„Wiedertaufe“ – Versionsunterschied

▲Um zu belegen, dass bereits im [[Neues Testament|neuen Testament]] die Wiedertaufe vorkommt, wird zuweilen eine Stelle in der [[Apostelgeschichte]] {{Bibel|Apg|19|1-7}} angeführt. Sie schildert die Begegnung zwischen dem [[Apostel]] [[Paulus von Tarsus|Paulus]] und Jüngern des [[Johannes der Täufer|Täufers Johannes]]. Paulus fragt sie, auf welchen Namen sie getauft seien. Sie antworten, dass sie die Johannes-Taufe empfangen hätten. Daraufhin tauft sie Paulus erneut, allerdings auf den Namen Jesus. Dieser Abschnitt wirft die Frage nach dem Verhältnis von Johannes-Taufe und christlicher Taufe auf. Man hat diese Frage unter anderem so beantwortet: Johannes habe sich als Wegbereiter Jesu verstanden. Die Johannes-Taufe sei eine Taufe zur Vergebung der Sünden, eine [[Buße (Christentum)|Bußtaufe]]. Die christliche Taufe hingegen erfolgt auf den Namen des Dreieinigen Gottes bzw. auf den Namen Jesu. Beide Taufen sind also theologisch voneinander zu unterscheiden. In der interkonfessionellen Taufdiskussion gebrauchen zuweilen die Vertreter der Gläubigentaufe diese Deutung: Die Kindertaufe sei eine „Weg bereitende“ Taufe auf Christus hin und könne deshalb „noch einmal“ vollzogen werden, wenn der als Kind Getaufte Christus persönlich gefunden habe. Diese Analogie ist allerdings nicht schlüssig, da die Johannes-Taufe die bewusste Umkehr (Buße) eines Menschen voraussetzt.

▲Die [[Römisch-katholische Kirche|römisch-katholische Kirche]] und die [[Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche]] (SELK) kennen die so genannte Konditionaltaufe (''baptismus sub conditione''). Hier werden Menschen getauft, die sich nicht sicher sind, ob sie bereits gültig getauft wurden. Die Konditionaltaufe wird mit den Worten eingeleitet: ''Unter der Bedingung, dass du nicht gültig getauft bist, taufe ich dich…''. So wird die als streng verboten angesehene Wiedertaufe vermieden.

▲Kirchen, in denen die Praxis der Kindertaufe die Regel ist, erheben gegenüber [[taufgesinnte]]n [[Freikirchen]] manchmal den Vorwurf, sie seien [[Wiedertäufer]]. Freikirchen dieser Prägung betrachten jedoch die Kindertaufe als [[Bibel|unbiblisch]] und deshalb ungültig. Ihr fehlt nach dieser Auffassung ein wesentliches Element: Die persönliche Entscheidung des Täuflings für ein Leben in der Nachfolge [[Jesus von Nazareth|Jesu]]. Wenn sie also einen Menschen nach seiner Entscheidung taufen, betrachten sie dies als biblisch begründete Ersttaufe. Dabei spielt es aus dieser Sichtweise heraus keine Rolle, ob der Täufling bereits als Unmündiger getauft worden war. Menschen, die bereits aufgrund einer bewussten Glaubensentscheidung für Christus getauft wurden, werden auch in taufgesinnten Freikirchen in der Regel nicht erneut getauft.

▲In den [[Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche]] werden die Wiedertäufer mit dem [[Anathema]] (zu deutsch: Kirchenbann) belegt. So heißt es beispielsweise im grundlegenden Bekenntnis der [[Evangelisch-Lutherische Kirchen|lutherischen Kirchen]], dem [[Confessio Augustana|Augsburger Bekenntnis]] im Artikel 9: