Chinesische Sprichwörter

Beziehungen der Redensarten – 熟語じゅくご關係かんけい圖ず

Links: Suyu – 俗語ぞくご / 俗ぞく语
Mitte: Yanyu – 諺ことわざ語ご / 谚语
Unten links: Xiehouyu – 歇後語ご / 歇后语
Rechts:: Chengyu – 成語せいご / 成なり语
← Roter Pfeil: mündlich – 口頭こうとう / 口くち头
Blauer Pfeil →: schriftlich – 書面しょめん / 书面

Die chinesischen Sprichwörter spiegeln das traditionelle Leben wider und bilden die Quintessenz der Lebenserfahrung des chinesischen Volkes.

Bei den sprichwörtlichen Redensarten (chinesisch 熟語じゅくご / 熟じゅく语, Pinyin shúyǔ – „vertrautes Sprichwort, idiomatische Wendung, Idiom“) werden im Allgemeinen Chengyu (成語せいご / 成なり语), also Redewendungen in festgelegter Form meist aus vier Zeichen bestehend, und Yanyu (諺ことわざ語ご / 谚语), die eigentlichen Sprichwörter, unterschieden. Daneben gibt es Sonderformen der chinesischen Sprichwortkultur wie das Xiehouyu, ein angedeutetes Sprichwort oder Sprichwortellipse genannt. Bei dieser rhetorische Figur wird allgemein der hintere Teil des gesamten Sprichwortes weggelassen werden und nur der vordere Teil des Sprichworts genannt. Schließlich bilden Nongyan, also bäuerliche Weisheiten des Alltags, eine eigenständige Kategorie der Sprichwörter in der chinesischen Sprache. Die Grenzen der Kategorien überschneiden sich gelegentlich und sind auch nicht immer klar abgrenzbar.

Bedeutung

China ist bekannt für seine Sprichwortkultur (成語せいご文化ぶんか / 成なり语文化か, chéngyǔ wénhuà). Sich in Anlehnung an ein klassisches Werk angemessen auszudrücken, zeugt von Bildung. In der klassischen Rhetorik galten Zitate bekannter Persönlichkeiten als wichtigstes Stilmittel. Das häufige Zitieren von Spruchweisheiten zeugt auch heute noch von gutem Stil.

Eine chinesische Germanistikstudentin berichtet von dem unterschiedlichen Stellenwert, den Sprichwörter in Deutschland und China einnehmen:

„Wir mussten während unseres Germanistikstudiums viele deutsche Sprichwörter lernen, da man bei uns glaubt, Sprichwörter im Deutschen sind genau so wichtig, wie diese Sprüche oder Cheng-yu in China. Doch dann kam eine deutsche Lektorin an unsere Hochschule. Wir mussten bei ihr Interpretationen deutscher Literatur schreiben. Und da waren wir völlig verwirrt, als sie nach Rückgabe der ersten Interpretationen uns mitteilte, es sei in Deutschland nicht üblich, wissenschaftliche Arbeiten mit Sprichwörtern zu schmücken.“

Dieser Umstand ist darauf zurückzuführen, dass in Deutschland die Eigenleistung durch die Interpretation mit eigenen Worten im Mittelpunkt steht und in der westlichen Kultur und Sprachgewohnheit etwas individuell und direkt ausgedrückt werden soll. Hingegen wird in China traditionell als Bestätigung zum Verständnis und zur Leistung mehr Wert auf das korrekte Wiedergeben und Zitieren von Anderen gelegt, welches zusätzlich auch als Würdigung verstanden werden kann. Dies spiegelt sowohl sprachlich als auch kulturell den Unterschied im Denken und Handeln beider Kulturen, verwurzelt in der bildlichen Schrift, und verdeutlicht die Gewohnheit in der chinesischen Sprache, Dinge poetisch bildhaft auszudrücken. Diese Tatsache gründet historisch im Konfuzianismus und sprachlich verstärkt durch die lange Tradition der klassischen Rhetorik in der chinesischen Kultur, wo das Lernen von Anderen und deren Würdigung als tugendhaft, indirekte Ausdrucksweise und Verhalten in der chinesischen Gesellschaft als gebildet, zivilisiert und höflich gilt.

Chengyu

Am bekanntesten sind die Chengyu (成語せいご / 成なり语, chéngyǔ, Jyutping sing⁴jyu⁵ – „zum Sprichwort werden“; veraltete Transkription nach Lessing-Othmer: Tschëngyü; Stange: Tsch’engyü; Unger: ch’engyüh; Ad-hoc-Umschrift: Tschengju), viergliedrige Redewendungen, die oft einen literarischen Hintergrund haben. Chengyu sind Verkürzungen längerer Äußerungen. Oft sind die Hintergrundgeschichten in Vergessenheit geraten, während die Redewendung geblieben ist. In seltenen Fällen weicht manche Chéngyǔ von der Norm ab und sind drei- oder fünfgliedrig, d. h. sie haben drei oder fünf Schriftzeichen pro Glied. (siehe 百聞ひゃくぶん不ふ如一見いっけん / 百闻不如一见, Bǎiwén bùrú yíjiàn)

Beispiele für Chengyu

愛あい屋や及烏。 / 爱屋及乌。

Àiwū-jíwū.

(~ Liebe für jemanden schließt auch den Raben auf seinem Hausdach ein. ~ Wer jemanden liebt, liebt alles an ihm. ~ Wer mich liebt, liebt auch meinen Hund. ~ Einen Menschen mit Haut und Haaren lieben.)

塞ふさが翁おう失しつ馬ば，焉知非ひ福ぶく。 / 塞ふさが翁おう失しつ马，焉知非ひ福ぶく。

Sàiwēng-shīmǎ, yānzhī-fēifú.

(~ War es denn nicht ein Glück, dass dem Alten an der Grenze sein Pferd davonlief? ~ Ein heutiges Unglück muss nicht zwangsläufig auch in Zukunft ein Unglück bedeuten.)

百聞ひゃくぶん不ふ如一見いっけん。 / 百闻不如一见。

Bǎiwén bùrú yíjiàn.

(~ Einmal sehen ist besser als hundertmal hören. ~ Ein Bild sagt mehr als tausend Worte.)

不ふ登とう高山こうざん，不ふ顯あらわ平地ひらち。 / 不ふ登とう高山こうざん，不ふ显平地ち。

Bùdēng-gāoshān, bùxiǎn-píngdì.

(~ Wer die hohen Berge nicht besteigt, erkennt die Ebene nicht. / Erst wenn man die hohen Berge besteigt, werden die Ebene ersichtlich. ~ Erst von einer große Anhöhe aus kann man das Niedrige beurteilen.)

君子くんし一言いちげん，駟し馬ば難なん追おい。 / 君子くんし一言いちげん，驷马难追。

Jūnzǐ-yìyán, sìmǎ-nánzhuī.

(~ Das Wort eines Edelmannes kann selbst ein Vierergespann (Quadriga) schwer einholen. ~ Ein Mann, ein Wort.)

謀はかりごと事ごと在ざい人ひと，成なり事ごと在天ざいてん。 / 谋事在ざい人ひと，成なり事ごと在天ざいてん。

Móushì-zàirén, chéngshì-zàitiān.

(~ Dinge zu planen liegt beim Menschen. Dinge erfolgreich zu beenden liegt beim Himmel. ~ Der Mensch denkt, Gott lenkt.)

入にゅう境さかい問とい俗ぞく。 / 入にゅう境さかい问俗。

Rùjìng-wènsú.

(~ Kommt man in ein fremdes Land, fragt man nach seinen Sitten. ~ Andere Länder, andere Sitten; Wenn in Rom wie die Römer tun – Hl. Ambrosius)

入國にゅうこく問とい禁きん, 入鄉いりごう隨ずい俗ぞく。 / 入国にゅうこく问禁, 入にゅう乡随俗ぞく。

Rùguó-wènjìn, rùxiāng-suísú.

(~ Kommt man in ein fremdes Land, fragt man nach seinen Verboten, kommt man in ein fremdes Dorf (Gemeinde), richtet man sich (folgt man) nach dessen Sitten und Gebräuche. ~ Andere Länder, andere Sitten; Andere Familien, andere Gewohnheiten; Wenn in Rom wie die Römer tun; latein: Si fueris Romae, Romano vivito more; si fueris alibi, vivito sicut ibi – Hl. Ambrosius)

Yanyu

Yanyu (諺ことわざ語ご / 谚语, yànyǔ, Jyutping jin⁶jyu⁵ – „Redewendung des Volkes“) sind Spruchweisheiten, die zum Volksgut geworden sind. Mit ihren direkten Aussagen werden sie – anders als die hochstilisierten Chengyu, die einen bestimmten Bildungsgrad voraussetzen – auch vom einfachen Volk verstanden.

百世修來同船渡，千載修得共枕眠。 / 百世修来同船渡，千载修得共枕眠。

Bǎi shì xiū lái tóngchuán dù, qiānzǎi xiū de gòng zhěn mián.

(~ Es dauert hundert Wiedergeburten bis zwei Personen im gleichen Boot übersetzen, es dauert tausend Generationen bis zwei das gleiche Kopfkissen teilen.)

冰封三さん尺しゃく，絕ぜっ非ひ一いち日にち之の寒かん。 / 冰封三さん尺しゃく，绝非一いち日にち之の寒かん。

Bīng fēng sān chǐ, jué fēi yí rì zhī hán.

(~ Eine Vereisung von drei Fuß ist gewiss nicht das Ergebnis der Kälte eines Tages. ~ Gut Ding will Weile haben. Allerdings hat dieses Sprichwort in China eine negative Bedeutung und wird eher mit „Schlechte Zustände deuten auf lange Vernachlässigung hin.“ übersetzt)

家家いえいえ都と有ゆう一本いっぽん難なん念ねん的てき經けい。 / 家家いえいえ都と有ゆう一本いっぽん难念的てき经。

Jiājiā dōu yǒu yìběn nán niànde jīng.

(~ Jede Familie hat ein Band ihrer Geschichte, aus der schwer zu erzählen ist; Jede Familie hat ihre eigenen inneren Zwänge – Es bedeutet, dass ein Außenstehender ohne Einsicht Schwierigkeiten und interne Gründe einer Gemeinschaft nicht erkennt und nicht nachvollziehen kann.)

路みち遥はるか知とも馬力ばりき，日にち久見くみ人心じんしん。 / 路みち遥はるか知とも马力，日にち久ひさ见人心しん。

Lù yáo zhī mǎ lì, rì jiǔ jiàn rén xīn.

(~ Ist der Weg lang, erkennt man die Stärke eines Pferdes; Ist der Tag lang, sieht man den Charakter eines Menschen.)

人ひと要よう面めん，樹き要よう皮かわ。 / 人ひと要よう面めん，树要皮がわ。

Rén yào miàn, shù yào pí.

(~ Menschen brauchen ein Gesicht, Bäume brauchen eine Rinde; Das eigene Gesicht wahren ist nachvollziehbar.)

水みず能のう载舟亦また能のう覆くつがえ舟ふね。 / 水みず能のう载舟亦また能のう覆くつがえ舟ふね。

Shuǐ néng zài zhōu yì néng fù zhōu.

(~ Wasser kann das Boot tragen und kann das Boot versenken.)

天下てんか烏鴉うがらす一般いっぱん黑くろ。 / 天下てんか乌鸦一般いっぱん黑くろ。

Tiānxià wūyā yìbān hēi.

(~ Alle Raben unter dem Himmel sind allgemein schwarz.)

玉たま不ふ琢みがく不ふ成なり器き。

Yù bù zhuó bù chéng qì.

(~ Jade, die nicht bearbeitet wird, wird nicht zu einem Gefäß; Früh krümmt sich, was ein Häkchen werden will.)

知子ともこ莫若父ちち。

Zhī zǐ mò ruò fù.

(~ Niemand kennt den Sohn so gut wie der Vater.)

人ひと怕出名めい豬怕壯たけし。 / 人ひと怕出名めい猪いのしし怕壮。

Rén pà chū míng, zhū pà zhuàng.

(~ Ein Mensch fürchtet sich davor, berühmt zu werden, ein Schwein davor, fett zu werden.)

Nongyan

Eine selbstständige Gruppe bilden die Bauernsprichwörter Nongyan (農のう諺ことわざ / 农谚, nóngyán, Jyutping nung⁴jin⁶ – „Redewendung der Bauern, bäuerliche Alltagsweisheit, Bauernweisheit“). Hierbei geht es um Vorzeichen, die mit der Landwirtschaft zu tun haben, und um Sprichwörter, die den Zeitpunkt von Aussaat und Ernte betreffen. Sie entsprechen im deutschsprachigen Raum am ehesten den Bauernregeln.

春はる爭そう日び，夏なつ爭そう時じ。 / 春はる争そう日び，夏なつ争そう时。

Chūn zhēng rì, xià zhēng shí.

~ Im Frühling zählt jeder Tag, im Sommer jede Stunde.

春雨はるさめ貴き如油。 / 春雨はるさめ贵如油ゆ。

Chūnyǔ guì rú yóu.

~ Frühlingsregen ist so kostbar wie Öl.

Xiehouyu

Ein besonderer Typ sind die angedeutete Sprichwörter Xiehouyu (歇後語ご / 歇后语, xiēhòuyǔ, Jyutping hit³hau⁶jyu⁵ – „Sprichwort, das vor dem hinteren Teil pausiert, Ausdrücke mit unausgesprochenem Schluss“).

Xiehouyu stellen eine spezielle Form der chinesischen Redensarten dar. Sie sind vornehmlich in der gesprochenen Sprache anzutreffen. Es handelt sich dabei um zweigliedrige Phraseme, die in der Regel aus einem bildhaften A-Teil und einem idiomatischen B-Teil – der manchmal unausgesprochen bleibt – bestehen. Die Bilder aus dem A-Teil beschreiben vor allem Dinge aus dem chinesischen Alltag, aber auch historische Personen und Begebenheiten. Die Idiome aus dem B-Teil fallen in den Bereich der chinesischen Umgangssprache.

八はち哥〔兒こ〕的てき嘴くちばし巴ともえ——隨ずい人じん說せつ。 / 八はち哥〔儿〕的てき嘴くちばし巴ともえ——随ずい人じん说。

Bāgē(r) de zuǐba——suí rén shuō.

~ Schnabel eines Haubenmainas (Haubenstars)—— spricht nach, was andere sagen; jmdm. immer zustimmen; das sagen, was der andere hören möchte; jmdm. nach dem Mund reden, ein Wendehals sein, keine eigene Meinung und Standpunkt haben

八はち仙せん過か海うみ——各かく顯あらわ其能。 / 八はち仙せん过海——各かく显其能のう。

Bāxiān guò hǎi——gè xiǎn qí néng.

~ Die Acht Genien überqueren das Meer —— jeder zeigt, was er kann; jeder gibt sein Bestes; jeder tut, was er [am besten] kann.

Die Acht Genien – auch „Acht Unsterbliche“ (八はち仙せん, bāxiān – „acht daoistische Unsterbliche“) genannt – sind Teil der taoistischen Mythologie. Die Legende besagt, dass jeder von ihnen ein besonderes Requisit besaß. Diese Zauberwaffen kamen u. a. dann zum Einsatz, wenn die Genien das Meer überqueren wollten, um zum Geburtstag der Königlichen Mutter des Westens (西王母せいおうぼ, xīwángmǔ) ins Paradies des Westens (西にし天たかし, xītiān) zu gelangen: Jeder machte sich seine übernatürlichen Fähigkeiten zunutze und stellte sein besonderes Können zur Schau.

狗いぬ咬耗子こ——多た管かん閒あいだ事ごと。 / 狗いぬ咬耗子こ——多た管かん闲事。

Gǒu yǎo hàozi——duō guǎn xiánshì.

~ Ein Hund schnappt nach Mäusen —— kümmert sich um Dinge, die ihn nichts angehen (Mäuse fangen ist bekanntlich Katzensache), die Nase in anderer Leute Angelegenheiten stecken

泥どろ菩薩ぼさつ過か江こう——自身じしん難なん保ほ。 / 泥どろ菩萨过江——自身じしん难保。

Ní púsà guòjiāng——zìshēn–nánbǎo.

~ Der Lehm-Buddha überquert den Fluss —— sich selbst nicht schützen können (geschweige denn andere)

Aus Lehm geformte oder aus Holz geschnitzte Buddhafiguren werden als Talisman angesehen. Würde eine solche Figur aus ungebranntem Ton einen Fluss überqueren und somit für längere Zeit dem Wasser ausgesetzt sein, löste sie sich bald auf. Solch ein Lehm-Buddha, der sich selbst (zìshēn) kaum erhalten (nán bǎo) kann, dürfte auch nur schwerlich als Talisman anderen eine Hilfe sein. Bei Schwierigkeiten tröstet man sich mit dieser Wendung; oder aber man verwendet sie, indem man sich mit dem Lehm-Buddha vergleicht, als Ausrede, mit der man einen Hilfesuchenden höflich abzuwimmelt.

肉にく包子かねこ打だ狗いぬ——有ゆう去さ無む回かい。 / 肉にく包子かねこ打だ狗いぬ——有ゆう去さ无回。

Ròubāozi dǎ gǒu——yǒu qù wú huí.

~ Mit einem Fleischpastetchen nach einem Hund werfen —— Das siehst du nicht wieder! etw. abschreiben/abhaken können – mit der „Never Come Back-Airline“ fliegen

Ròubāozi sind gedämpfte Teigtaschen mit einer Fleischfüllung; ein Leckerbissen, den sich kein Hund entgehen lässt. Spöttische Bemerkung über Leute, die ihre Schulden nicht zurückzahlen.

紙かみ老ろう虎とら——嚇不住人じゅうにん。 / 纸老虎とら——吓不住人じゅうにん。

Zhǐlǎohǔ——xià buzhù rén.

~ Papiertiger —— kann keinen erschrecken

被ひ子こ裡うら放屁ほうひ——能文のうぶん能のう武ぶ。 / 被ひ子こ里さと放屁ほうひ——能文のうぶん能のう武ぶ。

Bèi zi lǐ fàng pì——néng wén néng wǔ.

~ Unter der Decke furzen——Gewandt in Worten und Waffen

„能文のうぶん能のう武たけし“ (néngwén-néngwǔ) ist ein Lobesausdruck für eine vielseitig gebildete Person, die mit dem Stift aber auch mit Waffen gut umgehen kann, also eine Person, die sich in geistig „zivilen“ als auch physisch „martialischen“ Künste Zuhause ist. Der Humor und Zusammenhang zum ersten Teil ergibt sich aus der Doppeldeutigkeit: Das gleichklingende „能のう聞能捂 / 能のう闻能捂“ (néngwén-néngwǔ) bedeutet "obwohl zugedeckt, kann gerochen werden".

Literatur

• Elke Spielmanns-Rome: Chinesische Sagwörter (xiēhòuyǔ, 歇后语) in lexikographischen Quellen. Dissertation. Bonn 2014. urn:nbn:de:hbz:5-36886
• Wan-Hsuan Yao-Weyrauch: Die Rolle der Frau im deutschen und chinesischen Sprichwort. Diss.phil. Bochum 1989
• Wan-Hsuan Yao-Weyrauch: Frauen zählen nicht als Menschen – Chinesische Sprichwörter über das weibliche Geschlecht. Heuchelheim 2006

Sprichwortsammlungen

• Patrick Doan: Calembours et subjections de la langue chinoise. Xiēhòuyǔ xuǎnjí. Paris 2003. (französisch)
• Hong Hu. Chinesische Redewendungen leicht gemacht (汉语熟じゅく语学习书册さつ). Chinabooks, 2011. ISBN 978-3-905816-35-8.
• Li Lanqin und Wang Xin: Geschichten von chinesischen Sprichwörtern (中国ちゅうごく成なり语故事こじ). China Book Trading, 2009. 236 Seiten. ISBN 978-7-119-06018-7.
• Erh-li Pao, Ying Cheng: Wörterbuch der chinesischen Redensarten: chinesisch-deutsch; Tetragramme des modernen Chinesisch. Berlin 1982.
• John S. Rohsenow: Chinese-English Dictionary of Enigmatic Folk Similes (Xiēhòuyǔ). Tucson 1991. (englisch)
• Elke Spielmanns-Rome und Wolfgang Kubin (Hrsg.): Wörterbuch der chinesischen Sagwörter (Xiehouyu). Nach einem Manuskript von Barbara Chang. Hamburg: Buske, 2009. 623 Seiten. ISBN 978-3-87548-548-6.
• Chia-chun Sun: As the saying goes: an annotated anthology of Chinese and equivalent English sayings and expressions, and an introduction to Xiēhòuyǔ (Chinese wit). New York 1981. (englisch)
• Xu, Zhenmin (许震民みん) u. a.: Chinesisch-Deutsches Lexikon der sprichwörtlichen Redensarten (汉德成とくなり语词典てん). Peking: Commercial Press, 1981. 343 Seiten. ISBN 978-7-100-00098-7.
• Xu, Zhenmin (许震民みん): Das idiomatische Lexikon Chinesisch-Deutsch (汉德熟じゅく语词典てん). Peking: China International Book Trading Corporation, 2010. Deutsch-chinesisch, 1.026 Seiten. ISBN 978-3-905816-38-9.

Weblinks

Wikiquote: Chinesische Sprichwörter – Zitate

• Ostasieninstitut der Hochschule Ludwigshafen: Es gibt da ein chinesisches Sprichwort … – Hochschule für Wirtschaft und Gesellschaft Ludwigshafen (archiviert)
• Elke Spielmanns-Rome: Xiehouyu – Chinesische Sagwörter. 歇后语 – Xiēhòuyǔ (archiviert)
• Geschichten zu chinesischen Sprichwörtern in China Radio International
• Chinese Idiom, Chinese Idiom Stories (中国ちゅうごく成なり语故事こじ – Zhongguo chengyu gushi.) – Sprichwörter und Sprichwortgeschichten (englisch, chinesisch)

Wörterbuch:

• 成語せいご典てん Chengyudian – Ministry of Education, R.O.C. (chinesisch)
• 成なり语大全たいぜん Chengyu Daquan – 11.522 chinesische Sprichwörter (chinesisch)

Video:

• Videos über die Geschichten der chinesischen Idiome im Deutschen in YouTube (mit dem Hashtag „Chengyu_story“)