晒
さら
す)、
非人
ひにん
手下
てした
(
身分
みぶん
を
非人
ひにん
に
切
き
り
替
か
えられる。
三笠
みかさ
附
ふ
の
句
く
拾
ひろ
い〔
賭博
とばく
の
一種
いっしゅ
〕、
取
と
抜無
尽
つき
〔
富
とみ
くじに
似
に
たもの〕の
札
さつ
売
う
り、
下女
げじょ
と
相対
そうたい
死
し
して
生
い
き
残
のこ
った
主人
しゅじん
などに
対
たい
して)、闕所(
動産
どうさん
、
不動産
ふどうさん
の
没収
ぼっしゅう
)があった。
D
閏
うるう
刑
けい
としては、
手鎖
てじょう
(
両手
りょうて
に
手錠
てじょう
をかける。30
日
にち
、50
日
にち
、100
日
にち
。
寺社
じしゃ
附
ふ
の
品
しな
を
書
か
き
入
い
れた
俗人
ぞくじん
、
夫
おっと
のない
女
おんな
と
密通
みっつう
して
誘
さそ
い
出
だ
した
者
もの
などに>40>
対
たい
して)、
過料
かりょう
(
銭
ぜに
3
貫
かん
以上
いじょう
5
貫
かん
以下
いか
、
銭
ぜに
10
貫
かん
、
財産
ざいさん
相応
そうおう
。
田畑
たはた
を
永代
えいたい
売
うり
した
者
もの
、
拾
ひろ
い
物
もの
して
訴
うった
え
出
で
ない
者
もの
などに
対
たい
して)、閉戸(
門戸
もんこ
を
鎖
とざ
し
営業
えいぎょう
を
停止
ていし
させる。
20日
はつか
、30
日
にち
、100
日
にち
)が、
存在
そんざい
した」(pp.38-41)
「
江戸
えど
時代
じだい
の
牢屋
ろうや
江戸
えど
時代
じだい
に
牢屋
ろうや
は
存在
そんざい
したが、
現在
げんざい
の
刑務所
けいむしょ
とは
異
こと
なるものであった。たとえば、
小伝馬
こでんま
町
まち
牢
ろう
屋敷
やしき
は、「
牢
ろう
屋敷
やしき
」(2677
坪
つぼ
余
あま
り、
表口
おもてぐち
52
間
あいだ
余
あま
り、
奥行
おくゆき
50
間
あいだ
)であり、
囚
しゅう
獄
ごく
(
牢屋
ろうや
奉行
ぶぎょう
)
石出
いしで
帯刀
たいとう
(
徳川
とくがわ
三
さん
台
だい
将軍
しょうぐん
の
抜擢
ばってき
を
得
え
て
牢屋
ろうや
奉行
ぶぎょう
の
役
やく
を
承
うけたまわ
り、>42>
小伝馬
こでんま
町
まち
牢
ろう
屋敷
やしき
の
平面
へいめん
図
ず
(
注
ちゅう
)『
古事
ふるごと
類
るい
苑
えん
』より。(
省略
しょうりゃく
)>43>17
代
だい
に
及
およ
ぶ。
与力
よりき
の
格式
かくしき
で
町奉行
まちぶぎょう
の
支配
しはい
下
か
にあり、
役
やく
高
だか
は300
俵
ひょう
である)の「
役宅
やくたく
」、
牢役人
ろうやくにん
(
同心
どうしん
。
定員
ていいん
は58
名
めい
)の「
執務
しつむ
室
しつ
」、「
獄舎
ごくしゃ
」、「
刑場
けいじょう
」から
成
な
っていた。
獄舎
ごくしゃ
には、「
揚
あげ
座敷
ざしき
」、「
揚屋
あげや
」、「
大牢
たいろう
」、「
二
に
間
あいだ
牢
ろう
」、「
百姓
ひゃくしょう
牢
ろう
」が
設
もう
けられていた。
大名
だいみょう
や500
石
せき
以上
いじょう
の
直参
じきさん
は
牢
ろう
屋敷
やしき
には
収容
しゅうよう
されないが、
武士
ぶし
や
僧侶
そうりょ
は
格式
かくしき
により、
揚
あげ
座敷
ざしき
か
揚屋
あげや
に
収容
しゅうよう
される。
庶民
しょみん
は、
狭義
きょうぎ
の
牢
ろう
である、
大牢
たいろう
、
二
に
間
あいだ
牢
ろう
、
百姓
ひゃくしょう
牢
ろう
に
収容
しゅうよう
される。
女性
じょせい
は
分
ぶん
隔
へだた
するが、
雑居
ざっきょ
拘禁
こうきん
であり、
作業
さぎょう
を
科
か
せられることはなかった(
図
ず
U‐2)。そこでは、
公
おおやけ
のものではないが、
役付
やくづき
囚人
しゅうじん
(12
人
にん
)と
平
ひらめ
囚人
しゅうじん
から
成
な
る
牢名主
ろうなぬし
制
せい
が
敷
し
かれていた(
牢
ろう
が
混
こ
んでくると、「
作
さく
を
造
つく
る」という
私刑
しけい
が
行
おこ
なわれていた)。
牢屋
ろうや
の
機能
きのう
には、
以下
いか
の4つがあった。
@
刑事
けいじ
裁判
さいばん
で
取調
とりしらべ
中
ちゅう
の
者
もの
を
収容
しゅうよう
する
未決
みけつ
拘留
こうりゅう
の
場所
ばしょ
として
用
もち
いられた。
拷問
ごうもん
も、ここで
行
おこな
われた。もっとも、
全
すべ
ての
者
もの
が
拷問
ごうもん
にかけられたわけではない。
拷問
ごうもん
にかけられたのは、
犯行
はんこう
の
証拠
しょうこ
があるにも
関
かか
わらず
自白
じはく
しない
者
もの
、ならびに
共犯
きょうはん
者
しゃ
は
自白
じはく
しているにも
関
かか
わらず
自白
じはく
しない
者
もの
である。
拷問
ごうもん
の
方法
ほうほう
としては、
笞
むち
打
だ
、
石
いし
抱
かかえ
、
海老
えび
責
せめ
、
釣
つり
責
せめ
の4つが
有名
ゆうめい
である。さらに、
拷問
ごうもん
にかけることができる
犯罪
はんざい
は、
限定
げんてい
されていた。
享
とおる
保
ほ
7(1722)
年
ねん
に、
人殺
ひとごろ
し、
火付
ひつ
け、
盗賊
とうぞく
と
定
さだ
まり、
元
もと
文
ぶん
5(1741)
年
ねん
に、
関所破
せきしょやぶ
り、
謀
はかりごと
書
しょ
(
文書
ぶんしょ
偽造
ぎぞう
罪
ざい
のこと)、
謀
はかりごと
判
ばん
(
印章
いんしょう
偽造
ぎぞう
罪
ざい
のこと)が
加
くわ
えられた。それ
以外
いがい
の
者
もの
を
拷問
ごうもん
にかける
場合
ばあい
には、
奉行
ぶぎょう
衆
しゅ
評議
ひょうぎ
の
上
うえ
、
申
さる
上
じょう
しなければならなかった。
A
有罪
ゆうざい
判決
はんけつ
を
受
う
けた
者
もの
を
刑
けい
の
執行
しっこう
まで
拘置
こうち
する
場所
ばしょ
として
使用
しよう
された。
B
永
なが
牢
ろう
(
無期
むき
禁錮
きんこ
刑
けい
。
旧主
きゅうしゅ
に
仇
かたき
を
為
な
した
者
もの
、
女犯
にょぼん
の
僧
そう
などに
科
か
せられ>44>た、
過怠
かたい
牢
ろう
(30
日
にち
か50
日
にち
の
禁錮
きんこ
刑
けい
。敲刑の
換
かわ
刑
けい
としての
入牢
にゅうろう
)という
刑罰
けいばつ
を
執行
しっこう
する
場所
ばしょ
として
使
つか
われた。しかし、これは
例外
れいがい
的
てき
な
使用
しよう
方法
ほうほう
であった。
C
刑場
けいじょう
(
私刑
しけい
、
入墨
いれずみ
刑
けい
の
執行
しっこう
)でもあった。敲刑は
牢屋
ろうや
の
門前
もんぜん
で
執行
しっこう
された。なお、
私刑
しけい
の
刑場
けいじょう
を「
切
きり
場
じょう
」という(
俗
ぞく
に「
土壇場
どたんば
」ともいう。ニッチモ、サッチモいかなくなったことを「
土壇場
どたんば
」とうのは、ここからきている)。
首切
くびき
り
役
やく
は
町
まち
同心
どうしん
の
持
じ
役
やく
であるが、
町
まち
同心
どうしん
が
頼
たの
んだ
場合
ばあい
には、
刀
かたな
のおためし
御用
ごよう
が
本職
ほんしょく
であった
山田
やまだ
朝
ちょう
右
みぎ
衛門
えもん
(
首
くび
切
せつな
朝
あさ
右
みぎ
衛門
えもん
)が、
首切
くびき
り
役
やく
を
勤
つと
めた」(pp.42-45)
*
作成
さくせい
・
担当
たんとう
者
しゃ
:
櫻井
さくらい
悟史
さとし
追加
ついか
者
しゃ
:
UP:20080918 REV:20080922, 0923, 0925, 20160526
◇
犯罪
はんざい
/
刑罰
けいばつ
◇
「
死刑
しけい
執行
しっこう
人
じん
」
TOP
HOME (http://www.arsvi.com)
◇