Anasyrma
Anasyrma (altgriechisch ἀνάσυρμα anásyrma, von ἀνασύρειν anasýrein, deutsch ‚sich die Kleider hochziehen, sich entblößen‘) bezeichnet das Entblößen des Genitals oder des Hinterns in einem kultisch-magischen Zusammenhang, insbesondere als apotropäische Handlung. So herrscht in den Mythologien zahlreicher Kulturkreise der Glaube vor, dass durch das selbstbestimmte Enthüllen der Vulva Unheil abgewendet werden kann.[1] Heutzutage hat ein Anasyrma vor allem eine politisch-ermächtigende Wirkung.
Mythologie
BearbeitenÄgyptische Mythologie
BearbeitenDie erste Erwähnung des Anasyrma findet sich im Chester Beatty I Papyrus im Mythos Contendings of Horus and Seth (4, 2-3) ca. 1149 – 1145 v. Chr., in welcher die Göttin Hathor vor dem Sonnengott Re ihr Kleid hebt, nachdem dieser von dem Gott Bebon geschmälert wurde. Diese Handlung hat zur Folge, dass der verletzte Sonnengott anfängt zu lachen und aus seinem Versteck kommt.[2] Dieses Anasyrma wurde im rituellen Tanz zur Preisung von Hathor aufgegriffen, wie eine Schale von ca. 500 v. Chr. vermuten lässt.[3][2] Serge Sauneron berichtet von einer Inschrift im Tempel von Esna, welche die empfohlenen Handlungen zur Ehrung der Göttin Hathor beschreibt. Demnach soll eine Frau ihre Brüste entblößen und eine andere ihr Bein heben, um den Gott Re und den Pharaoh zu schützen.[2]
Ein weiteres bekanntes Beispiel des Anasyrma ist die von Herodot berichtete Entblößung der auf dem Nil zum Heiligtum der (von Herodot mit Artemis identifizierten) Bastet in Bubastis reisenden Frauen. Herodot erzählt, dass die sehr zahlreichen Pilger während der Reise sängen, in die Hände klatschen, die Männer die Flöte spielen und die Frauen mit den Sistren Lärm machen würden. Wenn sie aber an einer am Ufer gelegenen Stadt vorbeikämen, gehe man an Land, man tausche mit den Frauen der Stadt Neck- und Spottreden (Tothasmos) aus, und einige der Pilgerinnen würden das Gewand heben und sich so entblößen.[4]
Diodorus Siculus beschreibt in Bibliotheca Historica ca. 55 v. Chr. wie Frauen vor dem heiligen Stier Apis ihre Röcke heben, um von ihm gesegnet zu werden oder um ihn zu segnen.[2] Auguste Mariettebeobachtet, wie noch im 19. Jahrhundert n. Chr. Frauen vor den Apis-Statuen ihre Röcke hoben.[2]
Griechische Mythologie
BearbeitenDas klassische Beispiel aus der griechischen Mythologie ist die Erzählung von Baubo, einer Einwohnerin von Eleusis, welche die von der Suche nach ihrer Tochter völlig erschöpfte Göttin Demeter bei sich aufnimmt. Alle Versuche, den Gast aus ihrer stumpfen Verzweiflung zu reißen, schlagen fehl. Da greift Baubo zu anderen Mitteln: sie geht und macht ihren Unterleib glatt und weich wie ein Kind (d. h. wohl, dass sie die Schambehaarung rasiert), dann kehrt sie zurück, beginnt Scherze zu treiben und deckt schließlich ihren glatten Unterleib auf, worauf die Göttin schallend lachen muss.[5]
Und Clemens von Alexandria zitiert aus den Orphika die entsprechende Stelle:[6]
Sprach’s und raffte empor die Gewänder und zeigte
die ganze Bildung des Leibs und schämte sich nicht.
Und der kleine Iakchos
Lachte und schlug mit der Hand der Baubo unter die Brüste.
Wie nun die Göttin dies merkte,
da lächelte gleich sie von Herzen,
Nahm dann das blanke Gefäß, in dem ihr der Mischtrank gereicht war.[7]
Arnobius bemerkt ausdrücklich, dass die Geste der Baubo als Parallele und Entsprechung zur Präsentation des Phallos im Kult des Dionysos zu sehen ist.
Auch vom Hermaphroditos sind viele Funde bekannt, bei welchem die Gottheit ein Anasyromenos vollzieht.[2] Die Funde reichen bis ins 4. Jahrhundert v. Chr. zurück.[2]
Japanische Mythologie
BearbeitenAuch in der Shintō-Mythologie lässt sich ein Anasyrma-Akt finden: Nachdem die Sonnengöttin Amaterasu von ihrem Brüder Susanowo gekränkt wurde, versteckte sie sich niedergeschlagen in einer Höhle. Amenouzume konnte sie durch das Offenbaren ihrer Brüste und ihrer Vulva wieder dazu bewegen, aus der Höhle zu kommen und der Menschheit das Sonnenlicht zurückzubringen.[2]
Geschichte
Bearbeiten6. Jahrhundert v. Chr.
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Plutarch berichtet in seinen Moralia von den persischen Frauen im 6. Jahrhundert v. Chr., die ihren in einer Schlacht unter Kyros II. gegen die Meder besiegten und fliehenden Männern entgegentraten, ihre Röcke hoben und sprachen: „Wohin eilt ihr so rasch, ihr größten Feiglinge in der ganzen Welt? Denn sicher könnt ihr bei eurer Flucht nicht wieder hier hineinkriechen, von wo ihr herausgekommen seid.“ Die solcherart gedemütigten Perser sammelten ihre Kräfte, griffen den Feind erneut an und besiegten ihn.[8]
11. Jahrhundert
BearbeitenIm 11. Jahrhundert waren an Kirchen vor allem in England und Irland Figuren, die ihre Vulva präsentieren, geläufig. Diese werden Sheela-na-gig genannt. Es wird vermutet, dass ihnen damals eine apotropäische Wirkung zugesagt wurde.
Politische Aktionen
BearbeitenHeute wird das Anasyrma vor allem für politische Zwecke genutzt.
Im März 1922 zeigte Mary Muthoni Nyanjiru ihre Vulva im Kampf gegen das autoritäre, patriarchale System Kenias angeblich begleitet mit den Worten:[9]
„Take my dress and give me your trousers! You men are cowards! What are you waiting for? (...)“
„Nehmt mein Kleid und gebt mir eure Hosen. Ihr Männer seid Feiglinge. Worauf wartet ihr noch?“
Das Anasyrma was Mary Muthoni Nyanjiru vollzog, war nicht allein ein Anasyrma, sondern noch dazu ein Guturamira ng’ania, eine Beleidigung für die Kikuyu Männer.
Die Friedensnobelpreisträgerin Wangari Maathai nutzte die Symbolik des Anasyrma für ihre Pro-Demokratie-Proteste.[10]
Die Friedensnobelpreisträgerin Leymah Gbowee vollzog das Anasyrma in ihrem Protest gegen den Bürgerkrieg in Liberia.[11]
Auch bei den Black Lives Matter Protesten im Juli 2020, bei welchen die sogenannte Jen die aufgerüstete Bundespolizei durch das Präsentieren ihrer Vulva zurückweiste.[12]
Als das schottische Parlament im Dezember 2022 die Gender Recognition Bill beschloss, wodurch die Änderung des Geschlechtseintrags vor dem Gesetz erleichtert wurde, entblößte die Frauenrechtsaktivistin und Komödiantin Elaine Miller im schottischen Parlament eine Schamhaarperücke unter ihrem Rock und rief dabei: „If this parliament will not respect the rights of women then you have no decency“, was so viel bedeutet wie „Wenn dieses Parlament die Rechte von Frauen nicht respektiert, haben Sie keinen Anstand“.[13]
Aktionskunst
BearbeitenDas Anasyrma wurde auch als Stilmittel durch mehrere Aktionskünstlerinnen eingesetzt, so unter anderem 1969 durch Valie Export bei ihrer Performance Aktionshose: Genitalpanik und 2014 durch Deborah De Robertis bei ihrer Performance Miroir de lʼorigine im Musée d’Orsay in Paris.
Funktion und Wirkung
BearbeitenIn der ägyptischen, griechischen, wie auch japanischen Mythologie hat das Anasyrma die Absicht eine Konfliktsituation, durch Humor zu lösen.[2] Was auch Wirkung zeigt: Re, Demeter, sowie Amaterasu sind nach der Performance eines Anasyrma durch eine Gottheit getröstet und haben wieder Kraft, ihren Aufgaben nachzukommen.
Die auf den Mythen aufbauenden Rituale zielten darauf ab, Götter zu ehren, sie zu segnen und zu schützen oder auch sich von ihnen segnen zu lassen und der Menschheit, Tieren und dem Land Ertrag und Fruchtbarkeit zu wünschen.[2]
Die späteren geschichtlichen Belege eines Anasyrmas deuten vor allem auf eine apotropäische Funktion hin, wie bei dem Gemälde von Charles Eisen nach Jean de La Fontaine und auch den Sheela-na-gigs zu sehen ist.
Das heutige Anasyrma wird als weibliche Ermächtigung in einer patriarchalen Unterdrückung gesehen und wirkt somit verunsichernd (wie bei der Black-Lives-Matter-Bewegung auffällt) oder auch provozierend, bis verachtend (wie bei Mary Muthoni Nyanjiru).
Die Aktionskünstlerin Deborah De Robertis meint:
„Ouvrir mon sexe, c'est ouvrir mon bouche.“
„Mein Geschlecht öffnen, heißt meinen Mund öffnen.“
De Robertis erkennt die Wirkungsstärke des Anasyrma darin, dass Vertretern des Patriarchat ihre Macht und ihre Handlungen vorgehalten wird. Das würde Angst auslösen.
Siehe auch
Bearbeiten- Exhibitionismus
- Flashing, das öffentliche Entblößen der weiblichen Brüste
- Mooning, das öffentliche Entblößen des Hinterns
- Sheela-na-Gig, irisch-englische Steinreliefs weiblicher Figuren, die ihre Vulva präsentieren
Literatur
Bearbeiten- Georges Devereux: Baubo. Die mythische Vulva (= Taschenbücher Syndikat EVA. Bd. 63). Aus dem Französischen übersetzt von Eva Moldenhauer. Syndikat, Frankfurt am Main 1985, ISBN 3-434-46063-2.
- Miroslav Marcovich: Demeter, Baubo, Iacchus, and a Redactor. In: Vigiliae Christianae. Bd. 40, Nr. 3, September 1986, S. 294–301, doi:10.1163/157007286X00130.
Weblinks
Bearbeiten- Flick Flack – Warum macht die Vulva Angst? Auf: Arte.tv
Einzelnachweise
Bearbeiten- ↑ Die Vulva rettete die Welt, Taz (abgerufen am 5. Februar 2012).
- ↑ a b c d e f g h i j Valentina Alessia Beretta. The Anasyrma Fertility Ritual in Ancient Egypt: from Hathor to Hermaphroditus. Birmingham Egyptology Journal , 2024, 10, pp.22-35. ffhal-04447049ff
- ↑ https://www.britishmuseum.org/collection/object/Y_EA47992
- ↑ Herodot, Historien 2,60.
- ↑ Arnobius: Adversus Nationes Liber V. Abgerufen am 8. November 2022.
- ↑ Clemens, Protreptikus 20–21, auch Orphische Fragmente 52 (O. Kern: Orphicorum fragmenta. Weidmannsche Buchhandlung, Berlin 1922).
- ↑ Übersetzung von Otto Stählin aus: Des Clemens von Alexandreia ausgewählte Schriften. J. Kösel & F. Pustet, Kempten & München 1934 (BKV).
- ↑ Plutarch, Moralia – De Mulierum Virtutibus 5,246; Polyainos, Strategemata 7,45,2; Marcus Iunianus Iustinus, Epitoma historiarum Philippicarum 1,6.
- ↑ M: The Ageless Defiance of Muthoni Nyanjiru. In: Owaahh. 22. März 2016, abgerufen am 1. Oktober 2024 (amerikanisches Englisch).
- ↑ Nangayi Guyson: Undress for redress: The rise of naked protests in Africa. In: African Arguments. 10. Juni 2016, abgerufen am 1. Oktober 2024 (britisches Englisch).
- ↑ The Nobel Peace Prize 2011. Abgerufen am 1. Oktober 2024 (amerikanisches Englisch).
- ↑ Elke Schmitter: Proteste in Portland: Deeskalation in Eva-Gestalt. In: Der Spiegel. 28. Juli 2020, ISSN 2195-1349 (spiegel.de [abgerufen am 1. Oktober 2024]).
- ↑ Elly Blake: Women's rights activist who flashed is 'pelvic physiotherapist'. 23. Dezember 2022, abgerufen am 15. Oktober 2024 (englisch).