Οπτική Ανθρωπολογία

Ηいーた Οπτική Ανθρωπολογία αποτελεί κατηγορία τたうοおみくろんυうぷしろん πεδίου έρευνας της Κοινωνικής Ανθρωπολογίας. Ηいーた Οπτική Ανθρωπολογία ασχολείται, κατά ένα μέρος, μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー διερεύνηση κかっぱαあるふぁιいおた παραγωγή εθνογραφικής μελέτης όπως αυτή εκφράζεται μέσω της φωτογραφίας, τたうοおみくろんυうぷしろん κινηματογράφου κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー Νέων Μέσων. Προσφάτως, τέτοιου τύπου έρευνες, έχουν χρησιμοποιηθεί από Ιστορικούς τたうωおめがνにゅー Επιστημών κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー Οπτική Επιστήμη. Αあるふぁνにゅー κかっぱαあるふぁιいおた ορισμένες φορές, ηいーた Οπτική Ανθρωπολογία, συγχέεται εσφαλμένα μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー εθνογραφικό κινηματογράφο ωστόσο θしーたαあるふぁ πρέπει νにゅーαあるふぁ διευκρινιστεί ότι ηいーた Οπτική Ανθρωπολογία απαρτίζεται από πολλά σημεία. Ορισμένα εいぷしろんξくしー αυτών είναι ηいーた μελέτη της οπτική αναπαράστασης ενός χορού, μιας σκηνικής παράστασης, εκθέματα κかっぱαあるふぁιいおた αρχεία μουσείων, ζωγραφική, γλυπτική, φωτογραφία, κεραμική, αρχιτεκτονική αλλά κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた μελέτη της παραγωγής τたうωおめがνにゅー ΜみゅーΜみゅーΕいぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた της υποδοχής τους από τたうοおみくろん κοινό. Ηいーた ανάλυση κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ιστορικότητα της αναπαράστασης, από διαφορετικά μεταξύ τους πολιτισμικά πρίσματα, εμπίπτουν σしぐまτたうοおみくろん πεδίο έρευνας της Οπτικής ανθρωπολογίας, όπως: ηいーた διερεύνηση ζητημάτων πぱいοおみくろんυうぷしろん αφορούν από τたうαあるふぁ τατουάζ, τたうαあるふぁ γλυπτά κかっぱαあるふぁιいおた άλλα ανάγλυφα, έως τたうηいーたνにゅー ζωγραφική σしぐまτたうαあるふぁ σπήλαια, τたうηいーたνにゅー επεξεργασία τたうοおみくろんυうぷしろん ελεφαντόδοντου, τたうαあるふぁ κοσμήματα, τたうαあるふぁ ιερογλυφικά κかっぱαあるふぁιいおた σχέδια. Επιπροσθέτως, μέσα σしぐまτたうαあるふぁ πεδία πぱいοおみくろんυうぷしろん καλύπτει είναι κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた μελέτη της αναπαράστασης της ανθρώπινης όρασης, τたうωおめがνにゅー ιδιοτήτων τたうωおめがνにゅー ΜみゅーΜみゅーΕいぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた αλληλεπίδραση της οπτικής μορφής κかっぱαあるふぁιいおた της σχέσεις μεταξύ τたうωおめがνにゅー λειτουργιών κかっぱαあるふぁιいおた μορφών τたうωおめがνにゅー αναπαράστασων, όπως κかっぱαあるふぁιいおた τις εφαρμογές κかっぱαあるふぁιいおた συνεργατικές χρίσεις τたうωおめがνにゅー οπτικών αναπαραστάσεων.

Ηいーた Πολυτροπική Ανθρωπολογία περιγράφει τたうηいーたνにゅー πρόσφατη μεταστροφή, της Οπτικής Ανθρωπολογίας, ηいーた οποία ασχολείται μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー τρόπο πぱいοおみくろんυうぷしろん ηいーた αναδυόμενη τεχνολογία, όπως ηいーた εικονική πραγματικότητα, ηいーた αυξημένη πραγματικότητα, οおみくろんιいおた εφαρμογές κινητών τηλεφώνων, τたうαあるふぁ μέσα κοινωνικής δικτύωσης κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ παιχνίδια βρίσκονται σしぐまεいぷしろん διάδραση μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー κινηματογραφία, τたうηいーたνにゅー φωτογραφία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー τέχνη κかっぱιいおた έτσι αναδιαμορφώνεται ηいーた ανθρωπολογική μελέτη-έρευνα, πρακτική κかっぱαあるふぁιいおた διδασκαλία.

Ιστορική ακολουθία

Πぱいρろーιいおたνにゅー από τたうηいーたνにゅー ανάδυση της Ανθρωπολογίας ως ξεχωριστό ακαδημαϊκό πεδίο μελέτης κかっぱαあるふぁιいおた έρευνας τたうηいーたνにゅー δεκαετία τたうοおみくろんυうぷしろん 1880, εθνολόγοι χρησιμοποιούσαν τたうηいーた φωτογραφία ως εργαλείο διερεύνησης[2] · ανθρωπολόγοι κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーηいーた σしぐまτたうοおみくろん πνεύμα της διασωστικής εθνολογίας κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうηいーたνにゅー προσπάθεια καταγραφής κかっぱαあるふぁιいおた κληροδότησης ενός τρόπου ζωής κοινοτήτων πぱいοおみくろんυうぷしろん θεωρήθηκαν καταδικασμένες σしぐまεいぷしろん εξαφάνιση εισήγαγαν τたうηいーたνにゅー φωτογραφία ως εργαλείο εθνογραφικής έρευνας (παραδείγματος χάριν τたうοおみくろん έργο τたうοおみくろんυうぷしろん Edward Curtis).[3] Ηいーた ιστορική ακολουθία της εθνογραφικής κινηματογραφίας είναι συνυφασμένη μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー απλή κινηματογραφία κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん είδος τたうωおめがνにゅー ντοκυμαντέρ. Ωστόσο, τたうοおみくろん εθνογραφική λογοτεχνία θεωρείται γνήσιο τέκνο της εθνογραφικής κινηματογραφίας. Ορισμένες από τις πρώτες κινηματογραφικές ταινίες τたうοおみくろんυうぷしろん εθνογραφικού Άλλου δημιουργήθηκαν μみゅーεいぷしろん εξοπλισμό Lumière (Promenades des Éléphants à Phnom Penh, 1901).[4] Οおみくろん Robert Flaherty, πぱいοおみくろんυうぷしろん έγινε ευρέως γνωστός από τις ταινίες τたうοおみくろんυうぷしろん πぱいοおみくろんυうぷしろん διαδραματίζουν τους λαούς τたうοおみくろんυうぷしろん Αρκτικού κύκλου (Nanook of the North, 1922), ασχολήθηκε μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー κινηματογραφία τたうοおみくろん 1913 μετά από παρότρυνση τたうοおみくろんυうぷしろん επιβλέποντα της ακαδημαϊκής τたうοおみくろんυうぷしろん μελέτης. Οおみくろん Flaherty επικεντρώθηκε σしぐまτたうηいーたνにゅー ‘παραδοσιακή’ ζωή τたうωおめがνにゅー Inuit παραλείποντας εσκεμμένα ορισμένα στοιχεία σύγχρονου πολιτισμού σしぐまτたうηいーたνにゅー καθημερινότητα τους. Σしぐまεいぷしろん σημείο μάλιστα νにゅーαあるふぁ τους αρνηθεί όπλο γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ αποτελειώσουν ένα θαλάσσιο κήτος πぱいοおみくろんυうぷしろん κατάφεραν νにゅーαあるふぁ πιάσουν μみゅーεいぷしろん απλό καμάκι όσο τους κινηματογραφούσε (σύμφωνα μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Barnouw ηいーた σκηνή αυτή συμπεριλήφθηκε σしぐまτたうοおみくろん Nanook ως απόδειξη τたうοおみくろんυうぷしろん ‘πρωτόγονου’ πολιτισμού τους). Αυτό τたうοおみくろん μοτίβο εξακολουθεί νにゅーαあるふぁ έπεται σしぐまτたうηいーたνにゅー κινηματογραφική αναπαράσταση της εθνογραφίας (παράδειγμα ηいーた ταινία τたうοおみくろんυうぷしろん Robert Gardner Dead Birds).

Μέχρι κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー δεκαετία τたうοおみくろんυうぷしろん 1940 και 1950, ανθρωπολόγοι όπως οおみくろん Hortense Powdermaker,[5] Gregory Bateson, Margaret Mead (Trance and Dance in Bali, 1952) and Mead and Rhoda Metraux, eds., (The Study of Culture at a Distance, 1953) γεφύρωναν τたうοおみくろん ανθρωπολογικό πρίσμα αναφορικά μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー ερμηνεία τたうοおみくろんυうぷしろん ζητήματος τたうωおめがνにゅー μαζικών ΜみゅーΜみゅーΕいぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた της οπτικής αναπαράστασης. Οおみくろん Karl G. Heider επισημαίνει σしぐまτたうηいーたνにゅー αναθεωρημένη έκδοση Ethnographic Film (2006) ότι μετά τους Bateson κかっぱαあるふぁιいおた Mead ηいーた ιστορική ακολουθία της οπτικής ανθρωπολογία ορίζεται ως «τたうo σπερματικό έργο τεσσάρων ανθρώπων πぱいοおみくろんυうぷしろん δραστηριοποιήθηκαν τたうοおみくろん μεγαλύτερο μέρος τたうοおみくろんυうぷしろん δεύτερου μισού τたうοおみくろんυうぷしろん 20οおみくろんυうぷしろん αιώνα: Jean Rouch, John Marshall, Robert Gardner κかっぱαあるふぁιいおた Tim Asch. Θέτοντας τたうοおみくろん μικροσκόπιο σしぐまτたうαあるふぁ τέσσερα αυτά άτομα σκιαγραφείται ηいーた εθνογραφική κινηματογραφία» (p. 15). Αρκετοί, όπως οおみくろん Peter Loizos,[6] προσθέτουν κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー κινηματογράφο/συγγραφέα David MacDougall σしぐまτたうηいーたνにゅー ομάδα αυτή.

Τたうοおみくろん 1966, οおみくろん κινηματογράφος Sol Worth κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん ανθρωπολόγος John Adair δίδαξαν μみゅーιいおたαあるふぁ ομάδα Αμεριδιάνων από τたうηいーたνにゅー Αριζόνα, τους Navajo, πως θしーたαあるふぁ χειρίζονται κινηματογραφία 16mmじゅうろくみり. Ηいーた θεωρία προς διερεύνηση τたうωおめがνにゅー ερευνητών αφορούσε τたうηいーたνにゅー καλλιτεχνική έκφραση τたうωおめがνにゅー Navajo επί της κινηματογραφίας, ηいーた αποτύπωση της «αντιληπτικής δομής» τたうοおみくろんυうぷしろん κόσμου τたうωおめがνにゅー Navajo από τους ίδιους. [7] Οおみくろん στόχος τたうοおみくろんυうぷしろん πειράματος ήταν κατά κύριο λόγο ηいーた παραγωγή εθνογραφίας. Έπειτα από δεκαετίες τたうοおみくろん έργο αυτό ενέπνευσε μみゅーιいおたαあるふぁ ποικιλία συμμετοχικών κかっぱαあるふぁιいおた εφαρμοσμένων ανθρωπολογικών πρωτοβουλιών - πぱいοおみくろんυうぷしろん κυμαίνονται από τたうηいーた φωτοφωνία έως τις συλλογές εικονικών μουσείων - στις οποίες οおみくろんιいおた κάμερες δίνονται σしぐまεいぷしろん τοπικούς συνεργάτες ως στρατηγική ενδυνάμωσης. [8] [9] [10] [ 11]

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ηいーた Οπτική Ανθρωπολογία βρήκε γがんまιいおたαあるふぁ πρώτη φορά τたうοおみくろん ακαδημαϊκό κοινό τたうοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろん 1958 μみゅーεいぷしろん τたうηいーた δημιουργία τたうοおみくろんυうぷしろん Κέντρου Μελέτης Κινηματογράφου σしぐまτたうοおみくろん Μουσείο Αρχαιολογίας κかっぱαあるふぁιいおた Εθνολογίας τたうοおみくろんυうぷしろん Peabody τたうοおみくろんυうぷしろん Χάρβαρντ.[12] Σしぐまτたうοおみくろん Ηνωμένο Βασίλειο, ιδρύθηκε τたうοおみくろん 1987 τたうοおみくろん Κέντρο Οπτικής Ανθρωπολογίας της Γρανάδας σしぐまτたうοおみくろん Πανεπιστήμιο τたうοおみくろんυうぷしろん Μάντσεστερ γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ εκπαιδεύει, σしぐまτたうοおみくろん πεδίο της ανθρωπολογίας κかっぱαあるふぁιいおた κινηματογραφίας, φοιτητές MA, MPhil κかっぱαあるふぁιいおた PhD τたうωおめがνにゅー οποίων οおみくろんιいおた απόφοιτοι έχουν παράγει πάνω από 300 ταινίες μέχρι σήμερα. Οおみくろん John Collier, Jr. έγραψε τたうοおみくろん πρώτο τυπικό εγχειρίδιο σしぐまτたうοおみくろんνにゅー τομέα τたうοおみくろん 1967, κかっぱαあるふぁιいおた πολλοί οπτικοί ανθρωπολόγοι της δεκαετίας τたうοおみくろんυうぷしろん 1970 βασίστηκαν σしぐまεいぷしろん σημειολόγους όπως οおみくろん Roland Barthes γがんまιいおたαあるふぁ βασικές κρίσιμες προοπτικές. Ηいーた συνεισφορά σしぐまτたうηいーたνにゅー ιστορία της Οπτικής Ανθρωπολογίας περιλαμβάνει τたうοおみくろん έργο τたうωおめがνにゅー Emilie de Brigard (1967), [13] Fadwa el Guindi (2004),[14] κかっぱαあるふぁιいおた Beate Engelbrecht, ed. (2007).[15] Μみゅーιいおたαあるふぁ πぱいιいおたοおみくろん πρόσφατη ιστορικότητα πぱいοおみくろんυうぷしろん κατανοεί τたうηいーたνにゅー οπτική ανθρωπολογία μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー ευρύτερη έννοια, επιμελημένη από τους Marcus Banks κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー Jay Ruby, είναι τたうοおみくろん Made To Beened: Ιστορικές προοπτικές γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー οπτική ανθρωπολογία. [16] Ηいーた ενεργοποίηση τたうοおみくろんυうぷしろん ανθρωπολογικού φακού σしぐまτたうηいーたνにゅー Ινδία παρέχει μみゅーιいおたαあるふぁ αντίθεση της οπτικής ανθρωπολογίας (Khanduri 2014).[17]

Εいぷしろんπぱいιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん παρόντος ηいーた Εταιρεία Οπτικής Ανθρωπολογίας (SVA) αντιπροσωπεύει τたうοおみくろん υποπεδίο στις Ηνωμένες Πολιτείες ως τμήμα της Αμερικανικής Ανθρωπολογικής Ένωσης (AAA).

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, εθνογραφικές ταινίες προβάλλονται κάθε χρόνο σしぐまτたうοおみくろん Margaret Mead Film Festival καθώς κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうοおみくろん ετήσιο Φεστιβάλ Κινηματογράφου κかっぱαあるふぁιいおた ΜみゅーΜみゅーΕいぷしろん της AAA. [18] Σしぐまτたうηいーたνにゅー Ευρώπη, οおみくろんιいおた εθνογραφικές ταινίες προβάλλονται σしぐまτたうοおみくろん Royal Anthropological Institute Film Festival σしぐまτたうοおみくろん Ηνωμένο Βασίλειο, σしぐまτたうοおみくろん Jean Rouch Film Festival σしぐまτたうηいーた Γαλλία κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまτたうοおみくろん Ethnocineca σしぐまτたうηいーたνにゅー Αυστρία. Δεκάδες άλλα διεθνή φεστιβάλ παρατίθενται τακτικά σしぐまτたうοおみくろん Newsletter της Σκανδιναβικής Ανθρωπολογικής Ένωσης Κινηματογράφου [NAFA]. [19]

Χρονολόγιο κかっぱαあるふぁιいおた βάθος της πぱいρろーοおみくろん-ιστορικής οπτικής αναπαράστασης

Ενώ οおみくろんιいおた Ιστορικοί της Τέχνης έχουν ξεκάθαρα τたうοおみくろん ίδιο ενδιαφέρον μみゅーεいぷしろん τたうαあるふぁ ίδια αντικείμενα κかっぱαあるふぁιいおた διαδικασίες μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー Οπτική Ανθρωπολογία, ηいーた τελευταία πλαισιώνει τたうαあるふぁ ευρήματα σしぐまεいぷしろん ένα ολιστικό πολιτισμικό τόπο. Συγκεκριμένα, αρχαιολόγοι χρησιμοποιούν φάσεις της οπτικής ανάπτυξης σしぐまτたうηいーたνにゅー προσπάθεια τους νにゅーαあるふぁ αντιληφθούν τたうηいーたνにゅー εξάπλωση τたうωおめがνにゅー λαών κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー πολιτισμών τους κατά τたうηいーたνにゅー εξάπλωση τους σしぐまεいぷしろん γειτονικά τοπία αλλά κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん μεγαλύτερες περιοχές. Κατά τたうοおみくろん 10,000 πぱい.Χかい. ένα σύστημα από καλώς ανεπτυγμένα εικονογράμματα χρησιμοποιούνταν από λαούς μみゅーεいぷしろん βάρκες [20] κかっぱαあるふぁιいおた ήταν κατά πάσα πιθανότητα ζωτικής σημασίας σしぐまτたうηいーたνにゅー ανάπτυξη πλοήγησης κかっぱαあるふぁιいおた συγγραφής όπως επίσης κかっぱιいおた ως μέσον εξιστόρησης κかっぱαあるふぁιいおた καλλιτεχνικής έκφρασης. Πρώιμες οπτικές αναπαραστάσεις συχνά αποτυπώνουν τたうηいーた γυναικεία μορφή, μみゅーεいぷしろん ένδυση γύρω σしぐまτたうοおみくろん 28,000 πぱい.Χかい., γεγονός τたうοおみくろん οποίο επιβεβαιώνεται από αρχαιολόγους ότι συνάδει μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー ανακάλυψη της τεχνικής τたうοおみくろんυうぷしろん πλεξίματος σしぐまτたうηいーたνにゅー Παλιά Ευρώπη. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της ολιστικής φύσης της οπτικής ανθρωπολογίας: ένα ειδώλιο πぱいοおみくろんυうぷしろん απεικονίζει μみゅーιいおたαあるふぁ γυναίκα πぱいοおみくろんυうぷしろん φοράει διάφανο ρουχισμό δでるたεいぷしろんνにゅー είναι απλώς αντικείμενο τέχνης, αλλά ένα παράθυρο σしぐまτたうαあるふぁ έθιμα τたうοおみくろんυうぷしろん φορέματος εκείνη τたうηいーたνにゅー εποχή, οργάνωση τたうοおみくろんυうぷしろん νοικοκυριού (όπου βρέθηκαν), μεταφορά τたうωおめがνにゅー υλικών (από πού προήλθε οおみくろん πηλός) κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー διαδικασιών (πότε έγινε ηいーた κοινή χρήση τたうοおみくろんυうぷしろん πηλού), πότε ξεκίνησε ηいーた ύφανση, τたうιいおた είδους ύφανση απεικονίζεται κかっぱαあるふぁιいおた πぱいοおみくろんιいおたαあるふぁ άλλα στοιχεία υπάρχουν γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー ύφανση κかっぱαあるふぁιいおた τたうιいおた είδους πολιτιστικές αλλαγές συνέβησαν σしぐまεいぷしろん άλλα μέρη της ανθρώπινης ζωής εκείνη τたうηいーたνにゅー εποχή.

Ηいーた οπτική ανθρωπολογία, εστιάζοντας στις δική της προσπάθεια γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー παραγωγή κかっぱαあるふぁιいおた κατανόηση της ταινίας, είναι σしぐまεいぷしろん θέση νにゅーαあるふぁ καθιερώσει πολλές αρχές κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ χτίσει θεωρίες σχετικά μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー ανθρώπινη οπτική αναπαράσταση γενικά.

Πηγές

1. ^ Eddy, Matthew Daniel (2013). "The Shape of Knowledge: Children and the Visual Culture of Literacy and Numeracy". Science in Context. 26 (2): 215–245. doi:10.1017/s0269889713000045.
2. ^ Jay Ruby. "Visual Anthropology." In Encyclopedia of Cultural Anthropology, David Levinson and Melvin Ember, editors. New York: Henry Holt and Company, vol. 4:1345–1351, 1996 [1].
3. ^ Harald E.L. Prins, "Visual Anthropology." Pp. 506–525, In T.Biolsi. ed. A Companion to the Anthropology of American Indians. Oxford: Blackwell Publishing].
4. ^ Erik Barnouw. Documentary: A history of the Non-Fiction Film. New York, Oxford: Oxford University Press, 1993.
5. ^ Hortense Powdermaker. Hollywood, the Dream Factory: An Anthropologist Studies the Movie Makers. Boston: Little, Brown and Company, 1950.
6. ^ Loizos, Peter 1993. Innovation in Ethnographic Film: From Innocence to Self-Consciousness, 1955-1985. Chicago: University of Chicago Press.
7. ^ Darnell R. Through Navajo eyes: An exploration in film communication and anthropology. American Anthropologist, Vol 76, pp 890, Oct. 1974
8. ^ Turner, Terence 1992. Defiant images: the Kayapo appropriation of video. Anthropology Today 8:5-15.
9. ^ Wang, C., & Burris, M. A. (1994). Empowerment through Photo Novella: Portraits of Participation. Health Education & Behavior, 21(2), 171-186.
10. ^ Chalfen, Richard and Michael Rich 1999. Showing and Telling Asthma: Children Teaching Physicians with Visual Narratives. Visual Sociology 14: 51-71.
11. ^ Riddington, Amber and Kate Hennessy, Co-curators, Project Co-coordinators, 2007. Dane Wajich: Dane-zaa Stories and Songs: Dreamers and the Land. Electronic document, http://www.museevirtuel-virtualmuseum.ca/sgc-cms/expositions-exhibitions/danewajich/english/index.html?action=fla/gerry Αρχειοθετήθηκε 2017-03-01 σしぐまτたうοおみくろん Wayback Machine. (accessed May 29, 2014).
12. ^ Jay Ruby. The Professionalization of Visual Anthropology in the United States - The 1960s and 1970s." 2005 The Last Twenty Years of Visual anthropology – A Critical Review. Visual Studies, vol. 20, no. 2, pgs. 159–170.
13. ^ de Brigard, Emilie 2003 [1967]. The History of Ethnographic Film. In: Principles of Visual Anthropology (3rd ed.). Paul Hockings, editor. Pp. 13-44. The Hague: De Gruyter.
14. ^ el Guindi, Fadwa 2004. Visual Anthropology: Essential Method and Theory. Walnut Creek, California: Altamira Press.
15. ^ Engelbrecht, Beate, ed. 2007. The Origins of Visual Anthropology. Bern and Berlin: Peter Lang Verlag.
16. ^ Banks, Marcus and Jay Ruby 2011. Made To Be Seen: Historical Perspectives on Visual Anthropology Chicago: University of Chicago Press.
17. ^ Ritu G. Khanduri. 2014. Caricaturing Culture in India: Cartoons and History in the Modern World. Cambridge: Cambridge University Press
18. ^ Information about this festival is available at http://societyforvisualanthropology.org/film-video-and-multimedia-festival/ Αρχειοθετήθηκε 2021-04-13 σしぐまτたうοおみくろん Wayback Machine.
19. ^ Newsletter of the Nordic Anthropological Film Association - http://isop.uib.no/nafa/?q=node/230 Αρχειοθετήθηκε 2014-05-29 σしぐまτたうοおみくろん Wayback Machine. Archived 2014-05-29 at the Wayback Machine.
20. ^ Jim Bailey, Sailing to Paradise

Περαιτέρω Βιβλιογραφία

• Alloa, Emmanuel (ed.) Penser l'image II. Anthropologies du visuel. Dijon: Presses du réel 2015. ISBN 978-2-84066-557-1 (in French).
• Banks, Marcus; Morphy, Howard (Hrsg.): Rethinking Visual Anthropology. New Haven: Yale University Press 1999. ISBN 978-0-300-07854-1
• Marcus Banks and David Zeitlyn, 2015. "Visual methods in social research" (Second Edition), Sage: London
• Barbash, Ilisa and Lucien Taylor. Cross-cultural Filmmaking: A Handbook for Making Documentary and Ethnographic Films and Videos. Berkeley: University of California Press, 1997.
• Collier, Malcolm et al.: Visual Anthropology. Photography As a Research Method. University of Mexico 1986. ISBN 978-0-8263-0899-3
• Daniels, Inge. 2010. The Japanese House: Material Culture in the Modern Home. Oxford: Berg Publishers.
• Coote, Jeremy and Anthony Shelton. 1994. Anthropology, Art and Aesthetics. Clarendon Press.
• Edwards, Elisabeth (Hrsg.): Anthropology and Photography 1860–1920. New Haven, London 1994, Nachdruck. ISBN 978-0-300-05944-1
• Engelbrecht, Beate (ed.). Memories of the Origins of Ethnographic Film. Frankfurt am Main et al.: Peter Lang Verlag, 2007.
• Grimshaw, Anna. The Ethnographer's Eye: Ways of Seeing in Modern Anthropology. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
• Harris, Claire. 2012. The Museum on the Roof of the World: Art, Politics and the Representation of Tibet. University of Chicago Press.
• Harris, Claire and Michael O'Hanlon. 2013. 'The Future of the Ethnographic Museum,' Anthropology Today, 29(1). pp. 8–12.
• Heider, Karl G. Ethnographic Film (Revised Edition). Austin: University of Texas Press, 2006.
• Hockings, Paul (ed.). "Principles of Visual Anthropology." 3rd edn. Berlin: Mouton de Gruyter, 2003.
• MacDougall, David. Transcultural Cinema. Princeton: Princeton University Press, 1998.
• Martinez, Wilton. 1992. “Who Constructs Anthropological Knowledge? Toward a Theory of Ethnographic Film Spectatorship.” In Film as Ethnography, D. Turton and P. Crawford, (Eds.), pp. 130–161. Manchester: Manchester University Press.
• Mead, Margaret: Anthropology and the camera. In: Morgan, Willard D. (Hg.): Encyclopedia of photography. New York 1963.
• Morton, Chris and Elizabeth Edwards (eds.) 2009. Photography, Anthropology and History: Expanding the Frame. Farnham: Ashgate Publishing
• Peers, Laura. 2003. Museums and Source Communities: A Routledge Reader, Routledge
• Pink, Sarah: Doing Visual Ethnography: Images, Media and Representation in Research. London: Sage Publications Ltd. 2006. ISBN 978-1-4129-2348-4
• Pinney, Christopher: Photography and Anthropology. London: Reaktion Books 2011. ISBN 978-1-86189-804-3
• Prins, Harald E.L.. "Visual Anthropology." pp. 506–525. In A Companion to the Anthropology of American Indians. Ed. T. Biolsi. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.
• Prins, Harald E.L., and Ruby, Jay eds. "The Origins of Visual Anthropology." Visual Anthropology Review. Vol. 17 (2), 2001–2002.
• Ruby, Jay. Picturing Culture: Essays on Film and Anthropology. Chicago: University of Chicago Press, 2000, ISBN 978-0-226-73099-8.
• Worth, Sol, Adair John. "Through Navajo Eyes". Indiana University Press; 1972.