Dominaciones
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Las dominaciones (del latín dominationes; a su vez traducción del griego κυριότητες, kyriotētes), también dominios. Son el cuarto de los nueve coros angelicales dentro de la segunda jerarquía de ángeles conforme a la angelología cristiana.
Origen bíblico del término
[editar]El término dominaciones es una traducción del latín dominationes usado por la Vulgata latina para traducir del griego bíblico las palabras κυριότητες (kyriotētes) y κυριότητος (kyriotētos), plurales del sustantivo kyriotēs que significa "poder o posición como señor", cuya raíz κυριός, significa "señor".[1]
[...] según la fuerza de su poderosa virtud, que El ejerció en Cristo, resucitándole de entre los muertos y sentándole a su diestra en los cielos, por encima de todo principado, potestad, poder y dominación y de todo cuanto tiene nombre, no sólo en este siglo, sino también en el venidero.κ α ὶ τίτ ὸ ὑπερβάλλον μέγεθοςτ ῆς δυνάμεωςα ὐτ ο ῦε ἰς ἡμ ᾶςτ ο ὺς πιστεύονταςκ α τ ὰτ ὴν ἐνέργειαντ ο ῦ κράτουςτ ῆς ἰσχύοςα ὐτ ο ῦ ἣν ἐνήργησεν ἐν τ ῶ χριστῶ ἐγείραςα ὐτ ὸν ἐκ ν ε κ ρ ῶν ,κ α ὶ καθίσας ἐν δ ε ξ ι ᾷα ὐτ ο ῦ ἐν τ ο ῖς ἐπουρανίοις ὑπεράνω πάσης ἀρ χ ῆςκ α ὶ ἐξουσίαςκ α ὶ δυνάμεωςκ α ὶ κυριότητοςκ α ὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένουο ὐ μόνον ἐν τ ῶα ἰῶν ι τούτῳ ἀλ λ ὰκ α ὶ ἐν τ ῶ μέλλοντι·Efesios 1, 19 - 21 (Versión griega del Codex Vaticanus)[2]
"Porque en El fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las invisibles; los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades; todo fue creado por El y para El."ὅτ ι ἐν α ὐτ ῶ ἐκτίσθητ ὰ πάντα ἐν τ ο ῖςο ὐρανοῖςκ α ὶ ἐπ ὶτ ῆςγ ῆς,τ ὰ ὁρατὰκ α ὶτ ὰ ἀόρατα,ε ἴτ ε θρόνοιε ἴτ ε κυριότητεςε ἴτ ε ἀρχαὶε ἴτ ε ἐξουσίαι·τ ὰ πάνταδ ι ᾽α ὐτ ο ῦκ α ὶε ἰςα ὐτ ὸν ἔκτισται,Colosenses 1, 16
En ambos casos, san Pablo refiere a este tipo de ángeles en el listado de poderes sobrenaturales sometidos a Jesús para enfatizar su poder y su posición como Señor de todo lo creado,[3] empleando términos comunes para autoridades civiles de su tiempo, al punto de que se ha llegado a dudar de si el término refiere verdaderamente a los ángeles o las potestades humanas.[4]
Las dominaciones no aparecen en el listado de jerarquías espirituales señalado en la Carta a los Romanos 12, 2, que se limita a enumerar a los ángeles, principados y potestades; mientras que en Efesios 3, 10, aún más breve solamente nombra "a los principados y potestades de los cielos".[5]
Textos no canónicos y extrabíblicos
[editar]Clemente de Alejandría en su obra Stromata (V, 11.77.2) cita un fragmento de un apócrifo seudoepígrafo judío, el Apocalipsis de Sofonías, datado hacia el siglo II d. C.,[6] donde se describe que el profeta es arrebatado al quinto cielo donde habitan unas "ángeles llamadas 'señoras' (κυρίους) que cantan himnos a Dios.", que podría ser el antecedente del kyriotētes paulino.[3]
Otro seudoepígrafo, el Testamento de Adán, fechado entre el siglo II y V, posee un capítulo denominado como Jerarquía, el cual, no obstante, solo aparece en un manuscrito siríaco (Vatican Syriac MS 164) de los cinco en los que se conservan este escrito.[7] En este apócrifo se describe a las dominaciones como el sexto orden de los nueve que describe, posterior a los poderes y anterior a los tronos, querubines y serafines; se les señala como los ángeles que "rigen sobre los reinos y tienen en sus manos la victoria o la derrota en batalla" y, haciendo referencia a al pasaje bíblico de Zacarías 1, 8, los describe como "jinetes montando caballos rojos".[7][8] Si se lograra determinar un origen judío de este escrito, probaría la existencia de la creencia en estos seres angélicos entre la comunidad judía de la época que antecedería a las menciones neotestamentarias.[3]
Las Constituciones Apostólicas (VII, 35, 3), también contienen una mención a las dominaciones, en una oración dedicada a la providencia de Dios sobre sus creaturas: "y las otras multitudes de las órdenes, ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principados, autoridades y poderes claman en voz alta y dicen: 'Bendita sea la gloria del Señor en su lugar'.".[9] No obstante podría tratarse de una mera cita de Colosenses 1, 16.[3]
Referencias
[editar]- ↑ Abbott-Smith, George (1922). A manual Greek lexicon of the New Testament (en inglés). New York, Scribner. p. 261 - 262. Consultado el 27 de enero de 2018.
- ↑ «Pauli Epistola ad Colossenses. Recensio Codice Vaticano». Documenta Catholica Omnia. Consultado el 27 de enero de 2018.
- ↑ a b c d Toorn, K. van; Becking, Bob; Horst, Pieter Willem van (1999). Dictionary of deities and demons in the Bible DDD (2nd extensively rev. ed edición). Brill. p. 262. ISBN 9780802824912. OCLC 39765350.
- ↑ Agamben, Giorgio; Mandarini, Matteo (2011). The kingdom and the glory: for a theological genealogy of economy and government (en inglés). Stanford University Press. p. 165. ISBN 9780804781664. OCLC 753704042.
- ↑ Jones, David Albert (2010). Angels: a history. Oxford University Press. p. 94. ISBN 9780199582952. OCLC 610210452.
- ↑ Díez Macho, Alejandro (coord.) (1984). Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Introducción general a los apócrifos del Antiguo Testamento. Ediciones Cristiandad. p. 301. ISBN 8470573616. OCLC 16705231.
- ↑ a b James H., Charlesworth (1983-1985). The Old Testament pseudepigrapha. Volume 1 Apocalyptic Literature and Testaments (1st ed edición). Doubleday. p. 989 y 995. ISBN 0385096305. OCLC 6815222.
- ↑ Guiley, Rosemary (2004). The Encyclopedia of Angels (2a. edición). Nueva York: Visionary Living. p. 104-105. ISBN 0816050236. (requiere registro).
- ↑ Donaldson, James; Roberts, Alexander (1886). «Constitutions of the Holy Apostles». The Ante-Nicene Fathers. Vol. VII. Fathers of the Third and Fourth Centuries: Lactantius, Venantius, Asterius, Victorinus, Dionysius, Apostolic Teaching and Constitutions, Homily, and Liturgies. (en 1886) (Wm. B. Eerdmans publishing company). Consultado el 10 de febrero de 2018.