Modification de John Dee

{{Voir homonymes|Dee}}
{{Infobox Biographie2
|image   = John Dee Ashmolean.jpg
|légende = John Dee, portrait du {{XVIe siècle}}, artiste inconnu. Selon Charlotte Fell Smith, ce portrait a été réalisé alors que Dee était âgé de 67 ans. Il a appartenu à son petit-fils Rowland Dee puis plus tard à [[Elias Ashmole]], qui en fit don à l’université d’Oxford.
}}

'''John Dee''' ({{date|13|juillet|1527}} – 1608 ou 1609) est un célèbre [[mathématicien]], [[astronome]], [[astrologie|astrologue]], [[Géographie|géographe]] et [[occultisme|occultiste]] [[Royaume-Uni|britannique]]. Il a consacré une grande partie de sa vie à l’étude de l’[[alchimie]], de la [[divination]] et de l'[[hermétisme]].

Il a ouvert la voie à l’étude des [[science]]s et de la [[magie (surnaturel)|magie]] au moment où l’on commençait à différencier ces deux notions. Réputé comme l’un des hommes les plus cultivés de son époque, il a donné des cours à l’[[Ancienne université de Paris|université de Paris]] devant des salles combles alors qu’il n’était âgé que d’une vingtaine d’années. C’était un ardent défenseur des mathématiques, un astronome réputé et un expert en [[navigation]]. En effet, il a lui-même formé la plupart des hommes qui dirigèrent les expéditions des [[Grandes découvertes]] de l’[[Angleterre]] ; on lui doit le terme d’''[[Empire britannique]]''. Dans le même temps, il s’impliqua dans la magie [[judéo-chrétien]]ne et dans l'[[hermétisme]], consacrant le dernier tiers de sa vie à l’étude exclusive de ces dernières. Pour Dee et ses contemporains, ces recherches constituaient des aspects distincts d’une vision du monde cohérente.

== Biographie ==
[[Frances Yates]] divise la vie de Dee en trois parties : chef de file de la Renaissance élisabéthaine (1558-1583), mission continentale (1583-1589), disgrâce et échec (1589-1608)<ref>Frances Yates, ''La Philosophie occulte à l'époque élisabéthaine'' (1979), trad., Dervy-Livres, 1987, {{p.|117-136}}.</ref>.

=== Dee jeune (1527-1558) ===
Dee est né à [[Tower Ward]], à [[Londres]]. Son nom dérive du mot [[gallois]] ''du'' signifiant ''noir''. Son père, Roland Dee, était [[marchand (commerce)|marchand]], membre officiel de la cour d'Henri VIII. Dee fit sa scolarité à la Chantry School de [[Chelmsford]] (devenue de nos jours la ''King Edward VI Grammar School''), puis – de 1543 à 1546 – à [[St John's College (Cambridge)|St John’s College]], [[Université de Cambridge|Cambridge]]. On remarqua très vite son potentiel, et il participa à la création du [[Trinity College (Cambridge)|Trinity College]]. À la fin des années 1540, il voyagea en [[Europe]], étudia à l'[[Université de Louvain (1425-1797)|Université de Louvain]] puis à [[Bruxelles]] et donna des cours sur [[Euclide]] à [[Paris]]. Il étudia avec [[Gemma Frisius|Frisius]] et devint un ami intime du [[cartographie|cartographe]] [[Gérard Mercator]]. Dee revint en Angleterre, rapportant avec lui une importante collection d’instruments mathématiques et astronomiques. En 1552, il rencontra [[Jérôme Cardan]] à [[Londres]] : ils s’associèrent afin d’étudier une [[Mouvement perpétuel#Tentatives de machines à mouvements « perpétuels »|machine à mouvement perpétuel]] ainsi qu’une [[gemme]] censée avoir des vertus magiques<ref name="GC">''De Vita Propria'' (Ma biographie), [[Jérôme Cardan|Gerolamo Cardano]], traduction anglaise de Jean Stoner, New York, 2002, p. viii</ref>.

En 1554, Dee refusa une chaire de mathématiques à l’[[université d'Oxford]] soit parce qu'il souhaitait se consacrer à ses écrits et espérait une place à la cour<ref name="CFS">Fell Smith, Charlotte, 1909, [http://johndee.org/charlotte ''John Dee: 1527 - 1608''], Londres, éd. Constable and Company</ref>, soit parce qu'il trouvait que l’université insistait plus sur la [[rhétorique]] et la [[grammaire]] (ces deux dernières associées à la [[logique]] formant le ''[[Trivium (éducation)|Trivium]]'' [[académie|académique]]) que sur la [[philosophie]] et la science (le plus complexe '' [[Quadrivium]]'' composé de l’[[arithmétique]], de la [[géométrie]], de la [[musique]] et de l’[[astronomie]]). En 1555, Dee devint membre d'une corporation de commerçants, la [[Worshipful Company of Mercers]], à la suite de son père.

La même année 1555, il fut arrêté et accusé d’avoir « calculé » les [[Astrologie populaire|horoscopes]] de la [[Marie Ire (reine d'Angleterre)|reine Marie]] et de la [[Élisabeth Ire (reine d'Angleterre)|princesse Élisabeth]] ; en ce qui concerne Marie, les accusations furent aggravées, allant jusqu'au chef de [[trahison]]. Dee comparut devant la chambre étoilée, la ''Camera Stellata'' (tribunal du [[Palais de Westminster]]) et réussit à se disculper en partie, à condition de subir un examen religieux pratiqué par le [[prêtre catholique]] [[Edmund Bonner]] (ce dernier étant tristement célèbre pour son rôle dans la persécution des [[hérésie|hérétiques]] sous le règne de Marie). Il est possible que la manie qu'avait Dee de cultiver le mystère autour de ses activités ait envenimé les choses. Cet épisode sombre ne fut que le plus dramatique d'une série d’attaques et de calomnies auxquelles il n'allait cesser de devoir faire face. Quoi qu'il en soit il réussit une nouvelle fois à se disculper et même à devenir un proche de Bonner.

En 1556, Dee présenta à la reine Marie un projet de création d’une [[bibliothèque]] nationale ayant comme vocation la conservation de vieux livres et de manuscrits. Ce projet n’ayant pas été retenu, il décida d’étendre sa propre bibliothèque, de sa maison à Mortlake (un village près de la [[Tamise]] dans le [[Surrey (comté)|Surrey]], et actuellement dans le [[borough londonien de Richmond upon Thames]]). Il accumula sans cesse des livres et des manuscrits récupérés en Angleterre et sur tout le continent européen. Sa bibliothèque devint un véritable centre d’apprentissage hors des universités, et attira de nombreux érudits et étudiants.

=== Dee chef de file de la Renaissance élisabéthaine (1558-1583) ===

Quand, en 1558, la reine Élisabeth accéda au trône, Dee devint son conseiller personnel en science et astrologie. Il choisit lui-même la date de son couronnement. Des années 1550 à 1570, il fut conseiller de navigation lors des Grandes Découvertes, et fut le premier à utiliser le terme d’''Empire Britannique''. En 1577, il publie ''General and Rare Memorials pertayning to the Perfect Arte of Navigation'', une étude dans laquelle Dee décrit sa vision d’un empire maritime et d’une emprise territoriale anglaise sur le [[Nouveau Monde]]. Il s’associa avec [[Humphrey Gilbert]] et Sir [[Philip Sidney]]. On a une carte [[Arctique|polaire]] exécutée par Dee en 1582<ref>[http://images.google.fr/imgres?imgurl=http://www.civilization.ca/cmc/exhibitions/hist/frobisher/images/frmaf02b.jpg&imgrefurl=http://www.civilization.ca/cmc/exhibitions/hist/frobisher/frsub15f.shtml&usg=__v5CBWlvRTwn2qKW8lPFdeaOj3B4=&h=440&w=415&sz=60&hl=fr&start=2&um=1&tbnid=Bi7QUE1z6vZw-M:&tbnh=127&tbnw=120&prev=/images%3Fq%3Djohn%2Bdee%26hl%3Dfr%26client%3Dfirefox-a%26channel%3Ds%26rls%3Dorg.mozilla:fr:official%26sa%3DN%26um%3D1].</ref>.

En 1564, Dee écrivit une œuvre hermétique, le ''[[Monas Hieroglyphica]]'' (''La Monade Hiéroglyphique''), une interprétation [[kabbale|cabalistique]] complète d’un [[glyphe]] qu’il créa lui-même. Ce glyphe était censé exprimer l’unité mystique de toute création. C’est un travail qui a été très apprécié des contemporains de Dee, mais la perte de la tradition orale du cercle de Dee en fait de nos jours une œuvre difficile à interpréter.

En 1570, il publia une ''Préface Mathématique'' à la traduction anglaise des ''[[Euclide|Éléments d’Euclide]]'', dans laquelle il souligne l’importance des mathématiques et leur influence dans les arts et la science il recommande [[Vitruve]] et sa théorie architecturale, [[Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim]] et sa philosophie occulte (1533), [[Albrecht Dürer]] et sa théorie des proportions (1561). Destinée à un public autre que les Universités, ce texte devint le plus célèbre et le plus fréquemment imprimé. Dee édita cette même année avec [[Federico Commandino]] d’Urbino une version traduite de l’arabe du traité perdu d’Euclide sur ''La Division des surfaces''.

Dee s’est marié trois fois et a eu huit enfants, dont l’aîné, [[Arthur Dee]], est devenu lui aussi un alchimiste et un auteur hermétique. [[John Aubrey]], un biographe, donne la description suivante de Dee : « ''Il était grand et mince. Il portait sa robe comme un artiste, les manches évasées et fendues… un teint blanc et sanguin… une longue barbe blanche comme du lait. Un homme très charmant'' ».

=== Dee en mission continentale (1583-1589) ===

Vers 1579, Dee devint de plus en plus insatisfait de son avancée dans l’apprentissage des secrets de la nature. Il se tourna alors davantage vers le [[surnaturel]], afin d’acquérir la connaissance. Il essaya principalement d’entrer en contact avec les [[ange]]s en utilisant une [[boule de cristal]] qui servirait d’intermédiaire entre lui et les [[ange]]s. Il eut recours à divers médiums : Barnabas Saul ({{date-|décembre 1581}}), [[Edward Kelley]] (de 1582 à 1589), le prince polonais [[Albert Łaski]], son propre fils Arthur, un certain Bartholomew Hickman (jusqu’en 1607). Le {{date-|10 mars 1582}}, Dee rencontra Sir Edward Kelley (1555-1595), de son vrai nom Talbot. Ce dernier, clerc de notaire douteux, alla chez Dee avec un mystérieux livre sur la transmutation des métaux en or, et avec un échantillon de poudre rouge qu’il prétendait être de la poudre de projection. Ses qualités exceptionnelles de médium ont tôt fait de convaincre Dee d’utiliser ses services.

John Dee, ses deux médiums (Kelley, Albert Łaski), et leurs familles respectives partirent en 1583 pour la Pologne. Ils sont reçus à [[Prague]] par l’empereur [[Rodolphe II (empereur du Saint-Empire)|Rodolphe II de Habsbourg]], l’empereur des alchimistes, protecteur de Dürer, Arcimboldo, Tycho Brahé, Kepler et de nombreux autres. Dee revient en 1589, sans Kelley, qui meurt en tentant de s’échapper des geôles de l’empereur Rodolphe II après n’avoir pas réussi la transmutation des métaux dont il clamait connaître les secrets.

=== Dee en disgrâce et échec (1589-1608) ===

Dee revient à Mortlake six ans plus tard et découvre que sa bibliothèque a été ravagée et que la plupart de ses précieux objets ont été volés. Il demande l’aide d’Élisabeth, qui, en 1596, le nomme directeur de ''Christ’s College'', à [[Manchester]] (aujourd’hui la [[Manchester Grammar School]]), où, parfois, il sert de conseiller pour des cas de sorcellerie et de possession démoniaque. Cependant, il est maintenant vu comme un magicien diabolique et se fait détester de ses pairs. En 1598, il retourne dans sa vieille maison de Mortlake<ref>John Dee, ''Diary for the years 1595-1601'', éd. John Bailey, 1880.</ref>. Élisabeth meurt en 1603, le roi [[Jacques VI et Ier|James I]], opposé à tout ce qui est relié au surnaturel<ref>James I d'Angleterre, ''Daemonologie'' (1587), in ''The Damned Art'', éd. S. Anglo, Londres, 1977, {{p.|156-181}}.</ref>, ne lui offre aucune aide. Dee vit ses derniers jours à Mortlake, dans la misère. Il meurt en 1608 ou 1609. Il n’y a aucune trace de sa [[tombe]] ou des [[État civil|registres de l’état-civil]].

== Accomplissements ==
=== Pensée ===
Dee était un homme [[christianisme|chrétien]], pieux et vertueux. Dans une partie de ses manuscrits publiés par Méric Casaubon dans '''A True and Faithful Relation of Dr. Dee and Some Spirits - 1659''', il est désigné et confirmé élu de Dieu (avec Kelley). Les anges lui enseignent le langage des [[numérologie|nombres]] et la clé du savoir ; de cette influence, Dee pensait que les créations de [[Dieu]] étaient "chiffrées". Selon l’[[hermétisme]], Dee déclare que l’homme a en lui le potentiel divin qui s’exerce à travers les mathématiques. Sa magie angélique basée sur la numérologie et son travail sur les mathématiques appliquées (la navigation) sont des compléments - non paradoxales, à la philosophie. Les anges déclarent que l'apôtre Paul fut justifié parce qu'il mourut comme un serviteur de Dieu mais non à cause de sa prédication (''Paul was justified because he died the servant of God, and not for his preaching sake'', {{p.|40}}). C'est dans cette période que la reine Élisabeth fait brèche avec l'Église romaine ([[Église catholique|catholique]]), et l'autorité des papes, pour former la première Église [[protestantisme|protestante]]. Les lettres de Paul étant le fondement de l'Église catholique. Le but de Dee était d’apporter au monde une [[religion]] unifiée dans l’essence de la [[théologie]] pure des anciens.

En {{date-|février 1563}} une lettre de John Dee adressée à Sir William Cecil présente ces thèses :

# Tout est Unité, créée et soutenue par l’Unique à travers ses Lois.
# Ces lois sont enseignées par les Nombres-Sons au même titre que les écrits.
# Il existe un art combinatoire des lettres hébraïques qui les rend valentes avec le Nombre, de telle façon que de profondes vérités se révèlent concernant la nature de l’Unique et Ses relations avec l’être humain.
# L’être humain est d’origine divine. Même s'il a été créé à partir de la poussière suivant la Genèse, il a l'essence du génie stellaire, ainsi que tous les êtres et choses créées, provenant de l'Unique.
# Il est essentiel de régénérer l’essence divine à l’intérieur de l’être humain, et cela peut être réalisé par les pouvoirs de l’intellect.
# Dieu se manifeste par les intentions des émanations, et l’être humain doit se dédier à l’étude de la divine sagesse pour affiner entièrement son être, et par la communion des anges eux-mêmes pouvoir entrer en présence de Dieu.
# Une compréhension des processus naturels (visibles ou non) rendrait l’être humain capable d'influer sur ces processus à travers les forces vertueuses de sa volonté, son intelligence et sagesse.
# L’Univers est un modèle ordonné de correspondance: chaque chose de l’Univers possède un ordre, une correspondance empathique et force stellaire en relation avec les autres et forme un ensemble uni.

=== La monade hiéroglyphique (1564) ===
{{article détaillé|Monas Hieroglyphica}}
[[Image:Dee glyph (fixed width).svg|thumb|Le [[glyphe]] de Dee : ''Monas Hieroglyphica''.]]

Dee écrivit sa ''Monas hieroglyphica'' <ref name="hdel">{{lien web |auteur1=Hervé Delboy |titre=Monade hiéroglyphique - John Dee<!-- Vérifiez ce titre --> |url=https://archive.wikiwix.com/cache/20050305000000/http://hdelboy.club.fr/monade_dee.html |site=club.fr via [[Wikiwix]] |consulté le=12-10-2023}}.</ref> en état de transe en douze jours en {{date-|janvier 1564}}. Il prétend donner là une écriture occulte pour expliquer toutes choses. Cette écriture s'explique par de simples figures : point, cercle, droite, croix, deux demi-cercles ; et par de simples opérations : rotations, déstructurations, combinaisons et permutations. Par exemple, le hiéroglyphe de Mercure est fait d'un croissant [figure] tourné vers le haut [opération], d'un cercle, d'une croix. [[Image:Mercury symbol.svg|30px|Mercure]]. La monade hiéroglyphique consiste en la composition, de haut en bas, d'une figure qui synthétise les symboles traditionnels de l'astronomie et de la cosmologie : croissant (la Lune), cercle avec un point central (le Soleil), croix (les quatre Éléments), deux demi-cercles (le signe du Bélier). On trouve les nombres 1 (le point), 2 (la droite), 3 (la croix : deux lignes perpendiculaires se sectionnant sur un point), 4 (les quatre segments de la croix), qui sont les nombres de la Décade (tetraktys) de [[Pythagore]]. On trouve aussi les sept "planètes" alors connues : Soleil, Lune, Mercure, Mars, Vénus, Jupiter, Saturne, car le Soleil c'est le cercle et le point, la Lune c'est le croissant, Mercure c'est le croissant plus le cercle plus la croix, etc. Selon C. H. Josten et Pierre Béhar<ref>C. H. Josten, ''A Translation of John Dee's 'Monas hieroglyphica''', ''Ambix'', 12 (1964), {{p.|84-219}} : {{p.|110}}.</ref> la monade hiéroglyphique revêt un sens alchimique : c'est le symbole du mercure (lié à la pierre philosophale des [[alchimie|alchimistes]]). La "monade hiéroglyphique" a aussi un sens astrologique : elle repose sur le Bélier et figure aussi le Taureau. Elle a encore un sens théosophique, selon Peter French : c'est un accès gnostique vers Dieu. Selon Pierre Béhar<ref>Pierre Béhar, ''Les langues occultes de la Renaissance'', Desjonquières, 1996, {{p.|91-120}}.</ref>, la monade hiéroglyphique trouve sa clef dans la [[kabbale chrétienne]] et dans ''La philosophie occulte'' de [[Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim]] (1533), lequel cherchait les symboles géométriques des anges : le Père de la Trinité chrétienne est figuré par le point, le Fils ou Verbe par la croix, le Saint-Esprit ou Âme du monde par la totalité de l'image, c'est un signe magique grâce auquel le mage peut invoquer la divinité elle-même et s'approprier les pouvoirs divins. Dee reprend cette figure sur la page de titre de ses ''Propoedeumata aphoristica'' en 1558 et en 1568.

=== Dee en conversation avec les anges (1581-1607) ===

Du {{date-|22 décembre 1581}} au {{date-|7 octobre 1607}}, Dee essaya d'entrer en contact avec les anges (dont Michaël, Gabriel, Raphaël, Uriel), grâce à des invocations, pour obtenir des connaissances sur l'avenir, la fin des temps, le sort politique des princes, le nom et les fonctions des anges.

Dee était d'abord orateur : il adressait des oraisons à Dieu et aux anges, après une période purificatrice faite de [[prière]]s et de [[jeûne]]. Il se servait de la "Table de Pratique" - qui comprenait  la ''Tabula sancta'' (un plan de travail en bois, carré, de {{unité|914|cm}}., avec quatre pieds) , le ''Sigilum Dei Aemeth'' ("Sceau du Dieu Vérité", un grand disque de cire vierge renfermant divers Noms de Dieu ou d'anges)  et sept "Insignes de la Création" (caractères peints ou gravés) - et portait l'anneau PELE : les anges invoqués se manifestaient alors via un médium (Kelley, par exemple), qui regardait la pierre (miroir d'obsidienne ou boule de cristal) et rapportait ce qu'il voyait et entendait, tandis que Dee devenait scripteur (il consignait dans son journal tout ce qui se produisait).

En 1581, les premières tentatives avec Barnabas Saul furent des échecs. Mais en 1582, il fut très impressionné par [[Edward Kelley]]. Dee engagea Kelley et se dévoua entièrement à l’étude des forces surnaturelles. Ces "Conférences avec des Esprits", ou "Actions" étaient menées dans une intense piété chrétienne. Dee était persuadé du bienfait qu’il pouvait apporter à l’humanité (les motivations de Kelley, quant à elles, restent dures à définir : certains pensent qu’il agissait par pur cynisme). Dee expliquait que la plupart de ses livres lui étaient dictés par les anges, dans un langage [[Énochien|angélique]].

En 1583, il rencontra le prince [[pologne|polonais]] [[Albert Laski|Albert Łaski]]. Ce dernier invita Dee à l’accompagner en Pologne. Il accepta, soi-disant poussé par les anges. Dee, Kelley, et leurs familles respectives partirent en 1583, mais Laski frisait la [[banqueroute]] et était impopulaire dans son pays. Dee et Kelley menèrent une vie de [[nomadisme|nomades]] en [[Europe centrale]], ce qui ne les empêcha pas de continuer leurs conférences spirituelles, que Dee reportait méticuleusement. Il eut des audiences privées avec [[Rodolphe II (empereur du Saint-Empire)|Rodolphe II du Saint-Empire]] et le [[Étienne Báthory|roi Stefan]] afin de les convaincre de l’importance de ses communications angéliques. Aucun des monarques ne le prit au sérieux, le considérant plutôt comme un [[Security Service|espion de la reine d'Angleterre]], selon certaines sources<ref>Et l'alchimie n'aurait, dans ce cas été qu'une « couverture » suppose Angello Maria Ripellino dans ''Praga Magica'', Plon, coll. « Terre humaine », Paris, 1993. {{p.|140}}</ref>.

Lors d’une de ses conférences spirituelles en [[Bohême]], Kelley apprit à Dee que l’ange [[Uriel]] avait ordonné qu’ils partagent leurs femmes. On pense que Kelley, devenant alors un alchimiste dont la réputation dépassait celle de Dee, a utilisé ce moyen afin de mettre fin à ces conférences. L’ordre d’Uriel a fortement troublé Dee, mais ce dernier ne mettant pas en doute la motivation de l’ange, décida d’accepter. Pourtant, il mit un terme à ses conférences, retourna en Angleterre en 1589, et ne revit plus jamais Kelley.

=== L'alphabet énochien (1584-1607) ===
[[Fichier:Image ENOCHIEN alphabet.png|thumb|upright=2.5|Une transcription de l'alphabet énochien à partir du livre de John Dee<ref>http://www.esotericarchives.com/dee/sl3188.htm Extrait du livre de Dee</ref>]]
Des conversations avec les anges sort un alphabet, une écriture occulte, que Dee appelle l'« écriture des anges » et qui ne s'apparente à aucune langue connue. Il en existe deux versions : la première est faite pour être écrite rapidement à la plume, la deuxième est plus soignée et aurait été communiquée plus tard par les anges à Dee.

Le terme «énochien » est une invention plus tardive de la [[Ordre hermétique de l'Aube dorée|Golden Dawn]]. {{article détaillé|Énochien|Magie énochienne}}
== Réputation et faits ==

=== La légende noire ===
[[Fichier:Henry Gillard Glindoni - John Dee performing an experiment before Queen Elizabeth I.jpg|vignette|''John Dee effectuant une expérience devant la reine {{souverain-|Élisabeth Ire (reine d'Angleterre)}}''.<br> Huile sur toile de Henry Gillard Glindoni, vers 1913, [[Wellcome Library]].]]
Environ dix ans après la mort de Dee, l’[[antiquaire]] [[Robert Bruce Cotton|Robert Cotton]] acquit le domaine de Dee et se mit à la recherche de manuscrits et d’[[Relique|artefacts]]. Il découvrit de nombreux livres, la plupart étant des comptes rendus des communications angéliques. Le fils de Cotton donna ces livres à [[Méric Casaubon]] qui les publia en 1659, y ajoutant une longue introduction (''A True & Faithful Relation of What passed for many Years between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q. Eliz. and King James Reigns) and some spirits.''). Ce livre étant la première révélation publique des conférences de Dee, il connut un grand succès et fut très vite épuisé. Casaubon, croyant en l’existence des esprits, explique dans son introduction que Dee était l’instrument involontaire des esprits diaboliques alors qu’il pensait s’adresser aux anges. Ce livre a été à l’origine de la réputation sulfureuse qui a poursuivi Dee durant les deux siècles suivants, le faisant passer pour un charlatan, un fanatique ou un malade mental.

Environ à la même période que la publication de ce livre, des membres de l’ordre [[Rose-Croix|Rosicrucien]] affirmèrent que Dee avait été des leurs. Il existe cependant un doute quant à l’existence d’un mouvement Rosicrucien organisé à l’époque de Dee ; et il n’y a aucune preuve qu'il ait appartenu à une quelconque fraternité. La réputation de Dee en tant que magicien et ses expériences avec Edward Kelley ont fait de lui un personnage apprécié des [[conte|conteurs]], des écrivains d’[[horreur (littérature)|horreur]] et autres amateurs de [[Magie (surnaturel)|magie]]. Les affabulations concernant la vie de Dee sont nombreuses, ce que favorise l'absence de renseignements sur certaines périodes de sa carrière restées très obscures.

On l’a souvent associé au [[Manuscrit de Voynich]]<ref>Par exemple [[Jacques Bergier]], « ''Les livres maudits'' » (1971).</ref>. [[Wilfrid M. Voynich]], qui acheta le manuscrit en 1912, a suggéré que Dee avait été possesseur du manuscrit, et qu’il l’avait vendu à [[Rodolphe II (empereur du Saint-Empire)]]. Cependant, les rapports que Dee entretenait avec ce dernier étaient moins importants que ce que l’on pensait, et les journaux de Dee ne font aucunement référence à une telle transaction.

=== La réhabilitation ===

C’est au {{XXe siècle}} que le personnage de Dee fut réhabilité, en partie grâce au travail de l’historienne [[Frances Yates]], qui apporta une nouvelle façon d’appréhender le rôle de la magie et le développement de la science moderne à la [[Renaissance]]. Dee jouit à l'heure actuelle d'une réputation d'homme d'étude sérieux; il est considéré comme l’une des personnalités les plus cultivées de son époque.

Sa bibliothèque personnelle était la plus importante du pays, et était tenue pour l’une des plus intéressantes d’Europe, peut-être était elle à peine moins importante que celle de [[Jacques Auguste de Thou]]. Dee, en plus d’être astrologue, scientifique et conseiller géographique de la Reine, fut le précurseur de la colonisation de l’[[Amérique du Nord]] et de l’élargissement de l’empire Britannique au-delà de l’[[Atlantique Nord]].

Dee fut un partisan acharné des sciences de la navigation et de la [[cartographie]]. Il collabora avec [[Gérard Mercator|Mercator]], et possédait une importante collection de [[Carte géographique|cartes]], [[Globe planétaire|globes]] et d’instruments astronomiques. Il inventa des instruments et des techniques de navigation spécifiques pour les régions polaires. En tant que conseiller personnel des expéditions, il choisit lui-même les navigateurs qu’il forma.

L’importance des mathématiques dans sa vision des choses fait de lui un personnage plus moderne que [[Francis Bacon (philosophe)|Francis Bacon]], bien que l’on pense que Bacon ait volontairement fait l’impasse sur les mathématiques compte tenu du climat de soupçon qui entourait l'occultisme sous [[Jacques VI et Ier|Jacques {{Ier}}]]. Il faut cependant souligner que le [[paradigme]] mathématique de Dee est radicalement différent de celui des mathématiciens modernes. Il semble évident que la plus grande préoccupation de Dee fut de promouvoir les mathématiques hors des universités. Sa ''Préface Mathématique'' à Euclide était destinée à un public n’ayant pas eu accès à l’université, et fut très populaire parmi les ''mechanics'' (« mécaniciens »), une nouvelle classe d’artisans inventeurs qui deviendront nos ingénieurs modernes. Sa préface était composée de principes mathématiques.

Dee était ami de [[Tycho Brahe]] et connaissait les travaux de [[Nicolas Copernic|Copernic]]. La plupart de ses calculs astronomiques étaient basés sur des présomptions Coperniciennes, mais il n’épousa jamais véritablement la thèse de l’[[héliocentrisme]]. Il a appliqué les théories de Copernic au problème de la réforme du [[calendrier]]. Ses recommandations n’ont toutefois pas été prises en compte pour des raisons politiques.

== Objets divers ==

Le [[British Museum]] possède de nombreux objets lui ayant appartenu. Ces objets ont pour la plupart, été utilisés lors des conférences spirituelles : 
* Le Speculum, ou le miroir de Dee (un objet de culte [[aztèques|aztèque]] fait d’[[obsidienne]], dont la forme est semblable à celle d’un miroir à main, rapporté en Europe en 1520), qui était détenu par [[Horace Walpole]]
* Un petit [[sceau]] en cire, censé soutenir les jambes de sa « table d’exercice » (la table sur laquelle il pratiquait la vision de sa boule de cristal) 
* Le grand et fameux "Sceau de Dieu", utilisé pour soutenir la boule de cristal.
* Une [[amulette]] en or, sur laquelle est gravée la représentation d’une des visions de Kelley.
* Un globe de cristal de six centimètres de diamètre. Cet objet est longtemps resté insignifiant dans la collection de [[minéral|minéraux]]. La provenance de cet objet est plus douteuse que les autres.
* Un couteau dont le bout de la lame est doré et qui aurait été "trempé dans le Grand Elixir".

En {{date-|décembre 2004}}, une boule de cristal ayant appartenu à Dee et une explication de son utilisation écrite par [[Nicholas Culpeper]] dans les [[années 1600]] ont été volés au Science Museum ; mais furent retrouvés peu après.

[[Fichier:A_Magician_by_Edward_Kelly.jpg|vignette|John Dee et Edward Kelly invoquant un esprit.]]

== Dans les arts et la culture ==
Dee était une figure populaire dans les œuvres littéraires de ses contemporains. Depuis, il a continué à être représenté dans la culture populaire ; en particulier, dans la fiction et la fantasy dont les scénarios se déroulent à son époque, ou qui traitent de magie ou des sciences occultes.

== Littérature ==
'''{{s-|XVII}}'''
* John Dee aurait servi de modèle d'inspiration à [[William Shakespeare]] pour le personnage de [[Prospero (Shakespeare)|Prospero]], dans sa pièce de théâtre ''[[La Tempête (Shakespeare)|La Tempête]]'' (1610-11).
'''{{s-|XX}}'''
* Dans son roman ''L' Ange à la Fenêtre d'Occident'' (1927, titre allemand original : ''Der Engel vom westlichen Fenster''), [[Gustav Meyrink]] fait intervenir John Dee - personnage principal - aux côtés de son descendant fictif de l'époque moderne, Baron Mueller.
** Éditions en français :
**# Gustav Meyrink, ''L' Ange à la Fenêtre d'Occident'', traduction de Saint-Helm, Vieux colombier, collection Littérature et tradition n° 8, 398 pages (1962)
**# Gustav Meyrink, ''L' Ange de la Fenêtre d'Occident'', traduction de Saint-Helm, illustration de Raymond MORETTI, Rocher, 320 pages (1986) {{ISBN|2-268-00490-2}}  
**# Gustav Meyrink, ''L' Ange à la Fenêtre d'Occident'',  Éditions du Rocher, collection La Pierre philosophale n°1, 318 pages (1994)  {{ISBN|2-268-01718-4}}  
**# Gustav Meyrink, ''L' Ange à la Fenêtre d'Occident'', traduction de Saint-Helm, illustration d'Isabelle DROUIN Éditions Retz, collection Les Chefs-d'Œuvre de la Science Fiction et du Fantastique (édition "club"), 324 pages (1975) {{ISBN|2-7256-0075-8|4=|7=}}  
**# Gustav Meyrink, ''L' Ange à la Fenêtre d'Occident'', traduction de Jean-Jacques POLLET, illustration de Virginie BERTHEMET, Éditions Garnier-Flammarion, collection GF-Flammarion n° 1222, 96 pages, (2005)   {{ISBN|2-08-071222-5}}  

* Dans la nouvelle ''[[L'Abomination de Dunwich|L' Abomination de Dunwich]]'' (1929) de [[H. P. Lovecraft]], c’est John Dee qui est à l’origine de la traduction anglaise du ''[[Necronomicon]]''.
* Le personnage était également trop tentant pour un compilateur comme [[Jacques Bergier]] pour ne pas apparaître dans l’une de ses constructions parascientifiques : un chapitre est consacré à John Dee dans ''Les livres maudits'' (1971. Chap. ''Le livre d’Enoch'').
* Dans le jeu de rôle sur table ''[[Vampire : La Mascarade]]'' (1991), John Dee est l'un des vampires les plus influents et puissants de Londres, ennemi du légendaire prince Ventrue Mithras, et membre du clan Tremere.
* Dans son roman ''{{Lien|trad=The House of Doctor Dee}}'' (1993), [[Peter Ackroyd]] raconte l’histoire d’un homme qui hérite de la maison de son père à Londres, maison autrefois habitée par John Dee. Au fur et à mesure qu'il continue d'en découvrir plus sur l'histoire personnelle du docteur Dee, il découvre progressivement des similitudes avec sa propre histoire personnelle. Édition en français : Peter Ackroyd, ''[http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Le-Promeneur/Le-Promeneur/La-Maison-du-docteur-Dee La Maison du docteur Dee]'', traduction de l'anglais par Dominique Férault, Collection Le Promeneur, Gallimard (1996).
* [[Jean Ray (écrivain)|Jean Ray]], dans une des aventures de [[Harry Dickson]] : ''Le Studio rouge'' : on parle de John Dee et surtout de son miroir noir : {{Citation|pierre noire au moyen duquel John Dee évoquait les esprits}}. ''Le Studio rouge'' est paru dans le tome 9 des aventures de Harry Dickson édité par la Bibliothèque Marabout, éditions Gérard & {{Cie}} en 1970.
* [[Ian Fleming]] a créé [[James Bond]] en utilisant des traits de John Dee, espion au service de la reine et sa fameuse signature 007 lorsqu'il adressait à la reine ses messages (00 symbolisant les yeux de la reine et 7 la marque personnelle de Dee)<ref>{{ouvrage|langue=en|auteur=Robin Brumby|titre=Doctor John Dee or, The Original 007|éditeur=Academic Board|date=1977|pages totales=26|isbn=|lire en ligne=}}</ref>.
* Dans ''[[Le Pendule de Foucault]]'', [[Umberto Eco]] fait de Dee le personnage central du « Plan ».
'''{{s-|XXI}}'''
*Dans la série de comics ''[[Marvel 1602]]'' (2003-2010) de [[Neil Gaiman]] (scénario) et [[Andy Kubert]] (dessin), éditée par [[Marvel Comics|Marvel]], la position de Dee en tant que conseiller de la reine Élisabeth a été prise par [[Docteur Strange]]. Néanmoins, il demeure un mathématicien, un astrologue et un géographe, qui est aussi intéressé par la conjuration.
*Dans le roman ''{{Lien|The Queen's Fool}}'' (2004) de [[Philippa Gregory]], Dee apparaît comme un personnage secondaire, en tant qu'ecclésiastique aidant Hannah Green - le personnage principal - lors d'une arrestation et interrogation pour hérésie.
*Dans la série télévisée britannique [[Hex : La Malédiction|''Hex : La malédiction'']] (2004-2005), John Dee est cité en tant que père d'{{Lien|trad=Ella Dee}}, sa fille de 17 ans devenue immortelle après avoir obtenu ses pouvoirs d' «être clairvoyant» (magicienne) et qui lutte depuis des siècles contre {{Lien|fr=Azazeal|trad=Azazeal|texte=Azazeal}} et ses [[Nephilim]], des anges déchus.
*Dans ''1666'', le volume 5 de la série de bandes dessinées ''[[L'Histoire secrète]]'' (2005 - En cours), de [[Jean-Pierre Pécau]] (scénario) et [[Léo Pilipovic]] (dessin), Dee est l'un des personnages principaux.
*Dans le jeu vidéo sur PlayStation 3 ''[[Uncharted 3 : L'Illusion de Drake]]'' (2011), il est fait à plusieurs reprises mention de John Dee ainsi que de la Monade hiéroglyphique.
*Dans la série de romans ''[[Les Secrets de l'immortel Nicolas Flamel]]'' (2007-2012) de l'écrivain irlandais [[Michael Scott (écrivain)|Michael Scott]], John Dee apparait dès le premier tome - ''L'alchimiste'' - en tant qu'adversaire de Nicolas Flamel et de sa femme. Il tient le rôle d'un magicien très puissant et serviteur des Ténébreux, des dieux prônant la destruction de la race humaine.
*Dans le jeu vidéo ''[[ZombiU]]'' (2012) sur Nintendo Wii U, John Dee est cité en tant que scientifique-prophète ayant prédit l'épidémie zombie fictive en Angleterre, la nommant la Colère de Dieu.
*Dans le jeu vidéo ''[[Nioh]]'' (2017).
*Dans la chanson de l'artiste [[Ghostemane]] appelé "JOHN DEE", on y retrouve des références directes. Le ''[[Monas Hieroglyphica]]'' a d'ailleurs été utilisé par cet artiste pour créer son propre logo.
'''Autres'''
* [[Armin Shimerman]] dans plusieurs de ses livres, ajoute une grande part de [[science-fiction]] dans des nouvelles dont Dee est le héros.
* Dee, Kelley, et [[Giordano Bruno]] sont les protagonistes de la série ''[[Ægypt]]'' de [[John Crowley]].
* Dee est à l’origine de l’intrigue d’un film de [[Derek Jarman]], ''[[Jubilee (film)|Jubilee]]''.
* John Dee est le nom d’un [[super-vilain]] chez [[DC Comics]], [[Doctor Destiny]], qui, comme le véritable Dee, utilise la magie et la science et peut contrôler les rêves.
* Dans [[Gloriana ou la Reine inassouvie]] de [[Michael Moorcock]], Dee apparaît dans une cour proche de celle de la reine Élisabeth.
* Dee est le personnage principal de ''[[Deathscent]]'' de [[Robin Jarvis]], dont l’histoire se passe dans une version fantastique de l’Angleterre élisabéthaine.
* Dans son livre ''Praga Magica''<ref>Angello Maria Ripellino, ''Praga Magica'', Plon, coll. « Terre humaine », Paris, 1993. {{p.|136-144}}</ref>, [[Angello Maria Ripellino]] lui consacre quelques chapitres très documentés sur le séjour pragois de Dee et Kelley dans la Prague magique et précise {{citation|mon image de John Dee est légendaire et vue sous l'angle de la Bohême}}.
* Dans la [[littérature tchèque]], Dee apparait le plus souvent comme un emberlificoteur, ainsi dans ''Král Rudolf (Le Roi Rodolphe)'' de Jiří Karásek, Dee et son fils tentent d'empoisonner l'empereur Rodolphe II<ref>source : Angello Maria Ripellino, ''Praga Magica'', Plon, coll. « Terre humaine », Paris, 1993.</ref>.
* Dans [[Borges et les orangs outans éternels]] de E. Verissimo, Borges fait mention de John Dee et de l'œuvre de celui-ci.
* Dee et Kelley apparaissent dans le comics ''Spawn-Violator'', écrit par [[Alan Moore]]. Dee apparait également dans le comics ''Promethea'', du même Alan Moore, ainsi que dans le recueil de nouvelles d'Alan Moore ''La Voix du feu''.
* ''Le Labyrinthe de la Rose'', de Titiana Hardie, un secret passé de génération en génération seulement aux filles
* Il est au centre de l’opéra anglais ''[[Dr Dee]]'' créé par le metteur en scène Rufus Norris et le musicien et compositeur [[Damon Albarn]].
* Dans ''L'Appat'', roman de [[José Carlos Somoza]], paru en France en 2011 chez Actes Sud, l'auteur imagine des personnages développant un pouvoir de possession au travers d'un décryptage de l'œuvre cachée de Shakespeare inspirée de John Dee.
* Dans leur titre ''The Alchemist'' le groupe anglais de heavy-métal [[Iron Maiden]] relate les aventures de Dee concernant sa recherche de la pierre philosophale.
*John Dee est présent dans la série de livres jeunesse ''Les Chroniques de Kronos'' de Marie Rutkoski.
* ''John Dee'' est le titre d'une chanson du rapper [[Ghostemane]].
* Dans le jeu vidéo ''{{lien|Stonehearth}}'', « John Dee le marcheur » est le méchant : il veut grâce aux héros et à ses miroirs d'obsidienne invoquer des créatures d'un autre monde.
* Dans ''La Femme sauvage'' de Jeroen Olyslaegers, John Dee trouve un havre de paix pour s'adonner à ses recherches dans l'auberge du narrateur Beer à qui il donnera un dessin cabbalistique  qui doit le soulager de la détresse qui l'étreint  depuis ses trois veuvage successifs.

== Musique ==

=== Opéra ===

* 2011 : ''[[Dr Dee]]'' de [[Damon Albarn]].

== Filmographie ==
John Dee a été représenté dans des productions filmographiques qui mettent en scène son rôle d'astrologue et de conseiller occulte.

=== Cinéma ===
*1980 : ''L'Amiral Drake'' de [[Lawrence Gordon Clark|Lawrence Gordon-Clark]] avec [[Esmond Knight]].
*2007 :  ''[[Elizabeth : L'Âge d'or|Elizabeth : L’Âge d’or]]'' de [[Shekhar Kapur|Sekhar Kapur]] avec David Threlfall.

=== Télévision ===

==== Série ====

* 1971 : ''Elizabeth R'' avec Raf De La Torre.
* 2005 : ''[[The Virgin Queen|La Reine vierge]]'' de [[Coky Giedroyc]] avec Alan Williams.
* 2014 : ''Griff nach der Weltherrschaft : 2. Sir Francis Drake'' avec Thomas Krutmann.

== Honneur ==
L'[[astéroïde]] {{PM1|213771|Johndee}} est [[éponymie|nommé en son honneur]].

== Notes et références ==
{{Références|taille=30}}

== Annexes ==

=== Bibliographie ===

==== Manuscrits et publications ====
* {{La}} ''[[Monas Hieroglyphica]]'' (1ère édition publiée à Antwerpen par l'éditeur Willem Silvius) (1564)
* {{en}} ''The Mathematicall Praeface to the Elements of Geometrie of Euclid of Megara'' (1570)
* {{en}} ''General and Rare Memorials Pertayning to the Perfect Art of Navigation'' (1577) 
* {{en}} ''Quinti Libri Mysteriorum'' (1581-1583) // British Library, London, MS Sloane 3188
** Première partie en six "livres" des journaux relatant les "Actions avec des Esprits" du 22.12.1581 au 13.05.1583
** Disponible avec des éléments supplémentaires non dégradés dans une copie (transcription) du manuscrit réalisée par [[Elias Ashmole]] : British Library, MS Sloane 3677

*{{En|texte=}} ''Liber Mysteriorum Sextus et Sanctus'' (1583) // British Library, London, MS Sloane 3189
*{{En}} ''« Sans titre »'' (1583-1587, 1607) // British Library, London, MS Cotton Appendix XLVI parts I & II (anciennement Add. MS. 5007)
**Seconde partie en quatorze “livres” des journaux relatant les "Actions avec des Esprits" du 28.05.1583 au 23.05.1587, plus un fragment allant du 20.03.1607 au 07.09.1607 

*{{La}} ''« Sans titre »'' (1586)  // Bodleian Library, Oxford, MS Ashmole 1790, Part I, ff. 1a-19b 
**Action rédigée de la main de Dee à Prague en 1586 et oubliée dans les autres "Actions avec des Esprits" du MS Cotton Appendix XLVI.
**Le MS Ashmole 1790 contient également d'autres documents originaux de John Dee en relation à ses Actions avec des Esprits, ainsi que d'autres documents rassemblés par Elias Ashmole{{commentaire biblio|{{Lien web|langue=english|titre=A descriptive, analytical, and critical catalogue of the manuscripts bequeathed unto the University of Oxford by Elias Ashmole, Esq., M.D., F.R. S., Windsor Herald,    also of some additional Mss. contributed by Kingsley, Lhuyd, Borlase, and others.   By William Henry BLACK, one of the assistant keepers of the public records.  Oxford, University Press, 1845.|description=Table des matières du MS Ashmole 1790 conservé à la Bodleian Library de l'Université d'Oxford (Voir pages 750-754 du fichier PDF)|url=https://databank.ora.ox.ac.uk/misccoll/datasets/QuartoAshmole/Ashmole.pdf|site=www.bodley.ox.ac.uk/dept/scwmss/wmss/online/online.htm|date=|consulté le=27/04/2017}}.}}

==== Facsimilés, transcriptions et traductions ====
* {{en}} [[Méric Casaubon]] (1659, repr. 1992) ''[[A True and Faithful Relation of What Passed for many Yeers Between Dr. John Dee... and Some Spirits|A True and Faithful Relation of What Passed for many Yeers Between Dr. John Dee and Some Spirits]]''. [http://www.esotericarchives.com/dee/tfr/tfr.htm] New York: Magickal Childe. {{ISBN|0-939708-01-9}}.
* {{en}} Dee, John  ''The Private Diary and Catalogue of his Library of Manuscripts'', edited by James O. Halliwell, Royal Historical Society Publications, Camden Series, vol. {{n°|29}}, Londres, 1842.
* {{en}} Dee, John  ''Autobiographical Tracts'', édi. James Crossley, Manchester, Chetham Society Publications, vol. 24, 1851.
* {{Fr}} Dee, John  ''La Monade hiéroglyphique'', traduction par J. Grillot de Givry, Paris, Bibliothèque Charcoral II (1925) [http://www.bnam.fr/IMG/pdf/monade.pdf]
* {{en}} Dee, John  ''The Mathematicall Praeface to the Elements of Geometrie of Euclid of Megara'' (1570), édité par Allan G. Debus, New York: Science History Publications (1975) {{ISBN|0-88202-020-X}}
* {{En}} Dee, John  ''John Dee on Astronomy : Propaedeumata aphoristica (1558 & 1568)'', edited by Wayne Shumaker, Berkeley: University of California Press, 1978 {{ISBN|0-520-03376-0}}
* {{en}} Dee, John  ''John Dee’s five books of mystery : original sourcebook of Enochian magic: from the collected works known as 'Mysteriorum libri quinque''' , edited by Joseph H. Peterson, Boston: Weiser Books. {{ISBN|1-57863-178-5}}. [http://images.google.fr/imgres?imgurl=http://www.esotericarchives.com/dee/enoch2.gif&imgrefurl=http://www.esotericarchives.com/dee/sl3188.htm&usg=__5nHPzPSSuRRiSC0Nb7a2kLJ55VM=&h=1024&w=424&sz=9&hl=fr&start=68&um=1&tbnid=_I_9tteSKKL_CM:&tbnh=150&tbnw=62&prev=/images%3Fq%3Djohn%2Bdee%26ndsp%3D18%26hl%3Dfr%26client%3Dfirefox-a%26channel%3Ds%26rls%3Dorg.mozilla:fr:official%26sa%3DN%26start%3D54%26um%3D1]
* {{Fr}} ''Les Cinq Livres des Mystères, suivis de L'Heptarchie Mystique, par John Dee et [[Edward Kelley]]. Traduits et commentés par Éric Gazano.'' Collection Enochiana, Volume I, Éditions ESH, Bruxelles, 2014, 490 p. {{ISBN|978-2-8053-0017-2}}. (Traduction et transcription des manuscrits Sloane 3188 et 3191 conservés à la British Library, c'est-à-dire ''Les Cinq Livres des Mystères'' et l'''Heptarchia Mystica'', rédigés par le Docteur John Dee sous la dictée de son médium Edward Kelley)

==== Études sur John Dee ====
* {{article|auteur=John Eglinton Bailey|lien langue=en|année=1879|titre=John Dee and the Steganographia of Trithemius|lieu=Londres|journal=Notes and Queries|mois= mai|url=http://www.oeildusphinx.com/John_dee.html}}
* {{en}} Calder, I.R.F. (1952) ''John Dee Studied as an English Neo-Platonist.'' thèse de doctorat, Londres: Warburg Institute, London University. [http://www.johndee.org/calder/html/TOC.html Disponible online.]
* {{en}} Clucas, Stephen, ed. (2006) ''John Dee: Interdisciplinary Studies in Renaissance Thought''. Dordrecht: Springer {{ISBN|1-4020-4245-0}}
* {{en}} Clulee, Nicholas H. (1998) ''John Dee's Natural Philosophy: Between Science and Religion.'' Londres: Routledge {{ISBN|0-415-00625-2}}
* {{en}} [[Charlotte Fell Smith|Fell Smith, Charlotte]] (1909). ''John Dee: 1527 - 1608.'' Londres: Constable & Company. [http://www.johndee.org/charlotte/ Disponible online.]
* {{en}} Forshaw, Peter J. [http://www.ritmanlibrary.com/2013/02/infinite-fire-webinar-iii-monas-hieroglyphica/ "Monas Hieroglyphica" - A webinar about John Dee on the website of the Ritman Library, Amsterdam.]
* {{en}} Forshaw, Peter J. (2005). [https://www.academia.edu/423667/The_Early_Alchemical_Reception_of_John_Dees_Monas_Hieroglyphica/ Forshaw, Peter, 'The Early Alchemical Reception of John Dee's Monas Hieroglyphica, Ambix, Vol. 52:3 (2005)]
* {{en}} French, Peter J. (1972). ''John Dee: The World of an Elizabethan Magus.'' Londres: Routledge & Kegan Paul. {{ISBN|0-7102-0385-3}}
* {{en}} Kugler, Martin (1982) ''Astronomy in Elizabethan England, 1558 to 1585: John Dee, Thomas Digges, and Giordano Bruno.'' mémoire de maîtrise, Montpellier: Université Paul Valéry
* [[Jean-Marc Mandosio|Mandosio, Jean-Marc]] (2008) ''D'or et de sable'' (chapitre IV. ''Magie et mathématiques chez John Dee'', {{p.|143-170}}), Paris, [[éditions de l'Encyclopédie des Nuisances]], {{ISBN|978-2-910386-26-9}} 
* [[Jean-Marc Mandosio|Mandosio, Jean-Marc]] [http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=15402156 Des mathématiques vulgaires à la monade hiéroglyphique : Les Éléments d'Euclide vus par John Dee : La réception des Éléments d'Euclide au Moyen Âge et à la Renaissance] ''Revue d’histoire des sciences'', ISSN 0151-4105, 2003, vol. 56, no. 2, {{p.|475-491}} (17 pages)
* {{en}} Sherman, William Howard (1995) ''John Dee: The Politics of Reading and Writing in the English Renaissance.'' Amherst: University of Massachusetts Press {{ISBN|1-55849-070-1}}
* {{en}} Vickers, Brian ed. (1984) ''Occult & Scientific Mentalities in the Renaissance.'' Cambridge: Cambridge University Press. {{ISBN|0-521-25879-0}}
* {{en}} Woolley, Benjamin (2001). ''The Queen’s Conjuror: The Science and Magic of Dr. John Dee, Adviser to Queen Elizabeth I.'' New York: Henry Holt & Company
* {{en}} [[Frances Yates|Yates, Frances A.]] (2001) ''The Occult Philosophy in the Elizabethan Age.'' London: Routledge {{ISBN|0-415-25409-4}}
* {{en}} [[Frances Yates|Yates, Frances A.]] (1982) "Renaissance Philosophers in Elizabethan England: John Dee and Giordano Bruno." in her ''Lull & Bruno. Collected Essays Vol. I.'' London: Routledge & Kegan {{ISBN|0-7100-0952-6}}

=== Articles connexes ===
* {{page h|Hénoch (homonymie)}}
* [[Magie énochienne]]
* {{page h|Livre d'Hénoch (homonymie)}}

=== Liens externes ===
* {{autorité}}
* [http://comselha.110mb.com/Comselha1.html] le site francophone de la magie énochienne
* [http://hdelboy.club.fr/monade_dee.html un article sur la Monade hiéroglyphique]
* http://www.oeildusphinx.com/John_dee.html un article sur John Dee et la ''Steganographia'' de Trithème
* [http://www.heresie.com/dee.htm La page d’Heresie.com sur Dee.]
* {{es}} [http://www.revistaazogue.com/biblio.htm#N_3_''Azogue'':] Cette section du e-journal ''Azogue'' contient des reproductions originales des textes de Dee.
* {{en}} [http://www.john-dee.org/ Les reports des conversations angéliques de John Dee et Kelly] édités en [[Portable Document Format|PDF]] par [[Clay Holden]]
* {{en}} [http://www.esotericarchives.com/dee/monad.htm Traduction anglaise du ''Monas Hieroglyphica'' par J.W. Hamilton-Jones]
* {{Dictionnaires}}
* {{Bases}}

{{Portail|Renaissance|cartographie|littérature britannique|astrologie}}

{{DEFAULTSORT:Dee, John}}
[[Catégorie:Humaniste britannique de la Renaissance]]
[[Catégorie:Cartographe du XVIe siècle]]
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[[Catégorie:Géographe anglais]]
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[[Catégorie:Philosophe gallois du XVIIe siècle]]
[[Catégorie:Alchimiste de la Renaissance]]
[[Catégorie:Écrivain anglais de langue latine]]
[[Catégorie:Astrologue britannique]]
[[Catégorie:Astrologue du XVIe siècle]]
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[[Catégorie:Naissance à Londres]]
[[Catégorie:Décès à Richmond upon Thames (borough londonien)]]
[[Catégorie:Date de décès non renseignée (XVIIe siècle)]]
[[Catégorie:Étudiant de St John's College (Cambridge)]]
[[Catégorie:Étudiant de Trinity College (Cambridge)]]
[[Catégorie:Hermétisme]]
[[Catégorie:Magie (surnaturel)]]
[[Catégorie:Éponyme d'un objet céleste]]