要人ようじんへの攻撃こうげき　人ひとびとの対応たいおう、社会しゃかいの姿すがた映うつす　日本女子大にほんじょしだい名誉めいよ教授きょうじゅ・成田なりた龍一りゅういち

事件じけんの受うけ取とり方かたと人ひとびとの対応たいおうに、その社会しゃかいの姿すがたがみえてくる

　安倍晋三あべしんぞう元もと首相しゅしょうが、狙撃そげきされた事件じけんは衝撃しょうげきであった。政界せいかい・財界ざいかいの要人ようじんに危害きがいを加くわえる事件じけんは、歴史れきし上じょうに後こうを絶たたない。今回こんかいの事件じけんはまだ詳細しょうさいは不明ふめいであり、テロリズムか否ひかを判断はんだんするには、なお時間じかんを要ようする。要人ようじんへの攻撃こうげきをテロリズムというときには、その定義ていぎが求もとめられるとともに、より繊細せんさいな考察こうさつも必要ひつようであろう。事件じけんの受うけ取とり方かたと人ひとびとの対応たいおうに、その社会しゃかいの質しつ―姿すがたがみえてくることを、歴史れきしは示しめしている。

　テロリズムを（のちに紹介しょうかいする久野くの収おさむに従したがい）「思想しそうを外側そとがわからの権力けんりょくや圧あつ力りょくによって始末しまつすることができると信しんじる」考かんがえ方かた、と把握はあくしたうえで、１９２０～３０年代ねんだいの日本にっぽんに議論ぎろんの様相ようそうを探さぐってみよう。

　２１年ねんに実業じつぎょう家か・安田やすだ善次郎ぜんじろうが、また数すう週間しゅうかん後ごには首相しゅしょう・原はら敬たかしが相次あいついで暗殺あんさつされた。さらに、関東大震災かんとうだいしんさい（２３年ねん）のさなかに大杉おおすぎ栄さかえらが殺ころされ、２９年ねんには代議士だいぎし・山本やまもと宣治のぶはるが刺殺しさつされた。安田やすだ刺殺しさつの実行じっこう犯はんに対たいし、おりからデモクラシーを説とく吉野よしの作造さくぞうは、旧きゅう時代じだいの「古武士こぶし的てき精神せいしん」とともに「富とみの配分はいぶんに関かんする新あたらしき理想りそう」を見出みだし（みいだ）し、煩悶はんもん（はんもん）する青年せいねんの行為こういとした。テロリズムを、その内面ないめんから探さぐるのである。

二ふたつの観点かんてんから

　他方たほう、（治安ちあん維持いじ法ほう改正かいせいに反対はんたいする）山本やまもとが刺殺しさつされたときには、憲法けんぽう学者がくしゃ・美濃部みのべ達吉たつきちは「世相せそうの険悪けんあくに対たいし大だいなる憤いきどおりと憂うれいとを感かんずる」「反対はんたい思想しそうに対たいする寛容かんようの態度たいどが、一般いっぱんに失うしなわれて、思想しそう上じょうの争そう（あらそい）から遂とげ（つい）に血ちを見みるに至いたった」（『現代げんだい憲政けんせい評論ひょうろん』、国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかんデジタルコレクションで公開こうかい）と述のべた。社会しゃかいの状況じょうきょうから、テロリズムに向むき合あっている。かくして、ふたりのデモクラットによって、テロリズムに対たいする二に様ようの考察こうさつがなされていった。

　歴史れきし家かたちも、同様どうようである。こののちも事態じたいは悪化あっかし、３２年ねんには血盟けつめい団だんがうごき、さらに５・１５事件じけん、２・２６事件じけんへと続つづくが、やはり二に様ようの考察こうさつとして提供ていきょうされている。すなわち、橋川はしかわ文三ぶんぞう『昭和しょうわ維新いしん試論しろん』は前者ぜんしゃの手法しゅほうで、安田やすだの刺殺しさつ者しゃを「大正たいしょうデモクラシーを陰画いんが的てきに表現ひょうげんした人間にんげん」と解析かいせきする。一方いっぽう、後者こうしゃの社会しゃかいの推移すいいは、松本まつもと清張せいちょう『昭和しょうわ史し発掘はっくつ』が描えがく。松本まつもとは、軍部ぐんぶの若手わかて将校しょうこうたちをひとつの軸じくとし、３６年ねんの２・２６事件じけんにいたる流ながれとして、さまざまな事件じけんを綴つづり（つづ）り合ごう（あわ）せていく。２０年代ねんだいの動うごきが、３０年代ねんだいにさらに不安ふあんを醸かもし出だし、大おおがかりとなることが、橋川はしかわ・松本まつもとのそれぞれの考察こうさつによって描えがきだされる。なお、鈴木すずき邦男くにお編へん『テロル』（皓あきら星ほし社しゃ）は、テロリズムに関与かんよした当事とうじ者しゃの手記しゅきなどを集成しゅうせいし、２０世紀せいき日本にっぽんのテロリズムのドキュメントとなっている。

民主みんしゅ主義しゅぎの核心かくしん

　ふたつのことを、付つけ加くわえておこう。ひとつは、かかる１９２０～３０年代ねんだいの経験けいけんは、敗戦はいせんを経へて、戦後せんごにおけるデモクラシーの核心かくしんを作つくり出だすこととなったことである。テロリズムに対たいして、きっぱりと対応たいおうする姿勢しせいが生うみだされる。たとえば、哲学てつがく者しゃ・久野くの収おさむは、６０年ねん安保あんぽ闘争とうそう後ごに、社会党しゃかいとう委員いいん長ちょう・浅沼あさぬま稲次郎いねじろうが刺殺しさつされたときに、ただちに「民主みんしゅ主義しゅぎの原理げんりへの反逆はんぎゃく」（『憲法けんぽうの論理ろんり』所収しょしゅう）をしたためる。「日本にっぽんの戦前せんぜん、戦中せんちゅうをふかく支配しはいした悪あく伝統でんとう」として「思想しそうの暴力ぼうりょく的てき処分しょぶん」をたどりなおし、思想しそうの自由じゆうのもつ重要じゅうよう性せいを説とく。そして、「思想しそうには思想しそうをもってあらそう原則げんそく」とともに「思想しそう抹殺まっさつ的てき態度たいどへの徹底的てっていてき不ふ寛容かんよう」を確立かくりつするように言いう。

　いまひとつは、２１世紀せいきの現在げんざい、テロリズムの概念がいねんそのものが、９・１１事件じけん（２００１年ねん）あたりをきっかけに、変かわってきていることである。テロをめぐる議論ぎろんには以前いぜんにもまして、繊細せんさいで複雑ふくざつな思考しこうが求もとめられている。＝朝日新聞あさひしんぶん2022年ねん7月がつ16日にち掲載けいさい