Diferencia entre revisiones de «Monasterio de Erdene Zuu»

{{Ficha de temploedificio religioso

|pie imagenpie_imagen = MonasterioLa "Estupa Dorada" deen Erdene Zuu

En 1939 el líder comunista [[KhorloogiinHorloogiyn ChoibalsanChoybalsan]] ordenó la destrucción del monasterio como parte de una purga<ref>{{cita web |url=http://www.alerta360.org/secciones/terror/mongolia.pdf |título= Mongolia, el imperio sometido |fechaacceso=19 de enero|añoacceso=2012 de 2012|autor= Cynthia Caden|formato= Pdf |obra= El Terror Rojo: la verdad censurada de las izquierdas|páginas=4, 11, 13 y 36}}</ref> que arrasó cientos de monasterios de Mongolia, mató a más de diez mil monjes y envió a muchos otros a Siberia.<ref>{{cita noticia |título=Dalai Lama's visit shines spotlight on Mongolia's explosion of faiths |url=http://www.wwrn.org/article.php?idd=22521&sec=52&con=23 |editorial=USA Todays.com |fecha=24-08- de agosto de 2006 |fechaacceso=12-03- de marzo de 2007 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070927235603/http://www.wwrn.org/article.php?idd=22521&sec=52&con=23 |fechaarchivo=27 de septiembre de 2007 }}</ref><ref>{{cita web | título = Terror Years | url = http://www.mongoliatoday.com/issue/6/terror.html | obra = Issue 6 | editorial = Mongolia Today | fechaacceso = 12-03- de marzo de 2007 | urlarchivo = https://web.archive.org/web/20070607003529/http://www.mongoliatoday.com/issue/6/terror.html | fechaarchivo = 7 de junio de 2007 }}</ref> Solo quedaron cinco templos (entre ellos los tres principales en la actualidad), unos pocos edificios pequeños y el muro exterior con sus estupas;<ref name="Mongolia"/> los templos fueron convertidos en museos en 1947. Se suele decir que esta parte del monasterio se salvó de la destrucción por medio de las presiones de [[JosefIósif Stalin]]. Un investigador aseguró que dichas presiones estaban relacionadas con la corta visita de la delegación del vicepresidente [[estadounidense]] [[Henry A. Wallace]] a Mongolia en 1944.<ref>{{cita publicación |url=http://www.globalbuddhism.org/4/kollmar-paulenz03.htm |título= Buddhism in Mongolia After 1990 |fechaacesofechaacceso=2007-03-12 de marzo de 2007 |apellido=Kollmar-Paulenz |nombre=Karénina |publicación=Journal of Global Buddhism |año=2003 |volumen=4 |páginas=18–34 |issn=1527-6457 |urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070531161015/http://www.globalbuddhism.org/4/kollmar-paulenz03.htm#twentytwo |fechaarchivo=31 de mayo de 2007 }}</ref> A pesar de este desastre una cantidad sorprendente de estatuas, máscaras tsam y pinturas en pergamino pudieron ser salvadas al ser enterradas en las montañas cercanas o escondidas en las casas de los vecinos del lugar.<ref name="Mongolia"/> Aún hoy en día se producen robos y a principios de los 2000 fue necesario colocar alarmas ante la desaparición de diversas estatuas.

Erdene Zuu solo pudo continuar existiendo como museo debido a que el único monasterio con permiso oficial para seguir en activo en Mongolia era el [[Monasterio de Gandantegchinlen]] en [[Ulán Bator]], y aún después de la tranformacióntransformación de sus funciones solo llegó a abrirse con esta finalidad en 1965, casi veinte años después. Esto cambió con la caída del comunismo en Mongolia en 1990, cuando el monasterio fue devuelto a los lamas y Erdene Zuu volvió a ser un lugar de culto. Hoy en día sigue siendo un monasterio budista en activo además de ser un museo abierto a los turistas.

[[Archivo:ErdeneZuuKhiidTemple.jpg|thumb|left|270pxminiatura|Tejados de influencia china en el Zuu de Buda.]]

Las primeros templos del complejo, de finales del siglo {{Siglo|XVI||s}} y principios del {{Siglo|XVII}}, presentaban características arquitectónicas propias de estilos chinos, apreciables en la forma de los tejados de los tres templos principales. Con el paso del tiempo se introdujeron otras influencias como la hindú (presente desde el principio en el diseño de las estupas), la tibetana o incluso un posterior estilo propiamente mongol, en cuyo desarrollo destacó la intervención del mismo [[Öndör Gegeen Zanabazar|Zanabazar]], que sentó sus bases. Este estilo empezó usándose en templos móviles basados en los gers y una vez que comenzó a usarse en construcciones fijas destacó por el uso de estructuras angulares y geométricas en las que el techo se sostiene con muros y pilares, es plano y permite, por tanto la utilización del techo para otras funciones. El templo Laviran, el único usado aún para servicios religiosos y que aún funciona como monasterio al albergar a una pequeña comunidad de monjes,<ref name=Croner/> es un buen ejemplo de esta evolución.

Los tres grandes templos que sobrevivieron a la purga están dedicados a las tres fases de la vida de [[Buda]]: infancia, adolescencia y edad adulta. El templo situado al oeste, construido por Abtai Kan y su hijo, está dedicado a Buda adulto. Dentro, a ambos lados de [[Buda Gautama|Sakyamuni]] (transl. del [[sánscrito]] शाक्यमुनि, es el Buda histórico), hay estatuas de [[Buda Dīpankara|SanjaaDivangar]] (transl. del mongol cirílico: Санжааᠳᠢᠸᠠᠩ᠋ᠭᠠᠷ, [[adaptación del sánscrito]] ''Dīpankara''; nombre traducido mongol: Dipamkaraᠵᠣᠯᠠ ᠢᠢᠨ ᠵᠥᠬᠢᠶᠠᠭᠴᠢ᠂, ''Jula-yin Jokiyaγがんまči''), el Buda pasado, a la izquierda y de [[Maitreya|Maidar]] (transl. del alfabeto mongol ᠮᠠᠶᠢᠳᠠᠷᠢ᠂, del sánscrito: ''Maitreya'', nombre traducido mongol ᠠᠰᠠᠷᠠᠯᠲᠣ, ''Asaraltu''), el Buda futuro, a la derecha. Este último es uno de los [[bodhisattva]]s más populares, una deidad que retrasa su propia obtención del [[Nirvana (espiritualidad)|nirvana]] para guiar a otros. De hecho el mismo Zanabazar, tras una de sus visitas al Tíbet, llevó a cabo una serie de cermoniasceremonias que incluía una [[circunvalación]] del monasterio mientras portaba una imagen de dicho Buda,<ref name=Croner/> acto que se convirtió en tradicional en el budismo mongol y que aún se lleva a cabo ocasionalmente en el monasterio.<ref name=Croner/> Otros objetos exhibidos incluyen una "rueda de la eternidad" dorada, los ''naimin takhel'' u ocho símbolos favorecedores (en este caso paraguas, pez, jarrón, flores, cartas, diagrama de suerte, estandarte de victoria y rueda),<ref>{{cita libro |apellido=Slater |nombre=Judith J. |enlaceautor= |título=Teen life in Asia |url=http://books.google.es/books?id=7Oz5cvi3z3EC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q=takhel&f=false |fechaacceso=26 de enero de 2012 |idioma=inglés |otros= |edición=1.ª |año=2004 |editor= |editorial=Greenwood Publishing Group, Inc. |ubicación= |isbn=0-313-31532-9 |capítulo=Religious practices and cultural ceremonies |páginas=127 |cita= }}</ref> figurillas de los siglos {{Siglo|XVII||s}} y {{Siglo|XVIII||s}} y adornos tradicionales llamados ''balin'', hechos de pasta de trigo y muy decorados, acompañados de carne de oveja y grasa de ganso.<ref name="Mongolia"/>

El templo principal y central recibe el nombre de '''Zuu de Buda'''.<ref>{{cita web |url=http://www.viajesmongolia.com/destinos-destacados|título=Viajes mongolia - Destinos destacados |fechaacceso=26 de enero|añoacceso=2012|autor= |fecha= |obra= |idioma= |cita=de 2012}}</ref> La entrada está flanqueada por los dioses Gongor[[Mahakala (Dharmapala)|Tsagaan Mahagal]] (del sánscrito: ''Shad-bhuja Sita MahakalaMahākāla'', Mahakala blanco de seis brazos), a la izquierda, y [[Palden Lhamo|Baldan (transl.Lkham]] (del tibetano དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།''Palden Lhamo'', sánscrito: ''Shri Devi''; nombre traducido mongol ''Ukin tengri'') a la derecha. DentroAmbos son ''[[dharmapala]]s'', deidades coléricas de aterradora apariencia que son emanaciones de los bodhisattva, representan sus acciones furiosas y cuya función es destruir y eliminar los obstáculos que se presenten ante los seguidores sinceros de las doctrinas, actividad que se ve reflejada en el significado de su título de ''dharmapala'': defensores o protectores del [[dharma]] (ley). Dentro y a cada lado del Buda infantil, están [[Bhaisajyaguru|Otoch Manal]] (transl. del mongol Оточ Манла, sánscrito: ''Bhaiṣajyaguru''), buda de la medicina, a la derecha y [[Amitābha|AmidaAmindavaa]] (transl. del mongol cirílico ''Аминдаваа'', adaptación del sánscrito: ''Amitābha''; nombre traducido al mongol: ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ, ''Tsaglasi ügei gereltu''), buda de la luz infinita y la justicia, a la izquierda. El templo contiene también estatuas de Niam y Dabaa, los dioses del sol y la luna respectivamente, unas cuantas máscaras tsam, algunos guardias tallados en postura agresiva de los siglos {{Siglo|XVI||s}} y {{Siglo|XVII||s}} y algunas muestras del trabajo del reverenciado escultor budista [[Zanabazar]].<ref name="Mongolia"/>

Enfrente del Dalai Lama Sum están las lápidas de Abtai Khan (1554-1588) y su nieto, el Tushet Kan de nombre Gombodorj (padre de Zanabazar),<ref name="Mongolia"/> con inscripciones en [[idioma mongol|mongol]], [[Idioma chino|chino]], [[Idioma tibetano|tibetano]] y [[idioma árabe|árabe]] y en su parte trasera se encuentran tres leones de pequeño tamaño tallados en piedra al estilo chino. En la parte noreste del monasterio son visibles aún las piedras usadas como base de un gigantesco ger que recibió el nombre de ''Bat-Olziit'',<ref name="turismo">{{cita web |url=http://www.mongoliatourism.org/mongolia-introduction/culture-mongolia/culture-mongolia/traditional-mongolian-dwelling-ger-.html|título=Traditional Mongolian dwelling-Ger |fechaacceso=29-01- de enero de 2012|cita= }}</ref> cuya traducción aproximada es "felicidad constante",<ref>{{cita libro |apellido=Field |nombre=Henry |enlaceautor= |título= Mongolia today: a traveller's guide : geography, nature, hunting, museums, monuments, customs, tourism|url=http://books.google.es/books?id=u45xAAAAMAAJ&q=erdene&dq=erdene&hl=es&sa=X&ei=DxcmT6WoPMiDhQeQ9oX_BA&ved=0CEQQ6AEwBDgU |fechaacceso=30 de enero de 2012 |idioma=inglés |otros= |edición= |año=1978 |editor=Field Research Projects |editorial= |ubicación= |isbn= |capítulo= |páginas=43 |cita= }}</ref> (llamado hoy en día ''Lugar de la Felicidad y la Prosperidad''), levantado en 1657 para conmemorar el cumpleaños de Zanabazar. Los testimonios dicen que el ger medía 15 &nbsp;m. de alto<ref name=Croner></ref> y tenía entre 20 y 40 m. (incluso más en algunas fuentes)<ref name=Croner></ref> de diámetro, estaba formado por más de 30 khanas o paredes plegables,<ref name="turismo"/> y podía acoger a 300 personas durante las asambleas de los kanes locales.<ref name="Mongolia"/> Algún tiempo después el mismo Zanabazar hizo que lo trasladaran a la antigua Ulan Bator donde se convirtió en un templo dedicado a su bisabuelo [[Avtai Kan]] y todavía estaba allí a finales del siglo {{Siglo|XIX||s}}, consiguiendo según el testimonio de un etnógrafo ruso que "los gers normales mongoles que se alzaban junto a él pareciesen meros juguetes en comparación".<ref name=Croner></ref> Se desconoce lo que ocurrió con el ger tras esa referencia. La depresión vacía de lo que una vez fue un lago artificial es visible al lado de los cimientos del ger en el monasterio. Todos estos elementos muestran que la vida de Zanabazar estuvo estrechamente relacionadaligada cona Erdene Zuu y sus cumpleaños eran celebrados habitualmente en el monasterio con reuniones en las que se celebraban ''danshig [[naadam]]'',<ref name=Croner>{{cita libro |apellido=Croner |nombre=Don |enlaceautor= |título= Guide to Locales Connected with the Life of Zanabazar, First Bogd Gegeen of Mongolia|url=http://doncroner.com/ZanabazarGuide.ErdeneZuu.pdf|fechaacceso=30 de enero de 2012 |idioma=inglés |otros= |edición= |año=2006 |editor= |editorial=Booksurge LLC |ubicación= |isbn=1-4196-2414-8 |capítulo=Erdene Zuu - Monastery Founded by Avtai, Great-Grandfather of Zanabazar |páginas= |cita= }}</ref> competiciones tradicionales deque incluían [[lucha libre mongola]].

En una colina en el exterior del monasterio se halla un [[falo]] de piedra del que se dice que contiene los impulsos sexuales de los monjes y asegura su buen comportamiento.<ref name="Mongolia"/><ref>{{cita web |url=http://thewotme.com/?p=757|título=Erdene Zuu, el inicio sagrado del imperio Mongol|fechaacceso=19-01- de enero de 2012}}</ref> El falo está colocado de tal manera que apunte a una hondonada que asemeja dos piernas separadas y unos genitales femeninos.<ref>{{cita vídeo|título= Viaje Transiberiano (Parte 9/13): Aventura en el tren de las 1000 almas|persona= Alfonso morales Rojas|año= 2009|url= http://www.youtube.com/watch?v=DEsyxgih1wU&|fechaacceso= 19/01/ de enero de 2012|tiempo= 4:30-6:00|cita= Comentarios sobre la roca fálica y su simbolismo}}</ref> En los alrededores del templo se pueden ver aún dos "rocas de tortuga", una al noroeste y otra al sur, de las hasta cuatro una vez presentes, figuras talladas en piedra que servían para marcar los límites de la antigua Karakórum y que actuaban como protectoras de esta (las tortugas eran consideradas símbolos de eternidad).<ref name="Mongolia"/> Estas tortugas contaban originalmente con [[Estela (monumento)|estelas]] de piedra con inscripciones en su espalda. También se encuentran en sus cercanías las [[Inscripciones de Orjón]], datadas en torno a los siglos {{Siglo|VIII||s}} y {{Siglo|IX||s}}.

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* [http://www.britannicatheglobalguy.com/ebmongolia/articleerdene-9044690zuu-monastery/Karakorum Artículo en la Encyclopædia Britannica] sobrecon Karakorumfotografías y(en Erdene Zuu. {{en}}inglés)

* [https://web.archive.org/web/20120206160803/http://www.tibetan-museum-society.org/java/arts-culture-The-Life-of-Zanabazar-chapter2.jsp Extracto] del artículo "The Life of Zanabazar". Comenta la construcción de Erdene Zuu. {{(en}} inglés)

[[Categoría:PatrimonioLugares dedel labudismo Humanidad en Mongoliatibetano]]

[[Categoría:ReligiónBienes individuales inscritos Patrimonio de la Humanidad en Mongolia]]