Το λήμμα παραθέτει τις πηγές του αόριστα, χωρίς παραπομπές.Βοηθήστε συνδέοντας το κείμενο με τις πηγές χρησιμοποιώντας παραπομπές, ώστε να είναι επαληθεύσιμο. Η σήμανση τοποθετήθηκε στις 22/11/2012.
Με παραγγελία του Κασσάνδρου, ο Ευήμερος ταξίδεψε στη νήσο ΠαγχαίατουΠερσικού Κόλπου. Στο έργο τουΙερή Αναγραφή περιγράφει τη ζωή των κατοίκων του νησιού αυτού, ισχυριζόμενος ότι ήταν Κρητικοί που μεταφέρθηκαν εκεί με εντολή του ίδιου του Δία, και ζούσαν στην Παγχαία με καθεστώς κοινοκτημοσύνης. Την «αναγραφή» αυτή ο Ευήμερος αφήνει να εννοηθεί ότι τη διάβασε σε βωμό της Πανάρας, της πρωτεύουσας της Παγχαίας, και έγραφε ότι οΟυρανός, οΚρόνοςκαιο Ζεύς υπήρξαν βασιλιάδες της Παγχαίας και θεοποιήθηκαν μετά τον θάνατό τους.
Ξεκινώντας από αυτό, ο Ευήμερος διαμόρφωσε τη θεωρία που έγινε γνωστή ως Ευημερισμός, δηλαδή τη θεωρία ότι οι θεοί ήταν κάποτε άνθρωποι καιστη συνέχεια θεοποιήθηκαν. Η θεωρία αυτή μεταφράστηκε από τονΚόιντο Έννιο (Quintus Ennius, 239 - περ. 169 π.Χ.) σταΛατινικά, προκάλεσε ωστόσο αντιδράσεις ιερέων και φιλοσόφων. Ο Ευήμερος δέχθηκε ιδιαίτερη κριτική, συγκεκριμένα οΠλούταρχοςστο έργο τουΠερί Ίσιδος και Οσίριδοςτον αποκαλεί άθεο. ΟΔιόδωρος Σικελιώτης (6.1) καιοΛακτάντιος διέσωσαν αποσπάσματα του έργου του.