„Homosexualität“ – Versionsunterschied

[[Datei:Wedding-chantelois-gomez.jpg|mini|Eine der ersten gleichgeschlechtlichen Eheschließungen in Kanada: Mathieu Chantelois und Marcelo Gomez in [[Toronto]] 2003]]

[[Datei:Lesbian married couple.jpg|mini|hochkant|alt=Zu sehen sind zwei Frauen die auf einer Straße in einer Menschenmenge Händchen halten. Beide tragen Röcke und ärmellose weiße Oberteile. Eine der Frauen links im Bild hat kurzes Haar, die andere langes. Die Kurzhaarige hält ein Schild hoch uf dem schlecht erkennbar die Worte „Married...“ zu lesen sind.|Verheiratetes Paar auf der ''[[San Francisco Pride]]'' (2004)]]

Gleichgeschlechtliche Liebe und Lust sind in allen Gesellschaften und historischen Epochen durch entsprechende Quellen nachweisbar. Dagegen gilt die Entstehung der sexuellen Identität – im Sinne einer klaren Festlegung des Individuums auf eine bestimmte [[sexuelle Orientierung]] – heute als das Resultat von Entwicklungen der modernen Gesellschaft. Diese setzten ungefähr im [[18. Jahrhundert unserer Zeitrechnung]] ein und umfassen Aspekte wie das [[Urbanisierung|Städtewachstum]], die [[Bürokratie|Bürokratisierung]] und die [[Kapitalismus|kapitalistische]] Versachlichung sozialer Beziehungen.<ref>David Greenberg: ''The Construction of Homosexuality.'' Part II: ''The Construction of Modern Homosexuality.'' University of Chicago Press, Chicago 1988, S. 301–454.</ref> Parallel zur Herausbildung [[Heterosexismus|heterosexistischer]] Normen in der [[Mehrheitsgesellschaft]] entstanden nach und nach in fast allen europäischen [[Metropole]]n abgegrenzte „schwule“ [[Subkultur]]en, deren Angehörige schon bald zum Gegenstand [[polizei]]licher [[Überwachung]], [[§ 175|staatlicher Verfolgung]], krimineller [[Erpressung]] und teilweise auch [[Antischwule Gewalt|gewaltsamer Übergriffe]] wurden.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts prägten Autoren aus dem Umfeld der modernen [[Sexualwissenschaft]] unseredie heute heutigenverwendeten Begriffe für Homo- und [[Heterosexualität]], für die es, genau wie für den Begriff [[Sexualität]] selbst, in keiner Sprache bis dahin eine vergleichbare Entsprechung gab. Das internationale Vokabular zu diesem Thema stammt daher fast überall aus Wortneuschöpfungen und Lehnübersetzungen des letzten20. und vorletzten19. Jahrhunderts.

Mit der Konstruktion homosexuellen Begehrens als Abweichung von einer unterstellten [[Heteronormativität|„heterosexuellen Norm“]] war von Anfang an auch der Versuch einer [[Ätiologie (Medizin)|ätiologischen]] (medizinischen/psychologischen) Erklärung verknüpft. Nach 150 Jahren Forschung gibt es unter Sexualwissenschaftlern immer noch keinen Konsens, welche Faktoren für die Ausbildung sexueller Präferenzen ursächlich sind. Genannt wurden unter anderem [[Genetik|genetische]], [[Endokrinologie|endokrinologische]] (hormonelle) und [[Psychoanalyse|psychoanalytische]] Erklärungsmodelle, die meist wenig miteinander vereinbar sind und somit in Konkurrenz zueinander stehen. In der Forschung hat sich heute weitgehend eine Deutung durchgesetzt, die auf der gesicherten Beobachtung aufbaut, dass homosexuelles Verhalten eines Teils von [[Population (Biologie)|Populationen]] in der höheren [[Fauna|Tierwelt]] sehr weit verbreitet ist.<ref>{{Literatur |Autor=Ahmed Ibrahim Masoud |Titel=Evolution and homosexuality: A review |Sammelwerk=Afro Asian Journal of Anthropology and Social Policy |Band=3 |Nummer=2 |Datum=2012 |ISSN=2229-4414 |Seiten=91 |DOI=10.5958/j.2229-4414.3.2.008}}</ref> Einer der neueren Erklärungsansätze ist, dass einem solchen Verhalten eine mögliche [[evolution]]äre Funktion für den Abbau von [[Aggression]]en und die [[Integration (Soziologie)|soziale Integration]] bei komplexen, hochentwickelten [[Wirbeltiere|Wirbeltiergesellschaften]] zukommt.<ref>{{Literatur |Autor=Klára Bártova, Jaroslava Valentová |Titel=Homosexuality and Homosociality Revisited |Sammelwerk=Anthropologie (1962-1962–) |Band=50 |Nummer=1 |Datum=2012 |ISSN=0323-1119 |Seiten=61–70 |DOI=10.2307/26272387}}</ref> Der gängigste Erklärungsansatz ist jedoch die [[Verwandtenselektion]]. Homosexuelles Verhalten von Teilen einer Population hochentwickelter Lebewesen ist demnach ein durch die natürliche Evolution entstandenes, in der belebten Natur weit verbreitetes und sinnvolle Funktionen erfüllendes Phänomen.<ref>{{Literatur |Autor=Jim McKnight |Titel=Straight Science?: Homosexuality, Evolution and Adaptation |Verlag=Routledge |Ort=London |Datum=1997 |ISBN=0-415-15772-2}}</ref><ref>[https://www.wissenschaft-im-dialog.de/projekte/wieso/artikel/beitrag/welche-evolutionaeren-gruende-gibt-es-fuer-homosexualitaet/ ''Welche evolutionären Gründe gibt es für Homosexualität?''] In: ''wissenschaft-im-dialog.de '', abgerufen am 11. September 2009.</ref>

Kulturwissenschaftliche Interpretationen verweisen demgegenüber auf gesellschaftliche Prägungen, unter denen der Umgang mit dem gleichen Geschlecht quantitativ, aber vor allem durch seine soziale Bedeutung alle anderen Beziehungen dominiert. Dies sieht [[Peter Dinzelbacher]] etwa für die griechische Polis als Kriegergesellschaft gegeben.<ref>P. Dinzelbacher: ''Sexualität /Liebe.'', inIn: Ders. (Hrsg.): ''Europäische Mentalitatsgeschichte.'' 2. Aufl., Stuttgart 2008, S. 65.</ref>

Anfang der 1990er Jahre kam es innerhalb radikalerer politischer Kreise zu einer Wiederaneignung des Wortes ''[[queer]]'' als Überbegriff für Lesben und Schwule, was dann meist [[transgenderTransperson|Transpersonen]] Personen mit einschließt. Dieser Begriff hat die Wörter ''gay'' und ''lesbian'' jedoch nicht verdrängt, sondern nur partiell ersetzen können. Durch ''[[Queer-Theorie]]'' erfuhr er eine ähnliche Internationalisierung wie vorher der Begriff ''gay''.

Bei vielen MenschenPersonen, die sich eher zum eigenen Geschlecht hingezogen fühlen, kommt es im Laufe ihres Lebens zum sogenannten Coming-out. Mittlerweile wird dieser Prozess in zwei Phasen beschrieben: Im ersten Schritt steht das „Sich-bewusst-Werden“ oder „Sich-Selbst-Eingestehen“ im Vordergrund, also die Erkenntnis oder aber auch die Entscheidung, dass man für die gleichgeschlechtliche Liebe offen ist. Sie wird auch als ''inneres Coming-out'' bezeichnet. Die zweite Phase bezeichnet das „Sich-Erklären“, also den Schritt nach außen, das Coming-out bei Familie, Freunden und/oder Kollegen. Bei manchen geschieht dieser Prozess schon im jungen Alter von elf Jahren, andere sind sich erst mit 40 oder mehr Jahren über ihre sexuelle Orientierung im Klaren.

Die meisten haben ihr Coming-out mittlerweile im Schulalter, also etwa zum Zeitpunkt der [[Pubertät]]. In diesem Alter trauen sich viele nicht, Hilfe von anderen zu erbitten, besonders dann, wenn sie bemerken, dass ihre Neigung gesellschaftlich nicht akzeptiert wird. Selbst die eigenen Eltern werden manchmal nicht darüber informiert. Das Coming-out kann manchmal in eine Lebenskrise führen, die sich bis hin zu suizidalen[[suizid]]alen Absichten oder realisiertemrealisierter [[Suizid]]Selbsttötung steigern kann. Beratungsstellen in den größeren Städten und Info-Seiten im Internet versuchen diesen Menschen zu helfen, ihre Homosexualität anzunehmen. Tatsächlich ist dieDie Suizidrate bei pubertierenden Homosexuellen ist deutlich höher als bei gleichaltrigen Heterosexuellen.

Nachdem viele Gesellschaften homosexuelle Identität und offen homosexuelles Leben ablehnen, ist es oft schwer herauszufinden, was hinter einer individuellen heterosexuellen Identität steckt. Manchmal kann auch sozialer Druck und internalisierte [[Homophobie]] zu einer solchen Identität führen. Möglicherweise würden sich mehr Menschen als [[Bisexualität|bisexuell]] identifizieren, wenn es sowohl von der heterosexuellen wie auch der homosexuellen Gesellschaft stärker akzeptiert würde. Das Konzept der situativen Homosexualität wirft Fragen auf, inwiefern aktives Sexualverhalten interne Wünsche ausdrückt und durch externe Umstände beeinflusst wird.<ref name="gianoulis" /> [[Sexuelle Orientierung]] ist ein sehr komplexes System mit vielen Zwischenstufen zwischen zwei Extremen oder auf zwei getrennten Skalen und genauer betrachtet sogar gleichzeitig auf mehreren emotionalen Ebenen. Die Entbehrung gegengeschlechtlicher Sexualkontakte wird von unterschiedlichen Personen verschieden bewältigt. Schon im späten 19. Jahrhundert erkannte man, dass manche Individuen niemals gleichgeschlechtliche Aktivität zeigen, egal wie lange und wie intensiv sie heterosexuellen Kontakt entbehren. Ebenso zeigen auch viele homosexuelle Menschen keine heterosexuelle Aktivität, auch wenn Homosexualität repressiv behandelt wird und praktisch nicht durchführbar ist. Grundsätzlich geht man davon aus, dass durch nicht der sexuellen Orientierung entsprechende Handlungen dieselbe nicht beeinflusst wird. Dazu nicht im Widerspruch zeigen kulturübergreifende Vergleiche, dass gleichgeschlechtliches Sexualverhalten in Situationen gegengeschlechtlicher Entbehrungen öfter vorkommt, vor allem bei Männern in ihrer sexuellen Hauptzeit.<ref>[http://www.williamapercy.com/wiki/images/Situational.pdf ''Situational Homosexuality.''] (PDF; 121&nbsp;kB) In: Wayne R. Dynes (Hrsg.): [{{Webarchiv |url=http://www.williamapercy.com/wiki/index.php?title=Encyclopedia_of_Homosexuality |text=''The Encyclopedia of Homosexuality (Garland Reference Library of Social Science)''.] |wayback=20210422014118 |archiv-bot=2023-05-31 19:15:31 InternetArchiveBot}} Taylor & Francis, 1990, ISBN 0-8240-6544-1.</ref>

=== Abgrenzung zu TransgenderTransgeschlechtlichkeit ===

{{Hauptartikel|TransgenderTransgeschlechtlichkeit}}

Während es bei ''Homosexualität'' um das [[Menschliche Geschlechtsunterschiede|Geschlecht]] des erotisch bevorzugten Partners geht, geht es bei ''transgender''-trans Personen um das Empfinden der eigenen [[Geschlechtsidentität]] (auch [[Transidentität]], veraltend [[Transsexualität]]), die unabhängig von der [[Sexuelle Orientierung|sexuellen Orientierung]] ist. Beide sind aber Teile der mehrschichtigen [[Sexuelle Identität|sexuellen Identität]].

Beziehungen zu Personen gleichen Identitätsgeschlechts werden dabei als homosexuell empfunden, solche zu Personen eines anderen Identitätsgeschlechts als heterosexuell, wobei die Quote der homo- oder bisexuell empfindenden Transgender-trans Personen weit höher liegt als die von [[CisgenderCisgeschlechtlichkeit|cis]]- Personen; je nach Schätzung sind dies mindestens ein Drittel. In älterer Fachliteratur findet sich noch der Gebrauch von Homo- bzw. Heterosexualität relativ zum ursprünglich zugewiesenen Geschlecht, also würde beispielsweise eine mit einem Mann verheiratete [[trans Frau]] als homosexuell beschrieben, konträr zu ihrem Empfinden, ein schwuler [[trans Mann]] als heterosexuell. In der neueren Literatur nimmt diese Verwendung kontinuierlich ab, in hauptsächlich sozialwissenschaftlich geprägten Texten ist ersie nicht mehr zu finden.

* FrüherIm bestandfrühen 20. Jahrhundert wurde allgemein keine genaue Abgrenzung zwischen Homosexualität –, [[Transvestitismus]] –, [[Travestie]] –und [[Transsexualität]] getroffen. Hirschfeld verwendete selten, aber in für das breite Publikum verfasste Broschüren und Bücher, die Bezeichnung ''[[Drittes Geschlecht|Dritten Geschlecht]]'' und sprach allgemein (nach [[Karl Heinrich Ulrichs]]) von sexuellen (also geschlechtlichen) Zwischenstufen. Später trennte er jedoch den Transvestitismus von dieser Gruppe ab und dachte schon an eine Abtrennung der Transsexualität, was durch den Krieg erst in den 1950er Jahren in den USA weitergedacht wurde. Die Idee vom ''Dritten Geschlecht'' hat sich, wenn nicht in der Wissenschaft, so doch sozial bis mindestens in die 1970er Jahre gehalten. Heute werden als ''[[queer]]'' beide Gruppen, beziehungsweise alle Menschen, die dem [[Heteronormativität|heteronormativen]] Muster nicht entsprechen, verstanden.

* In verschiedenen individuellen Biographien von transgeschlechtlichen oder intergeschlechtlichen Personen finden sich immer wieder verschieden lange Zeitabschnitte, in denen vermutet wird, homosexuell oder Transvestit/Transgender zu sein, bis dies wieder verworfen wird und sich die wahre Ursache herauskristallisiert. So beispielsweise bei dem als [[Pseudohermaphroditismus|Pseudohermaphrodit]] geborenen Skirennläufer [[Erik Schinegger]], der glaubte, lesbisch zu sein; [[Chaz Bono]], der 1990 ein [[Coming-out]] als ''lesbisch'' und 2008 als ''transgeschlechtlich'' hatte; und [[Christian Schenk (Politiker)|Christian Schenk]].

* Teile der lesbisch-schwulen Subkultur waren oft der einzige Ort, an dem Transgendertrans Menschen in ihrem empfundenen Geschlecht sozial akzeptiert wurden. Ebenso konnten dort Transvestiten verkehren und mit der künstlerischen [[Travestie]] gibt es ebenfalls ein enges Verhältnis.

* In Mitteleuropa schon selten, aber bei Zuwanderern aus dem islamischen Kulturkreis und aus den ehemaligen Ostblockländern noch öfter zu beobachten ist die [[Ichdystoneichdystone Sexualorientierung]], welche von der Transgeschlechtlichkeit abzugrenzen ist. Durch gesellschaftlich vorgegebene Skripte („man kann nicht dasselbe Geschlecht lieben“) können Menschen dazu gebracht werden, sich demeinem anderen Geschlecht zugehörig zu fühlen. Heute ist hierbei vor allem der Iran herausstechend, in dem homosexuelle Handlungen von Männern mit dem Tode bestraft werden, Transgeschlechtlichkeit aber als durch Operation behandelbare Krankheit gilt.

Weltweit werden derzeit (Stand: Mai 2012) Homosexuelle in 78 der 193 [[Mitgliedstaaten der Vereinten Nationen]] strafrechtlich verfolgt, so etwa in [[Homosexualität in Nigeria|Nigeria]], [[Homosexualität in Uganda|Uganda]], [[Homosexualität in Tansania|Tansania]], [[Homosexualität in Simbabwe|Simbabwe]], [[Homosexualität in Angola|Angola]], [[Homosexualität in Jamaika|Jamaika]], [[Homosexualität in Belize|Belize]] und in den meisten [[islam]]ischen Staaten, wobei in fünf dieser Länder – [[Homosexualität im Iran|Iran]], [[Jemen]], [[Homosexualität im Sudan|Sudan]], [[Homosexualität in Saudi-Arabien|Saudi-Arabien]] und [[Homosexualität in Mauretanien|Mauretanien]] – sowie in Teilen Nigerias und Somalias die Todesstrafe für gleichgeschlechtlichen Verkehr vorgesehen ist. In Indien und dem Irak ist die rechtliche Lage unklar oder nicht überschaubar.<ref>{{Internetquelle |autor=Lucas Paoli Itaborahy |url=http://old.ilga.org/Statehomophobia/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2012.pdf |titel=State-Sponsored Homophobia – A world survey of laws criminalising same-sex sexual acts between consenting adults |seiten=11–13 |datum=2012-05 |format=PDF; 0,6 MB |sprache=en |offline=1 |archiv-url=https://web.archive.org/web/20121017205059/http://old.ilga.org/Statehomophobia/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2012.pdf |archiv-datum=2012-10-17 |abruf=2013-01-10}}</ref>

Die weitgehende rechtliche Gleichstellung von Lesben und Schwulen mit Heterosexuellen wird in der Lesben- und Schwulenbewegung überwiegend begrüßt, auch wenn es immer noch umstritten ist, ob man sich damit gesellschaftlich und beziehungsdynamisch den klassischen Normen der „bürgerlichen Ehe“ annähern möchte, bei denen einige noch meinen, Überbleibsel einer [[Patriarchat (Soziologie)|patriarchalen Gesellschaftsordnung]] zu finden, mit einer strengen Aufteilung von Geschlechtsrollen, die für eine [[gleichgeschlechtliche Beziehung]] nicht anwendbar wären.

<!-- Bezüglich der Beamtenversorgung hat das [[Bundesverwaltungsgericht (Deutschland)|Bundesverwaltungsgericht]] entschieden, dass Beamten in eingetragenen Partnerschaften kein Verheiratetenzuschlag zusteht.<ref>[http://www.bundesverwaltungsgericht.de/enid/47b6beb41887680b80709eeb729ccac4,dd5a987365617263685f646973706c6179436f6e7461696e6572092d0936343837093a095f7472636964092d09353733/Entscheidungssuche/Entscheidungssuche_8o.html Urteil vom 26. Januar 2006, 2 C 43.04]</ref> Die dagegen gerichtete Verfassungsbeschwerde wurde vom Bundesverfassungsgericht nicht zur Entscheidung angenommen.<ref>[httphttps://www.bverfg.de/entscheidungen/rk20070920_2bvr085506.html Beschluss vom 20. September 2007, 2 BvR 855/06]</ref> Dagegen hat das [[Bundesarbeitsgericht]] einem Angestellten im öffentlichen Dienst, der eine eingetragene Lebenspartnerschaft begründet hatte, den Ortzuschlag für Verheiratete in analoger Anwendung der entsprechenden tarifvertraglichen Regelung zuerkannt.<ref>[http://juris.bundesarbeitsgericht.de/cgi-bin/rechtsprechung/document.py?Gericht=bag&Art=pm&Datum=2004-4-29&nr=9900&linked=urt Urteil vom 29. April 2004, 6 AZR 101/03]</ref> -->

Am 30.&nbsp;Juni 2017 beschloss der Bundestag die Öffnung der [[Gleichgeschlechtliche Ehe|Ehe]] für gleichgeschlechtliche Paare.<ref>[httphttps://www.sueddeutsche.de/wirtschaft/ehe-fuer-alle-das-aendert-sich-fuer-homosexuelle-paare-1.3567752 Felicitas Wilke: ''Das ändert sich für homosexuelle Paare.''] [[Süddeutsche Zeitung]] vom 30.&nbsp;Juni 2017</ref>

[[Datei:Male Couple With Child-02.jpg|mini|Schwules Elternpaar mit Kind (20212008)]]

Insgesamt hat die [[Bundeswehr]] – nicht zuletzt durch den zunehmenden Anteil von Soldatinnen – ihr Bewusstsein für Sexualität weiterentwickelt. Dies begann Ende 2000 durch die Änderung der ''Führungshilfe für Vorgesetzte'', Band 2, A.III.7. Darin wird verlangt, dass militärische Vorgesetzte im Blick auf sexuelle Minderheiten („Toleranz gegenüber anderen nicht strafbewehrten sexuellen Orientierungen“<ref>[httphttps://www.lsvd.de/bund/recht/bwsex02.html Kapitel 2 (f) „Toleranz“]</ref> also einschließlich transsexuellertransgeschlechtlicher Soldaten) aktiv „jeder Diskriminierung energisch entgegentreten“<ref>[httphttps://www.lsvd.de/bund/recht/bwsex02.html Kapitel 3c „Durchsetzen“, 2. Absatz]</ref> müssen.

Der Verein [[QueerBw]] vertritt die Belange homosexueller Menschen in der Bundeswehr.<ref>[httphttps://www.queerbw.de/ Homepage des Vereins QueerBw]</ref>

Eine jüngere Generation von lesbisch-schwulen Soziologen, Philosophen und Historikern wie Mary McIntosh (''The Homosexual Role'', 1968), [[Michel Foucault]] (''La Volonté de savoir,'' 1976), Alan Bray (''Homosexuality in Renaissance England,'' 1982) oder gegenwärtig insbesondere [[David M. Halperin]] (''How to do the History of Homosexuality,'' 2002) betrachtet Homosexualität nicht mehr als eine überzeitliche Essenz, sondern als eine Erfindung der europäischen Neuzeit. Damit ist nicht gemeint, dass Frauen und Männer an anderen Orten und zu anderen Zeiten keinen gleichgeschlechtlichen Sex gehabt hätten. Vielmehr beziehen die genannten Autoren die Position, dass unseredie heutige Auffassung von Homosexualität als „Seinsweise“, die eine Minderheit von einer Mehrheit unterscheidet, eine verhältnismäßig junge [[Konstruktivismus (Philosophie)|Konstruktion]] sei.

Einige Männer wurden trotz ihrer, dem NS-Regime bekannten Homosexualität geduldet. Zu nennen sind etwa Reichswirtschaftsminister Walther Funk, der 1946 wegen seiner Verbrechen zu lebenslanger Haft verurteilt wurde, und der schwule Bildhauer Arno Breker, der von Adolf Hitler und Joseph Goebbels auf die [[Gottbegnadeten-Liste]] der wichtigsten Künstler aus NS-Sicht gesetzt wurde und dort sogar auf die Sonderliste der „unersetzlichen Künstler“ kam. John C. Fout zeigte für Hamburg, dass 90 Prozent der Homosexuellen, die in Konzentrationslager oder Heilanstalten kamen, Arbeiter waren; nur die übrigen 10 Prozent waren der bürgerlichen Gesellschaftsschicht zuzuordnen.<ref>B. Jellonnek, R. Lautmann, (Hrsg.): ''Nationalsozialistischer Terror gegen Homosexuelle.'' Schöningh, Paderborn 2002.</ref><ref>J. C. Fout: ''Homosexuelle in der NS-Zeit: Neue Forschungsansätze über Alltagsleben und Verfolgung.'' In: B. Jellonnek, R. Lautmann (Hrsg.): ''Nationalsozialistischer Terror gegen Homosexuelle.'' Schöningh, Paderborn 2002, S.&nbsp;163–172, bes. S.&nbsp;172.</ref><ref>H. Voß: ''Biologie und Homosexualität: Theorie und Anwendung im gesellschaftlichen Kontext.'' Münster, S.&nbsp;28–31.</ref>

In den 1980er und 1990er Jahren kam es zu einer breiten Ausfächerung, aber auch zu einer fortschreitenden Entpolitisierung der homosexuellen Emanzipationsbewegung. Gleichzeitig fand eine Wiederannäherung von Lesben und Schwulen statt. Seit etwa Mitte der 1980er Jahre veranstalten sie gemeinsam in fast sämtlichen europäischen und amerikanischen Metropolen alljährliche [[Demonstration]]en zur Erinnerung an den Stonewall-Aufstand. In den 1990er Jahren wurden daraus gewaltige Umzüge, die unter der Bezeichnung [[Christopher Street Day]] bzw. ''[[Gay Pride]] Parade'' in den Tagen zwischen Juni und Juli weltweit mehrere Millionen Menschen auf die Straße ziehen. Jedoch verbinden die Teilnehmer mit ihrer Anwesenheit nur noch selten eine konkrete politische Aussage. Entsprechende Gegenentwürfe zur Repolitisierung des CSD in Deutschland sind der [[Transgenialer CSD|Transgeniale CSD]] in [[Berlin-Kreuzberg]] und die [[Queerrr<!-- sic --> Street Days]] in [[Hamburg]].<!--BELEGE ?-->

ʈ== Psychologie ==

[[Sigmund Freud]] bezeichnete Homosexualität „als Abweichung der sexuellen Funktionen, hervorgerufen durch eine gewisse Stockung der sexuellen Entwicklung“<ref name="Freud Briefe">Sigmund Freud: ''Briefe 1873–1939,.'' London 1960.</ref> Als psychischen „Normalfall“ sah Freud die [[Bisexualität]] an; auch die Heterosexualität beruhe „auf einer Einschränkung der Objektwahl“.<ref>Sigmund Freud: ''Über die Psychogenese eines Falles von weiblicher Homosexualität.'' In: Sigmund Freud: ''Studienausgabe.'' Band VII: ''Zwang, Paranoia und Perversion.'' Fischer TB, Frankfurt am Main 2000; S. 4 ([http://www.psychanalyse.lu/articles/FreudWeiblicheHomosexualitaet.pdf PDF; 166&nbsp;kB] (PDF; 166&nbsp;kB) )</ref> Mehrfach bezog er öffentlich Stellung gegen Kriminalisierung und Pathologisierung der Homosexualität. 1903 betonte er in der Zeitschrift ''Die Zeit'', dass „Homosexuelle nicht als Kranke behandelt werden sollen“. 1905 stellte er fest: „Die psychoanalytische Forschung widersetzt sich mit aller Entschiedenheit dem Versuch, die Homosexuellen als eine besonders geartete Gruppe von den anderen abzutrennen.“<ref>Sigmund Freud: ''[[Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie]].''. 1905.</ref> Im Jahre 1921 widersprach er [[Ernest Jones]], der einen homosexuellen Arzt nicht zur analytischen Ausbildung zulassen wollte.<ref>Reinhard Kreische: ''Homosexualität: Angst vor Fremdem.''. In: ''PP43.'' März 2005, S. 120.</ref> 1930 unterzeichnete er einen Appell an den Nationalrat zur Abschaffung der Strafbarkeit. Und 1935 schrieb er in einem Brief an eine Mutter, dass auch Homosexuelle – durch eine Analyse – zu „Harmonie, Seelenfrieden und volle[r] Leistungsfähigkeit“<ref name="Freud Briefe" /> gelangen können.

Aus der von der [[Weltgesundheitsorganisation]] (WHO) herausgegebenen [[Internationale statistische Klassifikation der Krankheiten und verwandter Gesundheitsprobleme|International Classification of Diseases]] (ICD) wurde die Homosexualität (und deren Diagnoseschlüssel) erst mit der 1992 veröffentlichten ICD-10 entfernt (Inin der bis dahin gültigen neunten Ausgabe der ICD erschien Homosexualität unter dem Klassenkürzel 302.0 als eigene Krankheit). Dafür wurde dort das Störungsbild der [[Ich-Dystonie|ich-dystonen]] Sexualorientierung (F66.1) im Bereich der Persönlichkeits- und Verhaltensstörungen aufgenommen. In der ICD-8 wurde Homosexualität bereits 1968 als umstrittenes Krankheitsbild dargestellt. Im Jahr 1980 hatte die Partei Die Grünen die Streichung des Krankheitsbegriffes aus den deutschen Registern der WHO gefordert.<ref>Reinhard Platzek: ''Ein Fall von Verhältnisblödsinn bei einem psychisch auffälligen Soldaten im Deutschen Reichsheer. Überlegungen zu definitorischen Schwierigkeiten einer „modernen“ Psychiatrie.'' In: ''Medizinhistorische Mitteilungen. Zeitschrift für Wissenschaftsgeschichte und Fachprosaforschung.'' Band 36/37, 2017/2018 (2021), S. 221–229, hier: S. 226.</ref>

Dazu entgegengesetzt gibt es eine immer kleiner werdende Minderheit von Medizinern bzw.oder Psychoanalytikern, die Homosexualität ''im Gegensatz zum DSM-IV und zur ICD-10'' als „krankhafte und behandlungsbedürftige Störung“ sehen ([[Charles Socarides]]<ref>Charles Socarides: ''Bedeutung und Inhalt von Abweichungen im Sexualverhalten.'' In: ''Psychologie des 20. Jahrhunderts.'' Band II. Kindler, München 1976, S.&nbsp;707–737.</ref> und [[Joseph Nicolosi]]).

<!--Anhänger einer dritten Ansicht treten ebenfalls zutage., eine merkwürdige und gestelzte Formulierung-->Der Psychotherapeut [[Douglas Haldeman]], der ehemalige Vorsitzende der [[American Psychological Association]], ist der Meinung, Lesben und Schwule hätten zwar ein Recht auf Veränderung ihrer sexuellen Orientierung, sofern sie mit ihren sexuellen Orientierungen unzufrieden seien.<!--Beleg?--> Bisher ist jedoch keine funktionierende „Therapie“ bekannt, mit der langfristig die sexuelle Orientierung verändert werden konnte. Die sogenannte [[Reparativtherapie|reparative Therapie]] bezeichnet Haldeman als „Pseudowissenschaft“. Die sexuellen Neigungen als solche bestimmen noch nicht die psychologische [[Identität]] eines Menschen, da dazu wesentlich die freie Stellungnahme gehört.<ref>D. Haldeman: ''The Pseudo-science of Sexual Orientation Conversion Therapy.'' In: ''Angles, 4'' (1), 1–4. Institute for Gay and Lesbian Strategic Studies, Washington DC; {{Webarchiv |url=http://www.iglss.org/media/files/Angles_41.pdf |text=iglss.org |format=PDF; 73&nbsp;kB |wayback=20080302192810}}</ref> Im Sommer 2008 erklärte die deutsche Bundesregierung im Deutschen Bundestag, dass die reparative Therapie in der Fachwelt weitestgehend abgelehnt werde. Die deutsche Bundesregierung vertritt weder die Auffassung, dass Homosexualität einer Therapie bedarf, noch dass Homosexualität einer Therapie zugänglich ist.<ref>[httphttps://dip21.bundestag.de/dip21/btd/16/080/1608022.pdf Deutscher Bundestag: ''Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebote religiöser Fundamentalisten.''] (PDF; 108&nbsp;kB)</ref> Auch Haldeman ist der Meinung, die sogenannte „reparative Therapie“ passe nicht in die moderne „mental health profession“ hinein, und sei „seit Jahren diskreditiert.“<ref>[http://findarticles.com/p/articles/mi_hb3491/is_/ai_n29218783 findarticles.com]</ref>

Obwohl sich der weit überwiegende Teil der Wissenschaft darin einig ist, dass Homosexualität keine Krankheit oder [[Paraphilie]] ist, wird diese immer noch vereinzelt, häufig von religiös orientierten Gruppierungen, als ''abnorm'' oder ''krankhaft'' eingestuft und eine „Heilung“ für sinnvoll und möglich gehalten; „Therapien“ werden diskutiert und auch ausprobiert. Zu nennen ist dabei vor allem die hochumstrittene, im Umfeld [[evangelikal]]er Christen in den USA entstandene [[Ex-Gay-Bewegung]], die so genannte [[Konversionstherapie]]n zur „Umpolung“ von Homosexuellen zu Heterosexuellen propagiert und anbietet. Diese Therapien werden von der medizinischen, psychologischen und psychiatrischen Fachwelt praktisch einhellig abgelehnt und als potenziell schädlich für die Betroffenen angesehen (siehe auch unten bei ''Beratungsstellen'').<ref>[httphttps://dip21.bundestag.de/dip21/btd/16/080/1608022.pdf BT-Drs. 16/8022 Bundestag: Stellungnahme der Bundesregierung zu ''Antihomosexuelle Seminare und pseudowissenschaftliche Therapieangebote religiöser Fundamentalisten.''] (PDF; 108&nbsp;kB)</ref><ref>Armin Traute, Bund Deutscher Psychologen und Psychologinnen (bpd): {{Webarchiv |url=http://www.gaynial.net/pdf/2005-11-03/therapie_homosexualitaet_brief_160206.pdf |text=''Christliche Sexualberatung durch Wüstenstrom e.&nbsp;V. – Therapie von Homosexualität'' |wayback=20090107031655}}, 16. Februar 2006<!-- Permalink: -->. Weitere Auszüge veröffentlicht in:<br />Armin Traute: ''Zur „Therapie von Homosexualität“.'' In: ''Report Psychologie.'' {{ISSN|0344-9602}}, Nr. 31, 5. Jg., Mai 2006, S. 244–246.</ref> Im US-Bundesstaat [[Kalifornien]] sind solche Therapien bei Minderjährigen seit September 2012 wegen ihres Schadpotenzials gesetzlich verboten.<ref>[httphttps://www.queer.de/detail.php?article_id=17512 Kalifornien: ''Homo-„Heilung“ von Minderjährigen verboten.''] queer.de</ref><ref>[httphttps://www.nytimes.com/2012/11/28/us/gay-conversion-therapy-faces-tests-in-courts.html?hpw&_r=0 ''Gay ‘Conversion Therapy’ Faces Test in Courts.''] In: ''New York Times.''</ref>

Teile der [[Lesben- und Schwulenbewegung]] distanzieren sich von Ursachenforschung. Die Erfahrung der letzten 150 Jahre zeigt, dass Wissenschaftler, Mediziner, Psychologen und andere sich für die Ursachen der Entwicklung sexueller Orientierungen, primär der homosexuellen Orientierung, interessiert haben. Als Teil dieser Studien haben viele versucht, Homosexuelle zu erkennen und sie zu „heilen“, wobei das behauptete Ergebnis nicht zwingend Heterosexualität sein musste. Viele homosexuelle Menschen befürchten deshalb, dass Ursachenforschung letztlich gegen sie eingesetzt werden soll, um Homosexualität als unnatürlich, abnormal oder krankhaft, beziehungsweise als Symptom einer Krankheit anzusehen. Vor allem bei Menschen bzw. Gruppierungen, die Homosexualität aus ideologischer, religiöser oder aus persönlicher Abneigung nicht tolerieren wollen, können solche Forschungen den Drang wecken, diese einzusetzen, um Homosexualität zu beseitigen oder zumindest Homosexuelle zu erkennen und zu isolieren. Solche Befürchtungen stützen sich u.&nbsp;a. auf Erfahrungen, die homosexuelle Männer in der [[Zeit des Nationalsozialismus]] machen mussten, in welchem man Homosexuelle mittels psychologischer Experimente erkennen und mit grausamen medizinischen Menschenversuchen „zu heilen“ beabsichtigte. Selbst Menschen, denen Schwule und Lesben sympathisch sind, und aktiv unterstützende Eltern homosexueller Kinder wollen meist heterosexuelle Kinder, und sei es nur aus Angst vor den potentiell negativen Folgen von Heterosexismus und Homophobie in der Gesellschaft. Zu beachten ist auch, dass Untersuchungsergebnisse nicht in der [[Westliche Welt|westlichen Welt]] verbleiben, sondern global verfügbar sind. An einer Universität in Singapur, wo damals gleichgeschlechtliche Akte mit lebenslanger Haft bestraft werden konnten, standen die Psychiater vor der Frage, ob ein präsymptomatischer Test ohne die Möglichkeit einer Behandlung angeboten werden dürfe. Während zu Zeiten [[Karl Heinrich Ulrichs]] (1825–1895) eine angeborene biologische Ursache als gegeben hingenommen werden musste, wäre heutzutage sogar ein „homosexuelles Gen“ potentiell per Pränataldiagnostik erkennbar und man könnte darauf mit selektiver Abtreibung oder Gentherapie reagieren.<ref>Timothy F. Murphy: ''Abortion and the Ethics of Genetic Sexual Orientation Research.'' In: ''Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics.'' Nr. 4, Sommer 1995, S. 340–350.</ref><ref>E. Stein: ''Choosing the sexual orientation of children.'' In: ''Bioethics.'' 12. Jg., Nr. 1 (Januar 1998), S. 1–24 ([http://www3.hi.is/~ssigma/PDF%20files/Stein.pdf Online] (PDF){{Toter Link |date=2018-03 |url=http://www3.hi.is/~ssigma/PDF%20files/Stein.pdf}})</ref><ref>U. Schüklenk, E. Stein, J. Kerin, W. Byne: ''The ethics of genetic research on sexual orientation.'' In: ''The Hastings Center report.'' 27. Jg., Nr. 4, Juli–August 1997, S. 6–13 ({{Webarchiv |url=http://www.udo-schuklenk.org/files/orient.htm |text=Online bei Schüklenk |wayback=20100822164315}})</ref><ref>Garland E. Allen: ''The Double-Edged Sword of Genetic Determism. Social and Political Agendas in Genetic Studies of Homosexuality, 1940–1994.'' In: Vernon A. Rosario (Hrsg.): ''Science and Homosexualities.'' Routledge, 1997, S. 242–270 ({{Webarchiv |url=http://gendersex.net/blog/archives/allen-garland-double-edged-sword-of-genetic-determinism/ |text=online, passwortgeschützt |wayback=20131014025217}})</ref> Befürworter eines Rechtes der Eltern auf Selektion sind beispielsweise Aaron S. Greenberg und [[J. Michael Bailey]].<ref>Aaron S. Greenberg, J. Michael Bailey: ''Parental Selection of Children’s Sexual Orientation.'' In: ''Archives of Sexual Behavior.'' 2001, Bd. 30, Nr. 4, S. 423–437.</ref><ref>Aaron Greenberg, Michael Bailey: ''[httphttps://www.thehastingscenter.org/Bioethicsforum/Post.aspx?id=1926 Liberty Should Win: We May Choose Our Children’s Sexual Orientation].'' Bioethics Forum. Hastings Center, 27. Juni 2007 (Antwort auf Kritik)</ref> Kulturell wurde das Thema im 1993 uraufgeführten Stück ''[[The Twilight of the Golds]]/[[Der letzte Gold]]'' von [[Jonathan Tolins]] behandelt, welches 1997 mit alternativem Ende verfilmt wurde.

Nach einem [[Schlaganfall]] kann es zu Persönlichkeitsveränderungen kommen. Neben üblichen, teilweise temporären Veränderungen, die als Defizit wahrgenommen werden, wie beispielsweise Depressionen, Apathie, Ängstlichkeit, Labilität und Impulsivität<ref>{{Webarchiv |url=http://strokefoundation.com.au/site/media/FS11_Emotional_web.pdf |text=''Emotional and personality changes after stroke.'' |wayback=20130420114755}} (PDF; 559&nbsp;kB), Strokefoundation Australien</ref> kann seltener vermeintlich ein [[Fremdsprachen-Akzent-Syndrom|fremder Akzent angenommen]] werden, sich der Kunststil ändern<ref>J. M. Annoni1, G. Devuyst1, A. Carota1, L. Bruggimann, J. Bogousslavsky1: [httphttps://jnnp.bmj.com/content/76/6/797.full ''Changes in artistic style after minor posterior stroke.''] In: ''[[Journal of Neurology, Neurosurgery, and Psychiatry]].'' 76. Jg. (2005), Nr. 6, S. 797–803.</ref> oder überhaupt erst sich ein künstlerisches Talent zeigen.<ref>Steph: [httphttps://weburbanist.com/2009/07/12/stroke-of-genius-abilities-borne-of-brain-damage/ ''Stroke of Genius: Abilities Borne of Brain Damage.''] Web Urbanist, 12. Juli 2009.</ref> Noch seltener soll es zu einer Veränderung der sexuellen Orientierung kommen können – in beide Richtungen:

* Der ehemalige Bankangestellte und Rugby-Spieler, mit nach der Selbstauskunft und Außenwahrnehmung durchwegs heterosexueller Orientierung, berichtet von ersten Veränderungen nach einem Schlaganfall. Er habe plötzlich andere Interessen entwickelt und interessiere sich nicht mehr für Rugby. Sein Freundeskreis und Lebensstil änderte sich; seine Arbeit empfand er als langweilig und erlernte den Beruf des Friseurs. Er entdeckte seine gleichgeschlechtlichen Gefühle und interessierte sich nach eigenem Bekunden fortan nicht mehr für Frauen. Sein Problem sei, dass ihm sein Freundes- und Bekanntenkreis nicht abnehmen würden, dass die Veränderungen durch den Schlaganfall verursacht seien.<ref>[httphttps://www.mirror.co.uk/news/uk-news/having-a-stroke-made-me-gay-155075 ''Having a stroke made me gay.''] In: ''Daily Mirror.'' 22. September 2011.</ref><ref>Luke Salkeld: [httphttps://www.dailymail.co.uk/health/article-2058921/Chris-Birch-stroke-Rugby-player-wakes-gay-freak-gym-accident.html ''Burly rugby player has a stroke after freak gym accident… wakes up gay and becomes a hairdresser.''] In: ''Daily Mail'', 9. November 2011.</ref><ref>Lucy Wallis: [httphttps://www.bbc.co.uk/news/magazine-17703018 ''The stroke had turned me gay.''] bbc.co.uk, 17. April 2012.</ref>

Im Jahre 1993 brachte der US-amerikanische Forscher [[Dean Hamer]] einen genetischen Marker auf dem [[X-Chromosom]] mit Homosexualität in Verbindung.<ref>D. H. Hamer, S. Hu, V. L. Magnuson, N. Hu, A. M. Pattatucci (1993): ''A linkage between DNA markers on the X chromosome and male sexual orientation.'' Science, 261 (5119): S. 321–327.</ref><ref name="Hamer">Quarks & Co.: [httphttps://www.quarks.de/gene/06.htm ''Ein Gen für Homosexualität?'']</ref> Die Annahme bestätigte sich zunächst, weil eineiige Zwillingsbrüder, die diesen Chromosomenabschnitt trugen, beide schwul waren. Spätere Forschungsarbeiten der gleichen Forschungsgruppe konnte dieser Zusammenhang allerdings nicht bestätigen.<ref>B. S. Mustanski, M. G. Dupree, C. M. Nievergelt, S. Bocklandt, N. J. Schork, D. H. Hamer (2005): ''A genomewide scan of male sexual orientation.'' Hum Genet., 116 (4): S. 272–278.</ref><ref>H.-J. Voß: ''Biologie und Homosexualität: Theorie und Anwendung im gesellschaftlichen Kontext.'' Münster.</ref> Eine Studie der Forschungsgruppe um Bailey et al. (1991 und 1993) hatte zum Ergebnis, dass eineiige Zwillinge häufiger beide homosexuell sind als zweieiige. Definierte sich ein eineiiger Zwilling als gleichgeschlechtlich orientiert, so stimmte dies zu etwa 50 Prozent mit der Selbstdefinition seines Zwillingsgeschwisters überein; bei zweieiigen Zwillingen waren es nur 20 bis 25 Prozent, deren angegebene sexuelle Orientierung übereinstimmte.<ref>J. M. Bailey, R. C. Pillard (1991): ''A genetic study of male sexual orientation.'' [[Arch Gen Psychiatry]], 48 (12): S. 1089–1096.</ref><ref>J. M. Bailey, R. C. Pillard, M. C. Neale, Y. Agyei (1993): ''Heritable factors influence sexual orientation in women.'' Arch Gen Psychiatry, 50 (3): S. 217–223.</ref> Diese Arbeiten wurden, wie auch jene von Kallmann und Schlegel, als methodisch fehlerhaft kritisiert – so wurde die Zygozität der Zwillinge (eineiig oder zweieiig) nicht molekulargenetisch bestimmt, sondern anhand eines Fragebogens nach Gemeinsamkeiten und Unterschieden im Verhalten.

Nach einer Hypothese von William R. Rice, Urban Friberg und Sergey Gavrilets aus dem Jahr 2012 könnte die Entstehung der menschlichen Homosexualität durch [[epigenetische Vererbung]] verursacht sein. So würde bei einigen Individuen die sexuelle Präferenz der Mutter an den Sohn und die Präferenz des Vaters auf die Tochter übertragen. Das passiere dann, wenn die Epi-Marks bei den Genen, die für die sexuelle Ausrichtung verantwortlich sind, bei der Keimzelle erhalten blieben. So bilde dann beispielsweise ein Embryo zwar männliche Geschlechtsorgane aus, die sexuelle Ausrichtung auf das männliche Geschlecht wäre aber dieselbe wie bei der Mutter. Die Homosexualität des Menschen ist nach dieser Hypothese angeboren, ohne zwangsläufig in der DNA-Sequenz erkennbar zu sein. Die Hypothese erklärt, weshalb das Vorkommen von Homosexualität beim Menschen über die Zeit statistisch stabil bleibt. Nach dieser Hypothese entsteht die homosexuelle Prägung bei jedem Individualzyklus neu, und darum stirbt sie evolutionär nicht aus, obwohl die meisten homosexuellen Menschen keinen eigenen Nachwuchs haben. Die Autoren der Studie geben allerdings an, dass es sich nur um eine Hypothese handele, hingegen derzeit keine empirischen Befunde für einen Zusammenhang von Homosexualität und [[Epigenetik]] sprechen würden.<ref>William R. Rice, Urban Friberg, Sergey Gavrilets: ''Homosexuality as a Consequence of Epigenetically Canalized Sexual Development.'' The Quarterly Review of Biology, Bd. 87, Nr. 4, Dezember 2012</ref><ref>Heinz J. Voß: ''Epigenetik und Homosexualität''. [httphttps://heinzjuergenvoss.de/Voss_2013_Epigenetik_und_Homosexualitaet__.pdf heinzjuergenvoss.de] (PDF; 551&nbsp;kB)</ref> Eine kritische Analyse der Studie von Rice et al. hat Heinz J. Voss vorgenommen.<ref>Heinz J. Voß: ''Epigenetik und Homosexualität''. [httphttps://heinzjuergenvoss.de/Voss_2013_Epigenetik_und_Homosexualitaet__.pdf heinzjuergenvoss.de] (PDF; 551&nbsp;kB)</ref>

Homosexuelles Verhalten tritt wissenschaftlichen Untersuchungen zufolge in unterschiedlichen Formen im Tierreich auf.<ref>[httphttps://www.sciencedaily.com/releases/2009/06/090616122106.htm ''Same-sex Behavior Seen In Nearly All Animals, Review Finds''.] Science Daily</ref><ref>{{cite web|url=http://www.physorg.com/news164376975.html|title=Same-sex behavior seen in nearly all animals|date=2009-06-16|accessdate=2010-11-17|publisher=Physorg.com}}</ref><ref name="ReferenceA">{{cite book|author=Bruce Bagemihl|title=Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity|publisher=St. Martin’s Press|year=1999|isbn=978-0-312-25377-6}}</ref><ref name="Biological Exuberance: Animal">{{cite web|url=http://www.encyclopedia.com/doc/1G1-53877996.html|title=Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity|date=1999-02-16|accessdate=2007-09-10|last=Harrold|first=Max|publisher=[[The Advocate]], reprinted in Highbeam Encyclopedia}}</ref> Gleichgeschlechtliches Sexualverhalten (same-sex behavior, SSB) wurde bei über 1500 Tierarten festgestellt.<ref>JD Monk, E Giglio, A Kamath, MR Lambert, CE. McDonough: [https://www.nature.com/articles/s41559-019-1019-7 An alternative hypothesis for the evolution of same-sex sexual behaviour in animals (published correction appears in Nat Ecol Evol. 2019 Nov 25).] In: ''Nat Ecol Evol.'', 2019, 3(12), S. 1622–1631. [[doi:10.1038/s41559-019-1019-7]]</ref>

* Rosalila PantherInnen Graz /Steiermark<ref>[httphttps://www.homo.at/ Rosalila PantherInnen]</ref>

In wissenschaftlicher Hinsicht berufen sich viele dieser Gruppen auf eine vielkritisierte Studie von [[Robert L. Spitzer]]<ref>Robert L. Spitzer: ''Can Some Gay Men and Lesbians Change Their Sexual Orientation? 200 Participants Reporting a Change from Homosexual to Heterosexual Orientation''. Presentation at the American Psychiatric Association Annual Convention. New Orleans, 9. Mai 2001. Später veröffentlicht in: ''Archives of Sexual Behavior''. Band 32(5), Oktober 2003, S. 403–417.</ref> aus dem Jahr 2001. Spitzer selbst hat im Jahr 2012 die Studie zurückgezogen und die daran geäußerte Kritik weitgehend bestätigt.<ref>Ted Thornhill: [httphttps://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2128750/Robert-Spitzer-retracts-study-claiming-homosexuals-turned-straight.html?ito=feeds-newsxml ''Psychiatrist retracts controversial study that claimed gay men and women can be turned heterosexual by therapy.''] In: ''[[Daily Mail]].'' 12.&nbsp;April 2012.</ref> Der von der Ex-Gay-Bewegung häufig in ihrem Sinn zitierte Professor [[Gunter Schmidt (Sexualwissenschaftler)|Gunter Schmidt]], Sexualwissenschaftler, Sozialpsychologe und Psychotherapeut aus Hamburg, äußerte sich zur entsprechenden Verwendung eines seiner Aufsätze wie folgt:

* Aldo Poiani: ''Animal Homosexuality: A Biosocial Perspective.'' Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-0-521-14514-5 ([httphttps://scholar.google.com/scholar?as_q=&as_epq=Animal%20homosexuality%3A%20a%20biosocial%20perspective&as_oq=&as_eq=&as_occt=any&as_sauthors=Poiani&as_publication=&as_ylo=&as_yhi=&btnG=&hl=en&sciui=1&as_sdt=0%2C5 Inhaltsübersicht])

* Andreas Zimmermann: [httphttps://www.izpp.de/fileadmin/user_upload/Ausgabe_6_1-2012/20_1-2012_A-Zimmermann.pdf ''Homosexualität und Krankheit. Zur Genese eines kulturellen Zusammenhanges''.] (PDF; 381&nbsp;kB) In: Wolfgang Eirund, Joachim Heil (Hrsg.): [[Internationale Zeitschrift für Philosophie und Psychosomatik|''Internationale Zeitschrift für Philosophie und Psychosomatik (IZPP)'']] 2/2012, {{ISSN|1869-6880}}, S. 1–22.

* Heinz-Jürgen Voß: ''Epigenetik und Homosexualität''. httphttps://heinzjuergenvoss.de/Voss_2013_Epigenetik_und_Homosexualitaet__.pdf