'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা
'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা (তিব্বতি: འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་, ওয়াইলি: 'gro mgon chos rgyal 'phags pa) (১২৩৫ - ১২৮০) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের অন্যতম প্রধান ধর্মসম্প্রদায় সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের সপ্তম সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন ছিলেন। তিনি 'ফাগ্স-পা লিপি নামক এক নতুন লিপির উদ্ভাবন করেন।
পরিবার[সম্পাদনা]
'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা তিব্বতের ম্ঙ্গা'-রিস অঞ্চলে ১২৩৫ খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-ম্ত্শান (ওয়াইলি: bsod nams rgyal mtshan) (১১৮৪-১২৩৯) ছিলেন সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের ষষ্ঠ সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান-দ্পাল-ব্জাং-পোর ভ্রাতা। তার মাতার নাম ছিল কুন-দ্গা'-ক্যিদ (ওয়াইলি: Kun dga' kyid)।[১]
মঙ্গোলিয়া যাত্রা[সম্পাদনা]
১২৪৪ খ্রিষ্টাব্দে মঙ্গোল সম্রাট ওগেদেই খানের পুত্র খোদান খানের আমন্ত্রণে কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান-দ্পাল-ব্জাং-পোর সঙ্গে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা এবং তার ভ্রাতা ফ্যাগ-না-র্দো-র্জে (ওয়াইলি: phyag na rdo rje) তিন বছর ধরে লিয়াংঝৌ যাত্রা করেন।[২] এই যাত্রা শুরুর এক বছরের মধ্যে তিনি ছোস-র্জে-সা-স্ক্যা-পান-ডি-তা-কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শানের নিকট ভিক্ষুর শপথ গ্রহণ করেন।[৩]
প্রভাব বিস্তার[সম্পাদনা]
১২৫১ খ্রিষ্টাব্দে কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান-দ্পাল-ব্জাং-পোর মৃত্যুর পরেও তিনি মঙ্গোলিয়াতে থেকে যান। এই সময় খোদান খানের হাত থেকে ক্ষমতা তার ভ্রাতা গুয়ুগ ও তারপর মোংকে খানের হাতে পৌঁছয়। ১২৫৩ খ্রিষ্টাব্দে মোংকে খানের ভ্রাতা কুবলাই খান তাকে কাইপিং নামক তার নব নির্মিত শহরে আমন্ত্রণ জানান। এই যাত্রায় 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা খাম্স অঞ্চলে বোন ধর্মাবলম্বীসহ বহু মানুষকে সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করেন। কুবলাই খানের রাজদরবারে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পার গুরুত্ব ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেতে থাকে। ১২৫৮ খ্রিষ্টাব্দে দাওবাদের পন্ডিতদের সঙ্গে অনুষ্ঠিত এক বিতর্কসভায় কুবলাই খান তাকে জয়ী ঘোষণা করলে দাওবাদের গ্রন্থগুলিকে পুড়িয়ে ফেলা হয় ও বহু দাওবাদী পন্ডিতকে বৌদ্ধধর্মে পরিণত হতে বাধ্য করা হয়। এই সময় 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা কুবলাই খানকে হেবজ্র ও মহাকালতন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষাদান করেন। [১]
তিব্বত শাসনের অধিকার[সম্পাদনা]
১২৬০ খ্রিষ্টাব্দে কুবলাই খান তাকে গুওশি (
মঙ্গোলদের সাথে সম্পর্ক[সম্পাদনা]
'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা কুবলাই খানকে মঞ্জুশ্রী বোধিসত্ত্বের অবতার বলে এবং চক্রবর্তী সম্রাট বলে প্রচার করেন। এরফলে তিব্বতীদের দৃষ্টিতে কুবলাই খান সমগ্র চীনের প্রকৃত সম্রাট হয়ে অভিহিত হতে থাকেন। তিনি একজন সম্রাট ও ধর্মীয় নেতার মধ্যেকার সম্পর্কের ধরন নিয়ে মৌলিক রচনা করে মঙ্গোলদের কর্তৃত্বকে সুদৃঢ় করতে সহায়তা করেন।[৩][৬] তার পরিবারের বিভিন্ন সদস্যের সঙ্গে মঙ্গোল রাজকুমারীদের বিবাহের মাধ্যমে সম্রাট ও 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পার মধ্যে সম্পর্ক আরো মজবুত হয়। ১২৭০ খ্রিষ্টাব্দে তাকে সমগ্র সাম্রাজ্যের ধর্মশিক্ষক বা দিশি (
নতুন লিপি সৃষ্টি[সম্পাদনা]
কুবলাই খানের নির্দেশে ১২৬৮ খ্রিষ্টাব্দে 'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা তিব্বতী লিপি থেকে 'ফাগ্স-পা লিপি নামে এক নতুন ধরনের লিপির উদ্ভব করেন। কুবলাই এই লিপিকে সাম্রাজ্যের সরকারি লিপি বলে ঘোষণা করেন। এমনকি তিনি সাম্রাজ্যে বহুল প্রচলিত চীনা ও উইঘুর লিপির পরিবর্তে এই নতুন লিপি প্রচলনের ঘোষণা করলেও[৩] 'ফাগ্স-পা লিপি সাম্রাজ্যে খুব একটা প্রচলিত হয়নি।[৭] ১৩৬৮ খ্রিষ্টাব্দে ইউয়ান রাজবংশের পতনের সাথে সাথে এই লিপির ব্যবহার বন্ধ হয়ে যায়।[৩][৮]
তথ্যসূত্র[সম্পাদনা]
- ↑ ক খ গ ঘ Townsend, Dominique (জানুয়ারি ২০১০)। "Pakpa Lodro Gyeltsen"। The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters। সংগ্রহের তারিখ ৯ আগস্ট ২০১৩।
- ↑ Townsend, Dominique (জানুয়ারি ২০১০)। "Sakya Paṇḍita Kunga Gyeltsen"। The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters। সংগ্রহের তারিখ ৯ আগস্ট ২০১৩।
- ↑ ক খ গ ঘ Laird, Thomas. (2006). The Story of Tibet: Conversations with the Dalai Lama, pp. 114-117.Grove Press, New York. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮০২১-১৮২৭-১.
- ↑ Penny-Dimri, Sandra. "The Lineage of His Holiness Sakya Trizin Ngawang-Kunga." The Tibet Journal, Vol. XX No. 4, Winter 1995, pp. 71-73.
- ↑ Tsepon W.D. Shakabpa Tibet: A Political History (1967), p. 86. Yale University Press, New Haven and London.
- ↑ F. W. Mote. Imperial China 900-1800. Harvard University Press, 1999. p.501
- ↑ Rossabi, M. Khubilai Khan: His Life and Times, p158
- ↑ F. W. Mote. Imperial China 900-1800. Harvard University Press, 1999. p.501.
আরো পড়ুন[সম্পাদনা]
- Davidson, Ronald M. 2005. Tibetan Renaissance: Tantric Buddhism in the Rebirth of Tibetan Culture. New York: Columbia University Press.
- Dungkar Lobzang Khrinley. 2002. Dunkar Tibetological Great Dictionary (Dung dkar tshig mdzod chen mo). Beijing: China Tibetology Publishing House.
- Gold, Jonathan C. 2008. The Dharma’s Gatekeepers: Sakya Paṇḍita on Buddhist Scholarship in Tibet. Albany: State University of New York Press.
- Petech, Luciano. 1993. “P’ags-pa (1235-1280).” In In the Service of the Khan: Eminent Personalities of the Early Mongol-Yüan Period (1200-1300), edited by Igor de Rachewiltz, et al. Wiesbaden: Harrassowitz.
- Rossabi, Morris. 1988. Kublai Khan: His Life and Times. Berkeley: University of California Press.
- Rossabi, Morris. 1983. China Among Equals: The Middle Kingdom and its Neighbors, 10th-14th Centuries. Berkeley: University of California Press.
- Wylie, Turrell. 1977. “The First Mongol Conquest of Tibet Reinterpreted.” Harvard Journal of Asiatic Studies 37, no. 1: 103-133.
- Wylie, Turrell. 1984. “Kubilai Khaghan’s First Viceroy of Tibet.” In Tibetan and Buddhist Studies: Commemorating the 200th Anniversary of the Birth of Alexander Csoma de Korös, edited by Lajos Ligeti. Budapest: Akadémiai Kiadó.
- Weldon South Coblin (2006). A Handbook of 'Phags-pa Chinese (ABC Dictionary Series). University of Hawai'i Press, Honolulu. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৪৮-৩০০০-৭.
পূর্বসূরী কুন-দ্গা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান-দ্পাল-ব্জাং-পো |
'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা সপ্তম সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন |
উত্তরসূরী রিন-ছেন-র্গ্যাল-ম্ত্শান |
পূর্বসূরী -- |
'গ্রো-ম্গোন-ছোস-র্গ্যাল-'ফাগ্স-পা প্রথম দিশি |
উত্তরসূরী রিন-ছেন-র্গ্যাল-ম্ত্শান |