「物語」の重さ、「心」のために―安房直子『きつねの窓』・太宰治『走れメロス』を例にして―

田中 実

doi:10.34356/00000333

本稿ほんこうは拙稿せっこう「〈全体ぜんたい〉の構築こうちく」（『日本にっぽん文学ぶんがく』第だい６２巻かん第だい８号ごう二に〇一いち三さん・八はち　２－１２頁ぺーじ）、同おなじく拙稿せっこう「続つづけ〈主体しゅたい〉の構築こうちく―魯迅ろじんの『故郷こきょう』再々さいさい論ろん―」（『国語こくご教育きょういく思想しそう研究けんきゅう第だい八はち号ごう』二に〇一いち四よん・五広島大学教養学部難波博孝研究室１９－３０頁ぺーじ）及および「世界せかい像ぞうの転換てんかん、〈近代きんだい小説しょうせつ〉を読よむために―続々ぞくぞく〈主体しゅたい〉の構築こうちく―」（『日本にっぽん文学ぶんがく』第だい６３巻かん第だい８号ごう二に〇一いち四よん・八はち　２－１４頁ぺーじ）のさらに続ぞく稿こう、言いわばその実践じっせん編へんである。現在げんざい、文学ぶんがく作さく品ひんが読よまれるためには、ポスト・ポストモダンの世界せかい観かん認識にんしき、〈第だい三さん項こう・語かたり〉論ろんが要請ようせいされなければならない。『きつねの窓まど』と『走はしれメロス』の双方そうほうは、共ともに「物語ものがたり」を語かたる〈語かたり手て〉自身じしんが己おのれの語かたりる物語ものがたりの重おもさを捉とらえることができず、しかも、そのことに自意識じいしきを持もてずにいる。すなわち、文学ぶんがく研究けんきゅうでも文学ぶんがく教育きょういくでもこの作品さくひんの基もと本ほん的てきな〈語かたり手て〉と語かたられている出来事できごととの相関そうかんに問題もんだいがあると言げんわざるを得えない。それはもともと「物語ものがたり」とか「小説しょうせつ」とか、その根源こんげん的てきなことが考かんがえられてこなかったからだ。物語ものがたりとは因果いんが関係かんけいを取とることだが、その「因よし」と「果はて」との相関そうかんの必然ひつぜん性せい、すなわちメタプロットが捉とらえられていないまま語かたり手ては語かたり終おわっている。そのため、「心しん」を見失みうしなっていることを浮上ふじょうさせている。文学ぶんがく作品さくひんを読よむ制度せいどがそれを失うしなわせているのである。それは〈他者たしゃ〉の問題もんだいの欠落けつらくに外そとならない。末尾まつびにはハンナ・アーレントの『イェルサレムのアイヒマン』（大久保おおくぼ和郎かずお訳やく新装しんそう版ばん一いち九きゅう九きゅう四よん・二にみすず書房しょぼう）を対比たいひさせた。

「物語ものがたり」の重おもさ、「心しん」のために―安房あわ直子なおこ『きつねの窓まど』・太宰だざい治おさむ『走はしれメロス』を例れいにして―

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