عرض مصدر أيقونة

{{عن|3=أيقونة (توضيح)}}
[[ملف:Icon 01011 Bogorodica Kazanskaya.jpg|تصغير|يسار|500بك]]

'''أيقونة''' هي تعريب لكلمة يونانية تعني صورة "εἰκών "أو شبه، مثال، تصنع وفق أساليب محددة وبالنظر لاعتبارات لاهوتية محددة، بالتزامن مع صلاة الرسام أثناء عملها أيضا، لكي تخدم أغراض العبادة وترتقي بحياة الناظر إليها من الأمور الأرضية للروحية.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Cormack|الأول=Robin|عنوان=Painting the Soul; Icons, Death Masks and Shrouds|مسار=https://archive.org/details/paintingsoulicon0000corm|صفحة=[https://archive.org/details/paintingsoulicon0000corm/page/46 46]|سنة=1997 | ناشر=Reaktion Books, London}}</ref><ref>{{استشهاد ويب |مسار=https://www.mv.helsinki.fi/home/risaarin/lutortjointtext.html |عنوان=lutheran orthodox |ناشر=Helsinki.fi |تاريخ الوصول=2012-12-10 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20060707170820/http://www.helsinki.fi/~risaarin/lutortjointtext.html |تاريخ أرشيف=07 يوليو 2006 |حالة المسار=deviated |archivedate=7 يوليو 2006 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060707170820/http://www.helsinki.fi/~risaarin/lutortjointtext.html }}</ref><ref>[http://vultus.stblogs.org/icona%20sta%20maria%20%20nuova.jpg STblogs.org] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160303180545/http://vultus.stblogs.org/icona%20sta%20maria%20%20nuova.jpg |date=03 مارس 2016}}</ref> لكنها من حيث المعنى الدقيق أبعد أيضا من التصوير فرسم إشارة الصليب هو أيقونة وخلق الله للإنسان على صورته ومثاله هو أيقونة والأفعى النحاسية في العهد القديم أيقونة للسيد المسيح في العهد الجديد ومن هنا نجد أن معنى الأيقونة يتجاوز ذلك ليصل إلى حد أن نعتبر العهد القديم برموزه كأيقونة للعهد الجديد فالأيقونة تعني أيضا باليونانية الكتابة المقدسة وممن هنا قد يصادفنا مصطلح كتابة الأيقونة بدلا من رسم الأيقونة.و هنا الأيقونة على حسب القديس يوحنا مكسموفتش تصبح اندماجا بين الرمز والرسم وكلمة أيقونجرافيا أو iconography نجد أنه من مقطعين icon رسم شبه مثال والمقطع التالي هو graphy والتي تأتي من الكلمة اليونانية غرافو والتي تعني يكتب.
.تمتد الأيقونة في الفكر اللاهوتي لتعبر عن المرئيات المروحنة أو عن الأشخاص في حالة الغبطة الإلهية يقول فلاديمير لوسكي عن الأيقونة بأنها(أول درجة من درجات الملكوت) فالأيقونة في الفكر الروسي هي نافذة على الملكوت لذا نجد كثيرا هالات الأشخاص تمتد إلى ما بعد الإطار الداخلي لتوحي لك بأن الشخص المرسوم يطل عليك من نافذة من العالم الآخر وهي لدى [[يوحنا الدمشقي]] بدء سلسلة من المراحل الروحية في حياة الشخص

== الأيقونة في اللاهوت ==
[[ملف:Christ_Healing_the_Paralytic_-_Dura-Europos_circa_232.jpg|بديل=|تصغير|382x382بك|صورة للوحة يسوع وهو يداوي أحد المصابين بالشلل، تعود إلى حوالي عام 232 م، اقتطعت من جدار المعمودية في كنيسة [[دورا أوربوس]]، بالقرب من [[دير الزور]]، [[سوريا]]. وهي واحدة من أقدم الصور البصرية للمسيح. محفوظة الآن في {{وإو|معرض الفنون بجامعة يل|Yale University Art Gallery}}]]
إن الأيقونة من حيث الفكر اللاهوتي تعالج من منطلقين وخبرتين
* «الخبرة الوثنية» حيث يرى بعض المؤرخين واللاهوتيين (الأسقف [[سابا (إسبر)]]، الأب سامي حلاق، الارشمندريت انطوان هبي)أن الأيقونة هي نتاج خبرة وثنية تم تعميدها معتمدين على مجافاة التصوير لدى اليهود ولدى هؤلاء يرون بداءة التصوير والرسم كانت بالرموزفقط ثم تطورت
* «الخبرة اليهودية» حيث تؤيد الاكتشافات الأثرية الحديثة والكتاب المقدس، وجود الأيقونة في العهد القديم (الأب جون وايتفورد، شاكر اللعيبي، الأب متى المسكين) وهنا نرى الاعتماد على وجود الأيقونات كخبرة كتابية موجودة في المنطقة و
على المكتشفات الأثرية كالكنيس اليهودي في [[دورا أوربوس]] (بالقرب من مدينة الصالحية السورية)و المحفوظة في متحف دمشق.

تُعْتَبَرُ الأَيْقُوْنَةُ وَسِيْلَةَ تَمْجيْدٍ وَتَسْبيْحٍ وَتَعْلِيْم، فَهِيَ تُظْهِرُ الأَشْيَاءَ المُقَدَّسَةَ التي تُوْحِي بالمَاوَرَائِيَّاتِ، دُوْنَمَا الاقْتِصَار عَلَى جَمَالِيَّةِ اللَّوْحَةِ أَوْ دَلالَتِهَا الدِّيْنِيَّةِ، وَالتي اكْتَسَبَتْ قِيْمَتَهَا الفَنِّيَّة مِنْ خِلاَلِ إِطَارِهَا الدِّيْنِيْ، لِذَلِكَ تُعْتَبَرُ الأَيْقُوْنَةُ لاهُوْتًا جَمَالِيَّا، لا يُهِمُِ رَاسِمَهَا الجَمَالَ الفَنِّيّ فَحَسْب، بَلْ يَسْتَخْدِمُ الجَّمَالَ لِيُثِيْرَ الانْفِعَالاتِ الرُّوْحِيَّةِ وَيُحَرِّكَ العَوَاطِفَ الكَامِنَةَ مُوَلِّدًا الإِيْمَانَ فِي قَلْبِ المُشَاهِدِ وَالمُصَلِّيْ مَعًا.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة شرح وتأمل|تاريخ=2000|ناشر=منشورات النور|مؤلف1=إيما غريب|مؤلف2=خوري|لغة=العربية|مكان=بيروت|مسار=http://stdidymus.com/book_details/9292|صفحة=186|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180309042412/http://www.stdidymus.com:80/book_details/9292|تاريخ أرشيف=2018-03-09|accessdate=8 يونيو 2020|archivedate=9 مارس 2018|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180309042412/http://www.stdidymus.com/book_details/9292|حالة المسار=deviated}}</ref>

تَتَجَلَّى فَلْسَفَةُ رَسْمِ الأَيْقُوْنَةِ عَبْرَ مَا يَسْتَقِيْهِ الفَنَّانُ مِنْ تَعَالِيْمِ [[إنجيل|الإنجيل]]، وَرُؤْيَتُهَا لِلْخَلْقِ وَالخَالِقِ فِي آَنٍ مَعًا، فَمَنْ يَنْظُرُ إلى أَيْقُوْنَةِ [[العشاء الأخير|العَشَاءِ السِرِّي]] عَلَى سَبيْلِ المِثَالَ، سَيَرَى النُّوْرَ مُنْبَثِقًا مِنْ شَخْصِيَّاتِ الأَيْقُوْنَةِ التي تَضُمُّ [[عيسى بن مريم|المَسِيْحَ]] وَ[[تلاميذ المسيح|تَلامِيْذَهُ]]، عَلَى نَقِيْضِ التَّصْوِيْرِ العَادِيّ الذِي يَأْخُذُ بعَيْنِ الاعَتْبَارِ [[ظل|ظِلَّ]] الأَشْيَاءِ وَأَبْعَادَهَا، لكَوْنِ مَصْدَرِ [[ضوء|النُّوْرِ]] خَارِجيًا وَليْسَ دَاخِلِيَّا، كَمَا هُوَ الحَالُ فِي الرُّسُوْمَاتِ المُقُدَّسَةِ التي يَنْتَصِرُ فِيْهَا [[ضوء|النُّوْرُ]] عَلَى الظُلْمَةِ، وَهَذَا مَا يُدْعَى بالِإشْرَاقِ الذي لا يَنْدَرِجُ فِي مَكَانٍ وَلا زَمَانْ، بَلْ يَتَخَطَّاهُمَا،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة شرح وتأمل|تاريخ=2000|ناشر=منشورات النور|مؤلف1=إيما غريب|مؤلف2=خوري|لغة=العربية|مكان=بيروت|مسار=http://stdidymus.com/book_details/9292|صفحة=171|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20180309042412/http://www.stdidymus.com/book_details/9292|تاريخ أرشيف=9 مارس 2018|accessdate=8 يونيو 2020|archivedate=9 مارس 2018|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180309042412/http://www.stdidymus.com/book_details/9292|حالة المسار=deviated}}</ref> لِتَبْدُوَ الصُّوْرَةُ المُقَدَّسَةُ بمَظْهَرَيْن: مَظْهَرٌ خَارِجيٌّ طَبيْعِيٌ وَاضِحٌ لِلْعَيَانِ، وَمَظْهَرٌ رَمْزِيٌّ سِرِّيٌ يُحَاكِي النَّفْس، وَتَبْرُزُ مَعَانِيْهِ مِنْ خِلالِ [[لغة الالوان|لُغَةِ الأَلْوَانِ]] الرَّمْزِيَّة. وَمِنْ هُنَا تَجْدُرُ الإشَارَةُ إِلى أَنَّ [[مسيحيون|المَسِيْحِيِّينَ]] الأَوَائِلَ قَدْ اسْتَفَادُوا مِنْ مَصَادِرَ عَدِيْدَة اسْتَخْدَمَت هَذِهِ الرُّمُوْز، وَاعْتَمَدُوْهَا فِي التَّعْبيْرِ عَنْ إِيْمَانِهِمْ، فَمِنَ [[وثنية (مصطلح)|الوَثَنِيَّةِ]] مَثَلًا أَخَذُوْا [[سفينة|السَّفِيْنَةَ]] رَمْزًا [[كنيسة|لِلْكَنِيْسَةِ]]، وَ[[طاووس|الطَّاوُوْسَ]] رَمْزًا لِجَمَالِ [[فردوس (جنان)|الفِرْدَوْس]]، وَرَمْزُ [[سمكة المسيح|السَّمَكَةِ]] الذي يَدُلُّ عَلَى [[عيسى بن مريم|المَسِيْح]]، وَمِنْ هَذِهِ الرُّمُوْزِ أَيْضًا [[مرساة|المِرْسَاةُ]] وَ[[حماميات|الحَمَامَة.]]<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=رمز السمكة عند المسيحيين|تاريخ=2012|ناشر=دار المشرق ش.م.م|مؤلف1=سامي حلاق|مؤلف2=اليسوعي|لغة=العربية|مكان=بيروت|صفحة=4|مسار=http://www.darelmachreq.com/ar/book/%D8%B1%D9%85%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%83%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86|طبعة=الثالثة|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200416133547/http://www.darelmachreq.com/ar/book/رمز-السمكة-عند-المسيحيين|تاريخ أرشيف=16 أبريل 2020|accessdate=8 يونيو 2020|archivedate=16 أبريل 2020|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200416133547/http://www.darelmachreq.com/ar/book/%D8%B1%D9%85%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D9%83%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86|حالة المسار=deviated}}</ref>{{ملاحظة مفهرسة|السفية أو المركب هي من الرموز الفرعونية التي توضع مع الموتى في القبور، اعتقادا منهم أنها وسيلة خلاص الروح البشرية والتي تنتقل بواسطة هذا المركب إلى اللإله}}{{ملاحظة مفهرسة|ترمز الحمامة إلى السلام والبساطة المسيحية، كما يرى بعضهم أنها ترمز إلى المسيح نفسه، وإلى صعوده}}

كَمَا يَنْشُدُ [[فن|الفَنُّ]] الكَنَسِيُّ إِيْصَالَ حَقَائِقِ [[إيمان|الإِيْمَانِ]] وَتَفَاصِيْلِهِ إلى البُسَطَاءِ مِنَ [[مسيحيون|المَسِيْحِيِّيْنَ]] مِنْ خِلاَلِ تَكْوِيْنِ مَجْمُوْعَةٍ [[بصريات|بَصَرِيَّةٍ]] تُحْفَظُ فِي الذِّهْنِ تَلْقَائِيًا، وَمِنْهَا يَسْتَقِي [[إنسان|الإِنْسَانُ]] تَعْرِيْفَاتِ وَمُحَدِّدَاتِ [[إيمان|الإِيْمَانِ]] دُوْنَمَا الحَاجَةُ إِلَى بَذْلِ جُهْدٍ فِي تَحْلِيْلِهَا، فَالأَيْقُوْنَةُ هِي أَدَاةٌ لِشَرْحِ [[إلهيات|اللَّاهُوْتِيَّاتِ]] لِلْبُسَطَاءِ، وَتَتَلَقَّىَ تِلْكَ الرُّسُوْمَاتُ مُعْطَيَاتِهَا مِنَ النُّصُوْصِ الكِتَابِيَّةِ وَالنُّصُوْصِ الآَبَائِيَّةِ، فَضْلًا عَنْ الإسْتِنَارَةِ الخَاصَّةِ بالفَنَّانِ، وَالتي تَطْبَعُ عَمَلَهُ برُوْحَانِيَّةٍ تُقَرِّبُ مَسَافَاتِ [[فن|الفَنِّ]] إلى [[قلب|القَلْبِ]] وَ[[وجدان|الوُجْدَانْ]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة فلسفة الروح|تاريخ=2011|ناشر=دير السيدة العذراء برموس|مؤلف1=سارافيم|مؤلف2=البرموسي|محرر1=أنبا إيسيذورس|لغة=العربية|مكان=مصر|مسار=https://www.goodreads.com/book/show/17154715|صفحات=114-115| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170529113605/http://www.goodreads.com/book/show/17154715 | تاريخ أرشيف = 29 مايو 2017 }}</ref> إلّا أَنَّ تِلْكَ الحَقِيْقَةُ لا تَعْنِي أَنَّ الأَيْقُونَةَ أَدَاةٌ لِلْبُسَطَاءِ فَحَسْب، لَكَوْنِهَا أَدَاةَ تَوَاصُلٍ لِمَنْ يَمْلِكُوْنَ خَيَالًا خِصْبًا وَذِهْنًا جَمَالِيًا، وَمَنْطِقًا لا يَتَوَقَّفُ عِنْدَ الحَقِيْقَةِ المُجَرَّدّةِ. فَإِنْ كَانَ النَّصُ أَدَاةَ العَقْلانِيِّيْنَ فِي التَّوَاصُلِ مَعَ الله وَفَهْمِ الحَقَائِقِ اللَّاهُوْتِيَّةِ، فَإِنَّ الأَيْقُوْنَةَ تَبْقَى أَدَاةَ ذَوِي الخَيَالِ الرَّحْبِ لِمَعْرِفَةِ الله وَطَبيْعَتِهِ.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة فلسفة الروح|تاريخ=2011|ناشر=دير السيدة العذراء برموس|مؤلف1=سارافيم|مؤلف2=البرموسي|محرر1=أنبا إيسيذورس|لغة=العربية|مكان=مصر|مسار=https://www.goodreads.com/book/show/17154715|صفحة=116| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170529113605/http://www.goodreads.com/book/show/17154715 | تاريخ أرشيف = 29 مايو 2017 }}</ref>

== الأيقونة والتقسيمات اللاهوتية ==
تتشكل الأيقونة بين [[الكتاب المقدس]] والتاريخ في عدة مراحل ومفاهيم بل وعدة أنماط لاهوتية
# الرمزية :

حيث نلاحظ ظهور الرمز في الفن الطقسي بشكل مكثف على عدة أوجه وهي كالحية النحاسية التي كانت رمزا للسيد المسيح والرمز هنا له قوة شفائية بالرغم من كونه لم تفهم صلته بيسوع إلا في العهد الجديد يوحنا 3 : 14 ومن هذه الرموز أيضا السمكة، الحمل.
# الواقعية:
و هنا نجد الظهور والانفجار الكبير في الفن الطقسي كما هيكل سليمان في العهد القديم بكل ما فيه من بناء وزخارف وأيقونات الكروبيم على جدران قدس الأقداس وكامل الهيكل من الداخل ولخارج وهنا نجد الفعل الإلهي يستجيب من بين الشاكيناه حيث نور الرب وصوته من بين الكروبين فوق تابوت العهد، ومن هذه المرحلة الواقعية نجد الراعي الصالح، ذبيحة اسحق، المشاهد الكتابية، التي تشكل ظلا للعهد الجديد
# التاريخ :

هذه المرحلة التاريخية تدخلنا في المعنى الرمزي والواقعي لكنها تجلبها للمعنى المسيحي. فالفن هنا هو نقل للحقيقة فالأفعى النحاسية التي كانت ترسم للشفاء أصبحنا الآن نرسم يسوع على الأيقونة وننظر إليه وأصبحنا نرسمها ونشكلها على عصا الأسقف وهنا أصبحنا نرسم يسوع مرفوعا على الصليب ليقابل رفع الأفعى وذبيحة اسحق وأيقونة يسوع كونه الراعي الصالح تتميما لما جاء في المزمور ((الرب راعي....))

== الأيقونة تاريخياً ==
=== المرحلة الأولى من القرن الثاني للرابع الميلادي ===
[[ملف:Ushakov Nerukotvorniy.jpg|تصغير|يسار|350بك]]
تأتني هذه المرحلة بالاعتماد على الخلفية [[يهودية|اليهودية]] الفقيرة نوعا ما فنيا، ذلك كون الاضطهاد الديني الذي تعرض له اليهود على يد [[سلوقيون|السلوقيين]] أدى لانعكاسات سلبية في بعض المناطق حيث يتكلم [[أوريجانيس]] أنه على أيامه لم يكن من بين اليهود من مصور أو صانع تماثيل,
لكن هذا لم يمنع وجود بعض المناطق التي حافظت على هذا التقليد [[دورا أوربوس|كدورا اوربوس]] والتي امتازت بكونها مدينة حدودية مع [[ساسانيون|الإمبراطورية الساسانية]], هنا نجد التعبير الديني الرمزي بكثرة بالإضافة للتعبير الأيقونوغرافي الواقعي ([[كرمة (نبات)|الكرمة]]، [[عنب|العنب]]، [[الكأس المقدسة]]، [[الراعي الصالح]], ال[[ثعبان|أفعى]]، [[طغراء المسيح]]، [[طاووس|الطاووس]]، ال[[حمامة (توضيح)|حمامة]])و هنا نجد تأثيرا كبيرا للحياة والواقع الذي أجبر المسيحيين على عدم التركيز الشديد على الأيقونة ك[[غنوصية|الغنوصية]] والاضطهاد بالإضافة إلى كون المسيحيين لم يبدؤوا بالاجتماعات الخاصة بهم بأبنية خاصة إلا بعد [[مجمع جمنيا]] حيث كانوا يجتمعون في المحافل اليهودية والهيكل، أما الخلفية الوثنية لم تكن بأحسن حال ذلك أن المسيحي من أصل وثني كانوا يتميزون بكره مرعب للتصوير والتمثيل حتى من كان منهم من الفلاسفة [[فيثاغوريين|الفيثاغوريين]] أو ال[[رواقية|رواقيين]], وبالانتقال التدريجي بين القرون المذكورة أعلاه نج ظهور أيقونات الرسل إلى جانب يسوع بشكل رئيسية وظهور أيقونات [[مريم العذراء|للسيدة]] العذراء حتى نهاية القرن الرابع (مقبرة بريسكلا روما والدياميس الشهيرة) بالإضافة للايقونات الواقعية اللاهوتية وهنا يسود النمط [[هيلينستي|الهيلينستي]] ال[[رومان (توضيح)|روماني]] بشكل عام
=== المرحلة الثانية من القرن الرابع للقرن السادس الميلادي ===
طورت المسيحية الشكل الفني وبدأت بالخط الرسمي لها نوعا ما لأننا هنا أصبحنا نشهد أيقونات [[قديسون|للقديسين]] إلى جانب أيقونات [[يسوع]] ومريم العذراء والأيقونات التاريخية وقد سادت هنا التأثيرات الكهنوتية في الشخوص والوقفات والخط الخارجي والتي أتت من الكنيسة الأنطاكية وبالتحديد الأسلوب [[مملكة تدمر|التدمري]] وأساليب التشخيص من الإسكندرية وروما أما التأسيس التقني فمن الإسكندرية أيضا(أسلوب [[لوحات مومياوات الفيوم|بورتريهات الفيوم]]) أما الزخارف فهي تتبع للزخارف ال[[كلدو|كلدانية]] والأناقة والرصانة من العاصمة البيزنطية وهنا نجد أن فن الأيقونة تشكل «عالميا»فهو تركة لكل الدول والشعوب التي ساهمت به
الواقع أن هذه المرحلة ورثت جدلا لاهوتيا من المرحلة الأولى عن شرعية التصوير فكان لنا بين المرحلتين السابقتين سجال بين الآباء والكتاب المؤيدين والمعارضين كأمثال أوريجنيس، إيفاغريوس، يوحنا فم الذهب، باسيليوس النيصصي، ترتليان، ايريناوس الليوني، أغسطينوس.

=== المرحلة الثالثة من القرن السابع للقرن التاسع الميلادي ===
عرفت الأيقونة ردة عنيفة وذلك بسبب [[حرب الأيقونات البيزنطية|حرب الأيقونات]] التي أتت على مرحلتين من 712 – 787 ومن 813 - 843 والتي تعرف الأيكونوكلاسم، حيث سادت حركة تحطيم للأيقونات ورفض بل وتحريم تصويرها من قبل عد من الأباطرة البيزنطيين كلاون السوري (ليو الثالث) استغرقت الكنيسة فترة لا بأس بها حوالي القرن والنيف بالرغم من معارضتها لهذه البدعة حتى تنتصر عليها وعقدت عدة مجامع كان آخرها [[مجمع مسكوني|المجمع المسكوني]] السابع والحق يقال إن حركة تحطيم الأيقونات كما يذكرها [[بلكان]] في تاريخ الكنيسة كانت من وراء التأثير الإسلامي المعاد للتصوير فالأباطرة المعادون للأيقونات كانوا كلهم من مدن تعتبر مراس للفكر الإسلامي ضمن الدولة الرومانية البيزنطية ناهيك عن أنه يقال أن أول من قام بالتحطيم لم يكن الأباطرة البيزنطيون بل الخليفة [[يزيد بن معاوية]] فينسب له أمر بتحطيم كل الصور التي في الأراضي التابعة لمملكته.

== مكونات الأيقونة وعناصرها ==
[[ملف:Mar_Takla_monastery_05.jpg|بديل=|تصغير|432x432بك|صورة باب [[كنيسة مار تقلا]]، [[معلولا]] ، [[سوريا]].]]
لكلِّ أيقونة مدلولات عقائديَّة وتعليميَّة انعكست من خلال العناصر المشكِّلة لها وهي الخلفيَّة، [[وجه (تشريح)|الوجه]]، [[أنف|الأنف]]، [[فم|الفم]] و[[شفة|الشِّفاه]]، [[عين الإنسان|العينان]]، [[أذن|الأذنان]]، [[لحية|اللِّحية]]، [[يد|اليدان]] و[[بدن|الجَّسد]]. كما حرص [[فن|فنُّ]] الأيقونات على الالتزام بمبادئ [[رسم|الرَّسم]] و[[لون|الألوان]] انطلاقًا من الخلفيَّة [[ذهبي (لون)|المذهَّبة]]، والتي ترمز إلى مجد [[ملكوت الله (مسيحية)|الملكوت]]، وعالم القدِّيسين، حيث يعدُّ [[لون|اللُّون]] [[ذهبي (لون)|الذّّهًبيُّ]] سيِّد الألوان.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الفن البيزنطي، الأيقونة|صفحة=17|تاريخ أرشيف=2020-04-16|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200416194721/https://books.google.ae/books?id=Gem1tAEACAAJ|مسار=https://books.google.ae/books?id=Gem1tAEACAAJ|تاريخ=2007|مكان=بيروت|لغة=العربية|مؤلف2=فياض|مؤلف1=اسبيريدون ميشيل|ناشر=منشورات ألف}}</ref> أظهرت الأيقونات القديمة ثياب [[عيسى بن مريم|المسيح]] والقدِّيسين بألوان [[ذهبي (لون)|ذهبيَّة]]، كما كان [[فن|فنُّ]] الأيقونة البيزنطيّ يبالغ في استخدام [[لون|اللَّون]] [[ذهبي (لون)|الذَّهبي]] لإظهار عظمة [[عيسى بن مريم|المسيح]] وبهائه للمؤمنين.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|مسار= https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|ناشر=وزارة الثقافة، الهيئة العامة السورية للكتاب|تاريخ=2017|لغة=ar|مؤلف1=إلهام عزيز|مؤلف2=محفوض|مكان=دمشق|صفحة=52|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200415152234/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-15}}</ref>

كما اعتمد فنَّانوا الأيقونة على الرَّمز والدِّلالة في إظهار قدسيَّة الوجوه، وأظهروا [[أنف]] [[عيسى بن مريم|المسيح]] و[[قديس|القدِّيسين]] على شكل خط مضيئ، دونما [[ظل|ظلال]] لأنَّ [[ضوء|النُّور]] الإلهيّ يلغي كلَّ [[ظل]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|مسار= https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|ناشر=وزارة الثقافة، الهيئة العامة السورية للكتاب|تاريخ=2017|لغة=ar|مؤلف1=إلهام عزيز|مؤلف2=محفوض|مكان=دمشق|صفحة=53|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200415152234/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-15}}</ref> وحمل [[فم|الفم]] و[[شفة|الشِّفاه]] دلالات قدسيَّة مكملةً المشهد الرَّمزيّ [[وجه (تشريح)|للوجه]] ذو [[فم|الفم]] الصَّغير والمغلق لكونه مختصًا [[بدن|بجسد]] [[روح|روحيّ]] لا يعنيه [[طعام|الطَّعام]] ولا الشَّراب، وفي صمته دلالة على عدم التَّأثُّر بالأحداث لأنَّ [[فم]] [[قديس|القدِّيسين]] مطبق على السرِّ الإلهيّ&nbsp;، وبشكل عام كانت كلُّ السِّمات معنويَّةً مجرَّدةً عن التُّراب.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|مسار= https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|ناشر=وزارة الثقافة، الهيئة العامة السورية للكتاب|تاريخ=2017|لغة=ar|مؤلف1=إلهام عزيز|مؤلف2=محفوض|مكان=دمشق|صفحات=54-55|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200415152234/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-15}}</ref>

كما حرص فنَّانوا الأيقونة على أن تبدو [[عين الإنسان|العيون]] لوزيَّةً و[[دائرة|مستديرةً]] في إشارة إلى [[زهد|الزُّهد]] و[[نفس|النَّفس]] التي أيقنت وأدركت الصَّفاء في الله، وكانت ترسم باستدارة أكبر للإشارة إلى توتُّر ما يعيشه [[قديس|القدِّيس]]، أو نصف مغلقة عندما يكون مرادها الإشارة إلى السُّكون والرَّاحة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|مسار= https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|ناشر=وزارة الثقافة، الهيئة العامة السورية للكتاب|تاريخ=2017|لغة=ar|مؤلف1=إلهام عزيز|مؤلف2=محفوض|مكان=دمشق|صفحة=55|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200415152234/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-15}}</ref> وكثيرًا ما كانت [[عين الإنسان|العينان]] بارزتان ونظرتهما ثاقبة في الأيقونات، ومحاطة بقوسي [[حاجب عين|الحاجبين]] لتظهر النَّظرة ثابتةً في تحديقها.<ref name=":3">{{استشهاد بكتاب|عنوان=الفن البيزنطي، الأيقونة|مسار= https://books.google.ae/books?id=Gem1tAEACAAJ|ناشر=منشورات ألف|تاريخ=2007|لغة=ar|مؤلف1=اسبيريدون ميشيل|مؤلف2=فياض|مكان=بيروت|صفحة=19|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200416194721/https://books.google.ae/books?id=Gem1tAEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-16}}</ref> تجلَّت أعلى درجات الرَّمزيَّة عند رسَّامي الأيقونة لدى رسمهم [[أذن|للأذنين]]، وحرصوا على أن تبدو [[أذن|الأذنان]] على التصاق [[وجنة|بالخدَّين]] في حالة عدم إصغاء لصوت هذا العالم، وإنَّما تستمعان إلى [[صوت]] الله فيهما، و[[صوت|الصَّوت]] الدَّاخليّ [[قديس|للقدِّيس]] المنشغل بالأبديَّة والخلود.<ref name=":3" />

يعتبر [[لوقا|القدِّيس لوقا]] الرَّسَّام الأوَّل في [[المسيحية|المسيحيَّة]]،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=المعجم الجغرافي للقطر العربي السوري|مسار= https://books.google.ae/books?id=5hZalWTE9tsC|ناشر=مركز الدراسات العسكرية|تاريخ=1990|لغة=ar|مؤلف1=مصطفى|مؤلف2=طلاس|مكان=دمشق|المجلد=1|صفحة=129|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200416072723/https://books.google.ae/books?id=5hZalWTE9tsC|تاريخ أرشيف=2020-04-16}}</ref> والمؤسِّس الأوَّل [[فن|لفنِّ]] الأيقونة برمزيَّته وقدسيَّته التي أخذ عنها المتأخِّرون حتَّى وقتنا هذا، واستطاع الفنَّانون تجلِّي [[علم اللاهوت المسيحي|اللًّاهوت]] عبر [[وجه (تشريح)|وجه]] [[عيسى بن مريم|المسيح]]، وارتقوا عبر ذلك [[وجه (تشريح)|الوجه]] المقدَّس إلى اللَّامنظور الذي يتبدَّى بجماله السَّماويِّ جاذبًا مجامع أعين المؤمنين إليه.

أمَّا بالنسبة [[يد|للأيدي]]، فغالبًا ما كانت تنطبق المعايير الفنِّيَّة لرسم [[وجه (تشريح)|الوجه]] على الأجزاء العارية من الجِّسم، والتي تنبثق عن مثال روحيٍّ في أغلب الحالات كما حرص الفنَّانون على الحفاظ على التَّوازن بين تقاسيم [[وجه (تشريح)|الوجه]] و[[يد|اليدين]]. فعندما يكون [[وجه (تشريح)|الوجه]] [[صلادة|قاسيًا]] وصلبًا تأتي [[يد|اليد]] [[صلادة|صلبةً]]، والعكس صحيح. فالفنَّان يوحي برسمه هذا إلى [[قوة|القوَّة]] والعظمة بناءً على ما حدَّده [[إنجيل|الإنجيل]]، كما تهتمُّ نظرة الأيقنة [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسيَّة]] في إبراز معالم الجَّمال [[روح|الرُّوحي]] عبر الوسائل الفنيَّة التي تعبِّر عن ذلك العالم دونما أن تتطرَّق إلى وصفه، فصوَّرت [[قديس|القدِّيسين]] والأشخاص السَّماويِّين بطريقة يحذف فيها [[حجم|الحجم]] و[[كتلة|الثِّقل]] بقدر المستطاع لإظهار [[روح|الرُّوح]] و القداسة في آن معًا، فيما صوَّرت الأشخاص المحرومين من [[روح]] [[موهبة|الموهبة]] الإلهيَّة على شكلهم المادِّي والطبيعيّ لإحداث تمايز بين هذين الصِّنفين من [[إنسان|البشر]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الفن البيزنطي، الأيقونة|مسار= https://books.google.ae/books?id=Gem1tAEACAAJ|ناشر=منشورات ألف|تاريخ=2007|لغة=ar|مؤلف1=اسبيريدون ميشيل|مؤلف2=فياض|مكان=بيروت|صفحة=48|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200416194721/https://books.google.ae/books?id=Gem1tAEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-16}}</ref>

== ترميم الأيقونات ==
[[ملف:Icon_restoration04.jpg|بديل=|تصغير|338x338بك|صورة أيقونة متضررة يتم العمل على ترميمها، انتفاخ الخشب وتآكل بعضه واضح عليها.]]
[[ترميم الصور|التَّرْمِيْمُ]] فن قديم يقوم على إعادة الأجزاء المفقودة من اللوحات أو الآثر ليعود إلى شكله الأصلي، وأصبح هذا [[فن|الفَنُّ]] عِلْمًا مُنْذُ {{قرن م|9|1}}، وَوُضِعَتْ لَهُ قَوَاعِدٌ وَأُصُوْلٌ شَيْئًا فَشَيْئًا.<ref name="موسوعة بريتانيكا">{{استشهاد بموسوعة |محرر1=  Jerry C. Podany| محرر1-وصلة = https://www.britannica.com/contributor/Jerry-C-Podany/5554| محرر2 = Donald W. Insall |محرر2-وصلة = https://www.britannica.com/contributor/Donald-W-Insall/1434| محرر3 = J.H. Larson| محرر3-وصلة = https://www.britannica.com/contributor/JH-Larson/1685| محرر4 =  Anne Lee Rosenthal|محرر4-وصلة = https://www.britannica.com/contributor/Anne-Lee-Rosenthal/5553|محرر5= Frank Zuccari|محرر5-وصلة = https://www.britannica.com/contributor/Frank-Zuccari/4942|محرر6 = Norman Spencer Brommelle
|محرر6-وصلة = https://www.britannica.com/contributor/Norman-Spencer-Brommelle/385|موسوعة= [[موسوعة بريتانيكا]] |عنوان= Art conservation and restoration|العنوان بالعربي= حماية الفن وترميمه |مسار= https://www.britannica.com/art/art-conservation-and-restoration|تاريخ الوصول= {{التاريخ}} |لغة=En|تاريخ= June 02, 2017|سنة= 2017 |ناشر=Encyclopædia Britannica, inc.|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200530175600/https://www.britannica.com/art/art-conservation-and-restoration |تاريخ أرشيف= 2020 May 30 }}</ref>
وَأَصْبَحَ هَذَا تَتَطَلَّبُ عَمَلِيَّةُ [[ترميم وحفاظ الإرث الثقافي|تَرْمِيْمِ]] الأَيْقُوْنَةِ عَالِمًا يَدْرُسُ مَوَادَهَا وَ<nowiki/>[[فنان|فَنَّانًا]] مُرَمِّمًا يَقُوْمُ بالأَعْمَالِ الفَنِيَّةِ، وَأَحْيَانًا يُشَارِكُ [[مؤرخ|مٌؤَرِّخٌ]] فِي دِرَاسَةِ العَمَلِيَّةِ قَبْلَ القِيَامِ بهَا. وَمِنَ المُتَعَارَفِ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ [[ترميم وحفاظ الإرث الثقافي|التَّرْمِيْمِ]] أَنَّهُ لَا يُفَضَّلُ إِكْمَالُ الأَجْزَاءِ [[تآكل|المُتَآكِلَةِ]] مِنَ الأَيْقُوْنَةِ، بَلْ تُوْضَعُ مَوَادٌ مَانِعَةٌ [[تآكل|لِلتَآَكُلِ]] وَالتَّسَاقُطِ فِي الأَمَاكِنِ [[تآكل|المُتَآَكِلَةِ]] كَي لَا تَفْقِدَ الأَيْقُوْنَةُ مِنْ قِيْمَتِهَا.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|تاريخ=2017|ناشر=الهيئة العامة السورية للكتاب|مؤلف1=إلهام عزيز|مؤلف2=محفوض|لغة=العربية|مكان=دمشق|مسار=https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ|صفحة=212| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200415163205/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ | تاريخ أرشيف = 15 أبريل 2020 }}</ref>
=== طبيعة الأضرار التي تصيب الأيقونة ===
لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ أَنَّ الأَيْقُوْنَاتِ تَحْتَاجُ إِلَى صِيَانَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ خَاصَّةً إِذَا مَا تَعَرَّضَتْ إِلَى صَدَمَاتٍ خَارِجيَّةٍ أَوْ إِذَا مَا وُضِعَتْ لِفَتْرَةٍ طَوِيْلَةٍ فِي أَجْوَاءَ [[رطوبة|رَطْبَةٍ]] أَوْ مُلَوَّثَةٍ [[غاز|بالغَازَاتِ]]، وَمِنَ الأَضْرَارِ التِي تُصِيْبُ الأَيْقُوْنَة:<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الأيقونة السورية|تاريخ=2017|ناشر=الهيئة العامة السورية للكتاب|مؤلف1=إلهام عزيز|مؤلف2=محفوض|لغة=العربية|مكان=دمشق|صفحة=214|مسار=https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200415163205/https://books.google.ae/books?id=VLh4swEACAAJ | تاريخ أرشيف = 15 أبريل 2020 }}</ref>

* الإِعْوِجَاج حَيْثُ أَنَّ [[رطوبة|الرُّطُوْبَةَ]] أَوْ [[خشب|الجَفَافَ]] فِي الخَشَبِ قَدْ تُؤَدِّي إِلَى [[تحدب|التَّحَدُّبِ]] وَ<nowiki/>[[تقعر|التَّقَعُّرِ]]، وَمِنْ هُنَا كَانَ يُنْصَحُ بوَضْعِ أَرْضِ خَلْفِيَّةٍ لِلأَيْقُوْنَة.
* [[حشرة|الحَشَرَاتُ]] وَخُصُوْصًا التِي تَتَغَذَّى عَلَى مَادَّةِ [[خشب|الخَشَبِ]] الدَّاخِلِيَّةِ وَمَا تَصْنَعُهُ مِنْ أَنْفَاقٍ دَاخِلَ [[خشب|الخَشَبِ]]، وَمِنْهَا [[قرنبياوات|القُرْنُبيَّات]]، [[سوسة الخشب|سُوْسَةُ الخَشَبْ]]، الليكتُوس، السرفة.
* [[فطر|الفُطُوْرُ]] التِي تَتَكَاثَرُ بسُرْعَةٍ فِي الوَسْطِ الرَّطْبِ وَتُهَاجمُ [[مادة عضوية|المَوَادَ العُضْوِيَّةَ]]، فَهِيَ تَنْفُذُ فِي الشُّقُوْقِ وَتُسَبِّبُ [[تفسخ|التَّعَفُّنَ]] وَتَغَيُّرَ اللَّوْنِ وَإزْرِقَاقَهُ، الأَمْرُ الذِي يُفْقِدُ [[خشب|الخَشَبَ]] خَوَاصَهُ الآَلِيَّةَ وَالفِيْزيَائِيَّةَ وَالكِيْميَائِيَّة.
* [[حريق|الحَرَائِقُ]] التِي مَا تُشَكِّلُ فِي الغَالِبِ الضَّرْبَةَ القَاضِيَّةَ عَلَى الأَيْقُوْنَةِ أَوْ عَلَى أَجْزَاءَ كَبيْرَة مِنْهَا [[نار|فَالنَّارُ]] تَلْتَهِمُ [[خشب|الخَشَبَ]] بسُرْعَةٍ وَتُحَوِّلُهُ إِلَى [[فحم نباتي|فَحْم]].
* أَضْرَارُ [[نسيج (قماش)|القُمَاشِ]] وَهِي الأَضْرَارُ التِي تُصِيْبُ [[نسيج (قماش)|القُمَاشَ]] الخَام المُلْتَصِقَ عَلَى [[خشب|الخَشَبِ]] وَمِنْهَا [[تآكل|التَآكُلُ]] وَ<nowiki/>[[اهتراء (خواص المواد)|الإهْتِرَاءُ]] بسَبَبِ عَوَامِلِ [[زمن|الوَقْتِ]] وَالرُّطُوْبَة.
* [[تقلص الأطوال|الصُّدُوعُ]] التِي يُسَبِّبُهَا تَقَلُّصُ بَعْضِ أَنْوَاعِ [[طلاء|الدِهَانَاتِ]] مَعَ مُرُوْرِ [[زمن|الوَقْتِ]]، وَمِنْ أَسْبَابهَا عَدَمُ تَلَاؤُمِهَا مَعَ [[تقلص الأطوال|تَقَلُّصَاتِ]] وَ<nowiki/>[[تمدد حراري|تَمَدُّدَاتِ]] [[خشب|الخَشَبْ]].
* التَقَبُّبَاتُ النَاجمَةُ عِنْ انْفِكَاكِ [[لون|الأَلْوَانِ]] مِنَ الأَسَاسِ غَيْرِ المُتَمَاسِكِ وَمِنْهَا مَا يَكُوْنُ عَلَى شَكْلِ [[تقعر|تَقَعُّرٍ]] أَوْ انْتِفَاخٍ، وَيَرْجعُ سَبَبُهَا لِفُقْدَانِ الدِّهَانِ [[مرونة (فيزياء)|مُرُوْنَتَهُ]] مَعَ مُرُوْرِ [[زمن|الوَقْت]].
* الثَّغَرَاتُ بسَبَبِ فُقْدَانِ جُزْءٍ مِنَ الطَّبَقَةِ التَّصْوِيْرِيَّةِ وَمِنْ أَسْبَابهَا سُقُوْطُ القِشْرَةِ عَنْ التَّقَبُّبَات.
* التَّدَخُلَاتُ غَيْرِ المٌخْتَصَّةِ التِي تَزِيْدُ مِنْ سُوْءِ حَالَةِ الأَيْقُوْنَة.

== انظر أيضًا ==
* [[يوحنا الأرمني]]
* [[أيقونات روسية]]

== ملاحظات ==
{{ملاحظات|group= arabic-abajed}}

== المراجع ==
{{مراجع}}

== المصادر ==
# الأب [[متى المسكين]] : حياة الصلاة الأرثوذكسية
# الأسقف سابا اسبر : الأيقونة
# صورة المسيح في الفن البيزنطي: الأب سامي حلاق اليسوعي
# الأب جون وايتفورد: 10 أسئلة متكررة حول الأيقونة ومن ضمن مراجعه
# بلكان الروحانية الشرقية
# القديس يوحنا الدمشقي:دفاع عن الايقونات المقدسة
# شاكر اللعيبي: الفن الإسلامي والمسيحية العربية
# القديس يوحنا مكسموفتش: عن الأيقونة

== وصلات خارجية ==
{{روابط شقيقة}}
* [https://web.archive.org/web/20100917171406/http://arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=14588&vid= فن الايقونة من الموسوعة العربية]
* [https://web.archive.org/web/20121130201640/http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document.php?do_id=1444&lang=ar الايقونة الكريتية]
* [https://web.archive.org/web/20070311085253/http://www.syrian-icons.com/ حول الأيقونات من يرسمها وما هي تقنيات الرسم ]
{{موضوعات الإمبراطورية البيزنطية|state=expanded}}
{{تاريخ المسيحية}}
{{ديانات إبراهيمية}}
{{شريط سفلي مسيحية}}
{{مواضيع الثقافة المسيحية}}
{{ضبط استنادي}}
{{موضوعات الإمبراطورية البيزنطية}}
{{شريط بوابات|أرثوذكسية|الأديان|الإمبراطورية البيزنطية|الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|المسيحية|اليونان|بلغاريا|روسيا|فنون مرئية}}

[[تصنيف:أدوات الطقوس المسيحية الشرقية]]
[[تصنيف:أيقونات مسيحية]]
[[تصنيف:عبارات مسيحية]]