that he.

雅まさ各かく書しょ 5:19
我が的てき弟おとうと兄けい們，你們中間ちゅうかん若わか有ゆう失しつ迷真道どう的てき，有人ゆうじん使し他た回轉かいてん，

shall save.

箴言しんげん 11:30
義人ぎじん所しょ結ゆい的てき果はて子こ就是生命せいめい樹じゅ，有ゆう智慧ちえ的てき必能得とく人じん。

羅ら馬うま書しょ 11:14
或ある者もの可か以激動げきどう我わが骨肉こつにく之の親しん發憤はっぷん，好こう救すくい他た們一些人。

哥林多た前書ぜんしょ 9:22
向こう軟弱なんじゃく的てき人じん，我わが就做軟弱なんじゃく的てき人じん，為ため要よう得とく軟弱なんじゃく的てき人じん。向こう什麼いんも樣さま的てき人じん，我わが就做什麼いんも樣さま的てき人じん，無論むろん如何いか總そう要よう救すくい些人。

提ひさげ摩ま太ふとし前書ぜんしょ 4:16
你要謹慎きんしん自己じこ和わ自己じこ的てき教訓きょうくん，要よう在ざい這些事さじ上じょう恆心こうしん，因いん為ため這樣行ぎょう，又また能のう救すくい自己じこ，又また能のう救すくい聽你的てき人じん。

腓こむら利り門もん書しょ 1:19
我わが必償還しょうかん——這是我わが保ほ羅ら親ちかし筆寫ひっしゃ的てき。我わが並なみ不用ふよう對たい你說，連れん你自己じこ也是虧欠於我！

from death.

雅まさ各かく書しょ 1:15
私慾しよく既すんで懷ふところ了りょう胎，就生出で罪ざい來らい；罪ざい既すんで長成ちょうせい，就生出で死し來らい。

箴言しんげん 10:2
不義ふぎ之の財ざい毫無益えき處しょ，唯ただ有ゆう公義きみよし能のう救すくい人じん脫だつ離はなれ死亡しぼう。

箴言しんげん 11:4
發はつ怒いか的てき日子にっし，資財しざい無益むえき，唯ただ有ゆう公義きみよし能のう救すくい人じん脫だつ離はなれ死亡しぼう。

約やく翰福音おん 5:24
我わが實じつ實在じつざい在地ざいち告訴こくそ你們：那な聽我話ばなし又また信しんじ差さ我わが來者らいしゃ的てき，就有永生えいせい，不ふ至いたり於定罪ざい，是ぜ已やめ經けい出で死し入いれ生せい了りょう。

啟示けいじ錄ろく 20:6
在ざい頭あたま一次復活有份的有福了，聖ひじり潔きよし了りょう！第だい二次的死在他們身上沒有權柄。他た們必做神和かず基督きりすと的てき祭司さいし，並なみ要よう與あずか基督きりすと一同いちどう做王一いち千せん年ねん。

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詩篇しへん 32:1
大だい衛まもる的てき訓くん誨詩。

箴言しんげん 10:12
恨能挑起爭そう端はし，愛あい能のう遮さえぎ掩一切いっさい過か錯。

彼かれ得とく前書ぜんしょ 4:8
最さい要よう緊的是ぜ彼此ひし切實せつじつ相愛そうあい，因いん為ため愛あい能のう遮さえぎ掩許多きょた的てき罪ざい。

62. This epistle appears to have been written but a short time before his death; and it is probable that the sharp rebukes and awful warnings given in it to his countrymen excited that persecuting rage which terminated his life. It is styled Catholic, or General, because it was not addressed to any particular church, but to the Jewish nation throughout their dispersions. Though its genuineness was doubted for a considerable time, yet its insertion in the ancient Syriac version, which was executed at the close of the first, or the beginning of the second century, and the citation of, or allusion to it, by Clement of Rome, Hermas, and Ignatious, and its being quoted by Origen, Jerome, Athanasius, and most of the subsequent ecclesiastical writers, as well as its internal evidence, are amply sufficient to prove the point.