Rexeneracionismu
| Rexeneracionismu | |
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| Doctrina | |
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Llámase rexeneracionismu al movimientu intelectual que, ente los sieglos XIX y XX, medita oxetiva y científicamente sobre les causes de la decadencia d'España como nación. Convien, sicasí, estremalo de la Xeneración del 98, cola que-y lo suel confundir, yá que, magar dambos movimientos espresen el mesmu xuiciu pesimista sobre España, los rexeneracionistes facer d'una forma menos suxetiva y daqué más documentada, ente que la Xeneración de 1898 facer en forma más lliteraria, suxetiva y artística. El so principal representante foi l'aragonés Joaquín Costa cola so lema «Escuela, despensa y doble llave al sepulcru del Cid». Convertir nun movimientu de calter fuertemente tresversal, con rexeneracionistes tantu de cuñu conservador como progresista, tradicionalista como republicanu.[1] Foi de vocación mayoritariamente africanista.[2]
Orixe del términu
[editar | editar la fonte]La pallabra «rexeneración» úsase yá a principios del sieglu XIX y ta tomada del léxicu médicu, como antónimu de «corrupción», con cuenta d'espresar una mira política. En realidá, ye una nueva forma na que s'arrama la vieya esmolición patriótica pola decadencia del país, que s'espresó nos sieglos XVI y XVII al traviés de la obra de los arbitristas y nel sieglu XVIII per mediu de la Ilustración y el reformismu borbónicu, dacuando satirizáu na figura del llamáu proyectismo al qu'atacara José Cadalso nos sos Cartes marruecas. Pero'l so desenvolvimientu a fines del sieglu XIX ye una consecuencia direuta de la crisis del sistema políticu fundáu por Cánovas na Restauración: l'alternanza de partíos, qu'apurriera al país una falsa estabilidá basada nel so trunfu nes Guerres carlistes, yera ilusoria y sosteníase sobre la base d'una gran corrupción política que torgaba visualizar la efectiva miseria del pueblu y la mal repartida xeográfica d'una tardida revolución industrial, el caciquismu, el pucherazo eleutoral y el trunfu d'una oligarquía económico y político, qu'apostraren el papel motor de la burguesía a los apartaces catalanes y vascos, apoderándose práuticamente de tol suelu granible del campu español por aciu tramposes desamortizaciones que xeneraron improductivos llatifundios, creando mano d'obra barata nuna estensa clase de xornaleros afamiaos. Esti términu definióse ideológicamente al traviés de la influencia del Krausismu, filosofía qu'apregonaba la llibertá de conciencia, introducida n'España por Julián Sanz del Ríu.
Revistes del rexeneracionismu
[editar | editar la fonte]Los intelectuales rexeneracionistes trataben de forxar una nueva idea d'España basada na autenticidá, polo que yera esencial esmazcarar les impostures de la falsa España oficial por aciu la divulgación de los sos estudios en revistes d'ampliu espardimientu. Munches d'estes revistes anteceden a les del 98 y en parte confundir con elles.
La primera foi ensin dulda la Revista Contemporánea, fundada en 1875 (duró hasta 1907) por José del Perojo, un home bien imbuyíu de los ideales rexeneracionistes y que cuntó nos sos entamos con numberosos collaboradores pertenecientes a la Institución Llibre d'Enseñanza, como Rafael Altamira, Julián Sanz del Ríu, Rafael María de Labra y Urbano González Serrano, personaxes que consiguieron importar corrientes estétiques y filosófiques europees, rompiendo asina la vinculación cola tradición cultural española.
Gran prestíu tuvo tamién mientres los años de la Rexencia La España Moderna (1889–1914). Fundada por José Lázaro Galdiano, pretendía representar nel país lo que la Revue de Deux Mondes nel vecín. Como méritos cabo señalar qu'intentó ser la suma intelectual de la edá contemporánea», con un marcáu enclín europeísta que sirvió como tresmisor d'un espíritu cosmopolita. Na revista collaboren figures como Ramiro de Maeztu y Miguel de Unamuno.
Tamién ye precisu citar la revista Nuevu Teatru Críticu, con Emilia Pardo Bazán práuticamente como única autora, na qu'espunxo dende les sos teoríes lliteraries hasta'l so pensamientu, marcáu pol europeísmu y un sinceru feminismu.
Ente les revistes qu'espublizaron les idees de los intelectuales de la Xeneración del 98 podemos citar tamién a la revista Xerminal que, anque foi una publicación lliteraria española anterior a la dómina noventayochista y empobinada por Joaquín Dicenta, sicasí amuesa na so nómina a tolos escritores nuevos d'esa xeneración quitando a Azorín y Unamuno. Esta publicación carauterizar pola so rebeldía frente a los valores establecíos.[3]
El selmanariu Vida Nueva apaez per primer vegada publicáu en xunu de 1898, enllargando la so vixencia hasta 1900. La so posición ideolóxica ye próxima a Xerminal. Nesta publicación atopamos los escritos de figures tan importantes del espíritu del 98” como Unamuno y Maeztu.[4]
Nel casu de la revista Alma Española, trátase tamién d'una publicación d'espíritu rebalbu y lliberal. Magar la so escasa vida de tan solu seis meses, amenó una interesante encuesta sobre'l porvenir d'España. Tou esto empecípiase con un conocíu escritu de Benito Pérez Galdós sobre la renovación de la vida nacional. Nesta publicación participen personalidaes tan relevantes de la dómina como Francisco Silvela, Eduardo Dato, el Conde de Romanones, Pedro Dorado Montero, Santiago Ramón y Cajal, Miguel de Unamuno, Pablo Iglesias, Vicente Blasco Ibáñez, Joaquín Costa o Francisco Giner de los Ríos.[5]
Los escritores del rexeneracionismu
[editar | editar la fonte]Los escritores del rexeneracionismu reaccionen contra la descomposición del sistema canovista publicando estudios y ensayos que denuncien esta situación, que llega a faese evidente cola derrota del téunicamente obsoleto exércitu español na guerra con Estaos Xuníos en 1898 y la perda de lo que quedaba del imperiu español d'ultramar (Cuba, Puertu Ricu y les islles Filipines).
L'autor más importante d'esti movimientu, y en ciertu mou el so líder, foi Joaquín Costa, quien causó una auténtica conmoción coles sos obres Coleutivismu agrariu n'España (1898) y Oligarquía y caciquismu como la forma actual de gobiernu n'España (1901), magar el so camín foi preparáu enantes por Los males de la patria y la futura revolución española (1890), de Lucas Mallada y El problema español, de Ricardo Macías Picavea, según poles crítiques que sobre'l analfabetismu y l'insuficientes meyores educatives de la pedagoxía y la educación per parte del estáu fueren arramaes polos krausistes de la Institución Llibre d'Enseñanza dirixida por Francisco Giner de los Ríos.
Per otra parte, una constelación d'autores vieno siguir los caminos marcaos por Costa. Asina, l'alicantín Rafael Altamira (1866–1951) escribió Psicoloxía del pueblu español (1902), onde concibe'l patriotismu como un conceutu espiritual ingénito nos pueblos. En pasando revista a los propagadores d'esti sentimientu dende Juan Ginés de Sepúlveda, Francisco de Quevedo, Benito Jerónimo Feijoo, etc., hasta l'aragonés Lucas Mallada, que la so obra desaprueba, menta los defectos del Idearium español propuestu por Ángel Ganivet y trata la hispanofobia francesa como un grave mal, atenuáu pola hispanofilia alemana. Defende l'actuación española n'América y cree que la so reputación ameyoró, magar desinteresarse entá de los sos propios asuntos. Dempués trata la situación presente refugando'l pesimismu de Ricardo Macías Picavea (1847–1899) en El problema nacional y la so proposición d'una dictadura y simpatiza col ilustráu del sieglu XVIII Juan Pablo Forner y con Joaquín Costa. Dixebra la vida nacional de la política de los sos dirixentes, poco exemplar, y resume los males nacionales en:
- falta de patriotismu #
desprecio de lo propio # ausencia d'interés común
- falta de conceutu d'independencia #
faigo de menos de la tradición.
D'últimes interpreta'l «ciruxanu de fierro» de Joaquín Costa como símbolu del enfotu en sí mesmu del pueblu español, colos sos vicios y virtúes. La educación solucionaría problemes: si les Universidaes espublizaren el saber en cada centru y clase social —aplaude a Concepción Arenal—, espertaría moliciones. Pide carta blanca pa la escuela, que va crear una «noble pasión por engrandecer la tierra onde unu nació», en frase de Lucas Mallada, col esfuerciu de que ye capaz l'español.
Un pensamientu similar recoyer nel castellonense José María Salaverría (1873–1940), autor de Vieya España (1907).
Los ideales y propuestes de los rexeneracionistes fueron acoyíos por políticos conservadores como Francisco Silvela, qu'escribió un famosu artículu, «Ensin pulsu», publicáu en El Tiempo (16 d'agostu de 1898), y Antonio Maura, que vieron nesta corriente un fayadizu vehículu pa les sos aspiraciones polítiques y xuntáronse a la mesma; igualmente fixeron los lliberales Santiago Alba, José Canalejas y Manuel Azaña. Benito Pérez Galdós asimiló esti pensamientu como una derivación de la so inicial krausismu nos sos postreros Episodios nacionales ya inclusive un dictador como Miguel Primo de Rivera llegó a apoderase de parte del discursu de Costa, que llegó a encamentar un ciruxanu de fierro» qu'acometiera les reformes urxentes que precisaba'l país. Ello ye que entamó y llevó a cabu unu de los suaños de Costa: un plan hidrolóxicu. Pero fueron escritores y pensadores como Juan Pío Membrado Ejerique, Julio Senador Gómez, Constancio Bernaldo de Quirós, Antonio Rodríguez Martín, Luis Morote, Ramiro de Maeztu, Pere Corominas, Adolfo Posada, Basilio Paraíso Lasús, Francisco Rivas Moreno o José Ortega y Gasset quien principalmente enllargaron esti movimientu intelectual hasta l'españíu de la Guerra civil española en 1936.
Ver tamién
[editar | editar la fonte]Referencies
[editar | editar la fonte]- ↑ Saz, 2016, p. 4.
- ↑ Archilés Cardona, 2016, p. 5.
- ↑ Pérez de la Devesa, Rafael, El grupu Xerminal: una clave del 98. Taurus, Madrid, 1970, p. 44 y ss.
- ↑ Granjel, L. S. La xeneración lliteraria del noventa y ocho. Anaya, Salamanca, 1966, p. 147.
- ↑ Mateos y de Cabu, Oscar. “Les bases d'un nuevu conceutu modernu de nacionalismu español de Joaquín Costa”. Añales de la Fundación Joaquín Costa, nᵘ 25, 2008, páxs. 122-123.
Bibliografía
[editar | editar la fonte]- Archilés Cardona, Ferran (2016). escritu en Bolonia. «¿Una cultura imperial? Africanismu ya identidá nacional española nel final del sieglu XIX». Storicamente (Università di Bologna) 12: páxs. 1-25. ISSN 1825-411X. http://storicamente.org/sites/default/images/articles/media/1933/ferran_cardona_cultura_imperial_espanola.pdf.
- Saz, Ismael (2016). escritu en Bolonia. «¿Una cultura imperial? Africanismu ya identidá nacional española nel final del sieglu XIX». Storicamente (Università di Bologna) 12: páxs. 1-25. ISSN 1825-411X. http://storicamente.org/sites/default/images/articles/media/1932/saz_ismael_imperiu_americanu.pdf.
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