Lähdekoodi sivulle Islam ja naiset

{{Tarkistettava|Voi sisältää [[Wikipedia:Neutraali näkökulma|epäluotettavia lähteitä]] sekä [[Wikipedia:Ei_uutta_tutkimusta|uutta tutkimusta]].}}
{{islam}}
'''Naisen asema islamissa''' perustuu uskonoppineiden tekemiin tulkintoihin [[Koraani|Koraanista]] ja [[Muhammed]]ia koskevasta perimätiedosta. Islamin mukaan Jumala on luonut “kaiken, minkä maa tuottaa” pareittain.<ref>Naik, 2007, s. 46</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamopas.com/bok/nainen.htm|nimeke=Naisten oikeudet islamissa|tekijä=Sheriff, Sarah|julkaisu=|ajankohta=2000–2020 "On kuitenkin tosiasia, että Jumala viisaudessaan on säätänyt, että kaikki elävät olennot on luotu pareittain"|julkaisija=Islamopas.com|viitattu=19.11.2020}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://quran.com/36|nimeke=The Noble Quran|tekijä=Koraani 36:36 (käännös: Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran)|julkaisu=|ajankohta="Glory be to the One Who created all ˹things in˺ pairs—˹be it˺ what the earth produces, their genders, or what they do not know!"|julkaisija=Quran.com|viitattu=}}</ref> Sukupuolia on kaksi, mies ja nainen, ja kumpikin on luotu toimimaan omassa roolissaan.<ref name=":1" /> Luonnolliseen työnjakoon kuuluu, että mies on vastuussa pääosasta taloudellisia velvollisuuksia, kun taas nainen kantaa suurempaa vastuuta lasten synnyttämisestä ja kasvattamisesta. Sukupuoliroolien mukainen erikoistuminen ei vähennä miesten ja naisten välistä täyttä tasa-arvoa ihmisinä ja muslimeina.<ref name=":1">{{Verkkoviite|osoite = https://www.islamopas.com/bok/nainen.htm#o15 |nimeke =Naisten oikeudet islamissa|tekijä=Sarah Sheriff|julkaisu=Islamopas.com|ajankohta=2000–2019| viitattu=}}</ref> [[Suomen islamilainen yhdyskunta|Suomen islamilaisen yhdyskunnan]] julkaiseman islamoppaan mukaan sukupuolten välinen tasa-arvo saavutettiin islamissa jo 1&nbsp;400 vuotta sitten.<ref>{{Kirjaviite|Nimeke=Islam uskomme|Vuosi=1993 - Yhdyskunta on sunnalainen ja lähellä muslimiveljeskuntaa ilmoittaen edustavansa "keskitien islamilaisia arvoja"|Sivu=84|Selite=|Julkaisija = Suomen islamilainen yhdyskunta}}</ref> Helsingin muslimit -yhdyskunnan mukaan naisen tulee silti totella aviomiestään.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://helsinginmuslimit.fi/ihanteellinen-musliminainen/|nimeke=Ihanteellinen musliminainen|ajankohta=2021|julkaisija=Helsingin Muslimit Yhdyskunta}}</ref> Tanskalainen naisimaami Sherin Khankan katsoo, että islam on perusluonteeltaan tasa-arvoinen uskonto.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://voima.fi/artikkeli/2018/muutos-on-mahdollinen/|nimeke=Muutos on mahdollinen|tekijä=Lindvall, Jenni|julkaisu=Voima|ajankohta=4.10.2018|julkaisija=|viitattu=19.11.2020}}</ref>

Islamin pyhät kirjoitukset, eli Koraani ja ''[[Hadith|hadithit]]'', muodostavan perustan, jolta uskonoppineet muotoilevat islamilaisen lain mukaisen tulkinnan ''([[fiqh]])'' naisen asemasta.<ref name=":48" /> Kolmantena tasona pyhien kirjoitusten ja niiden tulkinnan jälkeen ovat tavallisten muslimien uskomukset ja käytännöt.<ref>Brown, 2017, s.  99–113</ref> Usein ne poikkeavat uskonoppineiden virallisesta linjasta.<ref>Brown, 2017, s. 99–113</ref> 

Islam jakautuu kahteen pääsuuntaukseen: [[Sunnalaisuus|sunnalaisuuteen]] (n. 90 %) ja [[Šiialaisuus|šiialaisuuteen]] (n. 10 %).<ref name=":122">{{Verkkoviite|osoite=https://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/|nimeke=Mapping the Global Muslim Population|ajankohta=7.10.2009|julkaisija=Pew Research Center|viitattu=|Kieli={{en}}}}</ref> Suuntausten hyväksymät pyhät kirjoitukset ovat molemmilla melkein samat.<ref name=":232">{{Verkkoviite|osoite=http://ammanmessage.com/the-three-points-of-the-amman-message-v-1/|nimeke=Three Points of the Amman Message|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=2020|julkaisija=The Official Web Page of the Amman Message|viitattu=}}</ref> Islamissa on myös viisi suurta lakikoulukuntaa,<ref name=":111">{{Verkkoviite|osoite=https://rissc.jo/books/en/001-Amman-Message.pdf|nimeke=The Amman Message|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=2009|julkaisija=The Royal Aal-al-Bayt Institute for Islamic Thought|viitattu=}}</ref> joiden välillä on pieniä eroja naisia koskevissa määräyksissä.<ref name=":37" /> Islam korostaa silti islamilaisen ''[[Umma|umman]]'' yhtenäisyyttä ''šarian'' tulkitsemisessa.<ref name=":48">{{Kirjaviite|Tekijä=Joseph Schacht|Nimeke=The Origins of Muhammadan Jurisprudence|Vuosi=1950|Sivu=1|Julkaisija=Clarendon Press|Isbn=0-19-825357-5}}</ref> Silloin kun ''umma'' on yksimielinen, se on erehtymätön.<ref name=":112">{{Verkkoviite|osoite=https://questionsonislam.com/article/miracle-splitting-moon-0|nimeke=The Miracle of the Splitting of the Moon|tekijä=|julkaisu=Questions on Islam|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=15.12.2020}}</ref> Melkein kaikissa islamilaisissa maissa yli puolet muslimeista katsookin, että on vain yksi oikea tapa tulkita islamia.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-executive-summary/|nimeke=The World’s Muslims: Unity and Diversity|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=9.8.2012|julkaisija=Pew Research Center|viitattu=}}</ref> Siitä huolimatta näkemykset yksittäisistä asioista voivat vaihdella. Myös sukupuolten välisistä suhteista on tullut kiistelty aihe, sillä muslimiyhteisöt eivät ole löytäneet yhteistä säveltä joka asiassa.<ref name="Siddiqui-1">Siddiqui 2007, s. 98</ref>

Etenkin länsimaissa islaminuskon oppeja naisen asemasta pidetään usein naista alistavina ja [[sukupuolten tasa-arvo]]n vastaisina.<ref name=":25" /><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://archive.ph/WwHJo|nimeke=99 raipaniskua|tekijä=Linda Rantanen|julkaisu=Iltalehti|ajankohta=30.6.2020|selite=Internet Archive|viitattu=29.5.2024}}</ref><ref name=":47" /> Islamin naiskäsitykselle on silti löytynyt puolustajia myös lännestä.<ref name="islaminkasikirja-1" />

== Nainen Koraanissa ==
Koraani sisältää määräyksiä miesten ja naisten välisistä suhteista. Tavalliset muslimit eivät kuitenkaan lue uskontonsa sisältöjä suoraan Koraanista. Islamissa Koraanin lukeminen on rituaalista ja tapahtuu ääneen kauniisti resitoiden. Sen vanhalla arabialla kirjoitettua tekstiä harva ymmärtää.<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 89</ref> Islaminuskon yksimielisen kannan mukaan tavallinen muslimi ei liioin voi itse tulkita Koraania.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islam21c.com/islamic-thought/who-has-the-right-to-interpret-the-quran/|nimeke=Who has the right to interpret the Qur’an?|tekijä=Imam Asim Khan|julkaisu=Islam21C.com|ajankohta=22.12.2015|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/urn/639310|nimeke=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|tekijä=al-Tirmidhi|julkaisu=(Engl. reference) Vol. 5, Book 44, Hadith 2951|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref name=":9">{{Verkkoviite|osoite=https://www.al-islam.org/philosophy-islamic-laws-nasir-makarim-shirazi-jafar-subhani/question-54-interpretation-quran-based|nimeke=Question 54: Interpretation of Qur’an Based On Personal Views|tekijä=Shirazi, Naser Makarem|julkaisu=Philosophy of Islamic Laws|ajankohta=|julkaisija=Al-Ilam.org|viitattu=19.11.2020 "Muslim scholars and commentator of Qur’an are unanimous on the view that no one has the right to interpret the ayats of Qur’an according to one's personal view and opinion."}}</ref> Muslimit saavat uskontoa koskevan tietonsa uskonoppineilta, joiden tulkinnat Koraanista pohjautuvat ''haditheihin'' ja [[Islamilainen tiede|islamilaisen tieteen]] tarjoamaan oheistietoon. Kirjaimelliset lainaukset Koraanista eivät ole islamin suoria näkemyksiä, vaan aineistoa, jota uskonoppineet käyttävät tulkinnoissaan.<ref>Hämeen-Anttila. 2004, s. 160–161</ref>  

=== Vajaavaltaisuus ===
Lehmän suurassa (4:228) muistutetaan, että mies on vaimoaan "asteen korkeammalla".<ref name=":17">Leitzinger, 2011, 172</ref> Jaakko Hämeen- Anttilan mukaan Koraani julistaa suhteellisen selvästi miehen perheen pääksi todetessaan, että mies on naisen pää, koska Jumala on toisia suosinut enemmän kuin toisia ja koska mies elättää vaimoaan (4:34).<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 167</ref> Jae antaa miehelle oikeuden käyttää ennaltaehkäisevää väkivaltaa vaimoa vastaan, jos mies epäilee vaimon olevan uppiniskainen: <blockquote>''Hurskas vaimo on nöyrä ja vartioi siveyttään, koska Jumala on antanut sen vartioitavaksi. Jos pelkäätte vaimonne olevan uppiniskainen, varoittakaa häntä, välttäkää häntä vuoteessa ja lyökää häntä, mutta jos hän sitten tottelee teitä, älkää ahdistako häntä enää. Jumala on korkea, mahtava''.<ref>Koraani, 1995, s. 69</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamopas.com/koraani/004.htm|nimeke=Koraani – Naisten suura (4:34)|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=|julkaisija=Islamopas.com|viitattu=}}</ref></blockquote>Tätä kolmiportaista ohjetta suositellaan edelleen, mutta uskonoppineet muistuttavat, että väkivallan tulee olla Muhammedin (jäähyväissaarnassaan) antaman ohjeen mukaan kevyttä (ei lyöntejä kasvoihin, ei haavoja, ei luunmurtumia).<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://www.islamweb.net/en/fatwa/85402/how-to-deal-with-an-ill-conduct-wife |nimeke =How to deal with an ill-conduct wife| julkaisu=Fatwa No: 85402|ajankohta=1.5.2003|julkaisija=Islamweb.net|viitattu=|Kieli = {{en}}}}</ref> Useimmissa muslimien tekemissä Koraanin käännöksissä puhutaan lyömisestä.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://quran.com/4|nimeke=The Noble Quran|ajankohta=2021|julkaisija=Quran.com}}</ref> Toisissa käännöksissä (esim. Ahmed Ali) koko lause on poistettu.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://quran.wwpa.com/page/Quran-translation-from-Ahmed-Ali|nimeke=Urdun kielinen koraani|tekijä=Quran wwpa|julkaisu=2021|ajankohta=2021|julkaisija=Quran wwpa|viitattu=Suura nro 4}}</ref>

=== Moniavioisuus ===
{{Pääartikkeli|[[Polygynia islamissa]]}}
Koraani hyväksyy [[moniavioisuus|moniavioisuuden]] miehille, mutta ei naisille.<ref name=":12">Hämeen-Anttila, 2004, s. 166</ref> Islamin moniavioisuudelle on edeltäjänsä [[juutalaisuus|juutalaisuudessa]], missä se oli sosiaalipoliittinen keino huolehtia orvoista ja leskistä.<ref>Raamattu, (Jesaja 1:17: "hankkikaa orvolle oikeus, ajakaa lesken asiaa")</ref> Ehtona useamman vaimon ottamiselle oli kaikkien vaimojen tasapuolinen kohtelu.<ref>Raamattu (2. Moos 21: 10)</ref> Myös Koraani yhdistää monivaimoisuuden orpojen kohteluun:<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 168</ref> "Jos pelkäätte, ettette kykene olemaan oikeudenmukaisia orvoille, ottakaa niin monta vaimoa kuin haluatte, kaksi, kolme tai neljä, mutta jos pelkäätte, ettette osaa olla tasapuolisia vaimoillenne, ottakaa vain yksi vaimo tai orjattarianne."<ref>Koraani, 1995, s. 65  (Suura 4:3)</ref><ref>Lukua neljä pidetään islamissa vaimojen ylärajana, mutta seemiläisissä kielissä se tarkoittaa myös samaa kuin "paljon". Öhrnberg, 2001</ref>

=== Orjattaret ===
[[Orjuus]] on virallisesti lakkautettu kaikissa muslimimaissa, viimeisenä Omanissa vuonna 1970.<ref name="Nimetön-rDjf-1">Klein, 2014, s. xxiv</ref> Koraani kuitenkin hyväksyy orjuuden, ja perimätiedon mukaan Muhammed oli itsekin orjanomistaja. Hän piti kahta orjaa myös jalkavaimoinaan. He olivat juutalaisnainen [[Raihana bint Zaid]], jonka miehen Muhammed oli teloittanut sekä koptinainen [[Maria al-Qibtiyya]].<ref>al-Tabari, 1990, s. 141</ref> Koraanin määräys kuuluu: <nowiki>''</nowiki>Samoin (ovat kielletyt teiltä) kaikki naidut naiset lukuun ottamatta niitä orjattaria, jotka ovat joutuneet haltuunne (oston tai sodan kautta). Nämä rajat on Jumala teille määrännyt<nowiki>''</nowiki>.<ref>Koraani, 1995, s. 68 (suura 4:24)</ref> 

Islamin salliva suhtautuminen orjuuteen tuo ilmiön toisinaan uudelleen pinnalle – esimerkkinä islamilaiset äärijärjestöt [[Boko Haram]] ja [[Isis (järjestö)|ISIS]], jotka ovat 2000-luvulla palauttaneet orjuuden hallitsemilleen alueille.<ref name="wood">{{Verkkoviite|Osoite=https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2015/03/what-isis-really-wants/384980/|Nimeke=What ISIS Really Wants|Tekijä=Wood, Graeme|Julkaisu=The Atlantic|Ajankohta=3/2015|Viitattu=27.2.2015|Kieli={{en}}}}</ref> Muslimimaailmassa suosittu saarnaaja, kairolainen šeikki Metwali el-Shaarawi julisti Bosnian sodan aikana, että muslimeille on luvallista orjuuttaa sotavankinsa ja raiskata vangitut naiset ja lapset.<ref name=":41">{{Lehtiviite|Tekijä=Youssef M. Ibrahim|Otsikko=Muslim Edicts Take on New Force|Julkaisu=The New York Times, osa 1, sivu 14|Ajankohta=12.2. 1995  "it is legitimate for Muslims to enslave their prisoners and force their wives and daughters to engage in sex"|Julkaisija=|www=https://www.nytimes.com/1995/02/12/world/muslim-edicts-take-on-new-force.html}}</ref>

=== Perintöoikeus ===
Koraani määrää, että tyttö perii puolet pojan osuudesta.<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 164, Koraani 4:11</ref> Sääntö on monien muslimien mielestä oikeudenmukainen, koska miehen vastuulla on perheen ylläpito.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamopas.com/missforkvinna1.html|nimeke=Islam ja nainen: Osa 1 Väärinkäsityksiä Islamista|tekijä=Muhammed Kutub|julkaisu=Islamopas.com|ajankohta=2000–2019 - Kutub edustaa sunni-islamia|viitattu=}}</ref> Monet muslimit kannattavat silti yhtäläistä perintöoikeutta sekä pojille että tytöille. Pew-tutkimuskeskuksen vuonna 2013 tehdyn kyselyn mukaan Balkanin muslimeista jopa enemmistö oli yhtäläisen perintäoikeuden kannalla. Vähäisintä kannatus oli Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa, missä vain neljäsosa kannatti perinnön tasajakoa.<ref name=":6">{{Verkkoviite|osoite=https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-overview/|nimeke=The World’s Muslims: Religion, Politics and Society|julkaisu=30.4.2013|julkaisija=PEW Research Center|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref>

=== Pukeutuminen ===
Koraani ei anna tarkkoja pukeutumisohjeita.<ref name="akartiilikainen-18">Akar & Tiilikainen 2009, s. 20–21</ref> Uskonoppineet katsovat, että naisten velvollisuus käyttää huivia ilmoitetaan Koraanin kohdassa 24:31: "Ja käske uskovien naisten pitää katseensa kurissa ja varjella siveyttään, olla näyttämättä muita sulojaan kuin niitä, jotka tavallisestikin ovat näkyvissä, ja peittää kaulansa hunnulla.<ref>Koraani, 1995, s. 260</ref> Jakeessa esiintyy ei-arabialainen sana ''chumur'', jonka at-Tabari 900-luvulla kääntää "huiviksi". Christoph Luxenberg on kiistänyt tämän tulkinnan. Hän lukee merkit arameankieliseksi sanaksi ''gmar'', joka tarkoittaa vyötä. Luxenbergin mukaan Koraani kehottaa naisia sitomaan kangasvyön uumilleen eikä panemaan huivia päähänsä.<ref>Luxenberg, 2007, s. 88</ref> Toinen Koraanin kohta on kuitenkin selkeämpi (suura 33:59): "Profeetta, sano puolisoillesi, tyttärillesi ja uskovien vaimoille, että he panisivat vaatteen päänsä yli. Tämä on parasta, jotta heidät tunnettaisiin siveiksi eikä heitä häirittäisi.<ref>Koraani, 1995, s. 313</ref> 
=== Keskustelua Koraanin määräyksistä ===
Edinburghin yliopiston Islamin tutkimuksen professori, liberaalia sunni-islamia<ref name=":27">{{Verkkoviite|osoite=https://www.churchtimes.co.uk/articles/2013/10-may/features/interviews/interview-mona-siddiqui-writer-and-academic|nimeke=Interview: Mona Siddiqui writer and academic|tekijä=Terence Handley MacMath|julkaisu=Church Times|ajankohta=10.5.2013 "I have never been asked to speak in a mosque. They would think me far too secular or too liberal."|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref>Siddiqui, 2015, s. 4</ref> edustava Mona Siddiqui katsoo, että Koraani asettaa erityisen haasteen niille, jotka haluavat nähdä sen edistäneen miesten ja naisten yhteiskunnallista tasa-arvoisuutta. Hän esittää kolme näkökohtaa, jotka voisivat puhua asian puolesta: 1) Koraani antoi naisille sellaisia oikeuksia, jotka [[Patriarkaatti (yhteiskuntatieteet)|patriarkaalinen järjestelmä]] on myöhemmin kumonnut; 2) Koraani (kenties) paransi naisten asemaa, vaikka ei täyteen tasa-arvoon saakka, ja 3) vaikka Koraani antoikin miehille oikeuden päättää naisten asioista, näillekin jäi omat oikeutensa.<ref name="Siddiqui-2">Siddiqui 2007, s. 99</ref> 

Siddiqui katsoo, että Koraanin tulkinnoissa tulisi ottaa huomioon tapahtumien historiallinen tausta. Esimerkiksi moniavioisuus liittyi siihen, että profeetta [[Muhammed|Muhammedin]] käymässä [[Uhudin taistelu]]ssa yhteisöön oli jäänyt orpoja ja leskiä, jotka tarvitsivat suojelua.<ref name="Siddiqui-5">Siddiqui 2007, s. 106</ref> Uhudin taistelun historiallisuutta kaikki eivät pidä varmana, koska siitä kirjoitti ensimmäisen kerran Ibn Hisham noin 200 vuotta myöhemmin.<ref>Jansen, 2008, s. 291  (suura 3:121–179)</ref> Ibn Hishamin mukaan taistelussa kuoli 65 muslimia<ref>Ibn Hisham, 1999, s. 255–284</ref>

Siddiqui katsoo myös, että Koraanin taloutta koskevat määräykset koskevat vain aikaa, jolloin miehet ymmärrettiin perheen elättäjiksi. Talouksien rakenne on kuitenkin nykyisin muuttunut naisten työssäkäynnin myötä. Näin ollen Koraanin määräykset eivät näiltä osin koskisi enää nykyaikaa.<ref name="Siddiqui-6">Siddiqui 2007, s. 107</ref>

Siddiquin näkemykset edustavat liberaalia islamin uudelleen tulkintaa.<ref name=":27" /> Niillä ei ole virallista uskonnollista asemaa, sillä pyhien tekstien selittäminen on islamissa varattu uskonoppineille. Islam kieltää maallikkoa itse tulkitsemasta Koraania.<ref name=":40">{{Verkkoviite|osoite=https://www.islam21c.com/islamic-thought/who-has-the-right-to-interpret-the-quran/|nimeke=Who has the right to interpret the Qur’an?|tekijä=Imam Asim Khan|julkaisu=Islam21C.com|ajankohta=22.12.2015|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Saadakseen tietää, mikä on islamin kanta johonkin asiaan, muslimin on kysyttävä sitä uskonoppineelta.<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 163</ref><ref name=":9" /> Al-Tirmidhi esittää ''hadithin'', jonka mukaan ibn Abbas kuuli Jumalan lähettilään sanoneen: ”Se, joka selittää Koraania omin päin, on ansainnut tulisen istuimen.”<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://sunnah.com/urn/639310 |nimeke =The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|tekijä=al-Tirmidhi|julkaisu=(Engl. reference) Vol. 5, Book 44, Hadith 2951| viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref> 

Käsitys, että islam paransi naisten asemaa on islamin tutkimuksessa yleinen.<ref>Hämeen-Anttila 2004, s. 165</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.encyclopedia.com/social-sciences/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/sociology-islam|nimeke=Sociology of Islam|tekijä=Hassab, Riaz|julkaisu=Encyclopedia of Sociology|ajankohta=ei vl.|lainaus=Islam was instrumental in introducing wide-ranging legal-religious enactments to improve the status and position of women in Arabian society and protect them from male excesses.|viitattu=26.5.2022}}</ref> Asiaa koskevat aikalaislähteet kuitenkin puuttuvat, sillä kirjalliset tiedot alkavat vasta 800-luvulla. 

Peruskoulun islamin oppikirja arvostelee Jaakko Hämeen-Anttilan Koraanin suomennosta ja katsoo, että teksti on käännetty väärin niissä kohdissa, joissa näyttää siltä, että Koraanin ohjeet alistavat naista.<ref>Onniselkä ym., 2020, s. 122–123</ref>

== Nainen hadith-kertomuksissa ==

Koraaniin sisältyvä lainsäädäntö on rajallista<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 92</ref>, mutta sitä täydentää islamilaisessa kalifaatissa 800-luvulta lähtien koottu profeetta Muhammedista kertonut suullinen muistitieto. Se on julkaistu [[hadith]]-kokoelmissa, joista tärkeimmän muodostaa sekä sunnien että šiiojen arvostama [[Kutub al-Sittah|kuuden kirjan kokoelma]].<ref name=":311">{{Kirjaviite|Tekijä=Goldziher, Ignaz|Nimeke=Muslim Studies 2|Vuosi=1890/1971|Sivu=240–241|Julkaisija=State University of New York Press}}</ref><ref name=":123">{{Verkkoviite|osoite=http://www.shiaislam.info/hadith/|nimeke=Hadith-kokoelmien historia|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=2008|julkaisija=Shiiaislam.info|viitattu=}}</ref> Pääosa islamilaisesta laista ei olekaan peräisin Koraanista vaan näistä teoksista. Länsimaiset tutkijat eivät pidä hadith-kirjallisuutta historiallisesti luotettavana tietona.<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 20  ''"''nykyään valtaosa islamin varhaishistorian tutkijoista katsookin, että yksittäisten hadithien kohdalla on lähes mahdotonta sanoa, ovatko ne aitoja"</ref> Niillä on kuitenkin islamissa vakiintunut asema pyhinä teksteinä.<ref>Goldziher, 1890, s. 263</ref>

=== Naisten vajavaisuus ===
Islamin pyhät kirjoitukset asettavat naisen joissakin asioissa eri asemaan kuin miehet. Sahih Bukharissa olevassa ''hadithissa'' kerrotaan, että Muhammedin oli kuultu pitävän naisia miehiin nähden puutteellisina sekä [[älykkyys|älykkyydessä]] että uskonnossa.<ref name=":5">{{Verkkoviite|osoite = http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-1/Book-6/Hadith-301/ |nimeke =Sahih Bukhari 6:9:301|julkaisu=QuranX.com| viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref><ref name=":14">{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/bukhari/6/9|nimeke=Menstrual Periods. Vol. 1, Book 6, Hadith 301|tekijä=al-Bukhari|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|ajankohta=Haettu 1.3.2020|julkaisija=sunnah.com -  "I have not seen anyone more deficient in intelligence and religion than you. "|viitattu=}}</ref> Vajavaisuus älykkyydessä näkyi siinä, että vasta kahden naisen todistus vastasi oikeudessa yhden miehen todistusta. Vajavaisuus uskonnossa kävi ilmi siitä, että kuukautisten aikana naisen rukous tai pyhiinvaellus eivät tuoneet hänelle ansioita.<ref name=":5" /><ref name=":14" /> Naisten vajavaisuuden takia Helvetin asukkaista suurin osa on naisia.<ref name=":142">{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/bukhari/6/9|nimeke=Menstrual Periods. Vol. 1, Book 6, Hadith 301|tekijä=al-Bukhari|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|ajankohta=Haettu 1.3.2020|julkaisija=sunnah.com - "Once Allah's Messenger went out to the Musalla (to offer the prayer) of `Id-al-Adha or Al-Fitr prayer. Then he passed by the women and said, "O women! Give alms, as I have seen that the majority of the dwellers of Hell-fire were you (women)."|viitattu=}}</ref> Muuan seuraus  naisen vajavuudesta on se, että heidän tulee alistua miesten johdettavaksi. ''Haditheista'' löytyy joitakin naisten johtajuutta koskevia kielteisiä lausumia. Al-Tirmidhi kertoo Profeetan sanoneen: "Sellainen kansa ei koskaan menesty, joka antaa johtajuuden naiselle"''.''<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/tirmidhi/33/105|nimeke=Jami` at-Tirmidhi,  Vol. 4, Book 7, Hadith 2262|tekijä=ay-Tirmidhi|julkaisu=sunnah.com|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=3.1.2021}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://abuaminaelias.com/can-women-take-positions-of-leadership-and-authority-in-islam/|nimeke=33 Chapters On Al-Fitan,  Jami` at-Tirmidhi 2262|tekijä=at-Tirmidhi|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|ajankohta=|julkaisija=sunnah.com|viitattu=}}</ref> 

Perimätieto kertoo silti myös joistakin vaikutusvaltaisista naisista. Sellainen oli myös Muhammedin lempivaimo [[Aiša]]. Muhammedin vaimoja [[Khadija]]a ja Aišaa käsitellään [[Islamilainen historiankirjoitus|perimätiedossa]] asiantuntevina, hyveellisinä, älykkäinä ja omista asioistaan päättävinä. Muhammedin talonväkeä kuvataan – moniavioisuuden puitteissa – ihanteellista perhe-elämää viettäväksi, ja Muhammedin suhdetta naisiin myötämieliseksi ja avokätiseksi. Eräät vapaamielistä suuntaa edustavat maallikkomuslimit katsovat joidenkin ''hadithien'' olevan vastoin Koraanin ydinsanomaa, joka on vaatimus keskinäisestä rakkaudesta ja ymmärryksestä avioliitossa.<ref name="Siddiqui-7" />

=== Seksuaalisuus ===
''Haditheissa'' annetut ohjeet liittyvät usein naisen seksuaalisuuden kontrollointiin. Al-Tirmidhi kertoo, että Profeetan kuultiin sanovan: ”Nainen on pidettävä piilossa, sillä kun hän menee ulos, paholainen katsoo häntä.”<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/mishkat:3109|nimeke=Mishkat al-Masabih|tekijä=Khatib at-Tabrizi.|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|julkaisija=sunnah.com}}</ref> Naisten ympärileikkausta eli länsimaisittain [[Naisen sukupuolielinten silpominen|sukuelinten silpomista]] (FGM) koskevia ''haditheja'' on [[Kutub al-Sittah|kuuden kirjaan]] kuuluvissa kokoelmissa<ref>Duivenbode & Aasim, 2019, s. ''273–300''</ref> ''Sunan Abu Dawud'',<ref name=":39">{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/abudawud:5271|nimeke=43 General Behavior (Kitab Al-Adab)|tekijä=Abu Dawud|julkaisu=Sunan Abi Dawud|julkaisija=sunnah.com}}</ref>, ''Sahih Muslim'',<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/muslim:349|nimeke=2 The Book of Menstruation|tekijä=Sahih Muslim|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|julkaisija=sunnah.com}}</ref> ''Sunan ibn Majah''<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/ibnmajah/1/342|nimeke=Sunan ibn Majah|tekijä=Ibn Majah|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|julkaisija=sunnah.com}}</ref>, ''Jami at-Tirmidhi''<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/tirmidhi:109|nimeke=Jami at-Tirmidhi|tekijä=Abu Isa Muhammad at-Tirmidhi|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|julkaisija=sunnah.com}}</ref> ja ''Muwatta Malik''<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/urn/501070|nimeke=Muwatta Malik|tekijä=Ibn Anas Ibn Malik|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|julkaisija=sunnah.com}}</ref> sekä [[Ahmad ibn Hanbal|Ahmad ibn Hanbalin]] kokoelmassa ''Musnad Ahmad'' (19704).<ref name=":42">{{Kirjaviite|Tekijä=Anne-Sofie Roald:|Nimeke=Women in Islam: The Western Experience|Vuosi=2001|Sivu=243|Julkaisija=Routledge|www=https://www.amazon.com/Women-Islam-Anne-Sofie-Roald/dp/0415248965}}</ref> Abu Dawudin ''hadithissa'' Profeetta sanoo: "Älä leikkaa paljon, sillä se on parasta naiselle ja haluttavampaa puolisolle."<ref name=":39" /> Muissa ''haditheissa'' naisen sukuelinten silpominen tulee ilmi epäsuorasti rituaalisen peseytymisohjeen yhteydessä. Hanbalin ''hadith'' toteaa, että "ympärileikkaus on miehille suotavaa ja naisille ylevää".<ref>Roald, 2001, s. 243</ref>

''Hadith''-kirjallisuudesta löytyy tukea [[lapsiavioliitto|lapsiavioliitolle]]. Muhammedin kerrotaan avioituneen 50-vuotiaana vain 6-vuotiaan Aišan kanssa tämän isän, Abu Bakrin, suostumuksella. Profeetta oli sukupuoliyhteydessä Aišan kanssa tämän ollessa yhdeksänvuotias.<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://sunnah.com/bukhari/67/69 |nimeke =Sahih al-Bukhari, Book 67, Hadith 69|tekijä=al-Bukhari| julkaisija=sunnah.com|viitattu=}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/bukhari/67/69|nimeke=Wedlock, Marriage (Nikaah)- Vol. 7, Book 62, Hadith 64|tekijä=Al-Bukhari|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|ajankohta=Haettu 1.3.2020|julkaisija=sunnah.com|viitattu=}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-1/Book-6/Hadith-301/|nimeke=Sahih Bukhari 6:9:301|tekijä=|julkaisu=QuranX.com|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref> ''Hadith -''kokoelmat Sahih Muslim<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/muslim/16/82|nimeke=Sahih Muslim|tekijä=Muslim|julkaisu=|ajankohta=|julkaisija=sunnah.com|viitattu=}}</ref> ja Sunan Abi Dawud<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/abudawud/12/76|nimeke=Sunan al-Dawud|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=|julkaisija=sunnah.com|viitattu=}}</ref> antavat samat ikärajat. Profeetan esimerkkiä käytetään oikeuttamaan eräissä islamilaisissa maissa käytössä olevia lapsiavioliittoja.<ref name=":46">{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamweb.net/en/fatwa/88749/marriage-laws-which-contradict-islamic-law|nimeke=Marriage laws which contradict Islamic law|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=3-11-2004 – Ramadan 21, 1425|julkaisija=Islamweb.net|viitattu=}}</ref>
[[Tiedosto:Burqa Afghanistan 01.jpg|thumb|upright|Burka on käytössä Afganistanissa.]]

=== Ibn Ishaq: Muhammedin jäähyväissaarna ===
Ensimmäinen Muhammedista kertova kirja oli [[Muhammad Ibn Ishaq Ibn Yasar|Ibn Ishaqin]] tekemä elämäkerta 760-luvulla.  Vaikka teos ei kuulu islamin pyhään kirjallisuuteen, siinä esitettyä Muhammedin jäähyväissaarnaa lainataan usein. Kirjan mukaan Muhammed piti maaliskuun 6. päivänä vuonna 632 eli kolme kuukautta ennen kuolemaansa [[Muhammedin jäähyväissaarna|jäähyväissaarnan]] [[Arafat-vuori|Arafatin vuorella]] lähellä Mekkaa. Saarna on rinnastettu Jeesuksen vuorisaarnaan, koska se oli profeetan opetusten samanlainen kiteytys.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Shabazz Karim|Nimeke=Jesus and Muhammad 2 Rays Of The Same Light: Profound Similarities, Shared Perspectives, And Congruence In Their Teaching|Vuosi=2018|Sivu=18|Julkaisija=Bryteminds|www=https://www.amazon.com/dp/0578473666/ref=rdr_ext_tmb}}</ref> Vuonna 2015 julkaistun peruskoulun islamin oppikirjan mukaan: 

<blockquote>''”Profeetta muistutti naisten oikeuksista ja siitä, miten naiset ja miehet olivat kaikki tasa-arvoisia. Profeetta muistutti miehiä heidän velvollisuudestaan kohdella vaimoaan hyvin ja ystävällisesti, sillä he olivat toistensa kumppaneita ja tukijoita... Profeetta julisti Allahin luoneen kaikki ihmiset tasavertaisiksi riippumatta ihonväristä, sosiaalisesta asemasta tai uskosta... Moni katsoo tämän jäähyväissaarnan olleen ensimmäinen ihmisoikeuksien julistus.”''<ref>Aboulfaouz, Hammoud-Rouhe, Onniselkä & Sorsa, 2015, s. 86</ref></blockquote>Oppikirjan kuvausta vastaavaa tekstiä ei ole löytynyt islamilaisesta perimätiedosta. Ibn Ishaqin alkuperäinen kirja on kadonnut, mutta häntä lainaa [[Ibn Hisham]] 800-luvun alussa. Hishamin mukaan Muhammed sanoi:

<blockquote>''Teidän oikeutenne on, että vaimonne eivät anna kenenkään, jota te inhoatte, astua vuoteeseenne, ja etteivät he tee selkeää säädyttömyyttä. Jos he näin tekevät, Jumala on antanut teille luvan välttää heitä vuoteessa ja lyödä heitä, mutta ei liian kovasti. Jos he pidättäytyvät näistä asioista, heillä on oikeus saada kohtuullinen elatus ja vaatetus. Neuvokaa naisia lempeästi. He ovat teidän vankejanne, eikä heillä ole valtaa omien asioittensa suhteen, mutta te olette ottaneet heidät Jumalan teille uskomaksi velvoitteeksi, ja teillä on oikeus nauttia heistä sukupuolisesti Jumalan sanojen mukaan''.”<ref name=":22">{{Kirjaviite|Tekijä=Ibn Hisham|Nimeke=Profeetta Muhammadin elämäkerta (suom. Jaakko Hämeen-Anttila)|Vuosi=1999|Sivu=449–450|Julkaisija=Basam Books}}</ref></blockquote>Islamin ehkä kuuluisin oppinut, 900-luvun alussa kirjoittanut [[Muhammad ibn Jarir al-Tabari|al-Tabari]] selostaa jäähyväispuheen naisia koskevan kohdan tarkasti samoin kuin Ibn Hisham. Tabarilla katsotaan olleen Hishamin tavoin käytössään 700-luvulta peräisin oleva, nyt jo kadonnut Ibn Ishaqin käsikirjoitus. Ainoa poikkeus on, että Tabarin mukaan Muhammed ei verrannut naisia orjiin vaan kotieläimiin ''('awān<small>in</small>).''<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Tabari |Nimeke =The History of al-Tabari. Volume IX. The Last Years of the Prophet.|Vuosi=1990|Sivu=113|Julkaisija=State University of New York Press |Kieli = {{en}} }}</ref> Oppikirjan esittämää versiota ei liioin löydy 800-luvun [[Kutub al-Sittah|''hadith''-kokoelmista]]. Jäähyväissaarnasta puhuessaan ''hadith''-kokoelmat mainitsevat vain kaksi vaimoja koskevaa asiaa: he eivät saa taloudessa ottaa käyttöönsä mitään ilman aviomiehen lupaa, ruoka mukaan lukien, eivätkä poistua kotoa ilman aviomiehen lupaa.<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://sunnah.com/search/?q=farewell+sermon |nimeke =Search results Farewell sermon|selite =The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips| julkaisija=sunnah.com|viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref> 

Tutkija T. Omar Moros pitää nykyisin levinneitä [[Muhammedin jäähyväissaarna|Muhammedin jäähyväissaarnan]] versioita väärennöksinä. Hänen mukaansa ne ovat peräisin vuonna 1991 julkaistusta kirjasta "''Sermons of the Prophet"''.<ref name=":92">{{Verkkoviite|osoite=https://www.islam-watch.org/index.php/component/search/?searchword=fraudulent%20translation&searchphrase=all&Itemid=66|nimeke=Fraudulent Translation of Muhammad's 'Last Sermon' to Make It Egalitarian|tekijä=T. Omar Moros|julkaisu=Islam Watch|ajankohta=18.8.2009|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref>Faizi, 1991 s. 145–148</ref> Oppikirjan versio kuitenkin poikkeaa myös tästä kirjasta.

== Keskiajan šariakirjallisuuden elävä tulkinta ==
[[Kuva:Madhhab Map3.png|thumb|upright=1.35|Islamin viidellä suurella lakikoulukunnalla on joitakin pieniä eroja naisia koskevissa määräyksissä.]]
Islaminuskon näkemykset naisen asemasta perustuvat Koraaniin ja Muhammedin [[sunna]]an, mutta eivät ole suoraan luettavissa niistä. Pyhien kirjoitusten tulkinta on jakautunut varhaiskeskiajalla syntyneisiin lakikoulukuntiin ja pääasiassa niihin myöhäiskeskiajalla kirjoitettuihin lakikirjoihin, jotka koulukunnat ovat hyväksyneet arvovaltaisiksi šarian lähteiksi. Totuus ei löydy suoraan niistäkään, vaan elävästä traditiosta.  Sitä edustavat kunkin ajan uskonoppineet ja heidän antamansa laintulkinnat.<ref>Schacht, 1982, s. 71  ”Virallinen kanta löytyy kirjoista, jotka koulukunnan yleinen mielipide hyväksyy arvovaltaisiksi lähteiksi. Nykyään niitä ovat yleensä myöhäisellä keskiajalla kirjoitetut käsikirjat, ja myöhemmät kirjat saavat arvovaltansa niiden kautta. Tunnustetut käsikirjat sisältävät kunkin lakikoulukunnan opin kaikkein tuoreimman kehitysvaiheen. Totuus ei kuitenkaan löydy näistä koodeista itsessään; islamilainen laki ei ole pelkkä lakikirja, vaan lainopin elävää soveltamista.”</ref>

=== Al-Ghazali: Naisten 18 rangaistusta ===
1000-luvulla elänyt [[al-Ghazali]] on islamin tärkeimpiä teologeja ja [[mystikko]]ja. Hän oli persialainen ja kotoisin Iranin Khorasanista. Ghazali kirjoitti persialaisia perinteitä noudattaen teoksen ''Councel for Kings'', jossa annetaan neuvoja hallitsijoille. Luku 7 käsittelee naisten hyviä ja huonoja puolia. Ghazalin mukaan Eeva teki syntiä syödessään Paratiisissa hedelmän, jonka Jumala oli häneltä kieltänyt. Tämän johdosta Jumala rankaisi naista 18 tavalla. Rangaistukset olivat seuraavia:<ref name=":15">{{Kirjaviite|Tekijä=Ghazali|Nimeke=Councel for Kings (kääntänyt F.R.C. Bagley|Vuosi=1964|Sivu=164|Julkaisija=Oxford University Press|Kieli={{en}}|www= http://ghazali.org/books/kingcouncel.pdf}}</ref>

# kuukautisvuoto,
# synnyttäminen,
# naisen erottaminen isästään ja äidistään ja naittaminen vieraalle,
# raskaus, 
# itsemääräämisoikeuden puuttuminen, 
# pienempi perintöosuus, 
# naisesta on helppo ottaa avioero, mutta hän ei voi itse erota, 
# miehellä voi olla neljä vaimoa, mutta naisella vain yksi aviomies, 
# nainen joutuu pysyttelemään suljettuna kotiinsa, ikäänkuin vankina 
# huivipakko, 
# vasta kahden naisen todistus vastaa yhden miehen todistusta, 
# nainen ei saa poistua asunnostaan ilman läheisen sukulaisen seuraa, 
# miehet saavat ottaa osaa perjantairukoukseen ja paastopäivien rukouksiin, mutta naiset eivät, 
# naiset eivät ole päteviä johtajiksi tai tuomareiksi, 
# ansiokkuutta on tuhat lajia, joista vain yksi koskee naisia, kun taas 999 koskee miehiä, 
# jos naiset ovat moraalittomia, heitä kidutetaan ylösnousemuksessa vain puolet muiden määrästä (''[[sic]])'', 
# aviomiehen kuollessa vaimon pitää odottaa neljä kuukautta ennen kuin voi mennä naimisiin uudelleen, 
# jos aviomies ottaa heistä eron, heidän on odotettava kolme kuukautta (tai kolme kuukautiskiertoa) ennen kuin voivat mennä uudestaan naimisiin.<ref name=":15" /> 

Naisia kohtaan osoitetaan islamin pyhissä kirjoituksissa ja uskonoppineiden teksteissä myös arvonantoa. Muhammedin vaimoja [[Khadija]]a ja [[Aiša]]a käsitellään asiantuntevina, hyveellisinä, älykkäinä ja omista asioistaan päättävinä. Muhammedin talonväkeä kuvataan – moniavioisuuden puitteissa – ihanteellista perhe-elämää viettäväksi, ja Muhammedin suhdetta naisiin myötämieliseksi ja avokätiseksi. Vapaamielistä suuntaa edustavat muslimit katsovat monien [[hadith]]ien olevan vastoin Koraanin ydinsanomaa, joka on vaatimus keskinäisestä rakkaudesta ja ymmärryksestä avioliitossa.<ref name="Siddiqui-7">Siddiqui 2007, s. 108</ref>

=== Uskonto ===
Naisten tekemiin rikkomuksiin Jumalan lakia vastaan suhtaudutaan islamissa hieman lievemmin kuin miesten rikkomuksiin. Al-Ghazalin mukaan moraalittomia naisia kidutetaan ylösnousemuksessa vain puolet muiden määrästä. Jos nainen luopuu uskosta, häntä ei teloiteta, vaan rangaistuksena on vankeus ja ruoskiminen joka kolmas päivä, kunnes nainen palaa islamiin.<ref>Schacht, 1982, s. 126, 187</ref>

=== Rituaalit ja tabut ===
Uskonnollisia velvollisuuksia suorittaessaan henkilön tulisi olla rituaalisesti puhdas. Tämän johdosta naiset eivät [[Salat|rukoile]], [[Saum|paastoa]] tai käy moskeijassa [[kuukautiset|kuukautisten]] tai lapsivuodeajan aikana. Naisen tulisi pestä koko vartalo aina [[yhdyntä|yhdynnän]], kuukautisten tai synnytyksen jälkeen. Muutoin riittää pieni puhdistautuminen.<ref name="akartiilikainen-14">Akar & Tiilikainen 2009, s. 30.</ref>
 
=== Tyttöjen ympärileikkaus ===
==== Lakikoulukuntien kanta ====
Islamin suuret šaria-lakikoulukunnat pitävät naisten ympärileikkausta islamin vaatimusten mukaisena, mutta sitä koskevat ohjeet islamin pyhissä kirjoituksissa ovat niukkoja. Uskonoppineiden enemmistö katsoo silti, että käytäntö  on Muhammedin esikuvan mukaista.<ref>{{Verkkoviite|osoite=http://www.stopfgmmideast.org/background/islam-or-culture/|nimeke=Religion or Culture?|julkaisija=Stop FGM Middle-East|viitattu=26.2.2021}}</ref> 

Šaria jakaa kaikki teot viiteen ryhmään: 1) pakollisiin, 2) suositeltaviin, 3) neutraaleihin, 4) loukkaaviin ja 5) kiellettyihin.<ref>''Reliance of the Traveller, 2017,'' s. 30 (c21-c2.5)</ref> Viisi suurta Islamin lakikoulukuntaa eli sunnalaiset shafi'i, malaki, hanbali ja hanafi sekä šiialainen jafari eroavat osittain toisistaan sen suhteen, mihin luokkaan ne sijoittavat tyttöjen ympärileikkauksen. Koulukunnista malaki<ref name=":11">{{Kirjaviite|Tekijä=Anne-Sofie Roald|Nimeke=Women in Islam: The Western Experience|Vuosi=2001|Sivu=243|Julkaisija=Routledge}}</ref><ref name=":37">{{Lehtiviite|Tekijä=Abu-Sahlieh, Sami A. Aldeeb|Otsikko=To Mutilate in the Name of Jehovah or Allah: Legitimization of Male and Female Circumcision|Julkaisu=Medicine and Law, Volume 13, nro 7–8, s. 575–622|Ajankohta=1994|www=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/7731348/}}</ref>, hanbali,<ref name=":2">{{Kirjaviite|Tekijä=Ahmad ibn Naqib al-Misri|Nimeke=Reliance of the Traveller (Umdat al-Salik)|Vuosi=2017|Sivu=59|Julkaisija=amana publications|kieli={{en}}}}</ref><ref name=":11" /> jafari<ref>{{Lehtiviite|Tekijä=Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh|Otsikko=Muslims’ genitalia in the hands of the clergy. Religious arguments about male and female circumcision|Julkaisu=Male and Female Circumcision, 131–171|Ajankohta=1999|Julkaisija=}}</ref><ref name=":4">{{Verkkoviite|osoite=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/7731348/|nimeke=To Mutilate in the Name of Jehovah or Allah:
Legitimization of Male and Female Circumcision|tekijä=Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh|julkaisu=Medicine and Law, Volume 13, Number 7–8: Pages 575–622|ajankohta=1994|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref><ref name=":11" /> ja hanafi<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://islamqa.org/hanafi/muftionline/105422|nimeke=Female circumcision|julkaisija=IslamQA|selite=Answered according to Hanafi Fiqh by Muftionline.co.za|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref> pitävät ympärileikkausta suositeltavana, hanafit tosin hyväksyvät myös kannan, että sen on pelkästään luvallista eli islamin kannalta neutraalia.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://islamqa.org/hanafi/muftisays/9360|nimeke=Does female circumcision have its place in Islaam|julkaisu=IslamQA|selite=Answered according to Hanafi Fiqh by Muftisays.com|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref><ref name=":11" /> Hanafi on islamin suurin lakikoulukunta, jota seurataan muun muassa Turkissa ja Keski-Aasiassa. Suositeltava tarkoittaa, että ympärileikkaus tuo ansioita Paratiisiin pääsemiseksi, vaikka sen laiminlyönnistä ei rangaista. Shafi'lainen koulukunta (mm. Somalia ja Etiopia) pitää tyttöjen ympärileikkausta pakollisena, mikä tarkoittaa, että laiminlyönnistä seuraa rangaistus viimeistään tuonpuoleisessa.<ref name=":2" /> Kyse on leikkauksesta, johon kuuluu klitoriksen poistaminen (arab. bazr).<ref name=":11" /> Šariakäsikirjassa [[Reliance of the Traveller]] tosin esiintyy tieto, että koulukunta vaatisi vain klitoriksen hupun (arab. bizr) poistamista,<ref name=":2" /> mutta orientalisti Anne-Sofie Roaldin mukaan se on käännösvirhe.<ref name=":11" /> Yksikään koulukunta ei pidä tyttöjen ympärileikkausta islamia loukkaavana tai kiellettynä.<ref name=":13">{{Verkkoviite|osoite=https://muse.jhu.edu/article/728487|nimeke=The Problem of Female Genital Cutting: Bridging Secular and Islamic Bioethical Perspectives|tekijä=Rosie Duivenbode & Aasim I. Padela|julkaisu=Perspectives in Biology and Medicine, Volume 62, Number 2, s. 273–300 10.1353/pbm.2019.0014|ajankohta=Spring 2019|julkaisija=|viitattu=}}</ref>

==== Fatwat ====
Elävää islamin tulkintaa edustavat uskonoppineiden [[mufti]]en antamat kirjalliset lausunnot eli [[fatwa]]t. [[Jaakko Hämeen-Anttila]] toteaa, että fatwat ovat yksittäisen oppineen islamilaisiin lähteisiin perustuva lainopillinen mielipide, jota ei voi kumota. On kuitenkin mahdollista antaa toisia fatwoja, jotka ovat ristiriidassa entisten kanssa. Tällöin ne kaikki ovat voimassa.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Jaakko Hämeen-Anttila|Nimeke=Islamin käsikirja|Vuosi=2004|Sivu=162|Julkaisija=Otava}}</ref> Fatwat ovat periaatteessa ikuisia, mutta on luonnollista, että muslimit seuraavat oman moskeijansa imaamin neuvoja. Uskonoppineiden autonomisesta asemasta huolimatta heitä sitoo islamin vaatimus [[umma]]n yksimielisyydestä ([[ijma]]).<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Joseph Schacht|Nimeke=The Origins of Muhammadan Jurisprudence|Vuosi=1950|Sivu=1|Julkaisija=Clarendon Press|Isbn=0-19-825357-5}}</ref> 

Egyptin fatwa-komitean kokoelmissa on erilaisia naisten ympärileikkausta koskevia fatwoja.<ref name=":0">{{Lehtiviite|Tekijä=Aldeeb Abu-Salieh, Sami A.|Otsikko=To Mutilate in the Name of Jehovah or Allah: Legitimization of Male and Female Circumcision|Julkaisu=Medicine and Law|Vuosi=1994|Vuosikerta=13|Numero=7–8|www=http://www.cirp.org/library/cultural/aldeeb1/|viitattu=|sivu=575–622|kieli={{en}}}}</ref> Ensimmäinen (28.5.1949) toteaa, että naisten ympärileikkaus ei ole pakollista. Toinen (23.6.1951) ei hyväksy siitä luopumista, ja kolmas (29.1.1981) pitää sitä pakollisena. Pakollisuutta korostavan fatwan antoi sunni-islamin arvostetuimman uskonnollisen korkeakoulun eli [[Al-Azharin yliopisto|Al-Azharin yliopiston]] suurimaami ja Egyptin suurmufti Muhammad Sayyid Tantawy. Suurimaamia pidetään epävirallisesti ylimpänä uskonnon tulkkina sunni-islamin piirissä.<ref name=":37" /> fatwan, jonka mukaan FGC oli pakollista (wajib).<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S027753951500103X|nimeke=The 2009 Malaysian Female Circumcision Fatwa: State ownership of Islam and the current impasse|tekijä=Mary J. Ainslie|julkaisu=Women's Studies International Forum. 52, 1-9|ajankohta=2015|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Iranissa ajatolla Khamenei julisti FGC:n luvalliseksi vuonna 2011 ja katsoi miehen oikeudeksi vaatia, että vaimo on ympärileikattu. Ajatolla Ali al-Sistani antoi vuonna 2014 fatwan, jonka mukaan FGC ei kuulu islamiin. Vuonna 2013 Indonesian uskonoppineiden neuvosto antoi fatwan jonka mukaan FGC on suositeltavaa.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.amazon.co.uk/Shariah-What-Everyone-Needs-Know%C2%AE-ebook/dp/B079SDX2S4|nimeke=Shariah. What everyone needs to know.|tekijä=John L- Esposito & Natana J. Delong-Bas|julkaisu=|ajankohta=2018, s. 215|julkaisija=Oxford University Press|viitattu=}}</ref> Qatarin Wakfin ja uskonnollisten asioiden ministeriön hallinnoima islamweb.net on yksi maailman suosituimmista islamilaisista sivustoista. Se sisältää useita myös 2000-luvulla annettuja fatwoja naisten ympärileikkauksesta.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamweb.net/en/index.php?page=result&q=female+circumcision|nimeke=Female circumcision|tekijä=|julkaisu=Islamweb.net|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=}}</ref> 

Vuonna 2005 Kairon Al Azhar-yliopiston professori Ahmend Talib, Šaria-tiedekunnan dekaani, sanoi, että ”Kaikki naisten ympärileikkauksen muodot ovat pahoinpitelyä ja rikoksia eivätkä kuulu islamiin.” Lausunto ei ollut fatwa, vaan konferenssissa esitetty puhe.<ref>{{Verkkoviite|osoite=http://www.ghanaweb.com/GhanaHomePage/NewsArchive/artikel.php?ID=77396|nimeke=Islam does not support female circumcision|julkaisu=Ghanaweb|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref> Talib kertoi myös, että Saudi-Arabiassa ei ole yhtään ympärileikattua naista. Vuonna 2012 tehty tutkimus osoitti kuitenkin, että tapa on käytössä Saudi-Arabiassa, vaikka viralliset tilastot puuttuvat. Ympärileikatuilla saudinaisilla tyyppiä III oleva radikaali ympärileikkaus oli lisäksi yleisempi kuin lievemmät tyypit I tai II. Vuonna 2010 tehdyn kyselytutkimuksen mukaan tyyppien I ja II yleisyys oli 40,8&nbsp;%, tyypin III 42,3&nbsp;% ja tuntemattomaksi jäi 16.9&nbsp;%.<ref>{{cite journal|author=Berg, R. C., & Denison, E.|title=Does Female Genital Mutilation/Cutting (FGM/C) Affect Women's Sexual Functioning? A Systematic Review of the Sexual Consequences of FGM/C|journal=Sexuality Research and Social Policy|volume=9|pages=41–56|doi=10.1007/s13178-011-0048-z|year=2012|kieli={{en}}|url=https://link.springer.com/article/10.1007/s13178-011-0048-z|issn=1553-6610 }}</ref>

Suomalaiset tiedotusvälineet ja järjestöt, jotka tekevät työtä tyttöjen silpomisperinteen katkaisemiseksi, ovat lähteneet siitä, että ilmiö ei kuulu islamiin.<ref>{{Verkkoviite|osoite=http://www.uskonnot.fi/uskonnot/view.php?religionId=9|nimeke=Islam|julkaisu=Uskonnot Suomessa|ajankohta=2007|julkaisija=Kirkon tutkimuskeskus ym.|viitattu=}}</ref><ref>Akar & Tiilikainen, 2009, s. 2</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/uutiset/3-10434912|nimeke=Ympärileikattuja synnyttäjiä pelkästään Tyksissä joka viikko|tekijä=Minna Rosvall|julkaisu=Yle Uutiset|ajankohta=14.10.2018|viitattu=}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.hs.fi/sunnuntai/art-2000002927641.html|nimeke=Klitoriksen korjausleikkaus on silvotuille naisille ”kuin näön palauttaminen sokealle”, sanoo Somalian presidentiksi pyrkivä Fadumo Dayib|tekijä=Anna-Sofia Berner & Heidi Piiroinen|julkaisu=Helsingin Sanomat, Sunnuntai|ajankohta=31.10.2016|viitattu=}}</ref><ref name=":16">{{Verkkoviite|osoite=https://web.archive.org/web/20190901190614/https://www.valtakunnansyyttajanvirasto.fi/material/attachments/valtakunnansyyttajanvirasto/vksvliitetiedostot/oikeuslaitospaiva19.3.2010/6IIksLmaF/Jaakko_Hameen-Anttila.pdf|nimeke=Kulttuurien kollisio|tekijä=Jaakko Hämeen-Anttila|julkaisu=Oikeuslaitospäivä|ajankohta=19.3.2010|julkaisija=Valtakunnansyyttäjänvirasto|selite=Archive.org|viitattu=|julkaisumuoto=pdf}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/uutiset/3-10677396|nimeke=Tyttöjen silpominen on Suomessa rikos|tekijä=Jaana Hevonoja|julkaisu=Yle uutiset|ajankohta=18.3.2019|viitattu=}}</ref> Esimerkiksi Sosiaali- ja terveysministeriön laatima ”Tyttöjen ja naisten sukuelinten silpomisen (FGM) estämisen toimintaohjelma” toteaa, että ”tyttöjen silpominen ei kuulu minkään uskonnon oppeihin.”<ref>{{Verkkoviite|osoite=Tyttöjen ja naisten sukuelinten silpomisen
(FGM) estämisen toimintaohjelma|nimeke=Tyttöjen ja naisten sukuelinten silpomisen
(FGM) estämisen toimintaohjelma|tekijä=Sosiaali- ja terveysministeriö|julkaisu=Sosiaali- ja terveysministeriön julkaisuja 2019:1, s. 11|ajankohta=2019|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Perusteluina vedotaan tavallisesti siihen, että silpominen on vanhempaa kuin islam,<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/a72484ed-f094-4557-8d0a-1117b14fe435|nimeke=Yksi väärinkäsitys ärsyttää sukupuolielinten silpomista vastaan taistelevaa Solomie Teshomea: ”Mikään uskonto ei vaadi tyttöjen ympärileikkauksia”|tekijä=Timo Kiiski|julkaisu=Iltalehti|ajankohta=7.12.2019|julkaisija=|viitattu=}}</ref> eikä Koraani mainitse asiaa.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/uutiset/3-5495854|nimeke=Tyttöjen ympärileikkausten vastustus lisääntyy|tekijä=Reuters|julkaisu=YLE Uutiset. Ulkomaat|ajankohta=22.1.2010|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Käsityksen taustalla ovat myös [[Unicef|Unicefin]] tuottamat aineistot. Niissä silpomisen yleisyyttä on tutkittu yleensä vain Afrikassa ja perusteluiksi käytännölle on voinut kyselytutkimuksissa antaa vain sosiaalisia, ei uskonnollisia syitä.<ref name=":310">{{Verkkoviite|osoite=http://www.stopfgmmideast.org/background/unicefs-limited-numbers-female-genital-mutilation-much-more-widespread/|nimeke=No "African problem"|tekijä=Piecha, Oliver M.|julkaisija=Stop FGM Middle East|viitattu=26.2.2021}}</ref> Myös arabian kielen professori [[Jaakko Hämeen-Anttila]]n mukaan naisten ympärileikkaus on afrikkalainen heimoperinne, joka ei kuulu islamiin.<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 170; Hämeen-Antila, 2017, s. 253</ref>

==== Yleisyys ====
[[Tiedosto:Female Genital Mutilation age 15-49.svg|pienoiskuva|lang=fi|Silpomisen kohteeksi joutuneiden osuus 15−49-vuotiaiden keskuudessa eri maissa vuonna 2004-2015.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.unicef.org/media/files/FGMC_2016_brochure_final_UNICEF_SPREAD.pdf|nimeke=Female Genital Mutilation/Cutting: A global concern| ajankohta=2016|julkaisija=United Nations Children’s Fund|viitattu=}}</ref>]]
Tyttojen ympärileikkaus on yleistä muslimivaltioissa. Sitä esiintyy Afrikan maista muun muassa [[Somalia|Somaliassa]] (98&nbsp;%), [[Guinea|Guineassa]] (96&nbsp;%), [[Egypti|Egyptissä]] (91&nbsp;%), [[Sudan|Sudanissa]] (88&nbsp;%), [[Eritrea|Eritreassa]] (89&nbsp;%), [[Mali|Malissa]] (89&nbsp;%)<ref>{{Verkkoviite|osoite = http://data.unicef.org/topic/child-protection/female-genital-mutilation-and-cutting/ |nimeke =At least 200 million girls and women alive today living in 30 countries have undergone FGM/C| julkaisija=Unicef|viitattu=| ajankohta= |kieli = {{en}} }}</ref> ja [[Etiopia|Etiopiassa]] (74%).<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://www.28toomany.org/static/media/uploads/Country%20Research%20and%20Resources/Ethiopia/ethiopia_country_profile_v1_(october_2013).pdf |nimeke =Country profile: FGM in Ethiopia|  ajankohta=2013|julkaisija=28toomany.org|viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref> Tyttöjen ympärileikkausta esiintyy myös Afrikan ulkopuolella useimmissa muslimimaissa, kuten [[Oman]] 90&nbsp;%,<ref>{{Verkkoviite|osoite = http://www.wluml.org/news/new-study-oman-shows-high-prevalence-fgm-all-over-country |nimeke =New study in Oman shows high prevalence of FGM all over the country|julkaisu=Woman Living Under Muslim Laws| viitattu=| ajankohta=2014 |kieli = {{en}} }}</ref> [[Jemen]] 23&nbsp;% ja [[Irakin Kurdistan]] 8&nbsp;%. Sitä esiintyy myös [[Saudi-Arabia|Saudi-Arabiassa]], [[Bahrain|Bahrainissa]], [[Qatar|Qatarissa]], [[Syyria|Syyriassa]], [[Afganistan|Afganistanissa]], [[Pakistan|Pakistanissa]], [[Kuwait|Kuwaitissa]] ja [[Palestiina (valtio)|Palestiinassa]].

Aasiassa tyttöjen ympärileikkausta esiintyy lähinnä niissä maissa, joissa on muslimienemmistö.<ref name=":28">{{Verkkoviite|osoite=http://www.stopfgmmideast.org/background/where-is-fgm-practiced/|nimeke=Where in Asia is FGM practiced?|tekijä=|julkaisu=Stop FGM in Middle East|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=19.10.2020}}</ref> Indonesiassa sitä on esiintynyt 1600-luvulta asti, ja sen yleisyys on joillakin alueilla yli 90&nbsp;%.<ref name=":28" /> Indonesiassa tehdyn kyselyn mukaan kaikki naiset pitivät sitä islamilaisena käytäntönä ja uskonnollisena velvollisuutena, ja sen kieltävät naiset eivät olleet  monien mielestä muslimeita.<ref name=":28" /> Malesiassa yleisyys oli 2010–2012  noin 90&nbsp;%, ja 82&nbsp;% musliminaisista piti leikkausta uskonnollisena velvollisuutena.<ref name=":28" /> Intiassa ympärileikkausta harjoittaa maahan 1500-luvulla Jemenistä tullut šiialainen Dwoodi Bohra -suuntaus.<ref name=":28" /><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.kansanuutiset.fi/artikkeli/4443342-hiljaisuus-intialaisten-naisten-silpomisen-ymparilla-murtuu|nimeke=Hiljaisuus intialaisten naisten silpomisen ympärillä murtuu|tekijä=Salim, Mariya|julkaisu=Kansan Uutiset|ajankohta=21.2.2021}}</ref> Sen kahden miljoonan väestössä noin 75–80% tytöistä on leikattu.<ref name=":38">{{Verkkoviite|osoite=http://www.ipsnews.net/2021/02/struggle-end-female-genital-mutilation-dark-secret-no-2/|nimeke=The Struggle to End Female Genital Mutilation: A Dark Secret No More|tekijä=Salim, Mariya|julkaisu=The Struggle to End Female Genital Mutilation: A Dark Secret No More|ajankohta=28.1.2021}}</ref>

Afrikassa ympärileikkausta esiintyy myös sellaisten heimojen keskuudessa, jotka eivät ole muslimeja. Nämä heimot elävät muslimiväestöjen läheisyydessä, kuten Egyptin koptit<ref>Osten-Sacken & Uwer, 2007</ref> tai Etiopian somalit.<ref>Gebremariam, Assefa, & Weldegebreal, 2016</ref>. Tapa on siirtynyt muslimien mukana Eurooppaan. Ruotsissa on havaittu, että 47&nbsp;% Iranista, Irakista ja Kurdistanista tulleista tytöistä on leikattuja.<ref>http://www.svt.se/nyheter/sverige/konsstympning-utbrett</ref>

Jaakko Hämeen-Anttilan mukaan [[naisten ympärileikkaus|naisten ympärileikkausta]] ei esiinny Aasiassa tai Lähi-idässä vaan lähinnä mustan Afrikan, Sudanin ja Egyptin muslimien parissa, sekä saman alueen muiden uskontojen piirissä. Hämeen-Anttilan mukaan on silti mahdollista, että tapaa esiintyy rajoitetusti islaminuskoisilla Aasian puoleisilla alueilla ja Pohjois-Afrikassa.<ref name=":10">Hämeen-Anttila, 2004, s. 170; Hämeen-Antila, 2017, s. 253 - "tapa tunnetaan lähinnä vain mustan Afrikan, Sudanin ja Egyptin muslimien parissa, mutta myös saman alueen muiden uskontojen edustajien piiristä. Sen sijaan Aasian-puoleisilla alueilla tai Pohjois-Afrikassa tapaa ei esiinny joko lainkaan tai se esiintyy vain hyvin rajoitetusti."</ref> Ympärileikkausta vastustavan Sahiya-järjestön aktivisti Mariya Taher toteaa, että jos  ympärileikkausta yleensä esiintyy islamilaisissa yhteisöissä, kyse on hyvin pienestä vähemmistöstä.<ref name=":38" />

=== Kunniaväkivalta ===
[[Kuva:Taliban beating woman in public RAWA.jpg|thumb|Talibanin uskonnollinen poliisi Hyvään kehottamisen ja pahan kieltämisen ministeriöstä lyö kepillä uskonnollisen rikkeen tehnyttä naista kadulla.]]
Toinen myös islamiin yhdistetty tapa on niin sanottu [[kunniaväkivalta]], johon voivat kuulua myös [[kunniamurha]]t. Tavallisimmin niillä tarkoitetaan epäsiveellisyydestä epäillyn naisen murhaamista perhepiirissä.<ref>Akar & Tiilikainen, 2009, s. 22–23</ref> Tavan katsotaan heimokulttuureissa puhdistavan miehen ja suvun kunnian. Sosiaaliantropologi Philip Carl Salzman katsoo kunniaväkivallan kuuluvan [[klaaniyhteiskunta|klaanikulttuuriin]]. Paimentolaiselämässä valtiovalta on kaukana ja sosiaalisten [[normi]]en noudattamista valvoivat sen takia perheet ja suvut itse. Perheenjäsenen syyllistyminen normien rikkomiseen katsottiin koko perheen tai suvun häpeäksi. Perhettä tai sukua painostettiin siten puuttumaan asiaan.<ref>Salzman, 2008, s. 13</ref> 

Jaakko Hämeen-Anttilan mukaan kunniamurha on heimoperinnettä ja islamin kannalta yksiselitteisesti rikos, sillä islamin laki kieltää murhaamisen ylipäänsä ja erityisen jyrkästi toisen muslimin murhaamisen. On siis yhteensattumien tulosta, että kunniamurhia esiintyy muslimien keskuudessa.<ref name="islaminkasikirja-3">Hämeen-Anttila 2004, s. 170–171</ref> Vaikka islam kieltää murhaamisen, se ei toisaalta kiellä ihmisen surmaamista, jos siihen on lallinen syy. Joissakin tapauksissa, kuten kostona, surmatyö voi olla jopa pakollinen.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 583 (o1.0), s. 653 (p2.1)</ref> Velvoite sisältyy [[Hyvään kehottaminen ja pahan kieltäminen islamissa|hyvään kehottamisen ja pahan kieltämisen]] periaatteeseen (Koraani 3:104), joka on yhteinen koko islamille.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, 714</ref><ref>Cook, 2003, s. 34</ref> Se tarkoittaa jokamiehen oikeutta puuttua toisten tekemisiin, jos šarian sääntöjä rikotaan. Michael Cookin mukaan periaate velvoittaa lähinnä aikuisia tai aikuisuuden kynnyksellä olevia vapaita muslimimiehiä, mutta periaatteessa jokaista muslimia.<ref>Cook, 2003, s. 13</ref> Orientalisti [[Patricia Crone]] on todennut, että ”islamilainen laki velvoittaa noudattajiaan puuttumaan tilanteeseen, jos he näkivät muiden uskovien olevan mukana syntisessä toiminnassa ja suostuttelemaan tai jopa pakottamaan heidät lopettamaan.”<ref>Ayaan Hirsi Ali, 2016, s. 138</ref> [[Ayaan Hirsi Ali]] katsoo, että juuri tämä on perustelu perheissä harjoitettavalle kunniaväkivallalle.<ref>Ayaan Hirsi Ali, 2016, s. 136–152</ref>

Michael Cook on julkaissut periaatteesta laajan tutkimuksen (''Forbidding the Wrong in Islam'').<ref name=":33">Cook, 2003, s. 3–4</ref> Periaate esiintyy Koraanissa ja hadith-kirjallisuudessa, mutta vasta [[al-Ghazali]] antoi sille 1000-luvulla klassisen muotoilun.<ref name=":33" /> Hän esitti väliintulolle kahdeksan askelmaa. Ensimmäinen on rikkomuksen luotettava todistaminen, viides aste on jo käsiksi käyminen esimerkiksi rikkomalla luvattomat musiikki-instrumentit, seitsemäs aste on lyöminen ja potkiminen, ja kahdeksas aste aseiden käyttö, mikä saattoi merkitä synnintekijän tappamista.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 720–724</ref>

=== Pukeutuminen ===
[[Tiedosto:Mall culture jakarta44.jpg|thumb|[[Indonesia]]laisia naisia joista vasemmalla seisova on pukeutunut valkoiseen [[hijab]]iin.]]
Islamin šaria-lainsäädäntö edellyttää hyvin peittävää pukeutumista naisilta.<ref name=":1" /><ref name=":43">Reliance of the Traveller, 2017 , s. 512 (m2.3)</ref><ref name=":45" /> Shafi'i -koulukunnan mukaan naisten ja tyttöjen tulee peittää kodin ulkopuolella koko kehonsa mukaan lukien kasvot ja kädet. Hanafi-koulukunnan mukaan kädet ja kasvot voivat olla kodin ulkopuolella näkyvissä.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 899 (w23.1)</ref> Aina kun toisen henkilön kehonosan katsominen on laitonta, laitonta on myös koskeminen. Mies ei voi kätellä ketään naista vaimoaan ja aviokelvottomia sukulaisiaan lukuun ottamatta, ja tämä koskee kaikki lakikoulukuntia, myös hanafia.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 513–514 (m2.9)</ref>

Uskonoppineiden enemmistö, poikkeuksena jotkut hanafit, katsoo, että nainen ei saa poistua kotoa peittämättä kasvojaan olipa mahdollisuus kiusaukseen tai ei. Jos kiusauksen vaara on olemassa, kaikki uskonoppineet ovat yksimielisiä siitä, että kasvojen peittäminen on pakollista.<ref name=":43" /> Jos nainen pelkää herättävänsä houkutusta tai tulevansa houkutelluksi, hänen velvollisuutensa on peittää hunnulla kätensä ja kasvonsa.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamweb.net/en/fatwa/61134/a-woman-has-to-veil-her-face-at-times-of-fitnah|nimeke=A woman has to veil her face at times of Fitnah|tekijä=|julkaisu=Fatwa No: 61134|ajankohta=2.9.2015|julkaisija=Islamweb.net|viitattu=}}</ref> 1000-luvulla elänyt [[Suufilaisuus|suufi]] ja shafi'i -imaami [[al-Ghazali]] katsoikin, että huivin käyttö on Jumalan rangaistus naisille siitä, että Eeva teki syntiä syödessään Paratiisissa kielletyn hedelmän.<ref name=":152">{{Kirjaviite|Tekijä=Ghazali|Nimeke=Councel for Kings (kääntänyt F.R.C. Bagley|Vuosi=1964|Sivu=164|Julkaisija=Oxford University Press|Kieli={{en}} "The Lord, be He praised, punished women with eighteen things - - 10) The fact that she must keep her head covered inside the house"|www=http://ghazali.org/books/kingcouncel.pdf}}</ref> 

Naisen on myös laitonta näyttää mitään osaa kehostaan murrosikäiselle pojalle tai toiselle naiselle, joka ei ole muslimi.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 513 (m2.7)</ref> Tämän takia Suomessa on musliminaisille ollut joissakin uimahalleissa omia uintivuoroja.<ref name=":44">{{Verkkoviite|osoite=https://www.is.fi/kotimaa/art-2000000368212.html|nimeke=Muslimeilta vietiin uimavuoro - Hetemaj: "Suomessa on tietyt säännöt"|tekijä=Ranta, Jarno|julkaisu=Ilta-Sanomat|ajankohta=6.1.2011}}</ref>

Vaikka šarian ohjeet ovat melko yhdenmukaiset ja koulukuntien välillä on vain vähän eroja, musliminaisten pukeutuminen vaihtelee käytännössä paljon. Vähiten peittävä erikoisvaate on hiukset ja kaulan kätkevä [[hijab]],<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.merriam-webster.com/dictionary/hijab|nimeke=Hijab|tekijä=|julkaisu=Merriam-Webster Dictionary|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Lehtinen, I., Abdellahi, E. J., & Telaranta, M.|Nimeke=Islam yhteinen uskomme|Vuosi=2011|Sivu=103|Julkaisija=Opetushallitus}}</ref> joka on Koraanin ja sunnan mukaisesti pakollinen.<ref name=":45">{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamweb.net/en/fatwa/426697/what-to-do-with-a-muslim-woman-who-denies-hijaab|nimeke=What to Do With A Muslim Woman Who Denies Hijaab|ajankohta=27.8.2020 - Muharram 9, 1442}}</ref> Maallistuneet muslimit, kuten monet Balkanin maiden muslimit ja Suomen tataarit ovat kuitenkin luopuneet jopa sen käytöstä.<ref name=":44" /><ref name="akartiilikainen-18" /> Jos myös kasvot peitetään, kyseessä on [[niqab]].<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.merriam-webster.com/dictionary/niqab|nimeke=niqab|tekijä=|julkaisu=Merriam-Webster Ddictionary|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Pitkää huntua nimitetään [[jilbab]]iksi, ja sitä käytetään yhdessä niqabin kanssa. Kaikkein peittävin asu on [[burka]], jota käytetään muun muassa Afganistanissa.<ref name="akartiilikainen-18" />

Toiset musliminaiset käyttävät peittävää vaatetusta uskonnollisista syistä,<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/aihe/artikkeli/2015/11/23/musliminaiset-kertovat-taman-takia-pidan-huivia-enka-kattele-vieraita-miehia|nimeke=Musliminaiset kertovat: Tämän takia pidän huivia enkä kättele vieraita miehiä|tekijä=Eve Väyrynen|julkaisu=YLE Uutiset. YLEX|ajankohta=23.11.2015|julkaisija=|viitattu=15.9.2020}}</ref><ref name=":30">Sylvia Akar ja Tuula Sakaranaho, 2004, s. 184</ref> ja toiset tekevät sen pakosta.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/uutiset/3-10897723|nimeke=Iranissa tuomioistuin tyrmää naisten huiviprotestit – kuva ilman huivia voi poikia jopa 10 vuoden vankeustuomion|tekijä=Anu Kerttula|julkaisu=YLE Uutiset. Iran|ajankohta=29.7.2019|julkaisija=|viitattu=15.9.2020}}</ref><ref name=":30" /> Vuonna 2013 tehdyn tutkimuksen mukaan noin puolet muslimeista Pohjois-Afrikassa, Lähi-idässä ja Etelä Aasiassa (53–56&nbsp;%) katsoi, että nainen saa itse päättää, käyttääkö huivia. Vähäisintä vapaaehtoisuuden kannatus oli Saharan eteläpuolisessa Afrikassa (40&nbsp;%) ja suurinta Balkanin muslimiväestöissä (88&nbsp;%).<ref name=":6" />
 
=== Perhe ===
[[Tiedosto:Femmes traversant le lit asseche de l'oued Bou-Saada.jpg|thumb|[[Étienne Dinet]]in maalaus ''Femmes traversant le lit asséché de l'oued Bou-Saâda'' 1800-luvulta.]]
Šarialaki sisältää runsaasti perhettä koskevia ohjeita. Muslimin ei ole pakollista puolustaa omaisuuttaan, mutta perheen naisten puolustaminen hyökkääjää vastaan on pakollista. Jos uskoo, ettei hyökkääjää voi muuten hillitä, hänet on šarian mukaan luvallista tappaa ilman, että siitä seuraisi rankaisua uskonnossa.<ref>Reliance of the Traveller, s. 595 (o7.2–3)</ref> Ystävälliset ja huolehtivat välit sukuun ovat islaminuskossa tärkeitä, ja niiden rikkominen on synti. Tässä vedotaan sekä Koraaniin (47:22) että Profeetan sunnaan.  Muhammedin kerrotaan sanoneen: ”Se, joka vahingoittaa perhesiteitään, ei astu Paratiisiin”.<ref>Reliance of the Traveller, s. 683 (p43.0–1)</ref>

Kun mies on huolehtinut omista välittömistä tarpeistaan, hänen on seuraavaksi huolehdittava taloudellisesti vaimostaan, sitten isästään, isoisästään ja niin edelleen, äidistään ja äidinäideistään, lapsistaan ja heidän lapsistaan, kaikista näistä niissä tapauksissa, joissa nämä eivät muuten tule toimeen köyhyyden tai kyvyttömyyden takia. Lapsi on velvollinen tukemaan isänsä vaimoa, jos isä ei siihen pysty. Jos avuntarvitsijoita on paljon, avun antamisen järjestys on: mies itse, hänen vaimonsa, miehen äiti, miehen isä, nuori poika (tai tytär) ja viimeksi aikuiset lapset.<ref>Reliance of the Traveller, s. 547–548 (m12.1–5)</ref>

Islamilaisen lain mukaan naisella voi olla omaa omaisuutta, ja omaisuuttaan hän hallitsee itsenäisesti.<ref>Schacht, 1982, s. 126–127</ref>

== Avioliitto ==
{{Pääartikkeli|[[Avioliitto islamissa]]}}
Muslimien avioliitot ovat yleensä [[Järjestetty avioliitto|järjestettyjä]].<ref name=":31">Akar & Tiilikainen, 2009, 10</ref><ref>Reliance of the Traveller, 2017, s.518 (m3.4)</ref>  Musliminainen voi avioitua ainoastaan muslimimiehen kanssa. <ref name="akartiilikainen-9">Akar & Tiilikainen 2009, s. 25.</ref>  Naisen suostumus avioliittoon tarvitaan, jos  hän on neitsyt.<ref name=":31" /> Muussa tapauksessa häntä on ainakin kuultava.<ref>Islamilainen avioliitto, 2013, s. 32–33</ref> Naisen on saatava suostumus avioliittoon holhoojaltaan (''wali'')<ref name=":31" />, joka on hänen isänsä, veljensä tai muu miespuolinen täysivaltainen muslimisukulainen.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=|Nimeke=Reliance of the Traveller|Vuosi=2017|Sivu=518–519 (m3.4)|Julkaisija=amana press}}</ref> Jumalan lähettilään kerrotaan sanoneen: ”Ei ole avioliittoa ilman walia”.<ref>{{Kirjaviite|Nimeke=Islamilainen avioliitto|Vuosi=2013|Sivu=30–31|Julkaisija=IQRA, Islamilainen yhdistys ry.}}</ref>
=== Tutustuminen ===
Avioliittoa harkitsevien tapaaminen toteutuu muiden läsnä ollessa. Profeetta on kehottanut seuralaisiaan katsomaan naista ennen avioitumispäätöksen tekemistä. Katse voi olla toistuva, eikä siihen tarvita naisen holhoojan lupaa.<ref name=":7">Islamilainen avioliitto, 2013, s. 27</ref> Näissä tutustumismuodoissa on kuitenkin oltava tarkkana siitä, etteivät ne riistäydy käsistä ja muutu  romanttisiksi.<ref name=":7" />  On suositeltavaa, että morsian on [[neitsyt]] ja lisääntymiskykyinen.<ref name=":32">Reliance of the Traveller, 2017, s. 51o (m1.4)</ref> Nykyisin tehdään myös [[Gynekologia|gynekologisia]] leikkauksia ”neitsyyden palauttamiseksi”.<ref name="akartiilikainen-7">Akar & Tiilikainen 2009, s. 22.</ref> Tärkein hyvän morsiamen ominaisuus on kuitenkin uskonnollisuus.<ref name=":32" />

=== Avioliittosopimus ja häät ===
Avioliiton muodollinen solmiminen vaatii, että luetaan vihkikaava todistajien läsnäollessa ja mieluiten arabiaksi.<ref>Ajatollah Khomeini, 1980, s. 101–102; Reliance of the Traveller, 2017, s. 517 (m3.1)</ref> Morsiamen holhooja lausuu morsiamen puolesta: "Minä nain sinut". Tähän sulhanen vastaa: "Minä nain hänet". Tilaisuudessa täytyy olla vähintään kaksi todistajaa, joiden tulee olla miespuolisia, oikeamielisiä muslimeja, joilla on hyvä näkö ja kuulo ja jotka ymmärtävät vihkikaavassa puhuttua kieltä.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 517 (m3.3)</ref>  

Hääjuhlan järjestäminen on suositeltavaa. Al-Bukahrin ja Muslimin hadithien mukaan profeetta sanoi: ”Pidä hääjuhlat vaikka tarjoamalla yksi lammas”.<ref>Islamilainen avioliitto, 2013, s. 43</ref> Hääjuhla ei oikeuta miehiä ja naisia seurustelemaan keskenään tai kuuntelemaan kielletyksi luokiteltavaa musiikkia tai tanssimaan. Suositeltavaa onkin, että miesten ja naisten juhlat järjestetään erikseen.<ref>Islamilainen avioliitto, 2013, s. 43–44</ref>

=== Islamilaisen avioliiton monimuotoisuus ===
[[kaksitoistašiialaisuus|Šiialaisuus]] tuntee väliaikaisen avioliitoliiton (''mut'a'') (نكاح المتعة eli "nautintoavioliitto"). Se on voimassa etukäteen sovitun ajan, esimerkiksi yhden tunnin.<ref>Ajatollah Khomeini, 1980, s. 101</ref> Imaamin johdolla solmittavaan ''mut'a''-avioliittoon kuuluu, että naiselle tai tytölle annetaan sovitun suuruinen lahja, jonka hän saa pitää. Arvostelijoiden mielestä ''mut‘a''-avioliitot ovat keino kiertää islamin avioliittolainsäädäntöä ja todellisuudessa [[prostituutio]]ta.<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://www.dailymail.co.uk/news/article-7537529/Iraqi-girls-young-NINE-sold-sex-temporary-marriages.html |nimeke =Scandal of young Iraqi girls sold for sex in temporary 'pleasure marriages' that can last as little as an hour – as one Shia cleric claims it is 'no problem at all' to wed a nine-year-old|tekijä=Tim Stickings|julkaisu=MailOnline|ajankohta=4.10.2019|julkaisija=Daily Mail|viitattu=}}</ref> Sunnit eivät sitä hyväksy.<ref>Islamilainen avioliitto, 2013, s. 42</ref> 

Islam hyväksyy lapsiavioliitot, ja myös Muhammed avioitui [[Aisha|6-vuotiaan tytön]] kanssa. Lapsiavioliitot ovat yleisiä joissakin muslimimaissa, missä jopa yli puolet tytöistä voidaan naittaa ennen 18 vuoden ikää.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.unicef.org/sowc09/docs/SOWC09-CountryExample-Mali.pdf|nimeke=Child Marriage is a Death Sentence for Many Young Girls|ajankohta=2012|julkaisija=Unicef|viitattu=}}</ref> Isällä tai isänpuoleisella sukulaisella on oikeus naittaa edustamansa lapsi tai mielipuoli. Aikuisena lapsi ei voi tällaista avioliittoa purkaa.<ref>Ajatollah Khomeini, 1980, s. 102</ref> 

Useimmissa muslimimaissa kirjattu alhaisin sallittu naimisiinmenoikä vaihtelee 16 ja 21 vuoden välillä. Avioliiton solmimisikä on noussut islamilaisissa maissa. Syitä tähän ovat asuntopula, elintason nousu, sulhasten perheiden morsiusrahat sekä kouluttautuminen.<ref name="akartiilikainen-7" /> Egyptissä on nykyisin yleistynyt niin kutsuttu [[nikah urfi|''nikah urfi'']] ( نكاح العرفي‎) eli "tapaan" perustuva liitto. Se on epävirallinen liitto ilman maallisen lain hyväksyntää, mutta siihen vaaditaan kaksi todistajaa. Nämä epäviralliset liitot ovat suosittuja kaupungeissa muun muassa taloudellisista syistä.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Hasso, Frances|Nimeke=Consuming Desires: Family Crisis and the State in the Middle East|Vuosi=2011|Sivu=1, 81|Julkaisija=Leland Stanford Junior University}}</ref>

Islam hyväksyy miesten [[Polygamia|moniavioisuuden]], jossa miehellä saa olla enintään neljä vaimoa.<ref>Reliance of the Traveller, s. 539 (m6.10)</ref> Melkein kaikissa islamilaisissa maissa moniavioisuutta on rajoitettu maallisella lainsäädännöllä. Se on kielletty [[Tunisia]]ssa ja Turkissa ja tehty käytännössä mahdottomaksi [[Marokko|Marokossa]]. Moniavioisuus on käymässä harvinaisemmaksi.<ref name="akartiilikainen-8">Akar & Tiilikainen 2009, s. 23.</ref>

=== Aviolliset oikeudet ===

==== Kuuliaisuus ====
[[Tiedosto:Muhammad_and_"mocking_women"_in_Hell.jpg|pienoiskuva|Muhammed näkee [[Profeetta Muhammedin taivasmatka|yöllisellä matkallaan]] Helvetissä naisia, joita rangaistiin siitä, että he olivat pilkanneet miehiään ja poistuneet luvatta kotoaan.]]
IQRA-islamyhdistyksen avioliitto-oppaan mukaan aviollisen elämän säännöt ovat islamissa ”selkeät ja sopusoinnussa oikeamielisen ihmisluonnon kanssa”.<ref name=":3">{{Kirjaviite|Nimeke=Islamilainen avioliitto|Vuosi=2013|Sivu=47–56|Julkaisija=IQRA – Islam yhdistys ry.}}</ref> Šarian nojalla on pakollista, että mies ja vaimo kohtelevat toisiaan hyvin; miehen tulee kohdella vaimoaan ystävällisesti, ja vaimon tulee palvella miestään ja kohdella häntä hyvin.<ref name=":3" /> Mies on naisen johtaja. Vaimon tulee totella miestään kaikessa, mikä on islamin lakien mukaan sallittua.<ref name=":3" /> 

Ulkoinen kaunistautuminen kuuluu vain miehelle. Vaimon tulee osoittaa kiitollisuutta miehelleen velvollisuuksien täyttämisestä. Jos vaimo kokee, että hänen oikeutensa ovat puutteellisia, hänen tulee kääntyä ensisijaisesti itseensä ja miettiä, ovatko omat velvollisuudet suoritettu ihanteellisesti ja missä kohtaa niitä voisi vielä parantaa. Lasten kasvatus ja kodinhoito ovat vaimon vastuulla.<ref name=":3" />

Islamilaisissa maissa noin 90&nbsp;% muslimeista katsoi, että vaimon tulee totella miestään. Balkanilla ja Itä-Euroopassa luku oli alempi, vain 43&nbsp;%.<ref name=":6" /> 

==== Elatusvelvollisuus ====
Aviomiesten on pakollista elättää vaimojaan sillä ehdolla, että nämä ovat miehensä saatavilla eivätkä kapinoi.<ref name=":3" /><ref name=":34">Reliance of the Traveller, s. 542–547</ref> Elatusvelvollisuus perustuu siihen, että naisen tulee olla miehensä saatavilla. Helsinki Islam Keskuksen sovittelijan mukaan "Miehen kuuluu maksaa ruoka, lääkkeet, vaatteet, kaikki mitä perhe tarvitsee. Naisen kuuluu huolehtia miehen omaisuudesta."<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.hs.fi/sunnuntai/art-2000004669727.html|nimeke=Islamilaista oikeutta Helsingissä|tekijä=Maria Mustranta|julkaisu=Helsingin Sanomat. Sunnuntai|ajankohta=2.8.2009|julkaisija=|viitattu=7.10.2020}}</ref> Šarialaki sisältää luettelon naiselle kuuluvasta elatuksesta.<ref name=":34" /> Naisella on oikeus myötäjäisiin (mahr), jotka aviomies antaa avioliittosopimuksen tekohetkellä tai kun avioliitto on pantu täytäntöön.<ref>Islamilainen avioliitto, 2013, s. 39</ref> Miehellä ei ole oikeutta ottaa myötäjäisiä tai muutakaan naiselle antamaansa häneltä pois.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://youtu.be/18Z1Sz2KS_A|nimeke=Nouman Ali Khanin puhe|tekijä=Nouman Ali khan|julkaisu=2019|ajankohta=2019|julkaisija=Muslims speakers}}</ref>

==== Naisen liikkumisoikeus ====
Vaimolla ei ole oikeutta poistua asunnosta ilman miehen lupaa. Nainen ei saa poistua kaupungista ilman miehensä tai miespuolisen sukulaisen seuraa ellei matka ole pakollinen, kuten pyhiinvaellus.<ref name=":36">Reliance of the Traveller, s. 538 (m10.3–4)</ref> Vaimo ei saa ottaa vastaan vieraita kotiin ilman miehen lupaa.<ref name=":3" /> Nykyisin muslimien tavat ovat käytännön elämässä alkaneet muuttua, ja naisten töissä käynti kodin ulkopuolella on yleistynyt.<ref name="akartiilikainen-5.s.18">Akar & Tiilikainen 2009, s. 18.</ref>

==== Sukupuolisuhteet ====
Islam hyväksyy ainoastaan avioliitossa tapahtuvan seksin, joka tapahtuu miehen ja naisen tai tytön välillä. Sen sijaan [[Homoseksuaalisuus|homoseksuaaliset]], esiaviolliset ja avioliiton ulkopuoliset suhteet ovat kiellettyjä.<ref name="akartiilikainen-17">Akar & Tiilikainen 2009, s. 38.</ref> Kiellettyä on myös [[Itsetyydytys|masturbaatio]].<ref>Reliance of the Traveller, s. 932 (w37.1)</ref> Naisen on pakollista suostua seksiin, kun mies pyytää edellyttäen, että myötäjäiset on maksettu.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 525 (m5.1)</ref> Imaami [[Al-Ghazali|al-Ghazalin]] mukaan miehen on oltava sukupuoliyhteydessä vaimonsa kanssa joka neljäs yö ottaen huomioon, että miehellä voi olla neljä vaimoa. Useammat tai vähemmät kerrat ovat myös mahdollisia, kunhan vaimo pidetään tyytyväisenä.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 525 (m5.2)</ref> Kotitöiden, töiden tai lapsen aiheuttama väsymys ei ole riittävä tekosyy puolison seksuaalisten tarpeiden laiminlyömiseen. Miehen tulee jakaa aikansa tasaisesti vaimojensa välillä lukuun ottamatta häiden jälkeistä viikkoa.<ref name=":3" /> Ehkäisymenetelmänä on lupa käyttää keskeytettyä yhdyntää, vaikka se ei ole suositeltavaa.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 526 (m5.5)</ref> Mies voi vaatia, että nainen ajelee häpykarvansa eikä ole likainen.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, s. 526 (m5.6)</ref>

Miehen on kohdeltava vaimojaan tasapuolisesti mitä tulee miehen kanssa vietettyyn aikaan ja elatukseen. Jos uusi vaimo on neitsyt, tulee miehen olla hänen kanssaan seitsemän vuorokautta häistä. Jos vaimo ei ole neitsyt aika on kolme vuorokautta.<ref name=":3" /><ref name=":35">Reliance of the Traveller, s. 539–540 (m10.5–10)</ref> Jos miehellä on useita vaimoja, hänellä ei ole velvollisuutta viettää öitään jokaisen kanssa järjestyksessä. Jos hän kuitenkin viettää yön yhden kanssa, hänen on vedettävä arpaa siitä, kuka on seuraava. Vähimmäisaika yhdelle vuorolle on yksi yö ja yksi päivä ja enimmäisaika kolme päivää. Viettäessään yön vaimon kanssa miehen ei ole pakko olla tämän kanssa sukupuoliyhteydessä, vaikka se onkin suositeltavaa. Jos mies haluaa matkustaa vaimon kanssa, hänen on vedettävä arpaa kenen kanssa.<ref name=":35" />
=== Aviorikos ===
[[Tiedosto:Stoning of woman.jpg|thumb|Avionrikkojan kivittäminen. Abu'l-Hasan Ghaffarin maalaus 1850-luvun Iranista]]
Aviorikoksen osalta ''šaria'' määrää naimisissa olevalle muslimille kivityskuoleman, mikä on ollut ainakin sunnalaisten pääkoulukuntien yksimielinen näkemys.<ref name=":8">{{Kirjaviite|Tekijä=|Nimeke=Reliance of the Traveller|Vuosi=2017|Sivu=610-611 (012)|Julkaisija=amana publications|Kieli=}}</ref> Naimisissa olevan avionrikkojan tappajaa ei rangaista.<ref>Reliance of the Traveller, 2017, 593 (05.4)</ref> Jos avionrikkoja on lapsi, joka ei ole vielä tullut puberteettiin, rangaistuksena on sata ruoskaniskua.<ref name=":8" /> Koraanin ohjeiden mukaan vaimo tulee teljetä taloonsa, kunnes kuolema hänet korjaa (4:15)<ref>Hämeen-Anttila, 2004, 168</ref> tai avionrikkojalle tulee antaa sata ruoskaniskua (24:2).<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Jaakko Hämeen-Anttila |Nimeke =Johdatus Koraaniin|Vuosi=2006|Sivu=164|Julkaisija=Gaudeamus}}</ref> Myös naisorjaa on rikoksesta ruoskittava.<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://sunnah.com/urn/1268830 |nimeke =Sunan Ibn Majah. English reference Vol. 3, Book 20, Hadith 2566|tekijä=Ibn Majah|julkaisu=Sunnah.com| julkaisija=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref> Ruoskimisesta Koraani toteaa: "älkää antako säälin estää teitä [täyttämästä Allahin lakia]".<ref>Al-Dhahabi, 2012, s. 55</ref>  

Näitä ''šariaan'' sisältyviä rangaistuksia ei muslimimaissa nykyään normaalisti seurata lainsäädännössä. Sen sijaan niiden muslimien keskuudessa, jotka kannattavat ''šarian'' käyttöönottoa, myös kivitystuomio on suosittua. PEW-tutkimuslaitoksen kyselyn mukaan sitä kannatti näistä henkilöistä Albaniassa 25&nbsp;%, Turkissa 29&nbsp;% ja Pakistanissa 89&nbsp;%.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-beliefs-about-sharia/|nimeke=https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-beliefs-about-sharia/|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=30.4.2013|julkaisija=PEW Research Center|viitattu=}}</ref> Šiialaisuudessa kivitystuomio ei sisälly šarialakiin.<ref>Khomeini, 1980, s. 105</ref>

=== Avioero ===
Islamissa avioeroa pyritään viimeiseen saakka välttämään. Sinänsä sallituista teoista avioero on se, "jota Jumala eniten inhoaa".<ref>Islam uskomme, 1993, s. 81</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite = https://sunnah.com/urn/1263370 |nimeke =Hadith. English reference: Vol. 3, Book 10, Hadith 2018|tekijä=Ibn Majah|julkaisu=Sunnah Ibn Majah| julkaisija=sunnah.com|viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref> Miehelle eron ottaminen on kuitenkin helppoa, riittää, että mies lausuu yksinkertaisesti, että ottaa eron.<ref>Hämeen-Anttila, 2004, s. 164</ref> Nainen voi erota miehestään vain tämän luvalla. Jumalan profeetta sanoi: ”Nainen, joka pyytää mieheltään avioeroa ilman pakottavaa syytä, ei tule tuntemaan Paratiisin tuoksua.”<ref>{{Verkkoviite|osoite = https://www.islamweb.net/eramadan/articles/178665/rulings-on-divorce-i |nimeke =Rulings of divorce I| julkaisu=Islamweb Ramadan| viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref> Koraanin ohjeen mukaan miehen tulee ensin varoittaa vaimoa, sitten välttää häntä vuoteessa ja viimeisenä keinona lyödä häntä. <ref>{{Verkkoviite|osoite = https://www.islamweb.net/en/fatwa/357901/husband-must-follow-steps-to-discipline-wife-in-order |nimeke =Husband must follow steps to discipline wife in order| julkaisu=Fatwa No: 357901|ajankohta=3.1.2018|julkaisija=Islam web.net|viitattu= |kieli = {{en}} }}</ref>  Jos naimisissa oleva nainen kääntyy islamiin, eikä mies ole muslimi, sukupuolielämän tulee lakata välittömästi, ja naisen on haettava eroa.<ref>Islam uskomme, 1993, s. 82</ref>

Avioerot ovat yleistyneet myös muslimimaissa. <ref name="akartiilikainen-9" /> Muslimien mielipiteet naisten oikeudesta hakea avioeroa vaihtelevat maantieteellisesti.Vähiten naisten oikeutta eroa kannatettiin Lähi-idässä, Pohjois-Afrikassa ja Kaakkois-Aasiassa (32&nbsp;%), yleisintä se oli Balkanilla (86&nbsp;%).<ref name=":6" />

=== Ehkäisy ===
[[Tiedosto:Girls in Kargil.jpg|thumb|Muslimityttöjä [[Kashmir]]in [[Ladakh]]issa.]]
Muslimioppineet suhtautuvat [[ehkäisy]]yn yleensä sallivasti, sillä jo profeetta [[Muhammad]]in kerrotaan hyväksyneen raskauden ehkäisyn.<ref name="akartiilikainen-10">Akar & Tiilikainen 2009, s. 26.</ref> Tietyin ehdoin myös [[abortti]] on sallittu. Sosiaalisin syin se on sallittu Turkissa, Tunisiassa ja [[Bahrain]]issa. Muissa maissa abortti on sallittu ainoastaan mikäli äidin terveys on vaarassa.<ref name="akartiilikainen-11">Akar & Tiilikainen 2009, s. 27.</ref>

Šariamääräyksen mukaan lasta tulee imettää kaksi vuotta, ja asia vahvistetaan myös Koraanissa (2:223).<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamweb.net/en/fatwa/86750/breast-feeding-and-relationships|nimeke=Breast-feeding and relationships. Fatwa Date:25-2-2004 - Muharram 5, 1425|julkaisu=Islamweb.net|viitattu=22.2.2021}}</ref> Aviottomat lapset ovat perinteisesti olleet häpeäksi.<ref name="akartiilikainen-13">Akar & Tiilikainen 2009, s. 29.</ref> 
=== Yhteiskunnallinen elämä ===
Naisten yhteiskunnallisessa asemassa on ollut vaihtelua laajan islamilaisen maailman eri osissa. Rajoittuneinta se on ollut arabimaissa, kun taas turkkilaisten heimojen keskuudessa tai mongolien dynastioissa yläluokan naiset ovat voineet toimia taidemesenaatteina.<ref>Anderson, 2012, s. 641</ref>

==== Yhteiskunnallinen vaikuttaminen ====
[[Sahih al-Bukhari]] sisältää ''hadithin'', jonka mukaan profeetta Muhammed oli todennut: "Sellainen kansakunta ei koskaan menesty, joka panee naisen hallitsijakseen".<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://sunnah.com/bukhari/92/50|nimeke=Sahih al-Bukhari. 92  Afflictions and the End of the World. Book 92, Hadith 50|julkaisu=The Hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم) at your fingertips|julkaisija=Sunnah.com|viitattu=7.3.2022}}</ref> Muslimiveljeskuntaa lähellä oleva [[Jamal Badawi]] toteaa, että naiset eivät suuremman tunneperäisyytensä takia sovi johtajiksi.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamopas.com/bok/asema.htm|nimeke=Naisen asema islamissa (Alkuteos: The Status Of Woman In Islam)|tekijä=Jamal A. Badawi, Phd|julkaisu=Islamopas.com|ajankohta=|julkaisija=|viitattu=29.10.2020}}</ref> Jotkut uskonoppineet ovat sitä mieltä, että islam sallii poikkeustapauksessa  myös naisen johtajuuden, mutta poikkeuksiin ei kuulu perjantairukouksen johtaminen tai armeijan komentaminen.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://abuaminaelias.com/can-women-take-positions-of-leadership-and-authority-in-islam/|nimeke=Can women be leaders in Islam?|tekijä=Abu Amina Elias|julkaisu=Faith in Allah|ajankohta=22.8.2013|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Muslimienemmistöisissä maissa on silti ollut myös naisjohtajia. Ensimmäinen nainen islamilaisen maan johdossa oli [[Pakistan]]in pääministeri [[Benazir Bhutto]] (1953–2007). Hänet murhattiin islamilaisessa itsemurhaiskussa.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/uutiset/3-5814438|nimeke=Pakistanin oppositiojohtaja Bhutto murhattu|tekijä=|julkaisu=27.12.2007|ajankohta=|julkaisija=YLE Uutiset|viitattu=}}</ref> 2000-luvulla [[Bangladesh|Bangladeshin]] pääministerinä oli  [[Khaleda Zia|Begum Khaleda Zia.]]<ref>{{Verkkoviite|osoite=http://en.banglapedia.org/index.php?title=Zia,_Begum_Khaleda|nimeke=Zia, Begum Khaleda|tekijä=|julkaisu=Banglapedia. National Encyclopedia of Bangladesh|ajankohta=21.12.2015|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Hän on saanut vankilatuomion korruptiosta.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.theguardian.com/world/2018/dec/30/bangladesh-election-polls-open-after-campaign-marred-by-violence|nimeke=Bangladesh PM Hasina wins thumping victory in elections opposition reject as 'farcical'|tekijä=Michael Safi, Oliver Holmes, Redwan Ahmed|julkaisu=The Guardian|ajankohta=2018-12-31|viitattu=2020-03-09|ietf-kielikoodi=en-GB}}</ref> 

Uskonnollisiin tehtäviin naisia ei juuri valita.<ref name="ouakrim-3">Ouakrim 1998, s. 12.</ref> Naispuolisia imaameja on silti ainakin lännessä, sillä imaamin asema perustuu siihen, että henkilö kokoaa ympärilleen uskovien joukon, joka hyväksyy hänet paimenekseen. Esimerkiksi Tanskassa vaikuttaa suomalaistaustainen naisimaami.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002899981.html|nimeke=Pohjoismaiden ensimmäinen naisimaami on suomalaistaustainen, ja hän haluaa ravistella miesten valtaa|tekijä=Elina Kervinen|julkaisu=Helsingin Sanomat. Ulkomaat|ajankohta=7.5.2016|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Nainen ei kuitenkaan saa johtaa miestä rukouksessa eli toimia imaamina, jos paikalla on mies.<ref>{{Verkkoviite|osoite=commons.wikimedia.org/wiki/Main_Page|nimeke=Ruling on a woman leading men in prayer|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=29.3.2005|julkaisija=Islam Question & Answer|viitattu=3.1.2021}}</ref> Nainen voi pätevöityä uskonnolliseksi tuomariksi (qadi), mutta hän ei voi toimia sellaisena.<ref>Schacht, 1982, s. 188, 198</ref>

==== Koulutus ====
Tyttöjen koulunkäynti on maailmassa nykyisin yhtä yleistä kuin poikien, poikkeuksena eräät islamilaiset maat.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://en.unesco.org/gem-report/sites/gem-report/files/girls-factsheet-en.pdf|nimeke=Girls’ education – the facts|ajankohta=2013|julkaisija=Unesco|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000368753|nimeke=Global education monitoring report 2019: gender report: Building bridges for gender equality|ajankohta=2019|julkaisija=Unesco|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref><ref>{{Kirjaviite|Tekijä=|Nimeke=Gender and EFA 2000-2015: achievements and challenges;EFA global monitoring report 2015;gender summary|Vuosi=2015|Sivu=10–11|Julkaisija=Unesco|www=https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000234809}}</ref> Naisten koulutusta rajoittavat islamissa šarian määräykset: naisen paikka on kotona, mistä hän saa poistua asioille vain miehensä luvalla.<ref>Akar & Tiilikainen, 2009, s. 9</ref><ref name=":36" />

Joidenkin lähteiden mukaan koulutuksessa ja tieteessä islam oli tasa-arvoinen jo varhain. Kerrotaan, että eurooppalaiset miehet ovat käyneet opiskelemassa [[matematiikka]]a oppineen musliminaisen [[Fatima al-Fihri]]n vuonna 859 perustamassa [[Al-Karaouinen yliopisto]]ssa. Islamin varhaishistorian tutkija Ian D. Morris katsoo, että tarina on keksitty.<ref name=":26">{{Verkkoviite|osoite=http://archive.is/puY2r|nimeke=A mosque, a muslimah and a little white lie|tekijä=Ian D.Morris|julkaisu=Tidbits of wisdom on the origins of islam|ajankohta=28.2.2014|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref><ref name=":63">{{Verkkoviite|osoite=http://www.iandavidmorris.com/fatima-al-fihri/|nimeke=Fatima al-Fihri: modern legends, medieval sources|tekijä=Ian D. Morris|julkaisu=|ajankohta=28.2.2014|julkaisija=|arkisto=https://web.archive.org/web/20200806080114/http://www.iandavidmorris.com/fatima-al-fihri/|arkistoitu=6.8.2020|viitattu=}}</ref> Hän arvelee, että ajatus naisen perustamasta "maailman vanhimmasta yliopistosta" on tullut suosituksi ideologisista syistä. Tarinaa yhdistää muslimien tuntema ahdistus kasvatuksesta ja naisten oikeuksista sekä toive siitä, että islamilaisella sivilisaatiolla olisi länsimaita suurenmoisempi historia. Kertomus korostaa kunnianhimoisesti sukupuolten yhdenvertaisuuden, suvaitsevaisuuden ja sivistyksen arvoa, mutta ei vastaa tosiseikkoja.<ref name=":26" /> Islamin saavutuksia esittelevä [[1001 Inventions|"1001 Inventions"]] -näyttely on tuonut esille keskiajan naispuolisia muslimitieteilijöitä.<ref name=":29">{{Verkkoviite|osoite=http://www.1001inventions.com/womensday|nimeke=Extraordinary Women from the Golden Age of Muslim Civilisation {{!}} 1001 Inventions|julkaisu=www.1001inventions.com|viitattu=2019-03-05}}</ref> Jotkut esimerkeistä, kuten [[Mariam al-Asturlabi]], ovat vahvaa liioittelua.<ref name=":110">{{Verkkoviite|osoite=https://www.rayawolfsun.com/2015/02/06/the-romance-of-al-asturlabiya/|nimeke=Concerning “Mariam” Al-Asturlabiya|tekijä=Wolfsun, Raya|julkaisu=|ajankohta=6.2.2015|julkaisija=|viitattu=}}</ref> 

==== Orjuus ====
[[Kuva:Gérôme, Achat d'une esclave, 1857 (5613508015).jpg|thumb|"Orjan ostaminen".  Maalaus: Jean-Léon Gérôme  (1824–1904))]]

Keskiaikainen šariakäsikirja ''[[Reliance of the Traveller]]'' (''Umdat al-Salik)'' kertoo Muhammedin antamista ohjeista orjuuden suhteen.<ref name=":19" /> Kirjan mukaan ”valloitetun maan naiset ja lapset ovat saalista ja orjia”. Kaikki kuuluu ensin imaamille, ja kun hän on ottanut oman viidenneksensä, loput annetaan niille sotilaille, jotka ovat osallistuneet sotaan (k32.1) Jos isä ja äiti on otettu orjiksi, myös lapset ovat orjia, sillä orjuus periytyy. Orjat ja orjattaret ovat heidän isäntänsä omaisuutta, ja hän voi kohdella heitä haluamallaan tavalla. Käsikirja korostaa, että orjan tyytyväisyydestä ei tarvitse välittää (k32.2). Joka omistaa orjattaren voi käyttää häntä mielensä mukaan seksuaaliseen nautintoon. Orjattaren seksuaalinen tyydyttyminen ei ole tärkeää. Isäntä saa myös lainata orjatartaan toiselle miehelle ilman orjattaren suostumusta (k32.3).<ref name=":19">''Reliance of the Traveller, 2017,'' s. 459 (k32.1-4)</ref> 

Orjuus on nykyisin kielletty kaikissa muslimimaissa, viimeksi Omanissa vuonna 1970<ref name="Nimetön-rDjf-1"/>, mutta ilmiö on satunnaisesti palannut joidenkin islamilaisten liikkeiden mukana . Esimerkkinä islamilaiset äärijärjestöt [[Boko Haram]] ja [[Isis (järjestö)|ISIS]] palauttivat 2000-luvulla orjuuden hallitsemilleen alueille.<ref name="wood" /> Muslimimaailmassa suosittu saarnaaja, kairolainen šeikki Metwali el-Shaarawi julisti Bosnian sodan kestäessä, että muslimeille on luvallista orjuuttaa sotavankinsa ja raiskata vangitut naiset ja lapset.<ref name=":41" />

== Lainsäädäntö muslimimaissa ==

Naisiin kohdistuva syrjintä on lainsäädännössä kaikkein yleisintä islamilaisissa maissa ja sitä suurempaa, mitä enemmän lainsäädäntö perustuu islamiin.<ref name=":21">Gouda & Potrafke, 2016, s. ''683–689''</ref> Naisten taloudelliset ja sosiaaliset oikeudet ovat muslimimaissa keskimäärin muuta maailmaa heikompia, mutta suurimmillaan erot ovat poliittisissa oikeuksissa. <ref name=":21" /> Maiden välillä on kuitenkin eroja. Hämeen-Anttila mainitsee [[Iran|Iranin]] maana, missä naisten asema on monta muuta maata parempi.<ref name="islaminkasikirja-4">Hämeen-Anttila 2004, s. 171.</ref> Myös Syyriassa naiset ovat olleet muuta islamilaista maailmaa tasa-arvoisemmassa asemassa. Syyria oli ensimmäinen muslimimaa, jossa naiset saivat äänioikeuden, mikä tapahtui 1949. Syyrialainen psykiatri [[Wafa Sultan]] on silti kirjoittanut kriittisesti naisten alistetusta asemasta Syyriassa.<ref name=":18">{{Kirjaviite|Tekijä=Sultan, Wafa|Nimeke=A God who Hates|Vuosi=2011|Sivu=|Selite=(Time Magazine valitsi Wafa Sultanin sadan vaikutusvaltaisimman naisen joukkoon maailmassa vuonna 2006)|Julkaisija=St. Martin¨s Griffin|www=http://benjamin.lisan.free.fr/jardin.secret/EcritsPolitiquesetPhilosophiques/SurIslam/livres/A_God_Who_Hates_Wafa_Sultan.pdf}}</ref> Monissa maissa lainsäädännön muutokset ovat vieneet islamilaiseen suuntaan, jolloin naisten asema on heikentynyt.<ref name=":21" /> Ehkä kaikkein ankarimmin naisia syrjivässä muslimimaassa eli Saudi-Arabiassa naisia koskevat rajoitukset ovat viime aikoina lieventyneet.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000006191884.html|nimeke=Saudi-Arabia sallii naisten matkustavan ilman miespuolisen valvojan hyväksyntää| julkaisu=Helsingin Sanomat. Ulkomaat|ajankohta=2.8.2019|julkaisija=|viitattu=}}</ref>  

Eri maiden lainsäädäntöä vertailleet tutkijat toteavat, että šaria-laki ei sovi yhteen sukupuolten tasa-arvoisuuden kanssa.<ref name=":21" /> Sylvia Akar ja Marja Tiilikainen ovat vastanneet kritiikkiin toteamalla, että monien islamilaisten maiden perustuslaissa mies ja nainen on määritelty tasa-arvoisiksi. Ongelmana ovat pikemminkin yksittäisten lait ja niiden epätasa-arvoinen soveltaminen käytäntöön eikä islam.<ref name="akartiilikainen-19">Akar & Tiilikainen 2009, s. 46.</ref> Heidän mukaansa  yksi suurimmasta syistä epätasa-arvoon on islamin sijaan monien maiden epävakaa poliittinen tilanne, [[demokratia]]n puute, [[talous|taloudellinen]] epävarmuus ja uskonnollisten ääriliikkeiden nousu. Niistä huolimatta joissain muslimimaissa on tehty onnistuneita uudistuksia, kuten Turkissa, Tunisiassa ja Marokossa.<ref name="akartiilikainen-20">Akar & Tiilikainen 2009, s. 47.</ref>

Jos maalliset lait ovat ristiriidassa islamin kanssa, muslimin tulee noudattaa Jumalan lakia, paitsi jos hän voi sen takia joutua vankilaan tai kidutetuksi. <ref name=":46" />

== Länsimainen kuva musliminaisista ==
[[Tiedosto:Anton Hickel 001.JPG|thumb|upright|Anton Hickel, ''Roxelane ja sulttaani'', 1780.]]
1700-luvulta lähtien länsimaiden kuvaa muokkasi [[arabian kieli|arabiasta]] [[ranskan kieli|ranskaksi]] käännetty ''[[Tuhat ja yksi yötä|Tuhannen ja yhden yön tarinat]]'', jonka kuvaukset [[haaremi|haaremeista]] loivat seksuaalisävytteisiä näkemyksiä naisten asemasta orientissa. Samalla tulivat muotiin [[Orientalismi|orientaalishenkiset]] teatteriesitykset ja oopperat. 1800-luvulla [[Egypti]] ja [[Algeria]] innostivat taidemaalareita ja runoilijoita.<ref name="ouakrim-4">Ouakrim 1998, s. 18.</ref> 1900-luvun alun naisten aseman parantuminen länsimaissa sai [[feminismi|naisliikkeet]] arvostelemaan muslimimaiden naisten asemaa.<ref name="ouakrim-5">Ouakrim 1998, s. 19.</ref> 

Palestiinalais-yhdysvaltalainen Edward W. Said kirjoitti vuonna 1978 runsaasti huomiota herättäneen kirjan "''Orientalismi''", jossa hän väitti, että jokainen eurooppalainen itämaista puhuessaan oli [[Rasismi|rasisti]] ja [[Imperialismi|imperialisti]].<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Ibn Warraq |Nimeke =Defending the West. A Critique of Edward Said's Orientalism|Vuosi=2007|Sivu=409|Julkaisija=Prometheus Books |kieli = {{en}} }}</ref>

== Länsimainen kritiikki ==
Islamilainen käsitys naisten asemasta poikkeaa länsimaisista näkemyksistä. Islamilaiset maat tekevätkin yleensä varaumia naisten asemaa koskeviin kansainvälisiin ihmisoikeussopimuksiin. Esimerkiksi [[Sukupuolten tasa-arvo#%20Kaikkinaisen%20naisten%20syrjinn%C3%A4n%20poistamista%20koskeva%20yleissopimus%20(CEDAW)|YK:n yleissopimus naisten syrjinnän poistamisesta]] ei ole sellaisenaan kelvannut kaikille  muslimimaille. Kaikkiaan 19 muslimimaata on tehnyt siihen varaumia, jotka muuttavat sopimuksen sisältöä.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Kouros, Kristiina|Nimeke=Islam ja naisten ihmisoikeudet. Teoksessa: Kristiina Kouros & Susan Villa (toim.) Ihmisoikeudet ja islam|Vuosi=2004|Sivu=173–174|Julkaisija=Like}}</ref>

Länsimainen arvostelu on nostanut esiin kohtia šariassa, joita se pitää loukkauksina naisten oikeuksia kohtaan. Islamilainen huivi tai sen käyttöpakko on herättänyt kielteisiä tunteita Euroopassa.<ref>{{Kirjaviite|Tekijä=Sylvia Akar ja Tuula Sakaranaho|Nimeke=Huivi – naisen alistaja? Teoksessa: Ihmisoikeudet ja islam (toim. Kristiina Kouros ja Susan Villa)|Vuosi=2004|Sivu=188|Julkaisija=LIKE}}</ref> <ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.maailma.net/uutiset/iran-langetti-naisaktivisteille-vuosikymmenien-vankeustuomion-huntupakon-rikkomisesta|nimeke=Iran langetti naisaktivisteille vuosikymmenien vankeustuomion huntupakon rikkomisesta|tekijä=Teija Laakso|julkaisu=maailma.net|ajankohta=19.8.2019|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Muita kohtia ovat lapsiavioliitot<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.mtvuutiset.fi/artikkeli/hameen-anttila-lapsimorsiamista-perustuu-islamin-lakiin/3098664#gs.9cxkfm|nimeke=Hämeen-Anttila lapsimorsiamista: Perustuu islamin lakiin|tekijä=Mervi Oksanen|julkaisu=mtv-uutiset|ajankohta=12.3.2014|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref name=":47">Storhaug, 2017, s. 209; Latvio, Mustonen & Rantakari, 2013, s. 8</ref>, moniavioisuus<ref name=":20">Storhaug, 2017, s. 207;  Latvio, Mustonen & Rantakari, 2013, s.8</ref>, tyttöjen sukupuolielinten silpominen<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.hs.fi/kulttuuri/kirja-arvostelu/art-2000002591366.html|nimeke=Isku islamin ytimeen Armotta kärjistävän Ayaan Hirsi Alin mielestä naisten sorto on osa islamia|tekijä=Tomi Ervamaa|julkaisu=Helsingin Sanomat. Kirja-arvostelut|ajankohta=18.9.2005|julkaisija=|viitattu=}}</ref>, naisten alistaminen miehen määräysvaltaan<ref name=":25">{{Verkkoviite|osoite=https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/e046bd30-2f61-42f0-9424-feeb7ef8b6d0|nimeke=99 raipaniskua|tekijä=Linda Rantanen|julkaisu=Iltalehti|ajankohta=1.7.2020|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref>Storhaug, 2017, s. 201–206, 423–424</ref>, seksiorjuus<ref name=":20" />, miehen oikeus lyödä naista,<ref>Storhaug, 2017, s. 202–203; Latvio, Mustonen & Rantakari, 2013, s. 8</ref> perintöoikeuden rajoitukset<ref>Storhaug, 2017, s. 212; Latvio, Mustonen & Rantakari, 2013, s. 8</ref>, pakkoavioliitot,<ref name="Nimetön-rDjf-2">Latvio, Mustonen & Rantakari, 2013, s. 8</ref> naisten heikompi asema todistajana oikeudessa, naisten kivittäminen kuoliaaksi, <ref>Ayaan Hirsi Ali, 2016, 32</ref> avioero-oikeuden rajoitukset<ref name="Nimetön-rDjf-2"/> sekä rajoitukset osallistua julkiseen elämään. 

Kritiikkiä naisen asemasta islamissa ovat esittäneet varsinkin islamista luopuneet naiset.<ref>Ayaan Hirsi Ali, 2005  (Valitut Palat valitsi Hirsi Alin vuoden eurooppalaiseksi 2006)</ref><ref name=":18" /><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://suomenexmuslimit.wordpress.com/category/naisten-asema/|nimeke=Naisten asema|julkaisu=Suomen exmuslimit}}</ref> Islamilaiset tavat ovat kuitenkin saaneet myös puolustajia länsimaissa. Ihmisoikeusjärjestöt eivät juuri ole esittäneet arvostelua,<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://ihmisoikeusliitto.fi/?s=islam|nimeke=Hakusanalla 'islam' löytyi 5 osumaa|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=2020|julkaisija=|viitattu=}}</ref><ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.amnesty.fi/?s=islam|nimeke=Hakutulokset|tekijä=|julkaisu=|ajankohta=2020|julkaisija=Amnesty International|viitattu=}}</ref> ja jotkut niistä puoltavat ''burkan'' ja ''niqabin'' käyttöä.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://www.fingo.fi/ajankohtaista/vieraskolumnit/mika-burkassa-pelottaa|nimeke=Mikä burkassa pelottaa?|tekijä=Johanna Latvala|julkaisu=Fingo. Suomalaiset kehitysjärjestöt|ajankohta=25.5.2010|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Julkisuuden henkilöt ovat verranneet islamin arvomaailmaa [[Sosialidemokratia|sosialidemokratiaan]]<ref>Storhaug, 2017, s. 145 ("islamin arvot ovat kuten sosiaalidemokraateilla, kuten eräs ministeri minulle sanoi")</ref><ref name=":23">{{Verkkoviite|osoite=https://www.vihrealanka.fi/blogit/islam-on-hieno-uskonto|nimeke=Islam on hieno uskonto|tekijä=Elina Grundström|julkaisu=Vihreä lanka, pääkirjoitus|ajankohta=9.10.2009|julkaisija=|viitattu=}}</ref> tai pitäneet [[Lestadiolaisuus|lestadiolaisuutta]] itselleen islamia vieraampana.<ref name=":23" />

=== Vastauksia kritiikkiin ===
Islamilaiset vastaukset länsimaiseen arvosteluun ovat vaihdelleet. Islamiin kääntyneet eurooppalaiset naiset voivat todeta, että media antaa väärän kuvan naisen asemasta islaminuskossa. "Nainen on timantti, jota mies haluaa suojella. Mies ei halua kätellä vierasta naista, koska hän kunnioittaa naista niin paljon. Musliminaisena on helppo elää, koska naista arvostetaan niin paljon", toteaa suomalainen islamiin palannut nainen.<ref>{{Verkkoviite|osoite=https://yle.fi/aihe/artikkeli/2015/11/23/musliminaiset-kertovat-taman-takia-pidan-huivia-enka-kattele-vieraita-miehia|nimeke=Musliminaiset kertovat: Tämän takia pidän huivia enkä kättele vieraita miehiä|tekijä=Eve Väyrynen|julkaisu=YLE Uutiset YLEX|ajankohta=23.11.2015|julkaisija=|viitattu=}}</ref>

Muslimit vetoavat myös miesten ja naisten erilaisiin tehtäviin.<ref name=":1" /> Liberaalit muslimifeministit ovat voineet katsoa, että Koraanin määräykset koskevat vain tiettyä historiallista aikaa ja paikkaa tai ovat lievempiä kuin väitetään. Esimerkiksi naisten itsemääräämisoikeuden puute koskisi vain talousasioita.<ref name="islaminkasikirja-1">Hämeen-Anttila 2004, s. 167</ref><ref name=":24" /> Muslimit ovat keskenään eri mieltä monista faktaväitteistä, kuten kuuluuko tyttöjen sukupuolielinten silpominen islamiin tai voidaanko islamissa avioliittoon pakottaa vai ei.

Liberaalit muslimifeministit ovat korostaneet profeetta Muhammedin myönteistä esikuvaa ja islamin kulta-ajan oloja. Naisten asema islaminuskossa olisi heikentynyt vasta myöhemmin.<ref name="Siddiqui-3">Siddiqui 2007, s. 100</ref> He ovat myös vedonneet siihen, että Koraanin lupa lyödä naista oli  tarkoitettu vähentämään väkivaltaa ja saamaan miehet kohtelemaan naisia paremmin kuin ennen islamia, jolloin elettiin [[Jahiliyyah|"tietämättömyyden aikaa"]].<ref name=":24">{{Verkkoviite|osoite=https://www.hs.fi/elama/art-2000006244403.html|nimeke=Koraani naisten silmin|tekijä=Maria Manner|julkaisu=Helsingin Sanomat|ajankohta=20.9.2019|julkaisija=|viitattu=}}</ref> Toinen esimerkki tietämättömyyden ajasta on tyttölasten hautaaminen elävältä, mistä juuri islam teki lopun. Orientalisti [[Hans Jansen]] arvelee, että "tietämättömyyden aika" on teologinen käsite eikä historiallinen fakta.<ref>Jansen, 2008, s. 97 </ref>

Yhtenä keskustelun vääristymänä on pidetty sitä, että naisen asemasta kuvitellaan vallitsevan vain yksi ”islamilainen näkemys”, ja siten islamin sisäinen moninaisuus on jäänyt piiloon.<ref>Konttori 2022, s. 29</ref> Muslimit itse korostavat islamin yhtenäisyyttä, <ref>Pew Research Center, 2012; Complete Report PDF, s. 11</ref> mutta esimerkiksi huiviasiassa mielipiteet jakautuvat tavallisten muslimien keskuudessa. Puolet  katsoo, että sen käyttö on pakollista, toisten mielestä vapaaehtoista.<ref name=":62">{{Verkkoviite|osoite=https://www.pewforum.org/2013/04/30/the-worlds-muslims-religion-politics-society-overview/|nimeke=The World’s Muslims: Religion, Politics and Society|tekijä=PEW Research Center|julkaisu=30.4.2013|viitattu=|kieli={{en}}}}</ref>

Suomessa Opetushallitus kertoo oppimateriaaleissaan, että islam on parantanut naisten asemaa eivätkä musliminaiset pidä ''hijabin'' käyttöä alistamisena.<ref>[https://www.oph.fi/fi/oppimateriaali/ortodoksinen-uskontokirja/raamattu-ja-uskontojen-maailma/islam/perhe-elama-ja Opetushallitus] 2021. "Islamilaisten naisten hunnun eli hijabin käyttöä pidetään etenkin länsimaissa alistamisen välineenä. Islamilaiset naiset eivät ajattele niin."</ref>  Sen sijaan eräiden maiden naisia sortavat heimoperinteet jatkuvat islamista huolimatta.<ref>[https://www.oph.fi/fi/oppimateriaali/ortodoksinen-uskontokirja/raamattu-ja-uskontojen-maailma/islam/perhe-elama-ja Opetushallitus] 2021</ref>

== Katso myös ==

* [[Al-Nisa’]] (Naisten suura)
* [[Islamilainen maailma]]
* [[Kivitys#Kivitys islamissa|Kivitys islamissa]]
* [[Muhammedin vaimot]]
* [[Naisten oikeudet Saudi-Arabiassa]]
* [[Seksuaalisuus ja islam]]
* [[Islamin puhtaussäännöt]]

== Lähteet ==
* {{Lehtiviite|Tekijä=Abu-Sahlieh, Sami A. Aldeeb|Otsikko=Muslims’ genitalia in the hands of the clergy. Religious arguments about male and female circumcision.|Julkaisu=Male and Female Circumcision, s. 131–171|Ajankohta=1999|www=https://link.springer.com/chapter/10.1007%2F978-0-585-39937-9_9}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=Abu-Sahlieh, Sami A. Aldeeb|Otsikko=To Mutilate in the Name of Jehovah or Allah: Legitimization of Male and Female Circumcision.|Julkaisu=Medicine and Law, Volume 13, Number 7–8, s. 575–622|Ajankohta=1994|www=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/7731348/}}
*{{Kirjaviite | Tekijä=Akar, Sylvia & Tiilikainen, Marja | Nimeke=Katsaus islamilaiseen maailmaan: Naiset, perhe ja seksuaaliterveys | Selite=Toimittanut Laura Lipsanen. Väestötietosarja 20 | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Väestöliitto | Vuosi=2009 | ISBN = 978-952-226-044-4 | www=http://vaestoliitto-fi-bin.directo.fi/@Bin/2afb3df1631162f5fab5337c7ec836a0/1271184863/application/pdf/312998/Katsausislamilaiseenmaailmaan.pdf | Tiedostomuoto=PDF}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Anderson, Glaire D.|Nimeke=Concubines, Eunuchs, And Patronagein Early Islamic Córdoba. Teoksessa: Reassessing the Roles of Women as 'Makers' of Medieval Art and Architecture. Toim. Therese Martin|Vuosi=201|Sivu=633–670|Julkaisija=Brill|Isbn=978 90 04 22828 3|www=https://www.academia.edu/1435648/_Concubines_Eunuchs_and_Patronage_in_Early_Islamic_C%C3%B3rdoba_In_Reassessing_Women_s_Roles_as_Makers_of_Medieval_Art_and_Architecture_Brill_2012_?auto=download&email_work_card=download-paper}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Ayaan Hirsi Ali|Nimeke=Neitsythäkki : islam, nainen ja fundamentalismi|Vuosi=2005|Julkaisija=Otava|Isbn=951-1-20346-0}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Ayaan Hirsi Ali|Nimeke=Harhaoppinen. Miksi islam tarvitsee nyt uskonpuhdistusta|Vuosi=2016|Julkaisija=Scanria|Isbn=978-952-5182-42-2}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=Berg, R. C., & Denison, E.|Otsikko=Does Female Genital Mutilation/Cutting (FGM/C) Affect Women's Sexual Functioning? A Systematic Review of the Sexual Consequences of FGM/C|Julkaisu=Sexuality Research and Social Policy 9: 41–56.|Ajankohta=2012|Doi=10.1007/s13178-011-0048-z|www=https://link.springer.com/article/10.1007/s13178-011-0048-z}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Brown, Jonathan|Nimeke=Scripture, Legal Interpretation and Social Praxis in the Islamic Tradition: The Cases of Polygamy and Slavery. Teoksessa: Religious Minorities in Christian, Jewish and Muslim Law (5th-15th Centuries) Toim. Nora Berend ym.|Vuosi=2017|Julkaisija=Brepols Publishers|Isbn=978-2-503-56571-2|www=https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01757521/document}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Cook, Michael|Nimeke=Forbidding Wrong in Islam|Vuosi=2003|Julkaisija=Cambridge University Press|Isbn=978-0-521-53602-8}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=Duivenbode, Rosie & Padela, Aasim I.|Otsikko=The Problem of Female Genital Cutting: Bridging Secular and Islamic Bioethical Perspectives|Julkaisu=Perspectives in Biology and Medicine, Volume 62, Number 2, s. 273–300|Ajankohta=2019|www=https://muse.jhu.edu/article/728487}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Fernandez-Morera, Dario|Nimeke=The Myth of the Andalusian Paradise. Muslims, Christians and Jews under Islamic Rule in Medieval Spain|Vuosi=2016|Julkaisija=ISI Books}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=Gebremariam, Kidanu, Demeke Assefa, & Fitsum Weldegebreal|Otsikko=Prevalence and associated factors of female genital cutting among young adult females in Jigjiga district, eastern Ethiopia: a cross-sectional mixed study.|Julkaisu=International Journal of Women’s Health, vol. 8: s. 357–365|Ajankohta=2016|www=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4984990/}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=Gouda, Moamen & Potrafke, Niklas|Otsikko=Gender Equality in Muslim-Majority Countries.|Julkaisu=Economic Systems, 40(4), s. 683–689|Ajankohta=2016|www=https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0939362516300796}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Goldziher, Ignaz|Nimeke=Muhammedanische Studien. Zweiter Theil|Vuosi=1890|Julkaisija=Niemayer|Kieli={{de}}|www=http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/titleinfo/350925}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Hasso, Frances|Nimeke=Consuming Desires: Family Crisis and the State in the Middle East|Vuosi=2011|Julkaisija=Leland Stanford Junior University|www=https://www.amazon.com/Consuming-Desires-Family-Crisis-Middle/dp/0804761566}}
*{{Kirjaviite | Tekijä=Hämeen-Anttila, Jaakko | Nimeke = Islamin käsikirja | Julkaisupaikka=Helsingissä | Julkaisija=Otava | Vuosi=2004 | ISBN = 951-1-18669-8}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Hämeen-Anttila, Jaakko|Nimeke=Johdatus Koraaniin|Vuosi=2006|Selite=2. korjattu p.|Julkaisupaikka=Helsinki|Julkaisija=Gaudeamus|ISBN=951-662-924-5}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Hämeen-Anttila, Jaakko|Nimeke=Koraanin selitysteos|Vuosi=2008|Julkaisupaikka=Helsinki|Julkaisija=Basam Books| Tunniste = | Isbn = 952-9842-15-5}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Hämeen-Antila, Jaakko|Nimeke=Uusi islamin käsikirja|Vuosi=2017|Julkaisija=Otava|Isbn=978-951-1-29827-4}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Ibn Warraq|Nimeke=Defending the West. A Critique of Edward Said's Orientalism|Vuosi=2007|Julkaisija=Prometheus Books|Isbn=978-1-59102-484-2}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Jansen, Hans|Nimeke=Mohammed. Eine Biografie|Vuosi=2008|Julkaisupaikka=Mûnchen|Julkaisija=Verlag C.H. Beck|Kieli={{de}}|ISBN=978-3-406-56858-9}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Klein, Martin A.|Nimeke=Historical Dictionary of Slavery and Abolition. 2nd edition|Vuosi=2014|Julkaisija=Bowman & Littlefield.|Isbn=978-0-8108--5966-1|www=https://www.amazon.com/Historical-Dictionary-Abolition-Dictionaries-Philosophies/dp/0810859661/ref=dp_ob_image_bk}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Kouros, Kristiina|Nimeke=Islam ja naisten ihmisoikeudet. Teoksessa: Kristiina Kouros & Susan Villa (toim.) Ihmisoikeudet ja islam|Vuosi=2004|Julkaisija=Like}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Latvio, Riitta, Satu Mustonen & Ilari Rantakari (toim.)|Nimeke=Imaamit Suomessa. Imaamikoulutusselvitys 2013|Vuosi=2013|Julkaisija=Kulttuuri- ja uskontofoorumi Fokus ry.|www=https://docplayer.fi/108674-Imaamit-suomessa-imaamikoulutusselvitys-2013.html}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Leitziger, Antero|Nimeke=Islamin myyttejä – tarua vai totta? Teoksessa: mitä muslimit tarkoittavat? (Toim Tuomas Martikainen ja Tuula Sakaranaho)|Vuosi=2011|Julkaisija=Savukeidas|Isbn=978-952-5500-98-1}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Luxenberg, Christoph|Nimeke=Der Koran zum “islamischen Kopftuch. Teoksessa: C. Burgmer (toim.): Streit um den Koran|Vuosi=2007|Sivu=83–89|Julkaisija=Verlag Hans Schiler}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Ohlig, Karl-Heinz & Puin, Gerd-R. (toim.) | Nimeke=The Hidden Origins of Islam | Vuosi=2010 |Julkaisupaikka=Amherst, New York | Julkaisija=Prometheus Books | www = https://archive.org/details/TheHiddenOriginsOfIslamNewResearchIntoItsEarlyHistory/mode/2up | Kieli={{en}} }}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Ohlig, Karl-Heinz|Nimeke=From Muhammad Jesus to prophet of the Arabs. Teoksessa: K-H. Ohlig (toim.) Early islam. A critical reconstruction based on contemporary sources|Vuosi=2013|Sivu=251–307|Julkaisija=Prometheus Books|Isbn=978-1-61614-825-6|www=http://inarah.de/sammelbaende-und-artikel/inarah-2/vom-muhammad-jesus-zum-propheten-der-araber-1-teil/}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://www.oph.fi/fi/oppimateriaali/ortodoksinen-uskontokirja/raamattu-ja-uskontojen-maailma/islam/perhe-elama-ja|nimeke=Perhe-elämä ja tapakulttuuri|tekijä=Opetushallitus|julkaisu=Ortodoksinen uskontokirja -sarja. Opettajan aineisto|ajankohta=2021|viitattu=24.9.2022}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=von der Osten-Sacken, Thomas & Uwer, Thomas|Otsikko=Is Female Genital Mutilation an Islamic Problem?.|Julkaisu=Middle East Quarterly, 14 (1), s. 29–36|Ajankohta=2007|www=https://www.meforum.org/1629/is-female-genital-mutilation-an-islamic-problem}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://www.pewresearch.org/wp-content/uploads/sites/7/2012/08/the-worlds-muslims-full-report.pdf|nimeke=The World’s Muslims: Unity and Diversity.  Compete Report PDF|tekijä=Pew Reseach Center|julkaisu=Pew Research Center|ajankohta=9.8.2012|viitattu=28.3.2021}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Roald, Anne-Sofie|Nimeke=Women in Islam. The Western Experience|Vuosi=2001|Julkaisija=Routledge|www=https://www.amazon.com/Women-Islam-Anne-Sofie-Roald/dp/0415248965}}
* {{Kirjaviite|Tekijä=Salzman, Philip Carl|Nimeke=Culture and Conflict in the Middle East|Vuosi=2008|Sivu=|Julkaisija=Humanity Books|Isbn=978-1-59102-587-0|Kieli={{en}}|www=https://archive.org/details/cultureconflicti0000salz/mode/2up?q=%22culture+and+conflict+in+the+middle+east%22}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Schacht, Joseph|Nimeke=The Origins of Muhammadan Jurisprudence|Vuosi=1950|Julkaisija=Clarendon Press|Isbn=0-19-825357-5}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Schacht, Joseph|Nimeke=An Introduction to Islamic Law|Vuosi=1982|Sivu=|Julkaisija=Clarendon Press|Isbn=978-0-19-825473-7|Kieli={{en}}}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Shabazz, Karim|Nimeke=Jesus and Muhammad 2 Rays Of The Same Light: Profound Similarities, Shared Perspectives, And Congruence In Their Teaching|Vuosi=2018|Julkaisija=Bryteminds|www=https://www.amazon.com/dp/0578473666/ref=rdr_ext_tmb}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Sookhdeo, Patrick|Nimeke=Understanding Islamic Theology|Vuosi=2013|Sivu=|Julkaisupaikka=McLean VA|Julkaisija=Isaac Publishing|Isbn=978-0-9892905-1-7|Kieli={{en}}}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Storhaug, Hege|Nimeke=Islam. Yhdestoista vitsaus|Vuosi=2017|Julkaisija=Kiuas|Isbn=978-952-7197-07-3|Suomentaja=Timo Helin}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Sultan, Wafa|Nimeke=A God who Hates. The Courageous Woman who Inflamed the Muslim World Speaks Out Against the Evils of Islam|Vuosi=2011|Julkaisija=St. Martin¨s Griffin|Isbn=978-0-312-53836-1|www=http://benjamin.lisan.free.fr/jardin.secret/EcritsPolitiquesetPhilosophiques/SurIslam/livres/A_God_Who_Hates_Wafa_Sultan.pdf}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Unesco|Nimeke=Gender and EFA 2000-2015: achievements and challenges;EFA global monitoring report 2015; gender summary|Vuosi=2015|Julkaisija=Unesco|www=https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000234809}}
*{{Lehtiviite|Tekijä=Öhrnberg, Kaj|Otsikko=Aleksandrian kirjasto ja arabit|Julkaisu=Tieteessä tapahtuu, 5|Ajankohta=2001|www=https://journal.fi/tt/article/view/58060/19747}}

=== Islamilaiset lähteet ===

* {{Kirjaviite|Tekijä=Aboulfaouz, S., Hammoud-Rouhe, M., Onniselkä, S. & Sorsa, H.|Nimeke=Salam – islamin polku 5–6|Vuosi=2015|Julkaisija=Opetushallitus}}
*{{Kirjaviite | Tekijä=Ahmad ibn Naqib al-Misri | Nimeke = Reliance of the Traveller (Umdat al-Salik) | Vuosi=2017 |Sivu=|Julkaisupaikka=Beltsville, Maryland | Julkaisija=amana publications | www = https://archive.org/stream/shafiMazhab/RelianceOfTheTraveller-TheClassicManualOfIslamicSacredLawumdatAl-salikByAhmadIbnNaqibAl-misri#mode/2up | Kieli={{en}} }}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Ajatollah Khomeini|Nimeke=Ajatollahin ajatuksia|Vuosi=1980|Julkaisija=Karisto|Isbn=951-23-1655-2|Suomentaja=Armas J. Pulla}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Al-Dhahabi|Nimeke=Suuret synnit (Kitâb al-Kabâ'ir)|Vuosi=2012|Sivu=|Julkaisija=Satara Establishment Oy|Kieli={{fi}}|www=https://books.google.fi/books?id=jcgEAQAAQBAJ&pg=PA4&dq=arabiankielinen+alkuteos&hl=fi&sa=X&ved=2ahUKEwiwr6Kr-_DtAhUKiYsKHXXhCiIQ6AEwA3oECAUQAg#v=onepage&q=arabiankielinen%20alkuteos&f=false}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Al-Ghazali|Nimeke=Councel for Kings. Translated by F.R.C. Bagley)|Vuosi=1964|Julkaisija=Oxford University Press|www=http://ghazali.org/books/kingcouncel.pdf}}
* {{Kirjaviite|Tekijä=al-Tabari|Nimeke=The History of al-Tabari, vol. IX, The Last Years of the Prophet|Vuosi=1990|Sivu=|Julkaisija=University of New York Press|www=https://www.kalamullah.com/Books/The%20History%20Of%20Tabari/Tabari_Volume_09.pdf}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://islamopas.com/bok/asema.htm|nimeke=Naisen asema islamissa (Alkuteos: The Status Of Woman In Islam)|tekijä=Badawi, Jamal A.|julkaisu=Islamopas.com|viitattu=29.10.2020}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Faizi, S.F.H.|Nimeke=Sermons of the Prophet|Vuosi=1991|Julkaisija=Kitab Bhavan|Isbn=81-7151-138-4}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Ibn Hisham|Nimeke=Profeetta Muhammadin elämäkerta|Vuosi=1999|Julkaisupaikka=Helsinki|Julkaisija=Basam Books|ISBN=952-9842-27-9}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://www.islam21c.com/islamic-thought/who-has-the-right-to-interpret-the-quran/|nimeke=Who has the right to interpret the Qur’an?|tekijä=Imam Asim Khan|julkaisu=Islam21C.com|ajankohta=22.12.2015}}
* {{Kirjaviite|Tekijä=|Nimeke=Islamilainen avioliitto|Vuosi=2013|Sivu=|Julkaisija=IQRA – Islam yhdistys ry}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=|Nimeke=Islam uskomme|Vuosi=1993|Julkaisija=Suomen islamilainen yhdyskunta, I.I.F.S.O.|Isbn=951-96931-0-5}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://islamopas.com/index.html|nimeke=Islamopas|ajankohta=2000–2021}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamweb.net/en/|nimeke=Islamweb.net|julkaisija=Sivusto on yksi maailman suurimmista fatwa-sivuista. Sitä hallinnoi Qatarin uskonnollisten asioiden virasto. Fatwat laatii asiantuntijaryhmä Abdullaah Al-Faqeehin johdolla.}}
*{{Kirjaviite | Nimeke = Koraani | Suomentaja = Jaakko Hämeen-Anttila | Julkaisupaikka=Helsingissä | Julkaisija=Basam Books | Vuosi=1995 | ISBN = 978-952-5534-22-1}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Lehtinen, I., Abdellahi, E. J., & Telaranta, M.|Nimeke=Islam yhteinen uskomme|Vuosi=2011|Julkaisija=Opetushallitus|Isbn=978-952-13-1813-9}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Onniselkä, Suaad, Hajjar, Anas & Hammoud-Rouhe, Mariam|Nimeke=Salam – Islamin polku 7–9|Vuosi=2020|Sivu=|Julkaisija=Opetushallitus|Isbn=978-952-13-6026-8}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Ouakrim-Soivio, Najat | Nimeke=Nainen ja islam |Sivu=| Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Naisten kulttuuriyhdistys | Vuosi=1998 | ISBN = 951-97930-0-3}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=|Nimeke=Koraani (suom. Jaakko Hämeen-Anttila)|Vuosi=1995|Sivu=|Julkaisija=Basam Books|Isbn=978-952-5534-22-1}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Khomeini, Ruhollah|Nimeke=Ajatollahin ajatuksia. Poliittisia, filosofisia, yhteiskunnallisia ja uskonnollisia kannanottoja|Vuosi=1980|Selite=Jean-Marie Xavièren ranskankielisestä tekstivalikoimasta suomentanut Armas J. Pulla|Julkaisupaikka=Hämeenlinna|Julkaisija=Karisto|Isbn=951-23-1655-2}}
*{{Verkkoviite|osoite=https://www.islamopas.com/bok/nainen.htm#o15|nimeke=Naisten oikeudet islamissa|tekijä=Sheriff, Sarah|julkaisu=Islamopas.com|ajankohta=2000–2019}}
* {{Kirjaviite | Tekijä=Siddiqui, Mona | Nimeke=Kuinka Koraania luetaan | Selite=(How to read the Qur’an, 2007.) Suomentanut Petri Stenman | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Like | Vuosi=2007 | ISBN = 978-952-471-984-1}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Siddiqui, Mona|Nimeke=My Way. A Muslim Woman's Journey|Vuosi=2015|Julkaisija=I.B.Tauris|www=https://www.amazon.co.uk/dp/1780769342/ref=rdr_ext_tmb}}
*{{Kirjaviite|Tekijä=Naik, Zakir|Nimeke=The Quran & Moder Science. Compatible or Incompatible?|Vuosi=2007|Julkaisija=Darussalaam|www=https://en.islamway.net/book/25936/the-quran-and-modern-science-compatible-or-incompatible}}

=== Viitteet ===
{{viitteet|sarakkeet}}

== Kirjallisuutta ==
* {{Kirjaviite | Tekijä=Manji, Irshad | Nimeke=Islamin kahdet kasvot: Hätähuuto suvaitsevaisuuden ja muutoksen puolesta | Selite=(The trouble with Islam: A Muslim's call for reform in her faith, 2004.) Suomentanut Tiina Sjelvgren | Julkaisupaikka=Helsinki | Julkaisija=Tammi | Vuosi=2004 | ISBN = 51-31-3076-2}}
* Swarup, R. (1994). Woman in islam. New Delhi: Voice of India.

== Aiheesta muualla ==
{{Commonscat-rivi|Islam and women}}
*

[[Luokka:Islam ja naiset| ]]
[[Luokka:Seulonnan keskeiset artikkelit]]
[[Luokka:Islamiin liittyvät kiistat|Naiset]]
[[Luokka:Seksuaalisuus]]
[[Luokka:Seksuaalisuus ja uskonto]]